1
00:00:14.100 --> 00:00:31.000
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الخامس والتسعين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء قلت لكم ان حروف المعاني هي كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم

2
00:00:31.100 --> 00:00:52.900
ولا تقبلوا علامات الافعال ولا علامات الاسماء وقلت لكم ان حرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه ولذلك قد تتعدد معاني الحرف الواحد بتعدد السياقات التي يرد فيها

3
00:00:53.000 --> 00:01:18.550
حروف المعاني سبعون حرفا كرهت حتى الان واحدا وثلاثين. وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف الثاني والثلاثين وهو الحرف رب اوروبا العرب نطقت هذا الحرف على ستة عشر وجها

4
00:01:18.650 --> 00:01:47.450
احصاها العلماء بهذا الشكل فمن العرب من يقول رباء بضم الراء وتشديد الباء ومنهم من يقول رب بفتح الراء وتشديد الباء. لذلك لو اخذنا آآ المثل المشهور رب اخ لك لم تلده امك. اذا هنا رب اخ هنا رب اخ لك

5
00:01:47.750 --> 00:02:11.250
هنا روبا بضم الراء وفتح الباء مخففة يعني ليست مشددة. لذلك هنا سنقول ربا اخ لك لم تلده امك هنا فتح الراء مع تخفيف الباء وفتحها فساقول رب اخ لك لم تلده امك

6
00:02:11.750 --> 00:02:34.300
هنا نعود الى هذه الاربع مع زيادة التاء ساكنة كما ترون. هذه الاربع تكررت والجديد هو زيادة ماذا؟ زيادة التاء ساكنة لذلك هذه المجموعة الاولى اربع والمجموعة الثانية اربع كما ترون بزيادة التاء

7
00:02:34.450 --> 00:03:00.100
داكنة لذلك ساقول ربة اخ لك لم تلده امك ربة اخ لك لم تلده امك ربت اخ لك لم تلده امك ربت اخ لك لم تلده امك طيب هذه المجموعة الاربعة هي المجموعة السابقة مع اضافة التاء

8
00:03:00.150 --> 00:03:19.050
مفتوحة مفتوحة. لذلك من العرب من يقول ربة اخ لك لم تلده امك ربة اخ لك الم تلده امك ربط اخ لك لم تلده امك ربط اخ لك لم تلده امك

9
00:03:19.100 --> 00:03:38.450
عندنا الاربعة الاخيرة من العرب من يقول رب اخ لك لم تلده امك. لاحظ بضم الراء واسكان الباء. ومنهم من يقول رب اخ لك لم تلده امك ومنهم من يضم الراء ويشدد الباء

10
00:03:38.500 --> 00:03:58.500
مضمومة فيقول رب اخ لك لم تلده امك ومنهم من يخفف الباء مع ضم الحرفين فيقول رب اخ لك لم تلده امك فهذه اللغات التي وردت في ماذا؟ في ربا من الناحية اللغوية

11
00:03:58.500 --> 00:04:21.600
نطقتها العرب على هذه الاوجه التي اه اه ترونها امامكم اه طبعا ربا قد تتصل بها الماء فرب تكون كلمة وما الزائدة كلمة اخرى في قول الله تعالى ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين

12
00:04:21.700 --> 00:04:41.550
لو كانوا مسلمين. طبعا قرأت ربما يود الذين كفروا وقرأت ربما يود الذين كفروا. وهذا هو الموضع الوحيد الذي وردت فيه ربا في كتاب الله. وساعود الى هذه الاية بعد ماذا؟ بعد قليل. لاحظوا معي

13
00:04:41.600 --> 00:05:09.550
ويا رب داع قد دعاني لحاجة فعلت له فوق الذي كان املا. ويا رب داع لاحظوا ان اوروبا دخلت على الاسم فجرته دخلت على الاسم فجرت الا رب مولود رب دخلت على الاسم فجرته

14
00:05:09.600 --> 00:05:29.400
الا رب مولود وليس له اب وذي ولد اي ورب ذي ولد لم يلده ابوان. طبعا المولود الذي ليس له اب هو آآ عيد عيسى عليه السلام الذي آآ له ولد

15
00:05:29.450 --> 00:05:52.150
ولم اه اه يلده ابوان هو اه ادم عليه السلام فيقول الا رب مولود لاحظ رب اخ لي لم تلده امي ينفي الاذى عني ويجلو همي. رب اخ دخلت ربا على ماذا؟ على الاسم فجرته. لذلك استنبط

16
00:05:52.150 --> 00:06:10.700
علماء من جميع المواضع هذي فقط ثلاثة امثلة. من المواضع الكثيرة في كلام العرب بعد ان جمعوا اللغات التي وردت في اوروبا قالوا هذا الحرف بجميع لغاته هو حرف ماذا؟ هو حرف جر

17
00:06:11.650 --> 00:06:36.100
اذا هو يجر الاسم الذي بعده. اذا هو حرف جر كلمة جر هنا تدل على ان هذا هو المعنى الوظيفي الوظيفي فهي تجر ما بعدها طيب تأملوا المعنى اه السياق نتأمل معا كما تأمل العلماء

18
00:06:36.750 --> 00:06:57.200
ويا رب داع قد دعاني لحاجة فعلت له فوق الذي كان املا هنا الا رب مولود وليس له اب هنا رب اخ لي لم تلده امي قالوا رب هنا افادت معنى التقليل

19
00:06:58.200 --> 00:07:20.250
التقليل لذلك انت تقول رب اخ لي لم تلده امي اي انه يوجد في الاف ومئات الاف الناس اه واحد واحد هو بمنزلة الاخ الذي لم تلده امي اذا رب من حيث السياق افادت ماذا؟ افادت التقليل

20
00:07:20.450 --> 00:07:42.550
طيب الا رب مولود وليس له اب؟ نعم افادت التقليل. ليس عندنا الا اه اه عيسى عليه السلام فقالوا افادت ماذا؟ التقليل آآ ورب ذي ولد آآ لم يلده ابوان عندنا رب هنا مقدرة لانه معطوف

21
00:07:42.600 --> 00:08:00.050
آآ ذي على مولود فهي ايضا افادت التقليل لان ما عندنا فيما نعلم الا ادم عليه السلام طيب هنا ويا رب داع قد دعاني لحاجة فعلت له فوق الذي كان املا

22
00:08:00.200 --> 00:08:25.250
لا نستطيع ان نقول افادت التقليل لان الشاعر هنا يفتخر بنفسه فيقول ويا رب داع قد دعاني لحاجة اذا كان اذا حملناها على التقليل فهو يهوي من نفسه هو يريد ان يقول ما اكثر الذين اه دعوني لحاجة ففعلت لهم فوق الذي كان اه اه املوه لذلك

23
00:08:25.250 --> 00:08:54.500
سنقول رب هنا قطعا هي لماذا؟ هي للتكثير هي للتكثير كانت هذه المسألة محط نزاع بين العلماء ربا للتكثير ام للتقليل وهناك من قال هي للتقليل مطلقا وهناك من قال لا هي للتكفير منهم من قال الاصل للتكثير وقد تأتي للتقليل. ومنهم من قال لا الاصل للتقليل وقد تأتي

24
00:08:54.500 --> 00:09:17.150
التكفير ثم قالوا لا هي ترد للتكثير كثيرا وللتقليل اه قليلا ودخلوا في هذا اه في هذا النزاع. الذي اقول لكم ان رب حرف جر. حرف جر يرد آآ في سياق التقليل

25
00:09:18.050 --> 00:09:36.700
ويرد في سياق ماذا؟ في سياق التكثير لذلك هو يرد بهذا ويرد بهذا لذلك كل كل شاهد او قل مثال او كل تركيب بحسبه. لذلك لو اردت ان اعرب ربا هنا ساقول حرف جر للتقليل

26
00:09:37.350 --> 00:10:05.350
ها هنا ساقول حرف جر التكفير هذا هو معنى ربا. لاحظوا انهم قالوا حرف جر فهو يجر الاسم الذي بعده. اذا دخلت عليهما فان ماء هذه تلغي اختصاصه بالاسماء وتصبح ربة صالحة للدخول على ماذا؟ للدخول على الافعال

27
00:10:05.350 --> 00:10:32.000
لذلك قال ربما يود وربما يود. لذلك هذه ما كفت ربى عن العمل لذلك سيأتي ان شاء الله تعالى معنا حين نشرح الحرف ما سنذكر من انواع ما ما كافة عن العمل كفتها عن العمل فاصبحت صالحة للدخول على ماذا؟ على الافعال

28
00:10:32.100 --> 00:10:53.900
اذا رب تجر ما لم تدخل عليها ماذا؟ ماء الكافة اه عن العمل. انا اتيت بهذه الاية ليس لي اه التدليل على عملها الجر لانها هنا مكفوفة عن العمل ولكن للحديث عن معناها لاني اشرح حروف المعاني رب

29
00:10:53.900 --> 00:11:18.050
تدل على الكثرة ام تدل على اه القلة؟ طبعا لا شك انها في هذه الاية تدل على التكفير لماذا؟ لان هذه الاية عند المفسرين اه ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين يقولون هذا الشعور هذا الود الذي سيجتاح

30
00:11:18.100 --> 00:11:40.700
قلوب الكفار هو في الاخرة هو في الاخرة ولا شك ان انهم اه كثرة ان لم يكونوا اه اه كلهم اود لو كانوا مسلمين لما رأوا ان الله سبحانه وتعالى آآ يعني اخرج العصاة من اهل القبلة من النار

31
00:11:40.700 --> 00:12:00.700
واه من عليهم جل وعلا بنقلهم الى الجنة يعني اه تولد لديهم هذا الشعور ودوا لو كانوا مسلمين. لذلك هذه الاية قطعا رب فيها لماذا؟ للتكفير. لذلك الذي قال من العلماء ان ربا

32
00:12:00.700 --> 00:12:20.700
مواجهة صعوبة في اه في اه تأويل هذه الاية. لا اريد ان اخوض اه اه اه كثيرا في هذا الخلاف وانما بينت لكم اه اه هذا الخلاف الذي دار اه بينهم اه بيانا اه اه

33
00:12:20.700 --> 00:12:42.550
بيانا بسيطا لم اتعمق فيه ولكن اقول لكم رب هي حرف يرد بهذه اللغات وهو حرف جر واذا دخلت عليهما كفته عن العمل فاصبح آآ صالحا للدخول على الافعال وهو يرد للتكفير ويرد

34
00:12:42.550 --> 00:13:03.900
قليل وكل سياق بحسبه. طيب اه اوروبا هل هي عاملة؟ نعم. قلنا حرف جر اذا رب هي حرف ماذا؟ عامل. ما عمله يجر الاسم الذي بعده طيب كيف ساعرب آآ اوروبا؟ ساعرب اوروبا على النحو الاتي ساقول حرف

35
00:13:03.950 --> 00:13:23.150
جر ثم اقول للتقليل او للتكثير حسب ماذا؟ حسب السياق الذي وردت فيه. ثم اقول مبني على مبني على لاحظوا مبني على اذا كانت على هذا الاستعمال فهي مبنية على ماذا؟ على الفتح

36
00:13:23.400 --> 00:13:50.950
مبنية على الفتح هنا مبنية على الفتح لان هذه التاء آآ زائدة رب كلمة والتاء اه كلمة هنا مبنية على ماذا؟ مبنية على الفتح هنا مبنية على ماذا؟ على السكون. هنا مبنية على الظم. لذلك انا اذا كنت اه اعرب المبنية على الفتح ساقول مبني على الفتح

37
00:13:50.950 --> 00:14:17.250
واذا اعربت هذه ساقول مبني على السكون. واذا اعربت هذه ساقول مبني على الظم ثم اقول بعد ذلك لا محل له من الاعراب فهذا الحكم ثابت في جميع حروف المعاني. وقلنا لا محل له من الاعراب. اي ما قبله لا يؤثر اه لا يؤثر

38
00:14:17.250 --> 00:14:42.100
فيه طبعا من الخصائص التي يختص بها هذا الحرف وهو من حروف الجر انه يختص بالدخول على النكرات اذا هذه الخصيصة الاولى انه مختص بماذا؟ بالدخول على النكرات لاحظوا معي ما فائدة ان نفرق بين النكرة وماذا؟ والمعرفة

39
00:14:42.200 --> 00:15:02.200
فهو لا يدخل الا على نكرة لذلك لا تستطيع ان تقول رب الاخ ولا تستطيع ان تقول رب هو ولا ان تقول رب هذا ولا تستطيع ان تقول رب الذي ولا تستطيع ان تقول رب محمد الا اذا قدرت

40
00:15:02.200 --> 00:15:20.800
طبعا في محمد التنكير ولكنها تدخل على النكيرات كما ترون رب داع رب مولود رب اخ على هذا النحو الذي ترونه هذا هو الامر الاول من الامور التي يختص بها هذا الحرف. الامر الثاني

41
00:15:21.000 --> 00:15:43.250
من خصائص هذا الحرف انه يجوز ان يحذف ويبقى عمله العمل اللي هو الجر ماذا؟ قالوا بعد الفاء بعد فاء العطف وبعد واو العطف بعد الفاء كثيرا وبعد الواو قالوا كثيرا جدا

42
00:15:43.500 --> 00:16:00.450
ان تحذف ويبقى ماذا؟ ويبقى العمل. طبعا هناك من يتوسع فيقول ايضا حذفت بعد اه اه ثم وحذفت بعد بل ولكن انا ذكرت الاعم الغالب كما ترون آآ هنا آآ

43
00:16:00.700 --> 00:16:26.150
ما الشاهد على ذلك الشواهد كثيرة جدا الى درجة ان بعض النحاة قالوا وهذه المسألة لا تحتاج الى شاهد او مثال لكثرتها وشيوعها لاحظوا يقول امرؤ القيس فمثلك حبلى قد طرقت ومرظع فالهيتها عن ذي تمائم محولي. ذو التمائم هو الطفل

44
00:16:26.150 --> 00:16:48.250
ومحول يعني عمره سنة في حوله الاول فيقول فمثلك لاحظوا الفاء وعندنا مثل كلمة والكاف كلمة مثل جاءت مجرورة اذا مثل هي اسم مجرور. مجرور بماذا؟ قالوا مجرور بربا. المحذوفة بعد ماذا؟ بعد الفاء. فاء

45
00:16:48.250 --> 00:17:08.250
فرب مثلك حبلى قد طرقت ومرظع فالهيتها عن ذي تمائم آآ محوي طبعا قد يشكل على بعضكم ان مثل هنا اضيفت الى الكاف فهل تعد معرفة؟ نقول لا هي لا لا تكتسب

46
00:17:08.250 --> 00:17:28.000
التعريف من اظافتها الى الكاف لان مثل من الكلمات آآ من الكلمات آآ بالغة الشيوع ذائعة الشيوع لذلك معناها واسع جدا لذلك انا اقول اه اه غيرك غير هي من

47
00:17:28.000 --> 00:17:48.000
كلمات المبهمة المبهمة التي لا يمكن ان ان ان تنتقل الى خانة المعارف باضافتها الى ماذا الى ظمير. كذلك كلمة مثل كما ترون في هذا الشاهد. لذلك قالوا رب مقدرة بعد ماذا؟ بعد الفا

48
00:17:48.000 --> 00:18:08.000
انظروا ايضا الى قول امرؤ القيس وليل كموج البحر ارخى سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي قالوا وهذه الواو يعني يسمونها مجازا واوروبا يعني الواو التي قدر بعدها ماذا؟ رب فالمراد ورب ليل

49
00:18:08.000 --> 00:18:28.000
فوج البحر ارخى سدوله. طيب كيف استدل على على على اوروبا هذه انها موجودة تستدل عليها بان الاسم مجرور هذه واحدة الاسم مجرور. الامر الثاني ان السياق يدل على التقليل او التكثير

50
00:18:28.000 --> 00:18:48.000
الامر الثالث انك لا تجد وجها لجعل هذه الواو عاطفة بحيث اعطف كلمة ليل على سابق او اعطف كلمة مثل على مجرور سابق بمجموع هذه العلامات تستطيع ان تستدل على ماذا تستدل

51
00:18:48.000 --> 00:19:08.000
على اوروبا. طبعا هل العمل لربا ام انتقل العمل منها الى الواو بعد حذفها؟ هذه مسألة خلافية منهم من يقول واوروبا هي الجارة وفاء ربا هي الجارة ومنهم من يقول لا سنبقي الفاء عاطفة على حال

52
00:19:08.000 --> 00:19:27.500
والواو عاطفة على حالها. ونقول الجر باوروبا. فعلى كل حال هي حذفت وبقي عملها قينا حذفت هل تعمل وهي محذوفة ام تنوب الواو عنها؟ هذه مسألة آآ جدلية لا اثر لها في المنتج

53
00:19:27.500 --> 00:19:47.500
قوي الاخير وهو ان تجر الكلمة بهذا الشكل الذي ترونه. هذا هو الحرف آآ اوروبا. آآ الخص لكم هذا الدرس فاقول رب نطقتها العرب على ستة عشر وجها بهذا الشكل الذي ترونه وهي آآ

54
00:19:47.500 --> 00:20:03.900
بجميع لغاتها حرف جر تدخل على الاسم النكرة فتجره فتجره الا طبعا ان تكف بما وادي ستأتي ان شاء الله تعالى ماء الكافة لانها تكف ربه وتكف آآ غيرها من

55
00:20:03.900 --> 00:20:25.900
الحروف عن العمل آآ ترد للتقليل وترد للتكفير حسب السياق الذي آآ ترد فيه ما بعدها آآ اسم مجرور وتعرف بهذا الشكل حرف جر مبني على كذا لا محل له من اه الاعراب. اه كل شاهد نحكم على اوروبا بحسبه هي اما

56
00:20:25.900 --> 00:20:45.900
الكثرة واما للقلة رب يجوز ان تحذف بعد حروف العطف منهم طبعا هذا الحذف يكثر بعد الفاء ويكثر جدا بعد الواو ومن العلماء من رصد بعض الشواهد على بل وغير

57
00:20:45.900 --> 00:21:05.900
فيها من حروف العطف ولكننا بينت الكثير الغالب لان ما عدا هذين الحرفين فحذف رب بعده قليل اه اه اوروبا اه هي حرف جر كما ترون. وهي تختص بهاتين اه الخصيصتين

58
00:21:05.900 --> 00:21:25.800
لهذا اكون قد وصلت الى نهاية هذا الدرس وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساشرح لكم اه حرف المعنى السين والى ان التقيكم مع السين استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد