1
00:00:04.650 --> 00:00:29.450
نبدأ اولا بالنقطة الاولى وهي ما يتعلق بتعريف الفقه لغة واصطلاحا. الفقه ايها الاخوة الكرام له تعريف قوي وتعريف شرعي وتعريف اصطلاحي. وهذه التعريفات الثلاثة تمثل ثلاث دوائر كبيرة كبرى ووسطى وصغرى

2
00:00:30.400 --> 00:01:00.400
ثلاث دوائر ايها اوسع ما اوسع الدوائر الثلاثة عندنا تعريف الفقه لغة وتعريفه شرعا وتعريفه اصطلاحا او هذه الدوائر الاصطلاحي اللغوي نعم التعريف الفقه هو الفهم عموما. سواء كان هذا الفهم يتعلق بمسألة من مسائل الشريعة او بمسألة من مسائل الكيميا او بمسألة

3
00:01:00.400 --> 00:01:20.400
مسائل الرياضيات او بمسألة من مسائل الهندسة الى اخره. واضح؟ اذا الفقه لغة يشمل العلم الشرعي وغير الشرعي واضح؟ تمام؟ فتقول مثلا مسألة من مسائل الرياظيات تقول فقهت هذه المسألة يعني فهمتها طيب

4
00:01:20.950 --> 00:01:41.150
هذا ما يتعلق بالتعريف اللغوي واما التعريف الشرعي فهو العلم بمسائل الدين عموما سواء كانت المسألة من مسائل العمل التي تتعلق بافعال المكلفين مثل معرفة الصلاة واركان الصلاة. هذه من مسائل الدين

5
00:01:41.150 --> 00:01:59.200
ومن مسائل الشريعة فمعرفتها تدخل في الفقه بالمعنى الشرعي. واضح؟ طيب معرفة صفات الله سبحانه وتعالى هل تدخل في الفقه بالمعنى الشرعي؟ في قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

6
00:01:59.550 --> 00:02:19.550
فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين. الفقه في الدين. هل يشمل المسائل التي تتعلق مثلا بالجنة والنار معرفة صفة الجنة وصفة النار وقصص الانبياء الى اخره. شرايكم؟ ها

7
00:02:19.550 --> 00:02:39.550
نقول نعم بالمعنى الشرعي يشمل ذلك. اذا اذا ورد في نصوص الكتاب والسنة لفظ الفقه فضل الفقه ومن يرد ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين في قول الله عز وجل ليتفقهوا في الدين نعم فالمراد بذلك ايش

8
00:02:39.550 --> 00:02:59.550
جميع مسائل الدين سواء منها ما يتعلق بالاحكام العملية او ما يتعلق بغير ذلك. طيب النوع الثالث او التعريف الثالث هو التعريف الاصطلاحي وهذا هو العلم بالاحكام الشرعية الفرعية. او العلم بالاحكام الشرعية العملية

9
00:02:59.550 --> 00:03:29.550
التي تتعلق بافعال المكلفين. اذا الاصطلاحي اعم ولا الشرع اعم؟ الشرعي عن يعني خلينا نأخذ مثال. انسان حضر محاضرة في صفة الجنة والنار. هذه فقه بالمعنى لغوي ولا لا وفهم المحاضرة فقه ولا لا؟ فقه طيب بالمعنى الشرعي هل هذا تفقه في الدين؟ ولا ما يدخل في احاديث

10
00:03:29.550 --> 00:03:47.650
التفقه في الدين ها يدخل في ذلك واضح؟ طيب بالمعنى الاصطلاحي الخاص لا يدخل واضح طيب خلينا نفرض المسألة في الاتي. خرجت انت من المسجد ولا داخل المسجد وجدت ثلاث اعلانات

11
00:03:48.150 --> 00:04:18.150
اعلان شرح كتاب مثلا السلم المنورق في المنطق. الاعلان ثاني شرح كتاب الرقاق من صحيح الامام البخاري. الكتاب الاعلان الثالث شرح كتاب زاد المستقنع طيب حضرت هذه الدروس نبدأ بالمسألة الاولى طبعا حضرتها وفهمت اي هذه يعتبر من الفقه

12
00:04:18.150 --> 00:04:38.150
بالمعنى اللغوي ها الثلاثة كلها. واضح؟ كلها الثلاثة تعتبر من الفقه بالمعنى اللغوي. طيب الفقه بالمعنى الشرعي الذي ورد فيه الفضل مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ومثل ما جاء في قول الله عز وجل

13
00:04:38.150 --> 00:05:08.150
تفقهوا في الدين. ينطبق على حضورك لاي واحد من هذه الثلاثة. ها؟ زاد المستقنع ولا السلم منورق في علم المنطق ولا شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري والثالث شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري هذا من الفقه في الدين ولا لا؟ ها من الفقه في الدين وهذه المسألة من المسائل التي يحصل فيها خلل

14
00:05:08.150 --> 00:05:28.150
عند بعض الناس حتى عند بعض طلاب العلم. فهو يتصور انه اذا حضر موعظة تمام تتظمن صفة الجنة والنار واسباب النجاة من عذاب القبر تمام؟ ونحو ذلك. يتصور ان هذا ليس من طلب العلم الشرعي وليس من التفقه في الدين

15
00:05:28.150 --> 00:05:48.150
صح ولا لا؟ اليس كذلك هذا هذا عند كثير من الناس شائع وموجود عند كثير من الناس ولهذا تجد انه اذا رأى اعلان مثلا محاضرة صفة الجنة واعلان شرح زاد المستقنع. ما الذي يتبادر الى ذهنه انه من التفقه في الدين ومن طلب العلم الشرعي؟ زاد المستقنع بس

16
00:05:48.150 --> 00:06:08.150
صح ولا لا؟ وهذا من الخطأ فان الفقه بالمعنى الشرعي والتفقه في الدين يشمل ذلك بل ان التفقه في بعض المسائل التي لا يتعلق بالعمل اعظم واولى دخول من يعني لو ان الانسان آآ حضر دورة او درسا او قرأ كتابا في

17
00:06:08.150 --> 00:06:28.150
معرفة صفات الله عز وجل. تمام؟ وما يتعلق مثلا بامور الاخرة وصفة الجنة والنار. هذا ربما ينطبق عليه وصف العلم الشرعي بشكل اولى من معرفته ببعض مسائل الفقه الفرعية. واضح

18
00:06:28.150 --> 00:06:41.650
اذا هذه من المسائل المهمة التي قد يحصل فيها اخلال. ولهذا لما نقرأ في قول الله عز وجل قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون هذي في اي سياق وردت

19
00:06:41.700 --> 00:07:01.700
ها؟ امن هو قائم ام من هو؟ قانت اناء الليل ساجدا امن هو اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. فالانسان الذي يحصل

20
00:07:01.700 --> 00:07:21.700
خشية الله عز وجل رجاء رحمته شوف المعاني القلبية هذي خوف يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه هذه من اعظم العلم بالمعنى الشرعي بالمعنى الشرعي. وان لم تكن بالمعنى الاصطلاحي الخاص من

21
00:07:21.700 --> 00:07:47.650
مما يطلق عليه معنى الفقه. واضح؟ طيب ننتقل الان الى موضوع علم الفقه موضوع علم الفقه وافعال العباد من حيث تعلق الاحكام الشرعية بها. وموضوع العلم هو ما ابحثوا في هذا العلم يعني مثلا موضوع طب الطب الطب هو بدن الإنسان موضوع النحو هو الكلمة جيد موضوع الفقه الفقه يبحث في افعال

22
00:07:47.650 --> 00:08:09.300
عباد افعال العباد من اي حيثية من حيث الاحكام الشرعية المتعلقة بها. واضح؟ ولهذا لا يدخل في علم الفقه بالمعنى الاصطلاحي الخاص لا يدخل فيه ما يتعلق بعلوم العقيدة. وان سماها بعض العلماء سماه الفقه الاكبر. لكنها بالمعنى الاصطلاحي الخاص

23
00:08:09.300 --> 00:08:29.300
تمام وهذا اصطلاح وليس المعنى الشرعي الذي الذي ورد على لسان الشرع وانما هو ايش؟ اصطلاح. طيب فضل اه علم الفقه نقول يدل على فضل علم الفقه اولا النصوص الشرعية التي وردت في فضل العلم الشرعي كل نص ورد في فضل العلم

24
00:08:29.300 --> 00:08:49.300
اما الشرعي فيندرج فيه الفقه بالمعنى الخاص لان الفقه بالمعنى الخاص علم شرعي. طبعا الفقه بالمعنى الخاص قلنا اللي يتعلق بافعال العباد مثلا معرفة احكام الصلاة والزكاة والصيام والحج والمعاملات المالية والنكاح والطلاق والجنايات والخصومات والاقضية هذا كله يتعلق

25
00:08:49.300 --> 00:09:09.300
بايش؟ بالفقه بالمعنى الخاص. فكل دليل ورد في الكتاب والسنة يتعلق بفظل العلم الشرعي فهو دليل على الفقه. وهناك فضل خاص بعلم الفقه. كل علم من العلوم الشرعية له فضل يختص به وميزة يتميز بها. فالفقه

26
00:09:09.300 --> 00:09:28.000
بالمعنى الشرعي بالمعنى الاصطلاحي الخاص يقول الامام ابن الجوزي رحمه الله اعظم دليل على فضيلة الشيخ النظر الى ثمرته ومن تأمل ثمرة الفقه علم انه افضل العلوم ما معنى هذا الكلام؟ معنى هذا الكلام ايها الاخوة الكرام

27
00:09:28.100 --> 00:09:48.100
اذا نظرت الى ثمرة الفقه وواقع الناس اليوم الان واقع الناس اليوم وامس وقبل اليوم تجد ان حاجة الناس الى المسائل الفقهية هي اكثر احتياجاتهم من علماء الشريعة. يعني اذا تصدرت لافتاء الناس وتدريسهم وبذلت نفسك لتعليم

28
00:09:48.100 --> 00:10:08.100
فسوف تجد تسعة وتسعين في المئة فاصلة تسعة من اسئلة الناس تتعلق باي علم؟ الفقه اذا اكثر احتياج الناس يتعلق بعلم الفقه. نحن لا نقول اعظم احتياج الناس فان اعظم ما يحتاجه الناس هو تصحيح عقائدهم

29
00:10:08.100 --> 00:10:28.100
واخلاص التوحيد لله عز وجل ولكن من جهة الكثرة فان الناس تسعة وتسعين في المئة من مسألتهم تتعلق بايش حذفنا تسعة من عشرة احتياطا خروجا من الخلال. طيب نقول اكثر احتياج الناس هو في مسائل الفقه

30
00:10:28.100 --> 00:10:48.100
تجد هذا يسألك عن الصلاة صح ولا لا؟ وهذا يسأل عن الزكاة ولذلك يسأل عن الحج. والرابع يسأل عن الطلاق. والخامس خصومة بين زوجين باي علم سيقظى فيها؟ الان القاظي لما يقظي بين الناس باي علم يقظي بينهم؟ بعلم مصطلح الحديث ولا بعلم

31
00:10:48.100 --> 00:11:08.100
اصول التفسير ولا بعلم النحو انما يقضي بينهم بعلم الفقه لان خصومات الناس هي مسائل تتعلق بعلم الفقه البيع الشراء الاجارة النكاح الطلاق الخلع حتى الجنايات تمام كل هذه ترجع الى علم الفقه. ومع هذه الاهمية

32
00:11:08.100 --> 00:11:28.100
العظيمة لعلم الفقه فان كثيرا من طلبة العلم قد قصروا في تعلم الفقه ولهذا لو عملت احصائية لطلبة العلم تقول من منكم درس متنا في النحو تلقى الاكثرية يقول لك نعم. من منكم درس متنا في مصطلح الحديث؟ تلقى الاكثرية يقول لك درسنا. من منكم درس متنا في

33
00:11:28.100 --> 00:11:48.100
اصول الفقه قالوا درسنا الورقات من منكم درس متنا في الفقه؟ قالوا وقفنا عند كتاب الجنائز او كتاب الزكاة او المجتهد منهم انتهى من كتاب الحج تمام؟ لكن تجد وانا اقول هذا بين طلبة العلم وليس بين عامة الناس. بين طلبة العلم في كليات الشريعة لو

34
00:11:48.100 --> 00:12:08.100
قلت احصائية من درس متنا في الفقه يشمل جميع ابواب الفقه ستجد ان الجواب ان هؤلاء الناس اقلية. صح ولا لا؟ مع ان هذا العلم عظيم وجليل فلابد من العناية به. ننتقل بعد ذلك الى استمداد علم الفقه. طبعا استمداد علم الفقه هذه لم اذكرها هنا. لماذا؟ لان استمداد

35
00:12:08.100 --> 00:12:28.100
علم الفقه هذا يرجع الى علم اصول الفقه بالتفصيل بين علم الاصول انه يستمد من الكتاب والسنة والاجماع الى اخره. واما حكم تعلم الفقه مسائل علم الفقه على نوعين منها مسائل يجب تعلمها على كل مسلم فرض عين على كل مسلم معرفة صفة

36
00:12:28.100 --> 00:12:48.100
الصلاة هذه من مسائل الفقه باب صفة الصلاة اي كتاب فقهي تلقى في باب صفة الصلاة. تعلم صفة الصلاة ما حكمه؟ فرض معين على كل مسلم يأثم الانسان لو لم يتعلم صفة الصلاة. واضح؟ كذلك معرفة صفة الوضوء. هذا ايضا فرض

37
00:12:48.100 --> 00:13:08.100
على كل مسلم. هناك اشياء تعلمها ليس فرض عين ليس من فروض الاعيان على جميع المكلفين. وانما هو من فروض الكفايات لكنه قد يتعين في حق بعظ الناس فمثلا زكاة الاسهم ما حكم تعلم هذه المسألة؟ نقول هذا من فروض الكفايات واما الشخص الذي

38
00:13:08.100 --> 00:13:28.100
يحتاج الى هذه المسألة فيجب عليه ان يتعلم هذه المسألة اما تقليدا ان كان من اهل التقليد او اجتهادا ان كان من اهل الاجتهاد. هذا ما يتعلق بمسألة التعريف الاجمالي بعلم الفقه. وباذن الله عز

39
00:13:28.100 --> 00:13:48.100
جل في الدرس القادم نبدأ فيما يتعلق بمراحل علم الفقه هذا يعني موجز عن فضل الفقه ومن اراد الاستزادة الى كتب كثيرة منها الفقيه والمتفقه. نسأل الله سبحانه وتعالى باسمه الاعظم ان يجعل هذا العلم علما نافعا ولوجهه خالصا لكن قبل الختام

40
00:13:48.100 --> 00:14:21.100
اطرح عليكم ثلاثة اسئلة. الاسئلة الثلاثية. السؤال الاول معرفة اعراب اعراب قول الشاعر هاه بيت من الشعر لا اله الا الله ها الا ليت الشباب يعود يوما وش مطلع معلقة امرؤ القيس

41
00:14:21.250 --> 00:14:39.950
كيف نبكي من ذكرها وحبيبنا ومنزله؟ معرفة اعراب هذا البيت يدخل في الفقه ولا لا ها يدخل في الفقه بالمعنى اللغوي. يدخل في الفقه بالمعنى الشرعي. لا. الاصطلاحي طيب. معرفة اعراب قول الله عز

42
00:14:39.950 --> 00:15:09.700
عز وجل مثلا والمطلقات يتربصن بانفسهن آآ ثلاثة قرون هذا يدخل في الفقه ولا لا؟ بالمعنى اللغوي يدخل وبالمعنى آآ الشرعي يدخل وبالمعنى الاصطلاحي قد يدخل اذا بنت عليه المسألة الفقهية. طيب معرفة ان التشهد الاول

43
00:15:09.800 --> 00:15:40.650
من واجبات الصلاة. هل هذا يدخل في معنى الفقه؟ ها بالمعنى اللغوي يدخل يدخل بمعنى اللغة؟ يدخل الشرعي يدخل. وبالمعنى الاصطلاحي كذلك يدخل. طيب. قول الله سبحانه وتعالى او خلينا ناخذ حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. قول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. هل هذا يدخل في الفضل العام

44
00:15:40.650 --> 00:16:00.550
ام للعلم الشرعي ولا في الفضل الخاص بعلم الفقه؟ فضل العام لان قلنا فضل علم الفقه منه فضل عام ومنه فضل خاص في الفضل العام يدخل ولا في الفضل الخاص؟ احسنت هذا يدخل في الفضل العام لان الفقه هنا لا يراد به خصوص

45
00:16:00.550 --> 00:16:09.200
علم الفقه هذا ما يتعلق بدرس اليوم ونسأل الله عز وجل التوفيق والسداد وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين