1
00:00:04.500 --> 00:00:24.500
واما تاريخ هذا المذهب فقد مر بثلاثة اطوار. الدور الاول دور النشوء الذي يتمثل في آآ بداية اه في بداية هذا الدور بتدريس الامام مالك رحمه الله تعالى وتصنيفه لان الامام الامام مالك رحمه الله كان يفتي ويدرس

2
00:00:24.500 --> 00:00:44.500
وصنف في الفقه والحديث كتابه الموطأ. كتاب الموطأ هو كتاب في الحديث وفي الفقه لانه اذكر الاحاديث ويبوب عليها والتبويب هذا جزء من الفقه. الامر الثاني انه يذكر يعلق على الاحاديث. ولهذا لو قرأت في الموطأ تجد يقول قال مالك

3
00:00:44.500 --> 00:01:04.500
وبهذا نأخذ قال مالك والامر المجتمع عليه عندنا يعني عند اهل المدينة كذا وكذا فهو كتاب فقهي وكتاب حديث وهو من اعظم كتب الاسلام حتى قال الشافعي ما تحت اديم السماء كتاب اصح من الموطأ. طبعا الشافعي يقول هذا قبل تصنيف

4
00:01:04.500 --> 00:01:24.500
قبل تصويف الصحيحين رحمة الله عليهم. من طلاب الامام مالك ومن اكبر طلابه ومن آآ نشرا لمذهب الامام مالك هو عبدالرحمن ابن القاسم. المصري رحمه الله تعالى. توفي في سنة مئة وواحد وتسعين

5
00:01:24.500 --> 00:01:44.500
واخذ عنه اسد بن الفرات واخذ عنه سحنون ومجموع هؤلاء الثلاثة هم الذين صنفوا المدونة المدونة هي الصحيح وصنفها سحنون اخذا عن اسد بن فرات عن مسائل آآ عبد الرحمن ابن القاسم تلميذ الامام مالك. والمدونة هذه هي كتاب الام

6
00:01:44.500 --> 00:02:02.050
في مذهب الامام مالك رحمه الله. فهي عمدة من جاء بعده. عمدة من جاء بعدهم على المدونة. تمام؟ وهي تسمى مسائل سحنون وهذا من علماء المالكية والسحنون هذا جاءه رجل سأله عن مسألة

7
00:02:02.250 --> 00:02:22.250
قال مسألتك هذه ان مسألتك هذه يا ابن اخي مسألة مشكلة ومعظلة. قال انت لها يا امام يعني يشجعه يقول ما تشيل هم انت ما شاء الله قال انت لهذه المعضلات. قال ليس بقولك هذا اعرض جسدي على النار. تقعد تحمسني يعني ما المسألة هذي

8
00:02:22.250 --> 00:02:41.050
جنة او نار ما يتكلم الانسان في دين الله بغير علم. الشاهد ان المدونة هذي صار عليها عمدة المالكية بعد تصنيفها وهذبت وشرحت واختصرت. آآ ورواية ابن القاسم هي المقدمة عند المالكية. ومن طلاب الامام مالك

9
00:02:41.050 --> 00:03:01.050
والله لم نذكرهم هنا في المذكرة ابن وهب رحمه الله وابن وهب هذا توفي سنة مئة وتسعة وتسعين واخرج له اصحاب الكتب الستة وسبب موته ابن وهب هذا ما سبب وفاته؟ قال كان له كتاب الجامع لما وصل كانوا يقرأون عليه كتابه الجامع فلما وصلوا

10
00:03:01.050 --> 00:03:20.400
والى كتاب الاهوال الاهوال يوم القيامة قال اخذه شيء كالغشي فحمل الى داره فلم ينزل كذلك الى ان مات. من خوفه من اهوال يوم القيامة رحمة الله عليه. ومن طلاب الامام مالك كذلك الامام اشهب المصري المتوفى سنة مئتين واربعة. مئتين واربعة سنة وفاة من

11
00:03:20.900 --> 00:03:44.200
الشافعي وايضا ها الحسن ابن زياد اللؤلؤي. تمام؟ هذي من الاشياء التي تساعد في حفظ التواريخ. تربط لك عشرة من العلماء بتاريخ واحد جيد طيب انتقل المذهب بعد ذلك الى دور التطور بدأت تصنف الكتب والمختصرات والشروح فكان في

12
00:03:44.200 --> 00:04:04.200
آآ القيروان العالم آآ ابن ابي زيد رحمه الله وصنف كتابه الرسالة وله كتب اخرى. وكذلك في العراق في بغداد القاضي عبد الوهاب ابن نصر رحمه الله تعالى وصنف كتابه التلقين. وهذا القاضي عبد الوهاب من فقهاء ومن قضاة المالكية

13
00:04:04.200 --> 00:04:24.200
وله ابيات من الشعر منها قوله رحمه الله خرج من بغداد بسبب الفقر قال خرج من بغداد وهو ينشد يقول بغداد دار باهل المال طيبة وللمفاليس دار الضنك والضيق. ظللت حيران امشي في ازقتها كأنني مصحف في بيت زنديق

14
00:04:24.200 --> 00:04:44.200
رحمه الله وله ابيات اخرى يعني اعرض عن ذكرها هيبة المجلس والا له ابيات في الغزل ذكرها الشيخ علي الطنطاوي في كتابه من غزل الفقهاء. تمام؟ نعم. وعلى كل حال ارجعوا اليها. ومن

15
00:04:44.200 --> 00:05:04.200
العلماء في هذا الدور في الاندلس الامام ابن عبد البر ابو عمر يوسف ابن عبد البر وله كتاب الكافي في فقه اهل وله كتب اخرى ايضا ابن عبد البر وهو من الائمة المحققين له كتاب الاستذكار وله كتاب التمهيد وكلاهما من شروح الموطأ

16
00:05:04.200 --> 00:05:24.200
التمهيد والاستذكار ولكن التمهيد يعني اصالة بالجانب الحديثي والاستذكار يعني اصالة بالجانب الفقهي. ومن كتب هذه المرحلة ايضا كتب الامام الباجي الباجي ابو الوليد الباجي وهذا من علماء الاندلس طاف الدنيا ورحل شرقا وغربا وهم امام محقق

17
00:05:24.200 --> 00:05:44.200
في الحديث وفي الاصول وفي الفقه راح سافر سنوات طويلة ترك الاندلس ورحل في طلب العلم وما رجع الى الاندلس الا وهو امام وفي فترة غيابه كان لابن حزم الاندلسي صولة وجولة. ولهذا كان فيه قوة في زمن ابن حزم في مذهب اهل

18
00:05:44.200 --> 00:06:04.200
الظاهر في الاندلس فما كان احد من فقهاء المالكية في ذاك الزمان يستطيع ان يقف امام بن حزم في المناظرة لو تعرفون ترى مجالس المناظرة في عموم التاريخ الفقهي موجودة. وهي من من اعظم ما يبني طالب العلم في الفقه المناظرة وليس المقصود المناظرة

19
00:06:04.200 --> 00:06:24.200
المقصود بها ان واحد يعلو على الاخر الان مناظرات يصير لا يقصد بها اه التفقه ومعرفة الحق وانما يقصد بها ايش يعني اه الظهور على الخصم. لكن كانت المناظرة الفقهية يقصد بها اول شيء التعليم. لان المناظرة هذي جزء من

20
00:06:24.200 --> 00:06:44.200
وين طالب العلم حينما يسمع اثنين من العلما الفقهاء يتناظرون بالادب والحجة والدليل والاستدلال هذا يرد على هذا بالطريق المنهجية العلمية تتكون في شخصية طالب العلم يعني ملكة عظيمة لا تحصل الا بالمناظرة وحتى كانوا يذكرون في تراجم العلماء يقولون فلان درس على فلان

21
00:06:44.200 --> 00:07:04.200
وتفقه عليه واخذ عنه المناظرة وكانت مجالس المناظرة تعقد في آآ بين الفقهاء رحمهم الله الشاهد الباجي هذا لما رجع الى الاندلس وقف لابن حزم في المناظرة وصارت بينهما مناظرات كثيرة وآآ اخذ ورد وآآ يعني المدرسة

22
00:07:04.200 --> 00:07:24.200
انتعشت في الاندلس بعودة الامام ابي الوليد الباجي وله كتب منها المنتقى شرح الموطأ ومنها ايضا في اصول الفقه له كتاب احكام اما الفصول وله في الحديث وفي الرجال كتب في عدة فنون وهو عالم من العلماء المحققين. ومن علماء هذه المرحلة

23
00:07:24.200 --> 00:07:44.200
ابن رشد صاحب كتاب المقدمات الممهدات. وبالمناسبة بالرشد اذا اطلق عند المالكية في تحقيق المذهب وتحريره وتصحيحه فيراد به ابن رشد الجد لان عندنا ابن رشد الجد وعندنا ابن رشد الحفيد والمذكور هنا هو ابن الرشد الجد الحفيد هذا

24
00:07:44.200 --> 00:08:04.200
فمن هو القاضي صاحب بداية المجتهد ونهاية المقتصد. وقد اشتغل رحمه الله وعفا عنه وشيء من الفلسفة واما الذي يعني اعتمدت كتبه في تصحيح المذهب وتنقيحه وتحريره هو كتاب هو ابن رشد من؟ الجد. ومن

25
00:08:04.200 --> 00:08:24.200
العلماء في هذه المرحلة ايضا القاضي عياض له كتاب المستنبطة وله كتب كثيرة ايضا وهو عالم له شرح على الصحيح مسلم وله كتب متعددة. بعد ذلك بدأ المذهب ينتقل الى مرحلة الاستقرار. صنفت الكتب والمختصرات

26
00:08:24.200 --> 00:08:44.200
وبدأ يعني دور الاستقرار يستقر فيه الصحيح من المذهب ويعرف ومن علماء هذه المرحلة الابن الامام ابن الحاجب وله جامع الامهات وله ايضا مختصر في الفقه وله مختصر في الاصول ومنهم الامام القرافي صاحب الذخيرة وهو كتاب موسع

27
00:08:44.200 --> 00:09:04.200
في الفقه المالكي ويذكر احيانا الفقه المقارن والاستدلال القرار في هذا طبعا من علماء المالكية المحققين له كتاب ايش؟ الفروق ايضا اللي هو كتاب الفروق وله كتاب الذخيرة وغيرها. وكذلك عندنا خليل

28
00:09:04.200 --> 00:09:24.200
وخليل هذا هو المتن المعتمد الاعتماد النهائي عند المالكي. لما الف خليل مختصر وبعد ذلك حتى بعضهم من باب التجوز قال المالكي هؤلاء المفروض لا يسمون مالكيون وانما يقال خليليون. لانه هذا الكتاب مختصر خليل يمثل الاعتماد النهائي في

29
00:09:24.200 --> 00:09:44.200
القول المعتمد في مذهب الامام مالك رحمه الله ولهذا بعد مختصر خليل صارت الكتب كلها او جلها تدور في فلكه شرح على مختصر خليل حاشي على الشرح فمن شروح المختصر كتاب الحطاب المسمى بمواهب الجليل في شرح مختصر

30
00:09:44.200 --> 00:10:04.050
ومن شروحه ايضا شرح الدردير الدردير له شرح على مختصرك خليل اسمه ايش؟ الشرح الكبير على مختصر الخليل هذا عليه حاشية حاشية من؟ الدسوق الدسوقي الدسوقي وضع حاشية على شرح الدردير على مختصر خليل

31
00:10:04.150 --> 00:10:24.150
وليس بالضرورة كما قلت لكم يعني الواحد لا يقول يا الله هذا حفظني اسماء الكتب هذا ليس بالضرورة ان تحفظها كلها بهذا الشكل جملة واحدة ولكن المقصود اساسي هو ما يحصل عندك من المعنى الاجمالي من المرور على هذه الكتب حتى لو نسيت كتب ومؤلفيها سيبقى عندك معرفة

32
00:10:24.150 --> 00:10:28.500
اجمالية بذلك. هذا ما يتعلق بمذهب الامام مالك