1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
كتاب الاتقان في علوم القرآن آآ لجلال لجلال الدين السيوطي رحمه الله. وجلال الدين السيوطي غني عن التعريف امام معروف ولكن من باب الاختصار هو عبد الرحمن ابن ابي بكر السيوطي يقال السيوطي او الاسيوطي نسبة

2
00:00:20.100 --> 00:00:36.700
الى بلدة اسيوط في صعيد مصر هو اصله من اسيوط ولكنه ولد في مصر لان اسرته انتقلت الى الى الى مصر او الى القاهرة. فاستقر آآ بها وآآ يعني ونشأ نشأة علمية

3
00:00:36.700 --> 00:00:54.900
منذ صغري اه حتى انه قيل انه ختم القرآن وحفظه حفظا كاملا وهو في السنة الثامنة من عمره ثم بدأ يحفظ ويتوجه الى حفظ المتون حتى حفظ متونا كثيرة ولم يبلغ الخامس عشرة من عمره

4
00:00:56.300 --> 00:01:17.950
اه يعني طلب العلم على كثير السيوطي طلب العلم على كثير من العلماء من اشهرهم البلقيني والملاوي بحيث لازم هؤلاء قضى عنهم وذكره وذكره في ترجمته لانه ترجم لنفسه فقال يعني ذكره قال ان ان شيوخه بلغوا

5
00:01:17.950 --> 00:01:37.150
ست مئة شيخ الذين درس عليهم ورحل اليهم في بلاد مصر وفي الشام وفي اليمن والمغرب وغيرها واجيز بالتدريس واجيز بالافتاء وهو يعني لم يبلغ السابع والعشرين من عمره او قاربها

6
00:01:37.200 --> 00:01:54.850
وبدأ يجلس التدريس ويعلم اه رحمه الله لما بلغ الاربعين من عمره اعتزل الناس واعتزل الناس واشتغل بالتأليف. حتى ذكر ان مؤلفاته يعني وقاربت الست مئة مؤلف في كل فن

7
00:01:54.850 --> 00:02:19.700
تجد للسيوطي كتابا في في هذا في كل تجلس يعطي كتابا فالف مؤلفات كثيرة. وكتاباته في الحقيقة يعني محررة. ويقف ويرجح ويناقش. لا كما يدعيه بعضهم انه فقد يجمع انه يجمع يعني يأخذ من هذا ومن هذا ويجمع ويصنف لا هو يجمع ويناقش ويحرر ويرجح له جهوده له

8
00:02:19.700 --> 00:02:35.300
جهود واضحة وله مؤلفات كثيرة ما من فن الا وتجد له مؤلفا فيه وكان سريع الكتابة وسريع الخط. وكان خطه جميلا. ولذلك دفعه الى ان ينصرف عن الناس وينكب على التأليف

9
00:02:35.350 --> 00:02:51.000
الى ان توفي رحمه الله. نحن ذكرنا يعني آآ انه ولد سنة تسعة واربعين وثمان مئة وتوفي رحمه الله سنة تسع مئة واحدى عشر يعني اه يعني عمره اه عمره احدى سنة

10
00:02:51.050 --> 00:03:15.300
احدى وستون سنة رحمه الله رحمة واسعة. وخلف للامة يعني هذه الثروة العظيمة من المؤلفات في الفنون المختلفة كتابه الاتقان في علوم القرآن من اشهر الكتب المتعلقة بعلوم القرآن. وهو جدير بالدراسة والبحث والاطلاع والقراءة فيه

11
00:03:16.900 --> 00:03:36.900
اسيوطي قدم مقدمة وقال يعني انه تعجب من العلماء الذين لم يكتبوا في علوم القرآن ممن سبقه ونظر فيهم يعني يعني وهذا مما دفعه الى ان يكتب يكتب في علوم القرآن فبدأ يبحث في كتب علم القرآن فوقف عن كتاب شيخه البلقيني مواقع العلوم من مواقع النجوم

12
00:03:36.900 --> 00:03:56.900
واعجب به يعني دفعه ايضا للكتابة وهو في من خلال وهو وهو في اثناء كتابته وتأليفه اذ وقع اذ وقع وقع على كتاب الزرقشي كما ذكرنا البرهان في علوم القرآن ففرح به فرحا شديدا واخذه واستفاد منه وكتبها كتابه فكان ذلك دافعا قويا

13
00:03:56.900 --> 00:04:19.950
الى ان يكتب كتابه البرهان كتابه الاتقان في علوم القرآن تميز هذا الكتاب بمزايا كثيرة وعليه بعض الملاحظات. لكن من اهم المزايا ان السيوطي استوعب علوما كثيرة يعني مقارنة البرهان او الزركشي الزركشي ذكر سبعة واربعين نوعا

14
00:04:20.000 --> 00:04:36.350
بينما السيوطي ذكر ثمانين نوع يعني فاق الزركي بعدد كبير فهو جمع يعني استوعب علوما اكثر يعني اضاف علي الزرقشي اخذها من الزركشي واخذ من البلقيني واضاف عليهم اضافات كثيرة

15
00:04:37.550 --> 00:05:01.900
انه كثيرا ما يقف وقفات وقفات يعني في قضايا وفي مسائل يختار ويرجح ويناقش ويرد وايضا تجده يعني يرجع الى مراجع كثيرة وخاصة اذا بدأ في اي نوع من انواع علوم القرآن يقول افرده بالتصنيف فلان وفلان وفلان ويذكر المصادر التي كتبت في هذا الفن واحيانا يقول

16
00:05:01.900 --> 00:05:19.200
قال قال افرده خلائق لا يحصون ان المؤلفات فيه كثيرة اه كذلك يتميز انه يعني منهجه منهجه واضح واسلوبه سهل ومرتب ويحاول ان يختصر يختصر الكثير من المسائل لا يدخل فيه المسائل العويصة

17
00:05:19.200 --> 00:05:41.850
وانما يختصر هذه المسائل اه يعد كتاب الاتقان من اهم الكتب المتعلقة بعلوم القرآن وكل من جاء بعد الاتقان وبعد السيوطي يعتمد عليه كما ذكر بعضهم قال اذا كان المفسرون عالة على الطبري فان فان علماء علوم القرآن

18
00:05:41.850 --> 00:06:03.250
عالة على على السيوطي على السيوطي او على كتابه الاتقان اه منهجه واضح جدا. اتسم بالتلخيص والاختصار والبعد عن العبارات الصعبة المتعبة. وانما يأتي بعبارات سهلة جدا. اسلوبه يقرأه اي شخص يستفيد منه

19
00:06:03.450 --> 00:06:23.600
اه يضيف اضافات جديدة ينقل ويشير الى من نقل عنهم يقول قال فلان قال فلان يصرح بالنقل ثم يضيف اضافات جميلة يستشهد احيانا بالاشعار ونحوها. ويذكر احاديث لكن مثل ما ذكرنا ما من مؤلف الا وتجد عليه بعض المخالفات

20
00:06:23.600 --> 00:06:43.600
او بعض الانتقادات اه يعني التي قد يعني اه تجدها اه او ينقدها بعض النقاد. من هذه مثل ما ذكرنا يعني مثل ما وقع السيوطي مثل ما وقع الزرقشي في البرهان بمخالفة مذهب السلف وتقرير بعض المسائل مذهب الاشاعرة

21
00:06:43.600 --> 00:06:59.450
كذلك السيوطي ايضا وقع فيما وقع فيه آآ فيما وقع فيه الزركشي والكتاب كتاب الاتقان له قيمته وله مكانته وهذه الاشياء التي نذكرها من المآخذ لا تنقص من القيمة لكن من باب التحذير والتنبيه

22
00:06:59.600 --> 00:07:19.600
من الاشياء التي ذكرناها مثل ما ذكرنا في جانب العقيدة انه على مذهب الاشاعرة في كثير من المسائل اذا مر بما يتعلق بمسألة سائل العقيدة التي اه يعني خالف خالف فيها الاشاعرة مذهب اهل السنة والجماعة تجده تظهر عقيدته واضحة تظهر عقيدته واضحة

23
00:07:19.600 --> 00:07:39.600
ايضا من الملاحظات عليه انه يرد احاديث كثيرة ولا يحكم عليها. بل تجد بعضها ضعيف ضعيفا او بعضها موضوعا. ومع ذلك لا يتعرظ له ولا يحكم عليه. ايضا من المآخذ انه يذكر اسرائيليات احيانا تكون هذه اسرائيليات من كرة. ومع ذلك يريدها ولا ولا يعني

24
00:07:39.600 --> 00:07:58.550
يوردها ولا يتعقبها. طيب احيانا يرد اقوالا ضعيفة يعني لا حاجة الى ذكرها يريدها طيب عموما يعني خلاصة الكلام ان ابرز المؤلفات في علوم القرآن التي نوجه طالب العلم اليها ان

25
00:07:58.550 --> 00:08:21.150
ان يقرأ وان يتوجه الى كتاب الاتقان في علوم القرآن والبرهان في علوم القرآن الاتقان للسيوطي والبرهان للزركشي. هذه هي اهم الكتب. لكن المبتدأ لا نوجهه يبدأ بالمؤلفات المبتدئة. ثم يرتقي يرتقي الى ان يصل كتاب البرهان وكتاب الاتقان