1
00:00:00.400 --> 00:00:12.600
والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:13.700 --> 00:00:30.600
ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته في هذا الدرس المبارك وفي هذه الحلقة المباركة وهي الحلقة الاولى من حلقات مادة مناهج المفسرين للمستوى السادس في كلية اصول الدين

3
00:00:31.300 --> 00:00:52.100
هذه المادة المباركة هي مادة تتعلق بالقرآن العظيم الذي هو كتاب ربنا وكلام ربنا العزيز الحكيم الذي انزله هداية للناس وفيه سعادتهم وفيه حياتهم التي يتزودون بها الى الدار الاخرة

4
00:00:52.400 --> 00:01:10.050
ولا يمكن للانسان ان يعيش في هذه الدنيا  بعد ما يكون في حفظ الله سبحانه وتعالى ورعايته وتحت شرعه وتحكيم ما انزله في هذا القرآن الكريم وهذا القرآن العظيم الذي بين ايدينا

5
00:01:10.700 --> 00:01:32.850
تكفل الله عز وجل بحفظه  امرنا بتلاوته وتدبره ورتب على ذلك الاجر العظيم ومن تدبره ان نفهم مراد الله سبحانه وتعالى في هذا القرآن العظيم وان نتدبر هذه الايات العظيمة

6
00:01:33.000 --> 00:01:55.550
وان نعمل بها وعلماء الامة منذ نزل القرآن العظيم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى صحابته وقد بذلوا جهودا عظيمة في بيان هذا القرآن العظيم للامة وبينوا ما يحتاجون اليه

7
00:01:59.050 --> 00:02:17.350
يسر الله سبحانه وتعالى هذا القرآن لصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم فحفظوه في صدورهم وبينوه للناس ويسره سبحانه وتعالى لمن جاء بعدهم اخذا بهذا القرآن ومتدبرا لمعانيه فمن قرأه وتأمله

8
00:02:18.600 --> 00:02:38.200
يسره سبحانه وتعالى له وهذا القرآن لما كان قد احتوى على كثير من القضايا والاحكام التي يجب على المسلم ان يتعلمها والعمل بها اعتنى كثير من العلماء ببحثها وبيانها بل قاموا

9
00:02:38.300 --> 00:03:10.650
ببيان هذا القرآن عظيم للناس وتوضيحه وظهرت تفاسير كثيرة ومتعددة وتعددت فيها المناهج والطرق والتوجهات في سلوك هذا المسلك  من اراد ان يقرأ في هذه التفاسير سيتحر سيتحير امام هذه التفاسير

10
00:03:10.950 --> 00:03:34.200
الكثيرة ولا يدري ما الذي يأخذه من هذه التباشير وما الذي يتجنبوا لان هذه التفاسير لم تكن على طريقة واحدة وتعددت طرقها واختلفت مشاربها ومن كتب فيها اختلفت مناهجهم وطرقهم وتوجهاتهم

11
00:03:34.650 --> 00:03:56.150
وليست التفاسير كلها على طريقة واحدة ففيها الغثة والسمين فيها الغث والسمين وفيها الحق والباطل فلابد  من يريد ان يقرأ في هذه التباشير ان يكون على دراية ومعرفة في هذه التفاسير

12
00:03:57.750 --> 00:04:25.250
ولابد ان يعلم وطريق العلم لهذه التفاسير هو بيان مناهج المفسرين في تفاسيرهم  في هذه اللقاءات المباركة سيتضح لنا باذن الله مناهج المفسرين وسنعرف طرق المفسرين في تفاسيرهم حتى يكون الطالب

13
00:04:25.700 --> 00:04:39.450
طالب العلم او القارئ الذي يريد ان يقرأ في التفاسير ان يكون على علم ودراية ما الذي ينتقيه ويأخذ من هذه التفاسير وما الذي يجب عليه ان يتجنبه ويبتعد عنه

14
00:04:41.800 --> 00:05:04.800
فاهمية دراسة هذا العلم علم مناهج المفسرين لا شك ان له اهمية عظيمة وعلم مناهج المفسرين من العلوم المهمة لان التفاسير لكتاب الله كثرت وتعددت حتى جاوزت المئات فكانت منها

15
00:05:04.850 --> 00:05:28.750
الموجود بين ايدينا اليوم ومنها التفاسير الكثيرة المفقودة ومنها المخطوطة التي لم تطبع فكان لزاما على طالب العلم الذي يحرص على معرفة معاني كلام الله جل وعلا ان يعلم مناهج المفسرين

16
00:05:29.050 --> 00:05:47.400
ويعرف طرائقهم حتى اذا رجع رجع الى تفسير من هذه التفاسير كان على دراية وعلى علم وبصيرة بمنهجه وطريقته ومعرفة ما يتميز به ذلك التفسير  ولا يضيع بين هذه التفاسير الكثيرة

17
00:05:49.300 --> 00:06:15.900
والمراد بمناهج المفسرين هذه الكلمة لو اردنا ان نقف معها هي مركبة من جزئين من مناهج ومن مفسرين  لابد ان نفهم هاتين الكلمتين وكلمة المناهج جمع منهج والمنهج هو الطريق

18
00:06:16.100 --> 00:06:42.950
الواضح يقال نهج الطريق اي سلكة وفي حديث العباس رضي الله عنه قال لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ترككم على طريقة ناهجة اي واضحة بينة  ويقال فلان نهج الطريق

19
00:06:43.250 --> 00:07:13.850
اذا ابانه واوضحه واما كلمة المفسرين اما كلمة المفسرين فالمفسرين المفسرون جمع مفسر المفسرون جمع مفسر والمفسر هو الموضح والمبين للشيء قال فسر لنا كلامك اي وضح لنا كلامك وبينه

20
00:07:14.650 --> 00:07:33.050
والمراد هو توضيح كلام الله سبحانه وتعالى لان كلمة اصل كلمة فسر من الفسر وهو الابانة والكشف قال عز وجل ولا يأتونك بمثل انا جئناك بالحق واحسن تفسيرا اي اوضح بيان

21
00:07:33.700 --> 00:07:55.950
والمراد بتفسير بعلم التفسير ككل هو العلم الذي يعرف به كتاب الله المنزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه المراد بعلم التفسير هو العلم الذي يعرف

22
00:07:56.100 --> 00:08:15.900
به كتاب الله المنزل على نبي محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه ويسمى احيانا بالتأويل. يعني لو ذهبنا الى كتب التفسير نجد من المفسرين من يسمي

23
00:08:16.300 --> 00:08:39.550
التفسير بالتأويل ويقول تأويل القرآن اي تفسير القرآن. ويقول القول في تأويل هذه الاية واختلف اهل التأويل هذي كلمة لا نستغربها لان كلمة التفسير هذه كلمة يعبر عنها ويقال التأويل. فالتأويل والتفسير كلاهما

24
00:08:39.750 --> 00:08:57.400
متقادما وبعض العلماء فرق بينهما وقال التفسير ما كان راجعا الى الرواية يعني التفسير الذي يكون بالرواية منقولا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صحابته وعن التابعين هذا يسمى تفسير

25
00:08:57.850 --> 00:09:23.350
يسمى تفسيرا وان كان باجتهاد ليس بالرواية بالدراية والاجتهاد يسمى تأويل ويقال لمن يفسر القرآن باجتهاد ودرايته وفهمه يقال هذا يؤول القرآن اي يفسر ويوضحه  التأويل ما كان راجعا الى الدراية والتفسير ما كان راجعا

26
00:09:23.400 --> 00:09:45.600
الى الرواية وذلك لان يعني لماذا قلنا يعني لماذا قلنا التأويل في جانب الدراية والتفسير في جانب الرواية بان التفسير معناه الكشف والبيان والكشف والبيان لا يمكن ان يكون او تكون معرفته الا عن طريق الوحي

27
00:09:46.400 --> 00:10:03.850
او ممن شاهد الوحي فاذا جاء التفسير ان النبي صلى الله عليه وسلم او من صحابته رضوان الله عليهم الذين شاهدوا التنزيل وحضروا مجالس النبي صلى الله عليه وسلم فهؤلاء نقول

28
00:10:03.900 --> 00:10:26.200
هذا تفسير لانهم احاطوا بالحوادث والوقائع وخالط النبي صلى الله عليه وسلم ورجعوا اليه فيما اشكل عليهم وتفاسيره فاقوالهم في التفسير هي تسمى تفاسير بيانهم يسمى تفسيرا اما من جاء بعدهم

29
00:10:26.450 --> 00:10:46.250
ولم يحصل له هذا الامر  هو يجتهد  يبذل جهده في بيان هذه آآ الايات واحيانا تكون هذه الايات لها عدة احتمالات او التفاسير يكون لها عدة تفاسير وعدة احتمالات فيجتهد في بيان

30
00:10:46.400 --> 00:11:15.100
الواضح منها او الراجح منها او الذي يتضح له فيسمى عمل هذا تأويلا للقرآن  استعمال يعني طريقة الترجيح والاجتهاد وبذل الجهد في ذلك والتوصل الى معرفة مفردات الالفاظ ومدلولاتها بلغة العرب واستعمالها بحسب السياق

31
00:11:15.150 --> 00:11:35.100
ومعرفة الاساليب العربية واستنباط المعاني من كل ذلك وعليه فان من اه فان ما وقع آآ مبينا في مبينا في كتاب الله او سنة رسوله قبل آآ قيل هذا يسمى تفسيرا

32
00:11:35.150 --> 00:11:53.950
وما استنبطه العلماء واجتهدوا فيه تسمى تأويلا. ومن هنا قالوا قولي عبارتهم الشورى التفسير ما تعلق بالرواية والتأويل ما تعلق بالدراية وبعض العلماء يقول لا فرق بينهما التأويل والتفسير كلاهما

33
00:11:54.000 --> 00:12:14.250
بمعنى واحد كلاهما بمعنى واحد. خلاصة الكلام ان التفسير هل التفسير هو التأويل او يختلف؟ من العلماء من فرق وقال التفسير في الروايات والتأويل في الدرايات والمعاني والفهم ومنهم من قال لا فرق بينهما كلاهما متقارب

34
00:12:17.800 --> 00:12:42.700
اذا عرفنا معنى المناهج وانه جمع منهج والمفسرين وانها جمع مفسر نجمع هذين اللفظين او نضيف هذا اللفظ الى الاخر  نقول ما المراد بمناهج المفسرين ككل مناهج المفسرين هي الطرق

35
00:12:43.050 --> 00:13:02.800
التي يتبعها المفسرون في تفاسيرهم هي الطرق التي يتبعها المفسرون في تفاسيرهم لكتاب الله ذلك ان منهم الذي يعتمد على الرواية ومنهم من يعتمد على الدراية ومنهم من يجمع بينهما

36
00:13:03.050 --> 00:13:23.400
ومنهم من يعتمد على الفهم الشخصي والمجال الذي تخصصه تخصص فيه يقال هذا تفسير باللغة وهذا تفسير بالمعنى وهذا تفسير بالبلاغة وهذا تفسير فقهي وكل يختلف المراد مناهج المفسرين هي الطرق

37
00:13:23.700 --> 00:13:54.250
التي سلكها المفسرون في تفاسيرهم  اذا عرفت هذا فما المراد بدراسة مناهج المفسرين ما المقصود بدراسة مناهج المفسرين مناهج المفسرين يقصد بها بيان طرق تفسير القرآن والكشف عن مناهج عن مناهج العلماء والمؤلفات التي

38
00:13:54.400 --> 00:14:14.500
الفت في التفسير توصيفا وتصنيفا وتقييما اذا قيل لك ما المراد بمناهج المفسرين؟ هذا عرفناه بالطرق التي يتبعها المفسرون في تفاسيرهم اذا قيل لك ما المراد بدراسة لماذا نحن ندرس

39
00:14:15.550 --> 00:14:40.850
مناهج المفسرين ما المقصود بهذه المادة التي ندرسها ونقول هي بيان طرق تفسير القرآن والمناهج او الكشف عن مناهج المفسرين الذين كتبوا في التفسير توصيفا وتصنيفا وتقييما  ومعنى توصيفا اي بريان وصف التفسير عموما

40
00:14:41.000 --> 00:15:10.150
من حيث ما اشتمل عليه وصفاته وملامحه ومعالمه والعامة وطريقة المؤلف فيه وتصنيفا معناها اي تصريف التفسير وبيان نوعه يعني هناك تفاسير كثيرة فنقول هذا التفسير من التفاسير المطورة وهذا من التفاسير المختصرة. وهذا من التفاسير المتوسطة. وهذا من التفاسير التي تكون بالرأي. وهذا من التفاسير التي تكون

41
00:15:10.250 --> 00:15:33.350
بالرواية وهذا من التفاسير اللغوية. وهذا من التفاسير البلاغية وهكذا ومعنى تقييما اي الحكم على التفسير من حيث قيمة هذا التفسير العلمية وما له من المزايا وما عليه من المآخذ

42
00:15:34.050 --> 00:15:57.050
وهذا معنى معنى كيف تدرس مناهج اه المفسرين او المراد بدراسة مناهج المفسرين هي معرفة طرق المفسرين والتعرف على المفسرين وعلى كتبهم وبيان اه يعني ما يتعلق هذه التفاسير من حيث

43
00:15:57.100 --> 00:16:23.150
اه التوصيف ومن حيث التصنيف ومن حيث التقييم الفرق بين المناهج والاتجاهات نسمع احيانا يقال هذا التسجيل اتجاهه كذا ومنهجه كذا فهل المناهج الاتجاهات او ان هناك فرقا بين المناهج

44
00:16:23.200 --> 00:16:40.650
وبين الاتجاهات بمعنى ان المناهج لها معنى والاتجاهات لها معنى او كلاهما معنى واحد المناهج تقدمت معنا. مناهج تعريفها تقدم معنا وعرفنا المراد بالمناهج وهي الطرق التي يسلكها المفسرون في تفاسيرهم

45
00:16:41.100 --> 00:17:10.200
ومنهم من يشتكي الطريق تفسير بالاثر النقدي ومنهم منسك طريقة تفسير بالدراية والمعنى ومنهم من يطيل ومنهم من يختصر هذي تسمى مناهج المفسرين اما الاتجاهات فهي مفردها اتجاه وهو مأخوذ من الوجه الذي هو الجانب والناحية يقال اتجاه فلان يعني وجه فلان وناحيته

46
00:17:10.600 --> 00:17:34.800
ويراد بالاتجاه عند المفسرين الهدف الذي يتجه اليه المفسر في تفسيره الهدف الذي يتجه اليه المفسر في تفسيره ويجعله نصب عينيه وهو يكتب هذا التفسير اذن من خلال هذا التعريف

47
00:17:35.350 --> 00:17:59.200
يمكن ان نستطيع ان نقول اتجاهات التفسير هي ما يظهر من توجه المفسر وسلوكه حين يفسر القرآن بلون يطغى  تفسيره ينعكس من اثر شخصيته ينعكس من اثر شخصيته فالمراد بالاتجاه

48
00:17:59.250 --> 00:18:29.200
في علم التفسير هو المقصد الذي يتوجه اليه المفسر والهدف الذي يرجو بلوغه في تفسيره  نقول الاتجاهات في علم التفسير اتجاهات كثيرة ومتعددة فمنها الاتجاه العقدي ونجد هذا في تفسيره

49
00:18:29.700 --> 00:18:53.000
وهو ينهج منهجا معين في تفسيره بحيث يفشل تفسير مثلا يفسر هذا القرآن بتفسير آآ بالرواية او بالدراية او ينهج التوسع او ينهج الاختصار تجده يسلك مسلكا في اتجاهه وهو ما يتعلق باتجاه العقيدة. فقد يكون على عقيدة سليمة صحيحة

50
00:18:53.150 --> 00:19:08.600
وعلى اثر طيب ويسلك في مسلك اه مسلك مسلك سلفنا الصالح من من ما كان عليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم صحابته. او قد يخرج عن هذا عن هذا المنهج

51
00:19:08.650 --> 00:19:27.200
وتجده آآ يعني يسلك مسلك مذهبه الذي اعتقده فتجد آآ مذهب تجد هذا المذهب الذي اعتقده يتأثر او يظهر في تفسيره وتجد هذا من من على مذهب على مذهب الاعتزال او مذهب المعتزلة تجد ان هذا الاثر

52
00:19:27.550 --> 00:19:44.100
يظهر في تفسيره او مذهب الاشاعرة او اي مذهب من المذاهب مذهب الباطنية اي مذهب مذهب الخوارج تجد اه ان هناك مذاهب كثيرة في العقيدة تظهر على تفاسير اصحابها. تظهر ويسمى هذا اتجاه اتجاه

53
00:19:44.100 --> 00:20:11.150
المفسر احيانا يكون اتجاه اتجاه فقهي وتجد هذا المفسر يفسر القرآن ويبين معانيه ويميل الى مذهبه الفقهي الفرعي فتجد مثلا على مذهب ابي حنيفة يرجح ويميل ويفسر الايات على مذهب ابي حنيفة. وكذلك مذهب الشافعية

54
00:20:11.200 --> 00:20:33.850
او مذهب المالكية او مذهب الحنابلة او غيره من المذاهب تجد هذا التوجه وهذا الاتجاه يظهر في اه تفسير هذا الشخص. كذلك فاذا كان يميل الى اه التركيز على المادة النحوية فتجده يقف عند كل اية فيهتم بناحيتها الاعرابية

55
00:20:33.850 --> 00:20:57.150
النحوية فنقول هذا اتجاه اتجاه نحوي وكذلك البلاغة او نحوها فكل تجد له توجه يعني آآ يظهر على على تفسيره تجد ان كل شخص آآ يتوجه بهذا جاءت التفاسير متأثرة

56
00:20:57.200 --> 00:21:18.700
باتجاهات اصحابها العقدية ففيها ما هو حق وما هو باطل فمنها ما هو على مذهب السلف كما ذكرنا وهو المذهب الحق ومنها ما شطح وانحرف عن اه الطريق السوي ومنها اه نجد مثلا من يتأثر بمذهبه

57
00:21:18.700 --> 00:21:44.650
فقهي الفقهي تجده يعتني بالاحكام الفقهية على مذهبه او نحو ذلك وهكذا تجد هناك تفاسير علمية تعتني المسائل العلمية وتجد من هو هناك تفاسير نحوية ونحو ذلك ومنهم من يتجه اتجاه البيان واتجاه الاعجازي ونحو ذلك يعني اتجاهات كثيرة. مناهج كثيرة

58
00:21:44.750 --> 00:22:06.100
فخلاصة كلام الفرق بين المنهج والاتجاه ان الاتجاه يمثل فكرة كلية او اطار عام يمثل فكرة كلية او اطارا عاما ينضبط به سير المفسر ويعكس لنا بصدق مصدر ثقافتي هذا الشخص وتأثره

59
00:22:06.150 --> 00:22:26.650
وآآ وما سار عليه اه في في في تفسيره سواء كان عقديا او فقهيا او لغويا او بلاغيا او غير ذلك فنقول هذا تفسير سلفي وهذا تفسير بدعي وهذا تفسير لغوي وهذا تفسير بلاغي وهكذا

60
00:22:28.050 --> 00:22:48.100
فالفكر العام الفكر العام الادغال غلب على هذا التفسير قد يدرك لاول وهلة وقد يدرك بعد البحث والتقصي فهذا يسمى اتجاه يسمى اتجاه اما المنهج الطريقة التي يرسمها المفسر في تفسيره فيقال

61
00:22:48.200 --> 00:23:12.700
يسلك هذا المسلك او يسير على هذا السير هذا يعني ما يتعلق تعريف المناهج  اه ايضا تعريف الاتجاهات والفرق اه بينهما المناهج اه التي يرسمها المؤلف في اوله. والاتجاه الذي يظهر من خلال تفسير هذا المؤلف

62
00:23:12.700 --> 00:23:30.100
في كتابه هذا ما يتعلق بهذين هاتين النقطتين المهمتين آآ نقف عند هذا القدر وان شاء الله نواصل الحديث في لقاء قادم باذن الله. حتى يتضح لنا ما يتعلق مادة مناهج المفسرين. اسأل الله عز وجل

63
00:23:30.100 --> 00:23:36.104
انفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين