ولهذا انا يمكن ان الخص يعني رأيتي والتي امل من السادة المشاهدين ان ان يعوها عني اه وهي ان المذاهب الاربعة هي دليل للتفقه وليست هي محض الدين. يعني انا اطلب من السادة المشاهدين ان يعوا هذه القضية وانقلوا عني ان نادرا قال ان المذاهب الاربعة هي دليل
للتفقه وليست هي صريح الدين. بمعنى. نعم. ان من اراد ان يتفقه ومن اراد ان يتعلم الفقه الاسلامي فعليه ان يلتزم واحدا من هذه المذاهب الاربعة ليتفقه عليها وليدرسها. وكما ذكرنا ذلك في الحلقة الماضية. نعم. لانها تساعد
اذا حصل المسائل وضبطها. نعم. الان المشاهد هو لنتحدث عن واقع تجربتنا وخاصة الصحوة الاسلامية يعني من السبعينات الميلادية الى اليوم تجد انها كثيرا من شبابنا اليوم الحريصين على السنة والحريصين على فهم الدين للفهم الصحيح ونحو ذلك
تجد احيانا اذا ناقشته في مسألة وكانه مالك. نعم. لاستيعابه للمسألة ولفقه دليلها وحشده عليها يعني اذا لم تسمعه يتحدث الا على هذه المسألة لظننت انه مالك زمانه. نعم. فاذا سألته في قضية من
فيهيات الفقه الصغيرة تفاجأ بانه خالي الذهن عنها تماما. وكأن ذاك الشخص الحرير المدقق العالم فهام الذي يعني يدخل معك في ادق تفاصيل المسألة تغيب عنه تلك. ما السبب في ذلك؟ السبب في ذلك هو غياب المنهجية العلمية وان
لم يتفقهوا على مذهب واحد. فتجد انه استمع الى شريط او قرأ رسالة صغيرة لبعض العلماء المحققين الذين اذا حرروا مسألة استوفوها وذكروا جوانبها وذكروا الاعتراضات والادلة والرد على الاعتراضات ونحو ذلك فتجد
انه يحفظ هذه الرسالة ولا يمكن ان تشق مأله غبارا فيها. فاذا سألته عن ابسط البسطات في القضايا الفقهية تجده خالي الذهن تماما. لكن هذا الطالب او هذا الشاب المتحمس او هذا الشاب الذي نبارك فيه حرصه وكذا
لانه جلس عند اصغر طلبة العلم وفي في مبتدأ طريق في طلب العلم. ودرس عليه مختصرا من مختصرات الفقه الاسلام على اي من المذاهب الاربعة لاتضحت له الصورة واكتملت ولا استطاع حينها ان يتصور فروع الفقه كاملة