1
00:00:01.500 --> 00:00:18.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما

2
00:00:18.750 --> 00:00:42.300
اه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في المجلس الثاني من مجالس اه قراءة وتعليق آآ على كتاب المذهبات ونستعين بالله وقد بدأنا في المجلس السابق في الباب الاول

3
00:00:43.450 --> 00:01:02.250
حول تعليم التربية ووقفنا عند الابواب العلمية التي ينبغي التأكيد عليها في التكوين الشرعي للمربي لكن بس احب ان اراجع اه مسألة انه المربي بحاجة الى ثلاث انواع من المعارف

4
00:01:04.250 --> 00:01:27.600
ايا كان هذا المربي تخصصه ايا كان موقعه آآ سواء كان مع الطلاب صغار او مع كبار او اه فئات مهنية مثلا او تعليمية هناك ثلاث انواع من المعارف المعارف الشرعية

5
00:01:27.900 --> 00:01:53.150
لاننا امة الشريعة امة الاسلام والمعارف التربوية لان العمل تربية والمعارف الثقافية وهي متنوعة وسيأتي الحديث عنها بعد قليل ان شاء الله تعالى وفي المجلس السابق ذكرنا انه الباب الاول من الابواب الشرعية هو باب التزكية

6
00:01:53.200 --> 00:02:14.950
والسلوك ثم ثنينا بعد ذلك المحفوظ من كتاب الله سبحانه وتعالى وانه لابد له من محفوظ من كتاب الله لابد لهم ولا يقل عن يعني سور المفصل ثم قلنا ايضا انه يحتاج الى محفوظات في الحديث

7
00:02:15.550 --> 00:02:46.250
وذكرنا آآ اه يعني شطرين الاول الاربعين النووية على الأقل الشطر الاول منها التي يعني جمعها ابن الصلاح اساسا هذه لابد منها وكذلك منتقى ابواب العبادات من عمدة الاحكام كتاب عمدة الاحكام

8
00:02:46.600 --> 00:03:09.000
للضياء المقدسي والذي جمع فيه ما يقارب خمس مئة حديث اه متفق عليها آآ عند البخاري ومسلم والكتاب هذا منتقى ابواب العيد منتقى ابواب العبادات ويقتصر على ابواب العبادات يقتصر على النصف الاول من

9
00:03:09.050 --> 00:03:35.300
هذا الكتاب من كتاب الاحكام ثم هو انتقى منها فكانت قرابة الثمانين حديثا الثمانين حديثا هي يعني اصول الادلة في الصلاة والطهارة والصيام والحج والزكاة فيحتاجها يعني يحتاجها المربي لانه يعالج يعني آآ يعني ان صحت العبارة هي التي بها يفتي طلابه

10
00:03:35.550 --> 00:03:54.350
ويربي طلابه عليها ونقول حقيقة لو كنت يعني لو لو صنعت بطاقة لوصف وظيفي للمربي والمعلم فتأتينا في البطاقة عدد من الامور عدد من العناصر من اواخرها تأتي المتطلبات الوظيفة

11
00:03:55.000 --> 00:04:10.350
لو كنت لو صنعت بطاقة لقلت من متطلبات الوظيفة حفظ الاربعين النووية وحفظ منتقى ابواب العبادات ما يصلح المربي ما يكون عنده محفوظ من كتاب الله او سنة نبيه صلى الله عليه وسلم

12
00:04:10.500 --> 00:04:29.750
طبعا اتكلم عن الحد الادنى ما نتكلم عن هو هذا وفقط لكن الحد الادنى اه طيب نكمل رابعا تفسير جزء عما المربي لا غنى له عن فهم معاني سور جزء عم

13
00:04:30.450 --> 00:04:50.350
سواء المعاني المتعلقة بالالفاظ مثل غاسق اذا وقب على سبيل المثال  او المعنى الاجمالي للاية لان هذه سور الصلاة وهذه السور التي يعني اه بنيت عليها يعني بني عليه القرآن

14
00:04:51.700 --> 00:05:16.600
وبنيت عليها الدعوة الاسلامية وهذي اللي يحتاجها الاطفال ويحتاجها المبتدئين ويحتاجها  لكان المربي لا يعرف هذه المعاني فلا شك انه هنا اشكال طيب هذا الرابع الباب الرابع الباب الخامس اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة لا اقول اعتقاد اهل السنة والجماعة كاملا لكن الاصول

15
00:05:17.200 --> 00:05:48.050
الاصول مهمة وعندنا متون ملخصة الاعتقاد اهل السنة والجماعة مثل العقيدة الواسطية والاصول الثلاثة هذي متون ملخصة جدا ملخصة للاعتقاد جميل انه يعني ان المربي يتعلمها سواء عن طريق دورة تدريبية او درس علمي او او اه حتى يعني من من خلال وسائط اليوتيوب ونحو ذلك

16
00:05:48.350 --> 00:05:58.300
لا بد ان يمر عليها جميعا. قد يقول قائل ما الحاجة الى هذا كله؟ انا هل انا اه طالب علم ام مربي؟ قد يقول قائل هذا الامر. قد يقول قائل

17
00:05:58.500 --> 00:06:16.300
وهل انا ساخرج طلاب علم لا هذا كله هذا كله يعني في مبادئ الاسلام سيأتيك طالب ويسألك عن عن اشياء في القدر سيأتيك طالب يسألك عن آآ مثلا آآ امور في الصحابة او انت تلاحظ مسلكا

18
00:06:16.300 --> 00:06:34.900
يعني منحرفا فكريا منحرفا يتعلق بالاعتقاد فانت اذا لم اذا لم تكن يعني عندك المعرفة التامة في هذا الامر كيف تعالجه وقد ذكر بعض الاخوة انه يأتون الطلاب يسألون يسألونهم عن شبهات

19
00:06:35.500 --> 00:06:50.550
كيف يجيبون يقول ما نقدر نجاوب ما نعرف وهي وهي متقدمة يعني خاصة اذا كان طلاب في الثانوي مثلا ونحو ذلك. هناك شبهات متقدمة. كيف يجبون عنها؟ ما يعرفون فلابد من يكون فيه

20
00:06:50.850 --> 00:07:09.250
اه جانب علمي هذا لا الى الان لا نخرج طلاب علم. لو قلنا بنخرج طلاب علم في المسألة اكبر من هذا بكثير تمام الباب السادس السيرة النبوية لان السيرة النبوية تمثل التطبيق العملي

21
00:07:09.650 --> 00:07:29.250
النموذجي لتوجيهات القرآن حياة النبي صلى الله عليه وسلم ايام العظيمة التي حصلت في في وقته مثل الغزوات والفتوحات اه حدث في ثناياها احداث اجتماعية ومختلفة طيب المربي كيف يكون هو

22
00:07:29.400 --> 00:07:43.950
يعني كيف يتخذ من النبي صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة؟ اذا لم يكن يعرف من هو هذا النبي كيف كيف نتأثر باخلاق النبي وسلم ونحن نعلم عندنا يعني عندنا معلومة

23
00:07:44.000 --> 00:08:03.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الناس اخلاقا والله عز وجل اثنى عليه قال وانك لعلى خلق عظيم المعلومة هذه مجردة نعرفها يعني نؤمن بها لكن لا نستطيع ان نستوعبها ونفهم عمقها

24
00:08:03.400 --> 00:08:20.850
الا اذا قرأنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم وقرأنا سيرته وفهمنا ماذا تعني اه يعني اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كيف هو في الحرب؟ يعني اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل المثال في الحرب

25
00:08:21.200 --> 00:08:40.950
اخلاقه مع مع الاعداء اخلاقه مع الضعفاء اخلاقه مع الملوك اخلاقهم مع المدعوين هذه تكون شخصية اذا المربي ما ما استلهم هذا النموذج كيف يكون هو قدوة يعني كيف يتمثل

26
00:08:41.050 --> 00:08:56.400
القدوة الحسنة في النبي صلى الله عليه وسلم كيف تمثلها فيه وهو بحاجة الى السيرة النبوية ونحن يعني هذا ملحظ عندما نقرأ السيرة النبوية في كثير من الاحيان نقرأ الايام

27
00:08:56.850 --> 00:09:16.150
ما يعني ما يسمى بالايام وذكرهم بايام الله. ايش الايام؟ الايام هي الايام التي حدثت فيها احداث عظيمة مثل يوم بدر يوم احد اه يوم الخندق هذي كلها ايام تسمى ايام يعني

28
00:09:16.200 --> 00:09:38.950
الاوقات الظخمة المحطات التاريخية الكبرى يوم الفرقان يوم التقى الجمعان ويوم حنين اذا اعجبتكم ايام هذه طيب النبي صلى الله عليه وسلم عمر طويل فاحنا غالبا او كثير كثير منا يدرس الأيام فقط. الغزوات مثلا

29
00:09:39.450 --> 00:09:57.350
طبعا هذا جيد انه يدرس الغزوات لكن سيرة النبي وسلم اكثر من هذا اعظم من هذا يحتاج ان نعتني بها وترونها ساعة عبادة من من يفتح الكتاب ولا يتعلم ولا يقرأ ولا يجلس عند شيخ ولا يستمع الى درس علمي هذي

30
00:09:57.350 --> 00:10:24.900
ساعة عبادة يحتسبها عند الله سبحانه وتعالى يحتسبها عند الله سبحانه وتعالى انه يتعلم سيرة النبي الكريم الذي اثنى الله عليه كثيرا الشافعي المشفع عليه الصلاة والسلام فلا يستهان بهذا الامر لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. طيب كيف كيف اقتدي به في التربية؟ خلونا نقول للمربي كيف اقتدي به في التربية؟ وهو ما يعرف

31
00:10:24.900 --> 00:10:34.900
ما يعرف النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان يفعل مع الشباب؟ ماذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع المدعوين؟ ماذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الطلاب مع الاصحاب

32
00:10:34.900 --> 00:10:55.750
مع النجباء الموهوبين مع الضعفاء يعني الذين اه اه عندهم صعوبات تعلم كما يقال اليوم كل هذا موجود في السيرة اذا ما كان يعني له المام به. وبالمناسبة هنا كتاب آآ المربي الاول للشيخ محمد الدويش كتاب ممتاز جدا

33
00:10:56.000 --> 00:11:14.800
ممتاز جدا كتاب المربي الاول لانه يأتي بالمواقف التربوية هذه من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن سيرته طيب اه الباب السابع ان يكون عنده المام بما يحتاج اليه من الفقه

34
00:11:16.350 --> 00:11:33.050
معقول يكون فقيها انا الان ما اريد ان اكون طالب علم بس يكون عنده معلومات لابد يكون عنده معلومات لازم يكون عنده معلومات عن الطهارة والصلاة واشياء من هذا القبيل. فمهمات الاحكام في ابواب العبادات ينبغي ان يكون عنده فيها شيء

35
00:11:33.050 --> 00:11:54.000
كذلك لا بأس انه يتعلم القواعد الفقهية الكبرى اه مهم جدا يتعلم المحكمات الشريعة هذه هذه تعطيه فكر هذه الاشياء اذا درسها القواعد الفقهية والمحكمات وكذلك اداب الطلب يتعلمها اداب طالب العلم

36
00:11:54.250 --> 00:12:14.300
يتعلمها ليش؟ حتى يربي طلابه عليها لا كما نراه اليوم ترون اليوم اليوم ظهر عندنا لما انخفض مستوى تربية الاداب العلمية ظهرت عندنا افات افات في طريق التعلم وفي طريق التربية

37
00:12:14.950 --> 00:12:33.550
وهذي عالجها العلماء سابقا فقهاء التربية الاسلامية عالجوها سابقا وصنعوا مؤلفات في الامر هذا يعني على سبيل المثال كتاب حلية طالب العلم بكر ابو زيد بكر وابو زيد نفسه الف كتابا وسماه التعالم

38
00:12:33.700 --> 00:12:53.000
واثره على الفكر والكتاب اه واما سابقا كتاب الفقيه والمتفقه والجامع والى اخره من الكتب المعروفة المشهورة في اداب طلب العلم ما المقصود انه انه هذي اشياء مهمة. طيب اخيرا في الجانب الشرعي

39
00:12:53.450 --> 00:13:21.550
اخيرا في الجانب الشرعي يتعلم طريقة الرجوع الى المصادر والمراجع الإسلامية ها يصبح عنده قدرة على الرجوع الى المصادر والمراجع كيف كيف يحظر موظوعا كيف يبحث اه عن مسألة كيف يدرسها؟ كيف يستخرج فتوى

40
00:13:22.150 --> 00:13:37.400
اه كيف مثلا يرجع الى اليوتيوب متى يرجع الى اليوتيوب في الجانب العلمي ولمن يرجع هذي كلها لها اصول ومنهجيات ما هو حيا الله اول واحد ولا جوجل اول معلومة لا

41
00:13:38.300 --> 00:13:56.250
هذه لها اصول وطرق. فيحتاج انه يتعلمها. وبالتالي ترى الممكن يعني ممكن انتم تصنعون مادة بناء على هذا ممكن تصنع مادة كيف تحضر درسا كيف تستخرج فتوى كيف تبحث مسألة

42
00:13:57.100 --> 00:14:13.300
عرفتم كيف كيف كيف تتحقق من فائدة الان مأتينا يعني عبر الواتساب وعبر كذا كل هذي معلومات تدخل العقل يعني تشكل عقلا يأتي سؤال كيف التحقق ترون هذه نقاط مهمة

43
00:14:13.750 --> 00:14:38.000
ها؟ طيب هذي بالنسبة للمعارف الشرعية هناك المنطقة الاخرى اللي هي المعارف التربوية المعارف التربوية اللي هي تتعلق بالعمل الذي انا دخلت فيه في المحضن او قال لي انا اصلا يعني لو كنت ابا او اما عندي اولاد اربيهم ايش المسائل المهمة المتعلقة بطريقة التربية بطريقة التأثير

44
00:14:38.800 --> 00:14:55.250
هناك عدد من الابواب هناك علم نفس النمو فيه فيه فيه موضوعات مهمة وكله مهم هو كله مهم لكن خلونا نتكلم احنا عن الحد الادنى نقول في عدد من الموضوعات في علم النفس

45
00:14:55.700 --> 00:15:23.400
تحديدا علم نفس النمو مهمة جدا. مثل مثل مفهوم النمو اساسا والعوامل المؤثرة في النمو وخصائص المراحل العمرية وحاجات المراحل العمرية الطفولة غير المراهقة تختلف سن الشباب يختلف. حتى الطفولة المبكرة غير المتأخرة المبكرة يعني وهو صغير جدا. المتأخرة

46
00:15:23.550 --> 00:15:45.950
اه يعني اذا تقدم به السن قليلا هناك حاجات وهناك مطالب وهناك مظاهر النمو اساسا يستطيع ان يفسر يستطيع ان يفسر بعض الاشياء لماذا لماذا مثلا نجد مثلا اعياء عند الطلاب في المرحلة المتوسطة عندهم نوع من الاعياء او التعب او

47
00:15:45.950 --> 00:16:09.750
لماذا الحركة كثيرة هذي علم نفس النمو يفسرها فبالتالي نستطيع ان ان نحن نتفاهم مع يعني معها نستطيع ان نصمم انشطة من خلالها نستطيع نستطيع وهكذا طيب وايضا هنا مقترح ها هنا مقترح انه الف

48
00:16:10.850 --> 00:16:26.550
في هذي الموظوعات رسائل قصيرة رسائل قصيرة يعني ما هو شرط انه لازم الف كتاب اسمه علم نفس النمو اربع مئة صفحة يعني ممكن واحد يكتب مذكرة من سطعشر صفحة من عشرين صفحة مثلا عن

49
00:16:27.250 --> 00:16:46.150
خصائص المراحل العمرية وبشكل بسيط واحد ممكن يتكلم عن العوامل المؤثرة في النمو وهكذا وهذا جيد انا اقترح ترون هذا الامر من استطاع الى ذلك سبيلا وينشر يستفاد منه باذن الله تعالى ويكون بسيط يعني

50
00:16:46.150 --> 00:17:05.600
للجميع ما يكون فقط علم النفس النمو هو للنخبة او للاذكياء او الذين قطعوا مراحل ممكن يكون للعامة للجميع طيب هذه الموضوعات المهمة في علم نفس النمو  ايضا شوفوا احنا احنا

51
00:17:06.500 --> 00:17:31.000
علم نفس النمو يساعد المربي على تفسير سلوك الطلاب يساعدهم على طرق علاج مشكلاتهم على تحسين التواصل بل على طريقة تحضير الدروس حتى. واعداد البرامج اعداد المناهج التعليمية يساعد على تنمية التفكير وعلى وعلى تنمية القدرات العقلية

52
00:17:31.200 --> 00:17:52.700
وغير ذلك لذلك هو مهم. طيب الباب الثاني فيه علم نفس التربية في عندنا علم نفس النمو في عندنا علم نفس التربية علم نفس التربية المتعلق بالتعليم بسير التعليم. يعني علم نفس النمو يتعلق بنمو الشخصية

53
00:17:52.750 --> 00:18:17.650
بنمو الطالب علم نفس التربية يتعلق بالموقف التعليمي بتدريسنا على وجه الخصوص تمام يعني مثلا يناقش مفهوم التعلم هذا كيف يتعلم؟ كيف يتعلم الانسان ويشرح لك كيف يتعلم الانسان؟ يتعلم الانسان بهكذا طريقة يعني باكثر من طريقة

54
00:18:17.850 --> 00:18:40.350
آآ مسألة الاهداف التربوية والذكاءات والفروق الفردية والتقويم التربوي ومسائل الادراك والدوافع والتحفيز والشخصية هذي كلها مسائل تبحث وين تي علب نفس التربية طيب ماذا نستفيد منه نستفيد نستطيع بعده بعد فهمه اذا اذا تمكنا منه

55
00:18:40.400 --> 00:18:57.750
نكون اكثر قدرة على صياغة اهداف جيدة الاهداف التربوية الجيدة تأتي بعد هذا يعني لما يكون عندي علم نفس من النمو انا عندي فهم للشخصية التي امامي وفهم للعمل الذي اريده استطيع ان اصنع هدف جيد اصنع اهدافا

56
00:18:57.750 --> 00:19:17.100
جيدة ها فهو يساعد على هذا يساعد على تفسير السلوك كذلك وعلى دوافع الطلاب ويقدم افظل طرق التدريس وبه نكون قادرين على التقويم عملنا تقويم التدريس نفسه وتقويم البرنامج كاملا

57
00:19:17.700 --> 00:19:40.500
وعلاج المشكلات ونحو ذلك طيب هذا الباب الثاني في علم نفس التربية الباب الثالث في اصول التربية الاسلامية هذا جانب فكري في التربية فكري اللي هو ما يتعلق بموضوع التربية الاسلامية. ما هو مفهوم التربية الاسلامية؟ ماذا نقصد اصلا

58
00:19:40.600 --> 00:19:56.850
على ماذا نربي هم على ماذا نربي؟ ما هي خصائص التربية الاسلامية ما هي مصادرها؟ ما هي اهدافها؟ من اين اتت اساسا هذا يسمى اصول التربية. وايضا ممكن يكتب فيها كتابات قصيرة

59
00:19:57.150 --> 00:20:11.950
لا مانع من ذلك الباب الرابع الهدي النبوي تحديدا في التربية والتعليم قلت لكم قبل قليل كتاب المربي الاول وكذلك للدكتور محمد كذلك له اه كتاب التربية النبوية بس هو متقدم شوي

60
00:20:12.150 --> 00:20:35.200
يعني اكثر عمقا موسوعة كتاب موسوعي هذا هذا في الهدي النبوي في التربية والتعليم التي تشمل المشكلات السلوكية ومعالجة الاخطاء والى اخره الباب الخامس الموضوعات المهمة في المناهج وطرق التدريس

61
00:20:35.250 --> 00:20:53.000
كيف تصمم درسا؟ كيف تصمم نشاطا اه انواع الانشطة التعليمية مثلا التعلم التعاوني التعلم النشط وهكذا طرق التدريس التعلم الذاتي التعلم عن بعد يكون عند المربي افكار عن هذي ليش

62
00:20:53.400 --> 00:21:17.100
هذه يعني تذكرون لما لما آآ صرنا في في آآ اه ازمة كورونا لما جاءت وصار الناس في بيوتهم من من لديهم من لديهم فكرة عن المناهج طرق التدريس كان لديهم قدرة على ايش

63
00:21:17.650 --> 00:21:45.850
انتاج برامج تعليمية وتربوية من خلال الانترنت عن بعد فهو فهو يساعد في هذا الجانب طيب هذه ابواب يعني في في المعارف التربوية ممكن ممكن اخونا في الله يريد ان يتوسع فيروح على كتاب الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع

64
00:21:45.850 --> 00:22:10.150
يكتب عليه تعليقات ويتفهمه ويتوظحه آآ تذكرة السامع والمتكلم كتاب تعليم المتعلم في طريق التعلم للزرنوجي اه وغيرها او او احيانا ابواب التعلم الموجودة في كتب السنة طيب كذلك المربي لا يستغني عن الاطروحات التربوية المعاصرة يعني احيانا

65
00:22:10.200 --> 00:22:25.300
تأتي اطروحة جديدة تنزل عن طريق بوت كاست مثلا ولا مادة مسموعة ولا كتاب تروحه هذا مهم ان يطلع عليه حتى لو نقد ما في اشكال المهم انه يكون عنده اطلاع على الاطروحات الجديدة

66
00:22:25.900 --> 00:22:49.850
طلع مثلا دراسة مسحية حول اهتمامات الشباب في البلد الفلاني. هذا مهم الاطلاع عليه عرفتم كيف اه المؤسسة الاجتماعية الفلانية اصدرت اه مثلا دراسة حول صعوبات التعلم الموجودة في كذا مهم ايضا نلتفت اليها

67
00:22:51.150 --> 00:23:04.550
هذه هذه الطروحات مهمة للاطلاع عليها طيب انا ما اقدر اطلع على كل شيء هل ممكن انت والمجموعة الذين معك هل ممكن يكون بينكم ترتيب في في الاطلاع على هذه الدراسات بشكل مختصر

68
00:23:04.600 --> 00:23:18.350
قالوا يمكن يعني على سبيل المثال الان يعني من باب المثال فقط انه كل واحد يلخص دراسة ويطرحها على اخوته في في مجلس ولا في قروب ولا شيء من هذا القبيل

69
00:23:19.050 --> 00:23:33.000
يعني المهم انه يكون لها حل بعض الاخوة لجأ الى انه يلتحق بدبلوم تربوي في احد الجامعات فيها دبلوم تربوي لمدة سنة مثلا او ست شهور او كذا او كورس

70
00:23:33.100 --> 00:23:48.950
وهذا جيد كذلك وهذا شيء جيد يأخذ فيه عدد من المواد مادة علم نفس النمو مادة علم نفس التربية مادة كذا دراسة الحالة الاضطرابات النفسية ها ونحو ذلك يأخذها كلها في سنة واحدة كذا وبشكل مكثف

71
00:23:49.100 --> 00:24:04.750
بيكون اكتسب وهذا شيء جيد يعني انا اؤيد هذا الامر الحقيقة طيب هذا بالنسبة للمعارف التربوية نجي للمعارف المسار الثالث في المعارف الشطر الثالث في المعارف اللي هو ايش؟ المعارف الثقافية

72
00:24:05.200 --> 00:24:24.500
ومن كلمة ثقافة انها عامة هل هل المربي يحتاج الى المعارف الثقافية هل يحتاج ان يطلع على اشياء في الثقافة طيب هو يربي طلاب يعني هو يحفظ كتاب الله سبحانه وتعالى

73
00:24:24.800 --> 00:24:44.550
هل يحتاج؟ نعم يحتاج هناك عدد من المعارف الثقافية هي لصيقة بنا هي ليست من صميم مثلا العلوم الشرعية وليست من صميم العلوم التربوية ربما ولكنها لصيقة بعملنا التربوي نحن في عصر متغير متحول

74
00:24:45.500 --> 00:25:10.550
والتغيرات فيه آآ تتسم بكثرتها وسرعة حدوثها طيب وهذي المتغيرات اللي احنا اليوم المستجدات المعاصرة هذه نحن نشهد لها تأثيرا على طلابنا واولادنا يعني اصبحت مثل المنافس لنا او المؤثر معنا لسنا نحن المؤثرين لوحدنا فقط

75
00:25:11.150 --> 00:25:28.350
هناك من يؤثر معنا معطيات جديدة فاذا هذه المعطيات ينبغي ان يكون عندي فكرة عنها ما الذي يحصل وكيف يحصل وماذا افعل تجاهه ونحو ذلك ونحن شهدنا يعني في في العام الماضي والذي قبله

76
00:25:28.550 --> 00:25:55.600
الطفرة حقت المثلية واشياء هذي اشياء ما انتجناها نحن هي دخلت علينا فبالتالي يتطلب منا الاطلاع على على مكنونها وآآ يعني اتخاذ موقف حيالها وموقف يكون علمي طيب ما هذه الابواب؟ عندنا عدد من الابواب. مثلا التاريخ بصفة عامة

77
00:25:55.950 --> 00:26:19.400
المربي يحتاج ان يكون عنده اطلاع على التاريخ قراءة سماعا دروسا كيفما يعني شاء والتاريخ الحديث والمعاصر بصفة خاصة تمام لانه متعلق يعني بالتاريخ الاسلامي وآآ وما فيه يعني فيه خطوط عريضة في في في هذا التاريخ

78
00:26:19.900 --> 00:26:39.700
يعني اه اه لان فيه سنن الله سبحانه وتعالى في الحياة والناس والامم. التاريخ يكسب المربي يعني اقل ما يكسبه ها الثقة في الطريق اقل ما يكسبه الطمأنينة والسكينة والصبر وطول النفس

79
00:26:40.000 --> 00:26:58.400
ويعلم ان ان الامور لا تكون اه لا تتم بشكل سريع بل تتطلب المزيد من الوقت طيب ايش دراه؟ لانه قارئ للتاريخ مطلع على التاريخ ما هو مستعجل طيب القضية هذي اللي حصلت؟ طيب حصل مثلها واكثر منها سابقا

80
00:26:58.850 --> 00:27:21.500
طيب الموضوع الفلاني حصل مثله هو فاهم يعني هو فاهم وعارف فهو يعالج قضايا كثيرة التاريخ طيب هذا بشكل عام تمام اه هذا يثري المربي ويعمق فهمها الاجتماعي والانساني المربي انساني

81
00:27:21.600 --> 00:27:44.800
يتعامل مع الناس يصنع انسان والانسان ابن المجتمع ابن العالم  مثل التاريخ مثل دروس التاريخ تعمق الفهم الاجتماعي والانساني وتساعد على فهم الواقع وتفسيره. اليوم نحن مغرقون في مطالعة الاخبار اليومية

82
00:27:45.400 --> 00:28:08.350
ولذلك عندنا انهيار نفسي واحباط تشنج ليش؟ لاننا فصلنا الرؤية فقط نحن نشاهد قذيفة نشاهد قتيلا لكن اذا قرأنا التاريخ اللي هو قبل ما قبل فانه سنكتشف اشياء جديدة في الموضوع

83
00:28:08.550 --> 00:28:27.850
سنكتشف الزوايا في النظر جديدة ها ولهذا الله سبحانه وتعالى يعني اه قال انا فتحنا لك فتحا مبينا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه راجعين من من فتح عفوا من آآ العمرة وقد ردوا

84
00:28:28.000 --> 00:28:53.950
وابت عليهم قريش ان يدخلوا مكة والرجعة في ظاهرها هزيمة فتنزل الاية تقول انا فتحنا لك فتحا مبينا. هناك زاوية نظر اخرى زاوية نظر اخرى وهكذا اه تاريخ القظايا نحن اليوم لما نتابع قظية من اخطائنا اننا ننهمك في القظية دون ان ننظر في تاريخها

85
00:28:54.750 --> 00:29:16.350
التاريخ مهم طيب هل المربي بحاجة؟ نعم انت اكيد طلابك يأتونك يطلبون منك يعني فهم لما يحصل احيانا موقف تجاه هذا الامر لابد ان تبني موقفك بعلم وفهم وحكمة وان تكون حكيما يعني ذو رؤية

86
00:29:16.900 --> 00:29:44.250
طيب باب الاخر المذاهب والافكار المعاصرة يكون في فكرة عنها وغالب المذاهب والافكار المعاصرة تكونت امتدادا لافكار ومذاهب سابقة تمام وكثير من افكار الافكار يعني مفردات الافكار هذه كثير منها تنتشر دون وعي

87
00:29:45.450 --> 00:29:59.150
يعني قد يتلبس الواحد بفكرة ها؟ هي تنتمي الى مذهب بس هو ما يدري عن المذهب ولا يدري عن الفكرة انها تنتمي الى مذهب او انها باطلة وانها سيئة وانها كذا

88
00:29:59.400 --> 00:30:22.000
ما يدري عن ابعادها طيب المربي بحاجة الى ان يكون عنده هذي الصورة الواضحة حتى يعالج قظاياه طلابه ويوجههم التوجيه الصحيح ها الباب الثالث الفن والاعلام ما هما ما هي موظوعاتهما اصلا

89
00:30:22.350 --> 00:30:43.050
يفهم قوة التأثير الفن والاعلام لان اليوم الفن والاعلام هو لغة تربوية هو تواصل تربوي اساسا وحوار ها وترسيخ لقيم هو منافس كبير لك فانت لابد انك تعرف ما ماذا يعني وين وصلوا كيف الى اخره

90
00:30:44.150 --> 00:31:13.600
الفن والاعلام كعلم كمفاهيم ما هو كتلفزيون تفتحه مثلا؟ لا كمفاهيم نتعلمه ايش هو؟ واثره وعمق التأثير الذي يحدثه وفي دراسات موجودة على هذي الامور في احصائيات موجودة وفي نظريات اصلا في نظريات للاتصال والاعلام مثل نظرية الحاجات والاشباعات ونظرية الرصاص السحرية

91
00:31:13.600 --> 00:31:40.200
يعني هو الاعلام مبني على نظرية كيف نؤثر هو الاعلام يعالج مسألة كيف نؤثر في الناس كيف نربي الناس؟ كيف ننمط المجتمع؟ كيف نحدث مجتمعا جديدا طيب اه فيصبح المربي قادر على توجيه طلابه تجاه هذه القضايا

92
00:31:40.900 --> 00:32:08.450
ايضا من الابواب القضايا المعاصرة المحورية اليوم يحتاج ان يتعلمها المعلم يفهمها كان يدور حولها حوارات في المجالس وفي لقاءات وفي المحاظن وفي البيوت وفي الاستراحات وفي كل مكان القظايا المحورية في العالم يكون عنده خلفية عنها. يعني قظية بيت المقدس هذي لا بد يكون فيها وظوح عنها

93
00:32:08.750 --> 00:32:25.300
حقوق الانسان الطاقة هذه كلها قضايا اليوم عالمية. تطرح كل يوم يعني ايش معنى عالمي؟ كل يوم هي موجودة في في الاخبار وفي النقاشات وفي الحوارات وكذا ما هو جيد انه يكون المربي لا يعلم شيئا

94
00:32:27.800 --> 00:32:43.550
لأ سورة الروم هذه التي نزلت في مكة واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما يتجاوزون العشرات وليس لهم اه كيان ولا دولة ولا شيء وليس لهم نظام وليس يعني

95
00:32:43.750 --> 00:33:04.350
مش هقول لكم ما عندهم مسجد حتى مسجد ما فيه المسجد الحرام فيه ثلاث مئة وستين صنم ومع ذلك تنزل عليهم سورة الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارظ وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بظع سنين

96
00:33:04.500 --> 00:33:22.500
لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. يعني في علاقة بين ما حصل الروم وفارس في علاقة بين هذا بينها وبين ما يحدث للمسلمين يعني هكذا تقول السورة تمام

97
00:33:22.600 --> 00:33:43.600
بسم الله فما يكون ما يكون المربي ما يفهم ايش اللي صاير في الحياة لا يكون عنده علم ولا يعني انه هذا العلم يكون عنده معناته انه هو يروح يلقيه على طلابه لا. بس هو حتى حتى يكون فكره شموليا

98
00:33:43.600 --> 00:34:14.000
الى ناضجا يكون بهذه الطريقة طيب هذه القضايا المعاصرة المحورية كذلك قضايا العمل الدعوي. هذي كلها ثقافية. هم. قضايا العمل الدعوي وفقها كون ايش يحتاج اليها اه اه فمثلا يعني سواء في الاساليب في الادوات في اه الحوارات في النقاشات ونحو ذلك هذه كلها

99
00:34:14.000 --> 00:34:37.400
يعني بحاجة المربي ان يكون عنده ايش؟ خلفية عنها. هذا تقريبا هذي الثلاث المسارات للمعارف التي يحتاجها المربي طيب في يعني في اصولها احنا ممكن نختلف في في داخلها تقول لا والله هذا هذا ما ما يحتاج المربي ما في اشكال لكن على الاقل على الاقل نتفق على

100
00:34:37.400 --> 00:34:59.950
انه عندنا ثلاثة ثلاثة مسارات يحتاجها المربي وان يكون له نصيب تعلمي فيها. المعارف الشرعية المعارف التربوية اه المعارف الثقافية طيب طيب الان نرجع لكتابنا اللي هو المذهبات في في نفس الباب

101
00:35:00.950 --> 00:35:25.750
في حالة تخلف المربي عن التعلم وهذا يحصل احيانا يعني احيانا يكون عندنا عدد من المربين تخلفوا عن طريق التعلم يعني آآ يعني ربما ربما يكون يعني ذكر هنا في الصف الخداج لاحظوا في صفحة تسعتاش صف الخداج

102
00:35:27.550 --> 00:35:48.600
ذكر هنا ثلاثة ثلاثة اسباب احيانا تجعلنا في المحاضن التربوية ان نعين مربين لكن ليسوا مؤهلين للتأهيل الكافي ما هي الثلاثة؟ اولا الحماسة يعني حماسة العاملين في الادارة التربوية لاقامة البرامج

103
00:35:48.650 --> 00:36:03.150
وتشييد المشاريع واستقطاب الطلاب. هذا قد يدفعهم الى ان يصدروا للتربية من لم تكتمل اهليتهم يعني يجيبون شباب ولا كذا بس انهم هم هؤلاء ما عندهم ما عندهم القدرة على التربية اصلا

104
00:36:03.650 --> 00:36:22.100
هنا ترون هؤلاء هؤلاء يمكن الاستفادة منهم لكن في غير هذا النطاق يعني ممكن يكونون في في الجانب الاداري او المساعد المساعد وممكن يعني اذا كان انا عندي عدد من الاشخاص استطيع ان اتي بهم

105
00:36:22.200 --> 00:36:43.200
في العمل آآ في معلمين ومربين بس هم غير مؤهلين ليش انا اقحمهم مع الطلاب؟ ليش ما اصنع منهم برامج تأثير تربوي لاحظتم هذي يعني المشكلة اللي موجودة هنا في الكتاب يقول ايش؟ انه في احيانا ناخذ اشخاص ها هم يعني

106
00:36:43.300 --> 00:37:03.400
مجتهدين اه ونضعهم في التربية المباشرة وهم غير مؤهلين لها اقول لك ما يصلح طيب ما البديل؟ البديل هو انتقالهم من التربية المباشرة وصناعة خط جديد في التربية اسمه التأثير التربوي

107
00:37:04.150 --> 00:37:23.100
تأثير بس ونضعهم في هذا المسار بحيث يصنعون لنا برامج ذات تأثير عام يصنعون برامج ذات تأثير عام وليسوا هم يكونون ايش؟ مربين بحيث انهم يجلسون يوميا مع الطلاب ويتابعونهم ويعايشونهم ونحو ذلك

108
00:37:23.750 --> 00:37:37.500
اذا اذا صار عندنا في المحاضن هذا الصنف الجديد او الخط الجديد في التربية اللي هو برامج عامة برامج تأثيرية مثلا يصنعون مهرجان في الحي او او حفلة مثلا تخرج الطلاب في الحي مثلا

109
00:37:38.250 --> 00:37:55.950
هذي برامج تأثير عامة ممكن ينفعون فيها ما في اشكال ولكن العمل التربوي اللي هو الجلوس مع الطلاب وتلقينهم المفاهيم وتعليمهم القرآن والسنة ومعايشتهم ومعالجة سلوكياتهم هذي تحتاج الى الى تأهيل اكثر

110
00:37:56.600 --> 00:38:15.600
طيب فهذا هذا السبب الاول الذي يعني يدخل هذه العناصر في في محاضن التربية. هناك احيانا سبب اخر اللي هو عجز الادارة عن استيعاب شرائح  عندي طلاب كثير وما عندي معلمين مؤهلين الا قليل فاقول انا لنفسي الادارة اللي معي

111
00:38:15.700 --> 00:38:30.550
اقول انا مضطر اني ااتي باشخاص اخرين ايش يدخلون في هذا طيب قلنا هذا مهوب صح نرجع لنفس الموضوع انا لا استقبل هؤلاء الطلاب جميعا ولا اطرد هؤلاء المعلمين الجدد

112
00:38:30.900 --> 00:38:53.200
لكن اصنع خط جديد في التربية يناسب هذا الامر حتى حتى تحل مشكلتي اه ونحو ذلك يعني هناك احيانا اسباب يعني مختلفة ها وينتج عن هذه الاسباب ها ينتج عنها اشياء خاطئة تحصل مشكلات مشكلات اللي يعني تسبب بها ضعف التأهيل العلمي مثل

113
00:38:53.200 --> 00:39:10.250
المعالجات الخاطئة للمواقف والمستجدات. احيانا اولويات غير صحيحة. احيانا تجد من هؤلاء يعني حماسا وكذا في اولويات غير صحيحة يعني بعض بعض المربين يناقش مع طلابه اشياء هي ليست في وقتها ليست لهم

114
00:39:10.300 --> 00:39:29.100
ليست في مستوى عقولهم ليش؟ لانه عنده الاولويات غير غير موزونة. ليش ما هي موزونة؟ لانه هو تكوينه الفكري والتربوي داخلي ما اكتمل ما نضج تمام اه اه احيانا يصنعون اهداف اهداف ما هي ليست هي الان

115
00:39:29.700 --> 00:39:46.950
فهذا كله يحتاج الى الى شيء من آآ المراجعة هذي الاسباب وهذي هذي الاشياء تجعل عندنا يعني شوفوا ايها الاخوة شوفوا في مسألة مهمة فيه مسألة مهمة وهي ان التربية عمل بشري

116
00:39:47.450 --> 00:40:06.150
التربية عمل بشري وعمل بشري مركب يعني فيه مواقف فيه اخطاء فيه عوارض فيه احداث هذي كلها يعني تدعو المربي الى ان يصنع في وقت وجيز تكييف تكييف فقهي او تقييم شرعي

117
00:40:06.500 --> 00:40:31.600
ويوازن ويصنع قرارا ما كيف يستطيع ان يصنع هذا القرار في مدة وجيزة لازم تكون المعطيات اللي عنده يعني متوافرة هذا هو التأهيل هذا هو التأهيل طيب في حالة حالة التساهل في مسألة تعيين المعلمين وتوظيفهم وتشغيلهم في في المحاضن التربوية وكذا هذا يفرز

118
00:40:31.600 --> 00:40:46.650
لنا جيلا يقول هنا في الكتاب قد تفرز جيلا من المربين لم تكتمل فيهم اهلية القيام بمباشرة العمل التربوي مع المجموعات الطلابية لاحظوا انه ايش الحديث عندنا عن مباشرة العمل التربوي

119
00:40:46.750 --> 00:41:04.100
هو ممكن يستفاد منه في اشياء غير مباشرة مثل منطقة التأثير التربوي التي اه سبق الحديث عنها طيب هو يقول لك والله شسوي ويقول انا ماذا ماذا اصنع؟ هذا هذا يعني هذا حالي او كما يقول بعضهم ليس في الامكان افضل مما كان

120
00:41:04.650 --> 00:41:29.400
طيب لا احنا نقول انتبه ليش انتبه لاننا اذا اجزنا لانفسنا هذا الامر مع الوقت يا اخوة مع الوقت اه سيتحول هؤلاء المعلمون من ممارسة الادوار الصفية داخل المحاضن الى

121
00:41:29.950 --> 00:41:49.950
قيادة المهام الاشرافية كيف يعني هؤلاء هؤلاء المجموعات من المعلمين الذين دخلوا وينقصهم التأهيل هو اليوم معلم وبكرة معلم وبعد سنة معلم طيب بعد عشر سنوات غالبا ايش؟ انه قد يتغير مكانه

122
00:41:50.100 --> 00:42:08.950
فيصير مثلا مشرف قد يكون عنده مجموعة كبيرة جدا في صورة مشرفة على معلمين يعني يصير قيادي التكوين اصلا فيه ضعف ويتطلب منه اذا قلنا عنده قرارات قبل قليل تحدثنا عن قرارات صغيرة على مستوى الطلاب

123
00:42:09.000 --> 00:42:31.050
الان عنده قرارات كبيرة وين المعطيات التي عنده وين المفاهيم هذه هذه مشكلة. يعني هذه المشكلة تظهر يظهر اثرها قريبا ويظهر اثرها بعيدا بعد عشر سنوات خمسطعشر سنة ولا يتساهل في هذا لا يتساهل في هذا تدرون احيانا

124
00:42:31.050 --> 00:42:49.100
نحن نتساهل في الاستراتيجي في الجانب الاستراتيجي. الجانب بعيد المدى قد نتساهل فيه وهو ذو تأثير عميق وذو تأثير عميق وتحضرني بعض القصص وبعض الاشياء لا اريد ان يعني استطرد فيها

125
00:42:50.150 --> 00:43:09.050
طيب هذا في حال في حال انه انه ايش المحضن التربوي يعتمد هذا التساهل لكن في حال ان المربي نفسه لا يحب ان يتعلم لا يحب ان يقرأ هذا اشكال هذا اشكال ها

126
00:43:09.650 --> 00:43:29.300
يعني يعني حيده تعتبر حيدة عن الطريق الصحيح في في التربية المربي الذي لا يكون له برنامج يزداد فيه علما لاحظوا يا اخوة واخوات ليس المطلوب ان يكون من ان يكون المربي عالما ترون لا

127
00:43:30.700 --> 00:43:48.400
الملخص ليس ليس المطلوب من المربي ان يكون عالما المطلوب من المربي شوفوا التلخيص هذا مهم المطلوب من المربي ان يزداد علما ان يكون دائما في ازدياد ان يكون له برنامج ما يتوقف

128
00:43:49.150 --> 00:44:09.550
وهو طالب في الجامعات تخرج صار معلم صار مشرفان صار ابا صار جدا ما يتوقف عن  التعلم ولو كان قليلا لا يتوقف عنه المسلم المسلم لا يتوقف عن التعلم. اذا توقف يرجع وراء

129
00:44:09.950 --> 00:44:37.700
يصبح جاهل وحقيقة حقيقة انا جلست مع بعظ خريجي الدراسات الاسلامية الشرعية وتعلموا على يد مشايخ كبار بس توقفوا عن التعلم والله انهم عوام يعني انت لا تفرق بينهم في فكرة في طريقة التفكير في نمط التفكير لا تفرق بينه وبين

130
00:44:38.050 --> 00:44:52.100
الشخص الذي لم يلتحق ولم يجد ما وجدوه هذا الذي اقصده المربي لا يتوقف لا لا يشترط ان يكون طالب علم قوي وكذا لا لا لا اقصد هذا. المهم ان يزداد

131
00:44:52.150 --> 00:45:14.150
علما دائما يكون في ازدياد علمي تمام هذه هذه المسألة المهمة لان المربي الذي لا ليس له برنامج يزداد به علما ينطفئ ما يستطيع حل المشكلات لا يستطيع يعالج نوازل الطلاب ولا يعرف يرتب الاولويات. لا يستطيع ان يرتقي بنفسه ولا يدفع الجهل عنها

132
00:45:14.250 --> 00:45:31.650
اه ما عنده معلومات ما يعرف سياقها تجي شبهات ما يعرف كيف يقول فيها طالب يسأله يعني لما طالب يسأل المعلم عن مسألة في الصلاة ثم لا يجيب عنها هو طبعا الادب انه اذا ما اذا لم يعلم يقول لا اعلم

133
00:45:31.800 --> 00:45:46.000
بس انا ليش جيت يعني انا لو كنت طالبا اقول لماذا اتيت الى المعلم؟ ما هو هذا المعلم الذي لا يعرف لا يعرف ان يجيبني عن مسألة في الصلاة ما اتكلم عن المعاملات المالية

134
00:45:46.150 --> 00:46:01.400
اشياء الاشياء الرئيسية اداب المسجد مثلا الذي نحن فيه وهكذا مسائل في بر الوالدين في كذا كيف يجيب عنها لازم يتعلمها كيف كيف نستطيع ان نتعامل اصلا مع الطلاب؟ فاقد الشيء لا يعطيه

135
00:46:02.850 --> 00:46:23.600
طيب هذي نقاط المهمة طيب حتى اه لا يطول بنا الوقت. انتقل الى المسألة الثالثة حتى لا يطول بنا الوقت ننتقل للمسألة الثالثة وهي التعلم المستمر ونختم فيها طبعا هو تعليم التربية يعني هو كبير اساسا

136
00:46:24.550 --> 00:46:41.850
ونشرت الان قلت انه في التلخيص ان المعلم المعلم المربي الجيد الذي له برنامج ازداد فيه علما ما يتوقف. كل سنة يكون انجز شيئا والله ولو قليل والله ولو قليل

137
00:46:42.050 --> 00:47:06.150
المهم انه لا يتوقف لا يتوقف عن شراء الكتاب لا يتوقف عن سماع المادة العلمية الرصينة السلاسل الرصينة العلمية الرصينة عن الكتب المحررة ما يتوقف عنها ولو كانت قليلة سنة وسنتين وثلاثة واربع وعشر سنوات

138
00:47:06.350 --> 00:47:27.100
ولذلك تجد انت بعظ المربين ربما وصل عمره ستين سنة بس انه متجدد حيوي ليش عقله العقل العقل مناط التكليف اخطر حاجة فيك وتجد اخر عمره ثلاثين ولا خمسة وثلاثين

139
00:47:27.250 --> 00:47:50.050
يعني وفيه ضعف اه فهذه هذه نقاط مهمة اه طيب البعض قد يقول انا مني مشغول انا بالعمل التربوي ماني فاضي زيكم لا هذا العذر غير مقبول  انا اقول لك لو اتصل عليك الان واقول تعال العشاء جيت

140
00:47:51.100 --> 00:48:08.050
طيب هذا الوقت اللي انت الان ما شا الله تبارك الله على طول جيت فيه يعني انت قدرت انك توجد المقصود تستطيع ان توجد الوقت تستطيع ان توجد الوقت يا اخي اذا كنت جدا لا تستطيع ان توجد الوقت فاعلم ان هذا العمل فيه مشكلة

141
00:48:08.700 --> 00:48:25.600
لابد ان توجد وقتا لك انت يعني الوقت الذي تجحذ فيه المنشار. الوقت الذي يبقيك على قيد الحياة اذا اذا الشخص استهلك نفسه في سنواته الاولى ها في عشرياته الاولى اذا استهلك نفسه

142
00:48:25.950 --> 00:48:46.600
ما ينطفي يموت لابد له من من الغذاء هذا الذي يبقيه حيا طيب فاذا الانشغال بالعمل التربوي لا يجوز لك التوقف عن التعلم والتفقه وذكرت في الكتاب قصة مؤثرة جدا حقيقة وهي قصة الامام احمد هذا الامام العظيم

143
00:48:47.450 --> 00:48:59.650
هذا هذا رجل عجيب يقول اه يقول صالح ابن الامام احمد بن حنبل يقول رأى رجل مع ابي رأى رجل مع ابي محبرة فقال له يا ابا عبد الله انت قد بلغت

144
00:48:59.650 --> 00:49:16.400
هذا المبلغ وانت امام المسلمين؟ فقال الامام احمد مع المحبرة الى المقبرة يقول بينما كان محمد ابن اسماعيل الصائغ يصوغ مع ابيه ببغداد في السوق الان في السوق يعني اذ مر بهما الامام احمد وهو يعدو

145
00:49:16.600 --> 00:49:45.000
يجري  ونعلاه في يده يعني حفيان يجري عافيا تمام يسابق الشباب الصغار الى حلقة العلم يعني هو في الشيخوخة كبير ويسابق الشباب الصغار فاخذ ابو محمد بمجامع ثوب الامام احمد فقال يا ابا عبد الله الا تستحي؟ يا اخي الناس يشوفونك وانت معروف وشيخ كبير يعني قامها

146
00:49:45.000 --> 00:50:07.500
والكلام هذا قال الى متى تعدو مع هؤلاء الصبيان؟ قال الى الموت وهذا معروف عن الامام احمد انه القلم هذا الى الموت هو عنده. القلم هذه نقطة مهمة خلاص؟ لا ظروف ما ظروف ينبغي ان نتغلب عليها. نكتفي بهذا القدر في آآ اليوم في المجلس هذا

147
00:50:07.500 --> 00:50:23.300
وكذلك نكون انتهينا من هذا من هذا الموضوع الاول وان شاء الله في المجلس القادم ان شاء الله ننتقل للموظوع الثاني ما تبقى الان من دقائق حتى الساعة الحادية عشرة آآ اذا اذا احد عنده مداخلة او

148
00:50:24.000 --> 00:50:28.100
يعني استدراك او سؤال او نحو ذلك تفضلوا حياكم الله