1
00:00:00.400 --> 00:00:27.850
هذه الشذرة برعاية الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بعسير تذكرة السلام عليكم فرغت من الحديث عن فواتح سور الثناء والنداء والدعاء والامر والخبر والشرط والاستفهام والقسم والتعليم وبدأت الحديث عن فواتح السور التي بدأها الله تعالى بالحروف المقطعة فقلت لكم ان عددها من غير تكرار

2
00:00:27.850 --> 00:00:47.850
اربعة عشر حرفا وانها وردت مكررة في ثمانية وسبعين موضعا في فواتح تسع وعشرين سورة. وذكرت لكم ان السور التي بدأت بحرف واحد ثلاث سور. والتي بدأت بحرفين تسع سور. والتي بدأت بثلاثة احرف ثلاث

3
00:00:47.850 --> 00:01:07.850
عشرة سورة والتي بدأت باربعة احرف سورتان والتي بدأت بخمسة احرف سورتان وقلت لكم ان للعلماء فيها مذهبين. المذهب الاول منع الخوض فيها. والمذهب الثاني اجازه. وساحدثكم في هذه الشذرة عن المذهب

4
00:01:07.850 --> 00:01:27.850
الاول الذي ذهب اصحابه فيه الى ان الحروف المقطعة في اوائل السور من المتشابهات التي استأثر الله تعالى بعلمها لان لكل كتاب سرا وسر القرآن هذه الحروف فهي علم مستور وسر محجوب ولم يجعل الله

5
00:01:27.850 --> 00:01:47.850
ولاحد سبيلا الى ادراك معانيها فيجب الايمان بظاهرها وايكال علمها وتأويلها الى الله تعالى قد نقل هذا المذهب عن الخلفاء الراشدين الاربعة رضي الله تعالى عنهم وعن الامامين الشعبي وسفيان الثوري رحمه

6
00:01:47.850 --> 00:02:07.850
الله واخذ بهذا القول مجموعة من كبار المفسرين قال الشوكاني رحمه الله والذي اراه لنفسي ولكل من السلامة واقتدى بسلف الامة الا يتكلم بشيء من ذلك مع الاعتراف بان في انزالها حكمة لله عز

7
00:02:07.850 --> 00:02:27.850
وجل لا تبلغها عقولنا ولا تهتدي اليها افهامنا واذا انتهيت الى السلامة في مداك فلا تتجاوزه. وقال الالوس رحمه الله والذي يغلب على الظن ان تحقيق ذلك علم مستور وسر محجوب عجزت العلماء كما قال ابن عباس عن

8
00:02:27.850 --> 00:02:47.850
ادراكه وقصرت خيول الخيال عن لحاقه. ولهذا قال الصديق رضي الله تعالى عنه لكل كتاب سر وسر القرآن اوائل السور. وقال الشعبي سر الله تعالى فلا تطلبوه. وجهل امثالنا بالمراد منها لا يضر

9
00:02:47.850 --> 00:03:07.850
ان من الافعال التي كلفنا بها ما لا نعرف وجه الحكمة فيه. كرمي الجمرات والسعي بين الصفا والمروة والرمل والاضطباع والطاعة في مثله ادل على كمال الانقياد ونهاية التسليم فلما لا يجوز ان يأمرنا من لا يسأل عما

10
00:03:07.850 --> 00:03:27.850
تفعل جل شأنه بما لم نقف على معناه من الاقوال ويكون المقصود من ذلك ظهور كمال الانقياد من المأمور امر ونهاية التسليم والامتثال للحكيم القادر على ان فيه فائدة اخرى هي ان الانسان اذا وقف على

11
00:03:27.850 --> 00:03:47.850
واحاط به سقط وقعه عن القلب. واذا لم يقف على المقصود منه مع القطع بان المتكلم به حكيم فان قلبه يبقى منجذبا اليه ابدا. وملتفتا نحوه سرمدا ومتفكرا فيه وطائرا الى وكره

12
00:03:47.850 --> 00:04:07.850
اما ذهنه وخوافيه فلا يبعد ان يعلم الله تعالى ان في بقاء العبد ملتفت الذهن مشتغل الخاطر بذلك ابدا مصلحة عظيمة ومنة منه عليه جسيمة وهذا لا ينافي كون القرآن عربيا مبينا. وقال

13
00:04:07.850 --> 00:04:27.850
السعدي رحمه الله الحروف المقطعة في اوائل السور الاسلم فيها السكوت عن التعرظ لمعناها مع الجزم بان الله تعالى لم ينزلها عبثا بل لحكمة لا نعلمها. كان هذا هو المذهب الاول من مذهبي العلماء في

14
00:04:27.850 --> 00:04:50.650
هذه الحروف وفي الشذرة القادمة ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن مذهب الجمهور الذين اجازوا البحث في تفسيرها وتطلب الحكمة فيها تقبل الله صيامكم وقيامكم وغفر لي ولكم ولجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين