السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
هذا المجلس عنوان بيا ابتاه يا ابتاه وفيه قصة ابدأ بها عن مسرة ابن معبد من بني الحارث حكى اه بسنده ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
يا رسول الله انا كنا اهل جاهلية وعبادة اوثان فكنا نقتل الاولاد وكانت عندي ابنة لي فلما اجابت وكانت مسرورة بدعائي اذا دعوتها فدعوتها يوما فاتبعتني فمررت حتى اتيت بئرا من اهلي غير بعيد
فاخذت بيدها فرديت بها في البئر. اي القاها في البئر وكان اخر عهدي بها ان تقول يا ابتاه يا ابتاه فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وكف دمع عينيه. صلى الله عليه وسلم
فقال له رجل من جلساء رسول الله صلى الله عليه وسلم احزنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له كف فانه يسأل عما اهمه يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للي ايه؟ للي بيقول له انت كده احزنت النبي
قال له سيبه اف اسكت فانه يسأل عما اهمه ثم قال له اعد علي حديثك فاعاده فبكى حتى وكف الدمع من عينيه على لحيتيه صلى الله عليه وسلم ثم قال له ان الله
قد وضع عن الجاهلية ما عملوا فاستأنف عملك هذه لوحة انسانية عالية الشجب رجل من المسلمين يصف حاله في الجاهلية كيف كانوا بدون دين كيف كان حالهم بلا سراج منير
كانوا يئدون البنات وهن احياء حتى انها تقول يا ابتاه يا ابتاه وكما ذكر في القرآن واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت هذا الرجل المسلم كانت له ابنة صغيرة كانت متعلقة بابيها تعلقا كبيرا
حتى انه يقول كانت مسرورة بدعائي اذا دعوتها يعني كانت سميعة مطيعة كانت تحب اباها حبا جما اذا دعاها اجابته وهي سارة مسرورة كبرت البنت والاب يحتفي بها دائما هذا الاصل. ولكن غلبت عليه الجاهلية
وتقاليد الجاهلية وعادات الجاهلية وهذا بسبب البعد عن نور الوحي كانوا يؤيدون البنات خوفا من العار اذا اسرت في الحرب وصارت تجارية باع سبحان الله فيلقيها في البئر وتسقط البنت وهي تصرخ يا ابتاه يا ابتاه
لقد تحجر فؤاد هذا الرجل وهو يلقي ويلقي بفلذة كبده كبده خاضعا للعادات الفاسدة هذا طبيعة المناهج البشرية اي منهج بشري ففيه وأد ولو خفي اي منهج بشري ففيه وقت ولو خفي
اه انت ممكن ما يظهرش بك الفجر اللي كان موجود في الجاهلية بعجره وبجره ولكن اما وقدت يصير هؤلاء بغير شرع الله فلا بد ان ترى هذه الامور. حديثنا اليوم
عن المرأة كيف كان وكيف وضعها القرآن وكيف تكلم عنها الوحي؟ وكيف كانت ثم كيف صارت مع هذا الدين حتى لا تنتظر الفتاة شرقي او غربي يداعب عواطفها او يسكن جراحها
بسب خفي ولمز لدين الله وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة عند العرب في الجاهلية وكانت عند العرب في الجاهلية وغير العرب لم يكن للمرأة حق الارث. كانوا يقولون في ذلك لا يرثون الا من يحمل السيف ويحمي البيضة
يعني المكان حتى في اليهودية لا ترس الانسى سواء كانت اما او اختا او زوجة. اما الابنة فترث لو بات الاب بشرط لم يكن له ولد مع وجوب في تلك الحال الزواج من عائلة الاب المزكور. هذه اليهودية لم يكن للمرأة عند العرب على زوجها اي حق
وليس للطلاق عدد محدود وليس لتعدد الزوجات عدد محدود. كانوا اذا مات الرجل وله زوجة واولاد من غيرها كان الولد الاكبر احق بزوجة ابيه من غيره لانه يعتبرها ارسا يعتبروها ارسا كبقية اموال ابيه
ابن عباس رضي الله عنه يقول كان الرجل اذا مات ابوه فهو احق بامرأته ان شاء امسكها او يحبسها حتى تفتدي بصداقها او تموت فيذهب بمالها كانت العدة في الجاهلية حولا كاملا
وكانت المرأة حداد المرأة على زوجها كان شر حداد واقبح تلبس شر الملابس وتسكن شر الغرف وتترك الزينة والتطيب والطهارة لا تمس ماء لا تقلم ظفرا ولا تزيل شعره لا تبدو للناس في مجتمعهم. فاذا انتهى العام خرجت باقبح منظر
وانتني رائحة كانت العرب في الجاهلية يكرهون الاماء على الزنا ويأخذون اجورهم حتى نزل فيهم قوله تعالى ولا تكرهوا فتياتك قم على البغاء ان اردنا تحصنا. لتبتغوا عرض الحياة الدنيا. وهذه كانت في سورة النور. الذي اتى به
النبي صلى الله عليه وسلم كانت العرب في الجاهلية عندها انواع من الزواج كانوا بيتجوزوا ازاي كان في اشكال للزواج كان اشتراك الرهط من الرجال في الدخول على امرأة واحدة مجموعة من الرجالة تدخل على امرأة واحدة
وهي لها الحق ان تلحق ابنها بمن شاءت منهم ولزلك من ينادي او يفعل هذا او يسكت عن هذه الامور واشباهها في هذا العصر فاعلم انه يريد ان يعود بنا الى العصور
المزلمة الى عصور ما قبل السراج المنير ما قبل النور الخالد يريد ان يعود بنا الى الجاهلية وكان فيه نكاح تاني اسمه الاستبضاع هو ان يأخذ الرجل لزوجه ان يأخذ الرجل
اه يعني يدي زوجته ازن انها تمكن من نفسها رجلا معينا من الرؤساء المتصفين بالشجاعة ليكون لها ولد مثله يقول لها روحي آآ قابلي فلان من سادات الناس وانا مرتب معي وانا مديك الازن يعني. المهم نجيب ولد منه ومنه نكاح المتعة. وده النكاح المؤقت
ولا هتتجوزيني لغاية الجمعة الجاية وده استقر امر الشريعة على تحريمه وان كان بعض الشيعة ما زالوا عليه من النكاح الشغار صغار ده اللي هو ايه؟ انها لا ليس ان يزوج الرجل امرأة سواء كانت بنته ولا اخته ولا من هي تحت ولايته. على ان يزوج الساني
برضو من تحت ولايته يعني اتنين يتفقوا مع بعض انت تديني اللي عندك وانا اديك اللي عندي بس ما لهمش لا الصداق ولا اي حاجة وده ما زال موجود وكان النكاح بقى اللي عليه الاسلام كان ده مع بعض العرب الراقيين جدا. مش مع اي حد
شوف عمر بيلخص المشهد في صحيح البخاري كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيئا فلما جاء الاسلام وذكرهن الله رأين لهن بذلك علينا حقا. احنا كنا بنتعامل مع النساء ديت يعني ما لهمش اي حاجة
دي كانت الدنيا يعني كنا يعني العالم كان ماشي كده. وما زال امتداد الجاهلية وكل من لا يوجد منهج على وجه الارض من اربعتاشر قرن على غير هدي محمد يكرم او فيه شبهة اكرام لمرأة
لان الفرق بين اكرام هؤلاء واكرام الرب كالفرق بين المخلوق والخالق كانوا في الجاهلية لكن المسألة مسألة خدع زي ما تخدع بنتك الصغيرة كده اللي لسة سنة ولا سنتين وماسكة خمسة جنيه
هتمسكها بشدة. فانت هتقول لها طب سبيها هاديك احسن منها. فانت مطلع مسلا مائة دولار وتقول لها خدي دي احسن. هي تقول لك لا هتضحك علي. انا عاوز اللي عليها الجامع
فسبحان الله في ناس كتير كده كانوا في الجاهلية يتشائمون بالبنت ولدرجة يلقبون ويسمون من له البنات بالابتر حتى قالوا ويسممون اي انسان ليس عنده بيان بنت بهذا التنمر وهذه السخرية. حتى قالوا عن سيد ولد ادم انه الابتر لانهم لم
لم يروا له ذكورا احياء فقال الله ان شانئك اي عدوك هو الابتر. هو المقطوع عن كل خير لان الابتر ده يعني المقطوع. فطالما ما عندكش ولد ياه مسكين ده انت مقطوع
اعاد الاسلام للمرأة الاعتبار من بداية الامر حتى من بداية الزكر الانسانية يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى. فهنا تساو في الانسانية في اصل الخلقة. وليس المراد من
المحاضرة وهذا الكلام ان انا اريد ان اساوي المساواة المطلقة ابدا سيبقى الدين دين والامر امر والنهي نهي والشرع شرعه فمن ميزه الله يبقى مميزا. ومن فضله الله يبقى مفضلا. قد يفضله الله بالصحة. قد يفضله الله بقوة بنيان
قد يفضله الله بقوة في الشهوة قد يفضله الله بقوة عاطفة تجاه الصغار كالام لن نستطيع نحن ان نعيد ته مرة اخرى توزيع هذه العطاءات بموازين الخلق. لا. تبقى العطاءات ولكن هذه العطاءات
هل لها مردود يوم القيامة وهل ان الله سبحانه وتعالى سيحاسبنا بما لمجرد انه اعطى هذا الزوج قوام او اعطى المرأة عاطفة اشد؟ لا. لن يدخل المرء الجنة الا بعمله. رجلا كاد
ام انثى يعني ما فيش حاجة اسمها ان الرجالة هيخشوا الجنة من الباب الايمن. ليه؟ لان دول رجالة. لكن النساء عشان دول حاجة تانية يخشوا من الباب الايسر. عشان دول نساء. لا
حاشاه سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الامر. فاعاد الاسلام للمرأة الاعتبار في الانسانية وساووا وسوى بين الرجل والمرأة في الثواب والعقاب على العمل قال جل شأنه من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن. فلنحيينه حياة طيبة. ما فيش فرق
ففي قاعدة الثواب والعقاب بين الرجل والمرأة لا فارق حتى قال ليعذب الله المنافقين والمنافقات. في العقاب ما فيش فرق. فالثواب يصل للرجل والمرأة كل على حسب جاء الاسلام وبلغ من تكريمه للمرأة ان خصص لها سورة في القرآن سماها سورة النساء
جعل الاسلام المرأة مثالا للمؤمنين وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون وسمى بسطورة باسم واحدة منهن مريم ونزلت بسبب المرأة صور كالمجادلة والممتحنة المرأة في الاسلام خدمتها طاعة لله كأم. الزواج منها سكن
الدفاع عنها جهاد الموت دونها شهادة وكلما تقدم في الاسلام تقدم سن المرأة كلما زاد احترامها وعظم حقها وتنافس الاولاد والاقارب على برها كرم الاسلام المرأة اذ ذكرها بجانب الرجل كما في سورة الاحزاب ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات لك تتخيل رجل جاهلي يرى
ان من فقد الزكور فهو ابتر. يرى اذا رزق بامرأة لابد ان يئدها في التراب. يسمع هذه الايات تنزل على محمد ان المسلمين والمسلمات ايه ده! ايه ده! هو ليه بيقول البنات! جايب سيرة البنات ليه؟ والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين
الصادقات والصابرين والصابرات. لكن تتخيل في مجتمع يفتخر باهانة هذا الجنس. يسمع هذه الايات. ما الذي يحدث في قلبه المرأة تدخل اباها الجنة طفلة وتكمل نصف دين زوجها شابا. والجنة تحت قدميها اما. الزم قدمها فثم الجنة. حديث
صحيح وليس حديس الجنة تحت اقدام الامهات هذا فيه مقال. لكن المعنى صحيح بالحديس الاخر الزم قدمها فثم الجنة. جاء الاسلام ليقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف كان الرجل يتزوج المرأة
فيكرهها لقلة حسنها ويرغب بمفارقتها فانزل الله وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا كانت المرأة تغاضب زوجها وتذهب لاهلها وربما طلقها ثم ترغب ان تعود لزوجها فيأبى عليها اهلها لما
انهم وبين زوجها من الشر فانزل الله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف كانت المرأة اذا طلقت اخرجت من بيتها فاوجب الله لها توفير السكن من الزوج طوال مدة العدة
واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن الله اكبر. وكان الرجل في الجاهلية اذا اراد طلاق المرأة اذاها حتى تعطيه مالا ليفارقها. فانزل الله وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احدى
لهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. اتاخذونه بهتانا واثما مبينا وكشوف التشنيع وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا كانت الجارية يستسقل بعض السادة بطعام الجارية وكسوة الجارية فيلزمها بالنفقة على نفسها حتى تدخل في البغاء
واحيانا يأمرها صراحة فانزل الله ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنه وحرم الله على الرجال في دين الاسلام ان تكون المرأة من جملة الموروثات كما كانت عندهم من ساعات وشهور قليلة
يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها. يا جماعة هذه الايات لا يعرفها الا صحابي. يعرف قد ايه حصل تغيير جزري في هزا الامر لان مرة واحدة كده اخوه من سنة ورس
في زوجة ابيه خد زوجة والده لانه كان اكبر الاخوات وعايش المشهد ده ليل نهار زي كده ما احنا عايشين ليل نهار في مجتمع عادي جدا بيلعبوا كورة ويشربوا بيبس وبتاع حياة. هم عايشين في الحياة ديت
يفاجأ ان في دين جاي يقول له الموضوع ده انتهى في ترتيبات جديدة الزلم اللي موجود ده خلاص ازاي يتعامل؟ عشان كده يا جماعة كون ان الصحابة يقبلوا الكلام ده
ده يا جماعة من علامات الرقي العالي لهؤلاء من علامات الرقي العالي لهؤلاء ولصحة الايمان العالي. احنا ممكن الايات دي ما ناخدش بالنا منها لان احنا ما عشناش ومش مستحضرين الوقت اللي نزلت فيه والوضع كان عامل ازاي
زي ما احنا ممكن نسمع ايات العفو والكلام ده والقصاص سهلة صح؟ لكن اما تلاقي ان في واحد قتل اباك او ابنك اعز ما تملك وبعدين تفاجئ ان الشريعة بتقول لك قدامك حلول
اما القصاص اما الدية اما العفو. اختر ما شئت اما تتحط في الموقف تعرف قد ايه ان الموضوع مش سهل بتلاقي تلت خيارات ديت وانت بقى قاعد بتسمع في فرق بين بتقرأ الايات دي وانت بعيد عنها ومش حاسس بها
وفي فرق انك تتحط في المشهد الله تبارك وتعالى ضمن للمرأة استقلال الشخصية وجعلها وارثة لا موروثة. جعل لها حق في الميراس من مال قريب للرجال نصيب من ما ترك الوالد والاقربون وللنساء نصيب. الله اكبر. جاء الاسلام ليقول ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتن قدره
جاء الاسلام ليقول اسكنوهن من حيث سكنتم من ودكم. جاء الاسلام ليقول ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن جاء الاسلام ليقول فاتوهن اجورهن فريضة. جاء الاسلام ليقول وللنساء نصيب مما اكتسبن جاء ليقول واتوهم من مال الله الذي اتاكم. جاء الاسلام ليقول وانتم لباس لهن. جالس
اسلام ليقول فلا تبغوا عليهن سبيلا جاء الاسلام ليقول فامساك بمعروف او تسريح باحسان جاء النبي ليبين لنا مكانة المرأة وهذا من علامات بل من دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
يعني من علامات انه نبي انه عظم المرأة. تعلمون لم؟ لانه خرج في مجتمع لا يرى للمرأة لا يعدوها شيئا. فيأتي واحد يتكلم على المرأة بهذه الكسافة ويعطيها كل هذا فان كان يريد تعظيما وجاه وصدارة
لا يخالف السقافة العامة لكن انه يأتي يخالفها من جذرها ويتعمد صلى الله عليه وسلم ما لا تجد فرصة فيها توضيح لهذه لهذه المفارقة بين دين السماء ودين الارض بين الدين الذي انزله الله على النبي وبين الاديان التي يتدين الناس بها
البشرية. جاء النبي ليبين لنا المكانة. لما يسأل صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك؟ يقول عائشة الله اكبر يقول له من الرجال اسعى ان الرجال اسأل؟ قال ابوها ما قالش ابو بكر
يقول انه ليهون علي الموت اني اخبرت انك زوجتي في الجنة ياه ما قالهاش صلى الله عليه وسلم لرجل هذه الجملة كان يؤتى بالهدية فيقول اذهبوا بها على فلانة الى فلانة فانها كانت صديقة لخديجة
وهو القائل استوصوا بالنساء خيرا وهو القائل لا يفرق مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر. وقال انما النساء شقائق الرجال. وقال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي
وقال صلى الله عليه وسلم اعظمها اجرا اعظمها اجرا الدينار الذي تنفقه على اهلك. لما واحد بيسأله على الفلوس قال له افضل في حاجة اللي بتنفقه على اهلك وهو القائل من سعادة ابن ادم المرأة الصالحة
وكانت عائشة تقول من هديه كنت اغتسل انا ورسول الله من اناء واحد ويقول صلى الله عليه وسلم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتى اللقمة التي ترفعها الى فيي امرأتك
بل امرأة تقول له يا رسول الله صل علي وعلى زوجي فيقول صلى الله عليك وعلى زوجك اي جمال هذا لما جابر اوصاها لما النبي هيروح يزورهم قال الا تكلميه
جابر اوصاها لما زارهم النبي صلى الله عليه وسلم قال نهاها قال لها اوعي تتكلمي مع النبي. ده بقى مش عاوزين نشغله ومش عاوزين كزا فلما اراد النبي الانصراف نادته
قالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي. قال صلى الله عليك وعلى زوجك. فعاتبها جابر قالت له اكنت تظن ان الله يورد رسوله بيتي ثم لا يخرج ولا اسأله الدعاء
ايه انت فاكر ايه هو هييجي عندنا وفي الاخر ما اقولوش ادعي لنا سبحان الله! ازا خان الرجل المتزوج المرأة فعقوبته الرجم حتى الموت. وكذلك العكس بس انا اقصد ايه؟ ابراز هذا الامر. اذا تزوج امرأة
تنساني ولم يعدل بينهما حشر يوم القيامة شقه مائل اذا كانت لها مهرا ولم يعطها اياه فهو سارق عند الفقهاء. اذا طلقها لا يحق لها ان يأخذ شيئا مما ما اعطاها اعطاه
لها ان اكل حقها في الميراس فقد تعدى حدود الله ومن يتعدى فهو ظالم. اذا ضربها واهانها فهو ميم واذا اكرمها فهو كريم كما كان يقول الحسن وغيره. اذا هجرها اكثر من اربعة اشهر لها الحق بالتفريق
لا يحق له ان يعاملها كامه. وان قال لها انت علي كظهر امي سيصوم ستين يوما او يعطى رقبة او يطعم ستين مسكينا اذا طلقها فعليه الا ينسى فضلها. ولا تنسوا الفضل بينكم
واذا افترقا لا يحرمها اولادها وعليه نفقتهم. نفقة هؤلاء مالها هي حرة فيه. ان تصدقت عليه فلها اجران. وان منعته فلا يحق له السطو عليه اي اعتداء عليها يعاقب عليه بمثل ما اعتدى عليها. اي اعتداء
فوق المسموح والضوابط الشرعية الذي يكون فعلا اعتداء. وهو مسؤول عنها في طعامها ومشربها ومسكنها وملبسها ضمن قدرته المالية ثم بعد ذلك ان ارادت فراقا فلها ان ترد عليه مهره وتخلعه
ولاجلها خاض النبي حربا ضد بني قينقاع وللدفاع عنها كان الموت شهادة في سبيل الله. فمن مات وهو يدافع عن عرضه فهو في سبيله ولاجلها حرك المعتصم جيشه الى عمورية
ولسمعتها وضع الله حد القذف ثمانين جلدة والاهم من ذلك الزم قدميها فسمى الجنة كرمها اما بان اوصل الابناء بحسن معاملة الاباء وخاصة الام لقد صور القرآن هذا الامر في تصوير بليغ ومعجز في اكثر من موضع
منه ووصينا الانسان بوالديه حسنى وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الاية اللي ابرز جدا في موضوع الام حملته امه وهنا على وهن. وفصاله في عامين. تجد ان القرآن لم لم يسهب ويستطرد ماذا فعل
الاب ولكن ماذا فعلت الام انه يخاطب مجتمع لم يكن ينتبه لهذا ولما جاء رجل امام النبي يقول يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك ثم من؟ امك ثم من؟ امك. لك ان تتخيل انت الان مسلم منز دقيقة
وكنت تعلم ما هي الام ومن هي البنت وما هي الفتاة عموما والمرأة وتيجي تقعد في مجلس واحد يقول له مين احسن واحد اهتم به وصحبته واركز معه يقول لامك ثم امك ثم امك. في النهاية ابوك
الله اكبر طلحة بن معاوية يقول اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني اريد الجهاد في سبيل الله. قال امك حية؟ قلت نعم. قال الزم رجلها فسم
الجنة يكرمها وهي خالة جعل منبر الخالة تكفيرا للذنوب والخطايا فلما جاء رجل الى النبي فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما فهل لي توبة؟ قال هل لك من ام؟ قال لا
طب هنعمل ايه؟ ما لوش ام. هنشوف اقرب حاجة. هل لك من خالة؟ قال نعم. قال فبرها عليك ببرها فسبحان الله! هو جاي يسأل عنيه بيقول له انا عندي زنب كبير اوي اوي. اعمل ايه
قال له معي عندك ام؟ قال له لأ امي ماتت. قال له امسك خالتك ركز مع خالتك شوفوا الاسلام بيعمل ايه في النفوس تكريم الاسلام للمرأة بكونها زوجة طبعا اديكو سمعتم احنا اتكلمنا ايه
يعني يكفي في حجة الوداع في الخطبة. الخطبة اللي فيها تأسيس للعالمية ان شاء الله نعلق عليها في سراج منير يقول فاتقوا الله في النساء. فاتقوا الله في النساء الله اكبر. تكريمها تكريم الاسلام للمرأة بكونها طفلة. لما جاء النبي كرم الطفلة جعل لها حقوق وعليها واجبات. وحذر من قضية
توأد البنات عن انس قال قال النبي من عال جاريتين يعني بنتين حتى تبلغه جاء يوم القيامة انا وهو وضم اصابعه عارفين حديس اليتيم؟ طب انا ما عنديش يتيم. عندك بنتين؟ اه ركزي معهم. جاء في صحيح مسلم. جاء يوم القيامة انا وهو
وضم اصابعه. بيقول انا هل تزن ان النبي بالغ؟ حاشاه صلى الله عليه وسلم. اما يقول لك هتكون جنبي كده يبقى انت هتكون جنبه كده عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت امرأة معها ابنتان لها تسأل
فلم تجد عندي شيئا غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي علينا فاخبرته وقال من ابتلي من هذه البنات بشيء يعني اللي يكون عنده ايه؟ واحدة او اتنين وكده
كنا له سترا من النار. كل الكسافة دي ليه عشان يغير الموروث القديم وعشان نفهم كويس جدا ان في في المستقبل في ناس هيحاولوا يهزوكم ويبعدوكم عن هزا النور. يا جماعة حسدنا اليهود والنصارى على كلمة امين في الصلاة
على لغة السلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية جميلة جدا. يعني وانا داخل عليك كده واقول لك السلام. يعني لن تجد مني الا سلام والسلام عليكم خاص بك يعني سيعم هذا المكان سلام تام. سلام عليكم ورحمة الله. وانا اقول
انا لن اتي الا بشيء فيه رحمة لك. وبركات انا اتيت لكي اتيت لك بخير كثير سابت فعشان كده بيحسدونا على دي عاوز بقى الدستور الكامل ده الميساق الكامل ده الويندوز الكامل ده
يسيبوك عليها؟ لأ طبعا ويتريقوا ويعملوا ويهزوك ودت الزانية لو ان كل النساء زهوان صح؟ فهم عاوزين الدنيا ايه؟ تبقى زيهم تكريم للاسلام للمرأة بكونها ارملة. يعني قلنا ام وقلنا زوجة وقلنا خالة وقلنا سبحان الله
حتى في القرآن يجيب لك الاخت الاخت عملت ايه؟ واخت موسى ويبرزها جدا اخت موسى مازا فعلت؟ وهي بتخترق اعلى جهاز مخابرات انذاك سبحان الله واسرها في حماية النبي اللي هيغير بني اسرائيل كلهم
سبحان الله يكرمها الاسلام بكونها ارملة. رفع النبي صلى الله عليه وسلم القدر الذي يرعى شئون الارملة الى درجة لا يتخيلها احد حد الساعي على الارملة والمسكين. اللي يسعى للارملة يا رسول الله ده ايه اخباره؟ كالمجاهد في سبيل الله
كانه واقف يحارب للدين او كالقائم الليل الصائم النهار. قاعد بالنهار بيصوم بالليل بيقوم. ده بيعمل ايه؟ والله اخ كمهتم باخت كده راجل طيب ده عارف ان البنت فلانة ديت زوجها توفاها الله فهو كل شوية بيرعى ولادها بيبعت لها مش عارف ايه الكلام ده كله. اي فضل واي
كريم شوفوا الاسلام بيقول ايه وهم كانوا بيقولوا لو ماتت اخوها يرث ولا ابوها ولا آآ مين اللي يرث وياخد البنت ديت وخلاص تكون معهم حاجة زي عادي جدا اي مركوب اي آآ سلاح اي حاجة
تكريم الاسلام للمرأة بكونها امة حتى ان هي تكون امة سبحان الله ان كانت الامة من اماء اهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنطلق به حيث
شاءت بنت صغيرة كده البنت الصغيرة اللي هي الرقيقة خالص كده من النساء يقول انس تأخذ بيد رسول الله تنطلق به حيث شاءت لن تفهموا هزا الحديس الا بعدما تتخيلوا وتجيبوا عن هذا السؤال. هل سمع سمع العالم او سمعتم في العالم كله
برئيس دولة او قائد امة يذهب هنا وهناك ليقضي بنفسه حاجة امرأة بسيطة لا تعدو ان تكون خادمة او اما مملوكة لا تملك من امرها اي شيء ده احنا يا جماعة لعيبة الكورة
عن ما في صحفية بتصور وكده يقول لك ده شاور لي وآآ وراح عامل ايده كده ولا يكون في حد كبير من الرؤساء وهو معدي يروح واقف وفاتح الشباك يقولوا عاملين ايه
بيعدوها احد مناقبه اللي هتدخله الفردوس الاعلى وشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يفعل الاسلام رفع المرأة ورحمها اسقط عليها الصلاة الصلاة والصيام اثناء عزرها من حيض والنفاس رحمة لها لما تعانيه من اتعاب وتعب
حال الايه؟ حال هذا العزر. مع ان الصلاة لا تسقط عن الرجل باي حال الاسلام رحم المرأة اسقط عنها النفقة فلا تنفق على ولدها ولا والديها ولا زوجها بل لا تنفق على نفسها هي
لو واحدة معها مليون دولار غير مكلفة انها تنفق على نفسها الاسلام رحم المرأة اسقط عنها حضور الجمع والجماعات لاشتغالها بزوجها وبيتها واولادها الاسلام رحم المرأة اوجب لها مهرا كاملا
يدفعه الزوج لمجرد الخلوة بها او نصفه بمجرد العقد عليها. رحم المرأة ورثها من زوجها حتى ولو بات بمجرد العقد يعني كتب الكتاب كتب عقده كده من الفرحة طب ساكت
لها ايه؟ ترس ترث فيه الاسلام رحم المرأة اسقط عنها الشهادة في الدماء والجنايات تقديرا لضعفها ورعاية لمشاعرها عند رؤية هذه الحوادس قال والدتك كده في يوم العزا. تقول لها يا امي طب والدي كان اخباره؟ تقول لك والله العزيم ما انتبهت يا ابني. يا ابني انا كنت مشغولة. فرعاية لمشاعرها
وان العاطفة بتاعتها عالية جدا عند التوترات والقلق يسقط عنها الشهادة في الدماء والجنايات. اسقط عنها فريضة الجهاد اسقط عنها فريضة الحج ان لم يكن مها محرم يحرسها يخدمها حتى ترجع
بل اسقط عنها طواف الوداع في حال عزرها الاسلام رحم المرأة حرم طلاقها وهي حائض مراعاة لحالها لان المرأة تغير بعض نفسيتها كده في هزا الزرف فلا تجمع عليها هذا البلاء يبقى عندها ظرف قدري موجود زي واحد يكون مصدع وكمان هتخليه تلزمه انه يزاكر لأ
انتزر فيجي الاسلام يحرم انها تطلق وهي حائض. حتى كمان لا نطول عليها العدة. الاسلام رحم المرأة جعل لها ميراثا من زوجها واخوانها واولادها ووالديها رغم انها لا تتحمل شيئا من النفقة وجوبا. دعوكم من القوانين الوضعية
لكن القوانين الشرعية لا تحمل المرأة شيئا عليها. رحم المرأة اوجب لها مهرا وحرم اخذ شيئا منه الا بطيب نفس منه. رحم المرأة حرم نكاحها بلا ولي ولا شهود. لمازا حتى لا تتهم في عرضها
ونسب اولادها فتظل مصونة امام العالم حتى لا تجرح يوما من الايام بكلاما. الاسلام رحم المرأة اوجب على من قذفها في عرضها جلد ثمانين جلدة. ويشق طهر به في المجتمع ولا تقبل شهادته ابدا. رحم المرأة جعل من يقتل في سبيلها ليحافظ
على عرضه يدافع عنه جعله شهيدا. رحم المرأة حتى بعد موتها فلا يغسلها الا زوجها او نساء مثلها الاسلام رحم المرأة جعل كفنها اكثر من كفن الرجل رعاية لحرمتها في هذا الموطن
رحم المرأة فاجاز لها الخلع اذا كرهت زوجها وابى طلاقها لا يعرف هذا اهي شوف الحتة السطر اللي فات ده اللي انا قلته ده لاخر جملة دي يعني كل نساء النصارى
يحسدن معظم نساء النصارى. يحسدن نساء المسلمين على هذا الامر لان خلاص النكاح الابدي اتجوزت واحد آآ بيمشي بالليل وهو مغمض وقاعد بيعني مجنون خلاص. الاسلام رحم المرأة حتى عند الصلاة عليها
تكون ابعد عن الامام ويقف وسطها وسطها ليستر جسدها ممن وراءه لها الحق الحضانة في حق في حالة طلاق ما دام الولد صغيرا ويجب على الرجل ان ينفق عليها طوال مدة عدتها
وان كانت حامل طوال حملها. واذا ارضعت له فانه يجب ان ينفق عليها وعفوا لو ارجحنا الامر نفكر فيه طب هي تاخد فلوس ليه؟ عشان ارضاع يعني اولا ده ابنها يعني وبعدين ما بيصيبهاش حاجة يعني. ده بالعكس ده امر تتلزز به كثير من الامهات انها تشبع عمومتها
ويفيد جسدها والولد اذا كبر فانه يجب عليه برها فهي مبسوطة يعني. طب ليه تاخد فلوس على الارضاع اعطاها حق الاختيار في حياتها والتصرف في شؤونها وفق الضوابط الشرعية والمصالح والمقاصد الايه؟ المرعية. قال جل شأنه ولا
اعضلوهن وقال النبي لا تنكح الايم حتى تستأمر ولا البكر حتى تستأذن في نفسها كيف يستهان برأيها وقد انتصر لها الوحي وسمع الله شكواها من فوق سبع سماوات قد سمع الله
قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله هذه هند بنت ابي طالب. كنيتها ام هانئ استجار بها عام الفتح في الحرب من اعداء المسلمين من حقه القتل في واحد راح لها جيرين يا ام هانئ احميني يا ام هانئ. فجاء علي يريد قتله. فقالت يا علي اني قد اجرته. انا اديته ايه؟ حماية. قلت له ما تخافش
انا احميك فمنعته فقال نحتكم الى رسول الله. عليه بيقول لها ازاي؟ ده ده عدو. لازم اروح للنبي ونسأله. قال قد اجرنا من يا ام هانئ توفى لها النبي بما وعدت. قال لها انت يعني كده وخلاص
طالما انت اجرتيه وجعلتيه في ايه؟ في حفز خلاص. لان المسلمين اي واحد منهم يقول كلمة في المجتمع الذي يطبق فيه الشرع في مثل هذا الامر خلاص يحمى بالمجمل يعني مع تفاصيل ليس هذا محلها
للاسف نحن الان كثير من النساء ظلمت يوم ان دفنت حي بلا ذنب ولا جريرة لكن ليس الدفن الجسدي ولكن دفن الافكار دفن النفس دفن الروح. يوم اجبرت على البغاء سواء كان فكري او جسدي
ظلمت يوم ان احتقرت وابغضت يوم ان قدمت قدمت قربانا لنيل رضا الاهواء الزائفة زلمت يوم جردت من كل الحقوق واغتصبت جميع الاستحقاقات وظاهرا انهم يدافعون عنها حتى زلمت في مجتمعات
ظاهرها الاسلام وكحقيقة كثير منها العصيان زلمت حين استغلها القوم ابشع استغلال حتى يهدموا بها المجتمعات لما جعلوها سلعة تباع وتشترى متعة رخيصة يتلذذ بها ثم تلقى خنجر مسموما تعرفه في الغرب نداء بحرية المرأة؟ اه طبعا بيتكلموا كتير. اي امرأة يريدون
هل يقصدون المرأة الطفلة الصغيرة هل يقصدون الام؟ هل يتكلمون عن الارامل؟ هل يتكلمون عن المسنين؟ هل يتكلمون عن هؤلاء؟ لا. هم يتكلمون عن من جنس خاص من الايه؟ من المرأة عن المرأة. ولو تتبعتم لسان حالهم
لن تجدوا حضور مكسف لهم في برامجهم وافكارهم وهم بيقولوا عاوزين نحمي الامهات من عصيان الاولاد. عاوزين نحمي الاجداد اللي بييجوا في الاخلاص مش لاقيين حد يرعاهم فتيات اللي في ابتدائي دول البنات الصغيرين اللي كل يوم بيقابلوا مشكلة
عاوزين نحميهم لا لا مش هذا هم يريدون حرية الوصول الى المرأة جعلوا المرأة رخصة يتلزز بها وخلاص. دعوها فتاة اعلانات توضع بجانب احزية تروج. واجهزة كهربائية تسوق حتى تغري الرجال الى لحمها العاري
الرخيص بالشراء. جعلوها عارضة ازياء تكتسي من الملابس ما لا يستر. كاسية عارية عاملة لتمويل السيارات بالبنزين. سائقة تقود الحافلة. تخش سبحان الله بنزين كده تلاقي يعني حتى جركن البنزين. جركن الزيت اللي
في العربية هتلاقيه كده وانت في بتمون تلاقي كده واحدة وهي اللي ماسكة كده في الاعلان. طب جايبينها ليه جايبينها ايه علاقتها هي بتغيير الزيت عشان يحطوها في المكان ده
عادت المرأة من حيث بدأت جارية في سوق النخاسة عادت امة تباع وتشترى عند السيد ولكن اليوم ليس السيد العربي. ولكن الغربي تركت ما فيه عزها وشرفها وارادت ان تعودوا الى سابق
عهد هذه الجاهلية استعاضت عن الاقتضاء بخديجة وحفصة وفاطمة بالاقتداء بالرقيعة والساقطة والجاهلة والسافلة المانيا التي يفاخرون برئيسة وزرائها هي اكثر بلد فيها بغايا الاحصائيات اللي طالعة من عندهم وراجعوا الكلام ده. تسعين في المية منهم
دخلنا مكروهات هذا الفن هذا الايه؟ هذه المهنة. المانيا اللي كتير بيقرأ للفيلسوف بتاعهم نتشا ده كان ملحد مختل مبغض للنساء ده الفيلسوف اللي بيفكر اللي يعني بيستقوى منه او كتير منهم بيستقي كان يقول عن المرأة المرأة فخد نصبها الطبيعة
الف تلتمية وعشرين امرأة بتقتل سنوي بسبب العنف الاسري في امريكا. ده بحسب تقرير وزارة العدل الامريكية يعني حوالي اربع نساء يقتلن يوميا اوهموها ان ما فيش فرق بين الراجل والمرأة في شيء ابدا. حتى لبست ملابس الرجال ومشت مشية الرجال وتحدست حديس الرجال وحلقت شعرها شعر الرجال
قال واقتحمت مجالات الرجال حتى كادت ان تكون رجلا. فلا هي بالرجولة فازت ولا هي بالانوسة احتفظت. ونسيت او تناست قول الله سبحانه وتعالى على لساني ام الكريمة العفيفة مريم وليس الذكر كالانثى. العجيب اللي قالت دي انثى
يعني من الاشياء اللطيفة مبحس طيب في هذا الموضوع موضوع التكريم اه اشياء فضل الله بها النساء على الرجال اشياء فضل الله بها النساء على الرجال قد خص الزوج بالمهر وميزها بالنفقة
تفردت الانسى بنصيب خاص من متاع الدنيا وزينتها دون الرجل زي تحليل الذهب والحرير مع الاحتفاظ بحقها في التمتع به في الاخرة وفي حالات بالميراس تأخذ المرأة فيها مثل الرجل او اكثر
لان في حالات كتير المرأة بتاخد اكتر. رجل مات له بنت وله خمس رجالة اخوات. البنت تاخد قد ايه راجل مات وعنده بنته خلف بنت واحدة وعنده خمس اخوات رجالة
تأخذ نصف المال ويتشارك الخمس ذكور بباقي المال سبحان الله طب فين بقى ؟ مش دول رجالة لان الموضوع مش على طول الخط وفيه فلسفة هنتكلم فيها دلوقتي ان شاء الله في تلت اربع دقايق كده
بعض المسائل لا تقبل فيها الا شهادة المرأة زي امور الرضاعة والحضانة والنسب يعني مسلا يقول لك فلان وفلان دول اخوات من الرضاعة. ما فيش دليل على الكلام ده. تيجي الحاجة آآ ام نجلاء قومي يا ام نجلاء. والله يا جماعة لأ ايوا شهادتي الاتنين
وخلاص ويفرق بينهم والقاضي يفرق بينهم. طب يا جماعة مين الراجل اللي يسبت كده؟ هو الراجل هيسبت ايه؟ هو الراجل كان فين في المشهد ده فتقبل شهادة المرأة في امور زي الرضاعة والحضانة والنسا او الامور الجنائية التي تحدس في مجتمعات او اماكن
لا يغشاها ولا يدخلها الا النساء مسل حمامات النساء والسونة والحاجات دي تفردت المرأة باجر الحجاب ويكتب لها ثواب الصلاة كاملا ايام الاعذار اكتسبت النساء صفات خاصة منها ان المرأة سكن للرجل. تضطرب حياته بدونها
ولا يستطيع الاستغناء عنها. طبعا يضطرب حياته ان كانت من حلال بدونها. هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن قيها فبدونها فقد جزء من السكينة. انفردت النساء بفضائل خاصة بما فيها
اللي احنا اتكلمنا فيه اللي احنا قلنا فيها دي كمان اضافة لكده حين تكون ام فهي اولى بالبر والصحبة والرعاية قال صلى الله عليه وسلم لعائشة حين سألته اي الناس اعظم حقا على المرأة؟ قال زوجها. قلت والرجل؟ قال امه
الله اكبر زيادة حز اللي زكر على الاخت ليس راجعا لكونها انثى بل نحاول ايه؟ نختم به اللقاء في موضوع الورث دكتور محمد عمارة له بحث طيب جدا ورائع. بيحكي فيه ان قاعدة المواريس في الاسلام لا ترجع الى معايير الذكورة والانوسة
لكن ترجع الى تلات معايير. يعني تقسيمة الورس راجعة لتلات حاجات. واحد دلالة القرابة بين الوارث وبين الموروث. فكلما اقتربت الصلة زاد النصيب كلما زادت اقتربت الصلة زاد النصيب من الميراث
وكلما ابتعدت الصلة قل النصيب من الميراث. المسال اللي انا زكرته من شوية. ايهما اقرب؟ البنت اقرب لابيها ام الاخ اقرب لاخيه يعني دلوقتي واحد متزوج عنده بنت. البنت ديت اقرب له ولا اخوه هو اللي اقرب؟ والتعلق والشغل والكلام ده كله. البنت لا شك صح؟ فالبنت تاخد اكتر
فالشرع يحسبها ازاي واحد في تلات معايير مسلس كده. الضلع الاولاني درجة القرابة الضلع التاني مين اللي مقبل على الحياة ومين اللي رايح تارك الحياة عشان نحسبها الاب والام يعني انا لي والدي عايش ووالدتي عايشة. وعندي اولادي. انا دلوقتي مين اللي مقبل على الحياة ومين اللي مدبر عنها؟ لا شك ان
والد والوالدة هم المدبرين عن الحياة. والاولاد مقبلين صح؟ فالاولاد ياخدوا اكتر في نصيبي انا. الام والاب ياخدوا السدس. كل واحد سدس لكن اللي تحت ودول زكر وانسى برضه يعني والدي ده ما هو زكر
لكن ابن الزكر ياخد اكتر. طيب ليه؟ لان الشرع يقول لك الضلع التاني مين اللي مقبل على الحياة؟ فاللي هيستقبل الحياة ده عشان يستعد لتحمل الاعباء ياخد نصيب اكتر مواصلة الصورة
الحاجة التالتة العبء المالي عند مين يبقى اول حاجة درجة القرب الحاجة التانية درجة الاقبال على الدنيا والحياة يعني هو تنتزره الحياة ام لا. الحاجة التالتة ودي مهمة جدا العبء المالي
الذي يوجبه الشرع على مين؟ يعني انا دلوقتي والدي توفاه الله. اختي الان مين المسئول عن رعايتها؟ مين المسؤول عن الانفاق عليها؟ مين اللي يهتم بها؟ مين ومين ومين ومين ومين؟ انا. انا مش احسانا انا وجوبا
فالعبء المالي الشرعي يقول لي عليك عبء كبير يا محمد اخواتك. طب والحل؟ هنساعدك في حاجة في الورس. خد انت ضعف اختك. زائد خلي بالكم برضه انا اما هاخد مسلا ضعفي
اختي يعني انا خدت اتنين خدت اتنين اكس وهي خدت اكس واحد انا خدت مائة الف وهي خدت خمسين. المية دول انا هستعمل بعضهم في الانفاق عليها. صح والحاجة التانية
المية دول انا هنفق فيها على بنت برضو دانية على امرأة تانية اللي هي زوجتي وامرأة تانية اللي هي بنتي وامرأة تالتة اللي هي امي. فالمية دول اللي انا خدتهم الزيادة اللي انا خدتهم دي ما انا برضو رايحين لكزا انسى
طيب الخمسين اللي هي هتاخدهم عيناهم في المكتب وقافلة عليهم الشرع بيقول لها دول بتوعك ما فيش حد على وجه الارض له جنيه فيها الا بمزاجك لا زوجك ياخد ولا والدك ولا ولا ابنك ياخد ولا اخوك ياخد ولا اي حاجة ياخد
ده شرع ربنا. كون ان المسلمين بعدوا عن الشرع وما بيطبقوهوش ده موضوع تاني فلزلك نحن كمجتمع نطالب مسلمين كمسلمين ذكورا واناثا نطالب ان احنا نعود للشرع لا لنعود بلاش فكرة عاوزين نكرم المرأة لأ ما تقولوش كلمة عاوزين نكرم المرأة قولوا احنا عاوزين الشرع
الشرع كافي جدا مريح جدا يريحك تماما تماما تماما من كل هذا الامر انا لو امي عندها مائة مليون دولار وانا عندي تمنتاشر سنة رحنا للقاضي انا بقول للقاضي امي لا تريد ان تتصدق علي تصرف علي. امي مش عاوزة تصرف علي
القاضي لا يلزمني القاضي لا يلزمني شرعا الا يلزم امي شرعا ان هي تتصدق ان هي تنفق لكن يلزمني انا اللي انا اشتغل في الشرع اربع حالات اربع حالات فقط
ترث فيها المرأة نصف الرجل واكسر من تلاتين حالة ترث فيها المرأة مسل الرجل. وهناك عشر حالات ترث فيها المرأة اكثر من الرجل ثمان المال في الاخر خالص مال الزكر بيذهب لمين؟ للانثى سواء كان الزوجة او ام او اخت او بنت
فديت كانت اطلالة سريعة ويعني خريطة كده لما الواحد يجدد فيها اليقين في شرع رب العالمين تجاه هذا الامر فلعل الله سبحانه وتعالى تجعل هذا المجلس مساعد في تصحيح بعض المفاهيم التي علتها بعض الاتربة
وانحرفت فيها بعض النفوس واسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم التوفيق ويرزقني واياكم حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته