الحمد لله الواحد الاحد. الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وهدوتنا ومعلمنا
رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد كنا مع المراقبة الذاتية وانها الحل الوحيد للقضاء على الجريمة واستقام الفرد والمجتمع لاستقامة للناس ولا للمجتمعات الا بان يكون في قلب كل مسلم ومسلمة
رقيب عليه من ذاته. فنستغني عن كل وسائل الرقابة فما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم حتى من اخطأ منهم لم تأتي به وسائل المراقبة من اخطأ منهم ووقع في الكبيرة
لم ياتي به اجهزة الامن ولا وسائل المراقبة انما الذي جاء به ضميره وايمانه وفي امكانه ان يفلت حتى لما عرض عليه الافلات والذهاب حتى لا يعاقب ما كانوا يزهبوا. والمرأة الغامدية
سنتان كاملتان امامهما امامها ولم تهرب ما بصمها رسول الله ولا سجلها عنده في سجلاته ولا عين عليها رقيبا يأتي بها عندما ولدها وانما الضمير والرقابة الذاتية والخوف من العقاب وهو
بل والحرص على مرضات الله هو الذي كان يحرك هذا القرن. خير القرون قرني وصدق صلى الله عليه وسلم. لكن هب ان الرقابة الذاتية في داخل الانسان ضعفت ولو مرة غفلت
وده شيء وارد الامام يزيد وينقص فزيد بالطاعة وينقص بالمعاصي كل واحد فينا عرضة لان يغفل. عرضة لان هزه الرقابة يصيبها شيء من الغفلة تأخذها الزنا من حب الدنيا. تأخذها الزنا من الشهوات من حب المال. فتحتاب الى
افاقة تحتاج الى تنبيه فكان لزاما علينا ان نتعرف على المراقبة القريبة يبقى في رقابة في زات الانسان نابعة منه هو هو. من ايمانه من تقواه من ورعه وبعدين لو حصل سحابة صيف
او غشاوة على هزا الايمان او على هزه التقوى تحتاج الى من يجليها من يكشفها ولذلك قال رب العزة وذكر فان الذكر تنفع المؤمنين تنفع المؤمنين لا تنفع المنافقين لا تنفع الكافرين
ذكر ردهم للصواب. خوفهم اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. ودع اذاهم. الكلام ده قاله الله سبحانه لرسوله. اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. ودع هذا. فلابد من المراقبة وتكون المراقبة قريبة
يعني من اقرب الناس لنا وكل واحد طبعا له من يلونه من يلونه فلابد ان يكون رقيبا عليهم. وممكن تكون الرقابة متبادلة كما سنراها اولا رقابة الاب للابناء قد يكون عنده ابناء ملتزمون وعنده وعنده وعنده لكن لابد من مراقبة
لابد يعينه عليهم برضو تزكر الناس يفهم يعلم يصحح لازم قال رب العزة يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وفي الاهل ما فيش فرق بين الاهل الكبير والاهل الصغير كله اهل كله اهلي بنتك الكبرى من اهلك
ابنها بنتها من اهلك روى الشيخان في صحيحيهما من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى مع الحسن تمرة وضعها في فيه تمرة وضعها في فيه والحسن صبي صغير غير مكلف
ان فعل حسنة كتبت له وان فعل السيئة لا تكتب عليه. زي باقي الصبيان زيه زي اي صوت. ان فعل حسنة كتبت له. ان صلى تكتب له الاكل التمر هذه المحرمة لا تكتب عليه. لانه الصبي لم يكلف بعد
فرأى النبي صلى الله عليه وسلم مع الحسن تمرة وضعها في فمه فقال له صلى الله عليه وسلم يخ كف ارم بها ام علمت ان لا نأكل الصدقة هكذا طريقة من طرق نطق الحديث
وفي روايات تنون يخ مع فتح الكاف كخ كخ ارمي بها سبحان ربي العظيم. انظر الى المراقبة ولو الحسن كل التمرة ايه يعني؟ الدولة هتقع؟ دولة الاسلام هتقع من ثمرة؟ ما هي بداية
نوع من التمرة فهي دي بداية الوضوء مستصغر الشرر تقوم منه اكبر حريقة في الدنيا كخ او كخي. ارم بها طب ليه يقول له اما علمت اذا هو لا يعلم
ومعزور بجهله لو اكلها. لكن ياكلها ازاي والرسول شايف الرسول يرى ويسمع وكيف يسكت؟ ومتى يكون البلاغ ازا فات وقته وقت البلخفات فقبل ان يفوت الوقت لابد من التنبيه ارم بها. اما علمت ان لا نأكل الصدقة؟ اي والله
الصدقة لا تليق ابدا برسول الله ان يأكلها هو ولا اهله. لان الصدقة دي غسالة غسالة هل ترضى اني ماء غسلك يشربه رسول الله؟ العكس هو الصحيح. هو يغتسل وممكن
توضأ بماء غسله او بماء وضوءه صلوات الله وسلامه عليه. ده اللي وارد انما احنا نغتسل من زنوبنا وشحن بزكاة والرسول ياكل منها لا اوساخ الناس الزكاة دي غسل الناس. غسل الاموال. رسول الله يأكل من الغسل. لا
اما علمت ان لنأكل الصدقة ورمى الحسن التمرة الشاهد من الحديث ايه راقب ولدك ليكن ايه؟ بيشرب ايه؟ بياكل فين بياكل مع مين؟ بياكل منين؟ بيشرب فين؟ راقبه وقس على هزا تسبق التصرفات
طيب الحسن صغير. طب امه ايضا مراقبة مراقبة عن عبدالله بن عمرو بن العاص يقول قبرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الانصار. فلما حزينا بابه اذا بامرأة كنا نظن الا يعرفها
فقال يا فاطمة من اين جئت قالت من اهل الميت رحمته رحمت اليهم ميتهم وعزيتهم. فقال صلى الله عليه وسلم لعلك بلغتي قالت معاذ الله ان ابلغ معهم الهدى وقد سمعت ما قلت فيه
فقال اما انك لو بلغت معهم الهدى لا تدخلي الجنة حتى يدخلها جد ابيك. صلوات الله وسلامه عليه مراقبة مراقبة عباد الله للابناء. يعني راقب ابنته وراقب حفيده. ما فيش فرق. ما تقولش بنتجوز ورجل وعنده
وعيال وخلاص لا راقبه. راقبه وجهه خز بيده. شوفوا عايش ازاي؟ بيطعم بولاده يطعم بيته بالفهلوة ولا بالحلال؟ ولا بالعرق. ابنك اونطجي ولا سفاح ولا صعلوك ولا شوفوا عايش ازاي
هكذا يقول الرسول للسيدة فاطمة هو جاي من البقيع مع الصحابة وهي جاية من عند اهل الميت اتقابلوا فين؟ حزاء باب رسول الله. سيدنا عبدالله بيقول ما كناش نظن ان هو يعرفها. يبقى هي مستورة. لكن عرفها وقال لها يا فاطمة
انت جيتي منين؟ تفرق ايه؟ الرسول يقول لفاطمة جيتي منين؟ وهل فاطمة رضي الله عنها موضع شبهة مستحيل قال فاطمة ما تعرفش الصح ان الغلط مستحيل اكيد تعرف الصح من الغلط. ده هي قطعة من النبي صلى الله عليه وسلم. ريحانة يشمها النبي
ما هو ده اللي احنا بنقوله ده بنتي وانا واسق منها. ده بنتي وانا اللي مربيها من الكلام الفارغ اللي احنا بنؤمن به. تسألها انت جاية منين؟ سال بنتك. جاية منين؟ رايحة فين؟ مع مين
سلها زي ما سأل الرسول فاطمة جاية منين يا فاطمة قالت له من اهل الميت يبقى هو فهم لان هو لسه دفنه جاي. ده هو دفن الميت وجاي. طب انت جاي منين؟ قالت له من عند اهله. بتعملي ايه؟ قالت عزتهم فيه
ودعيت له بالرحمة يبقى عزت النساء يعني؟ ما هو الرجال دفنوا وهي عزت. قال لها اوعي تكوني رحت معهم المقابر. قالت له لا معاذ الله يعني تشيعي معهم وتروحي معهم المقابر زي نساء اليوم. قالت له معي يا زلمة انا سامعة منك قبل كده ان دي محزور ومملوح. ممنوع
معهم وانا سمعت منك هذا البيان. قال لها لو رحت معهم مش هتدخلي الجنة حتى يدخلها جد ابيك اللي هو عبدالمطلب. اللي مات على الشرك ولحقه ابو طالب في اخر نزع بيقول على ملة عبدالمطلب. تحزير من النبي صلى الله عليه
وسلم لبنته وتحزير لابن بنته. رضوان الله عليهم رضوان الله على ال بيت نبينا وصلاة الله والسلام على هذا النبي العظيم. يراقب الصغير بيراقبه والكبير بيراقبه. ما تحطش حاجة في
بوقك مش حلال وانت ما تمشيش في مشوار غلط. ما تمشيش في سكة فيها بدعة. ما تمشيش في سكة فيها حرام تعالى بقى شوف نساء المسلمين ورجالة المسلمين والشناط وشهر تمانية والمصيف
والاجازات والاجازات ممكن الواحد ما ياخدش اجازة يعمل عمرة ها يعملها سرقة كده انما ياخد اجازة لمصيف ويطول وياخد راحته ويفرفش ولاده اه ويوريهم الدنيا فيها ايه ده من حسن العشرة
ده عشان ما يبقاش متزمد عشان يبقى مسلم اخر صيحة وما يسألشي تدخل تخرج هي برضو تروح تصيف مع اصحابها ما فيش مانع. لانه مشغول روحي صيفي. تروح تتفسح مع اصحابها. ده بنات كلهم ونساء وماله
روح روح ورسول الله جاية منين؟ تقول له جاية من اهل الميت اوعي تكوني رحتي المقابر يبقى مراقبة الاباء لا بقى طبعا تشمل الذكر والانثى الاب والام يعني للابناء. ثانيا مراقبة الازواج للزوجات. ده اقرب نسبة يا اخي
يبقى ولادك اقرب الناس لك وزوجتك من اقرب الناس لك. المراقبة القريبة مراقبة من داخل الاسرة عشان كل اسرة تبقى دولة قائمة بزاتها الرقابة الزاتية موجودة ولما يحصل فيها ضعف يبقى تقويم من الداخل تخيل اقسم بالله
لو ان المجتمع بهزه الصورة اقسم بالله لا مليارات الجنيهات اللي بتنصرف على المراقبة ومعالجة الجريمة وتصحيح المجتمع وتقويم الاعوجاج كل ده هيتوفر وهتشم ريحة الاسلام في هزا البلد وفي غيره من بلاد المسلمين
لكن اسلام نزري اسلام في الكتب الاسلام في المجلدات ما لوش وجود في ارض الواقع رقابة ميتة ضمائر عفنت وخللت لان المعلومة عندنا هي نزرية فقط ولو انهم فعلوا ما يوعظون به
رقبة الزوج لزوجته ضف على الاية اللي فاتت يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم هزه الاية. يعني الاية اللي فاتت والاية اللي جاية دي. الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم
فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله يبقى في رقابة زاتية اهي رقابة زاتية. طب فيه بشاير للخلل؟ والتي تخافون تخافون يعني لسه النشوز ما وقعش. انا خايف من النشوز. والتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع
واضربوهن فان اطعنكم فلا تبوا عليهن سبيلا. بالمناسبة نساء المسلمات نساء مصر بالذات الا ما رحم ربي وقليل ما هو نساء مصر بالذات اقولها وانا واثق الا ما رحم ربي وقليل ما هم لو قدروا يشطبوا الاية دي من المصحف لشطبوها
واهجروهن في الماضي واضربوهن احنا بننضرب واحنا عندنا بنات بتنضرب او انا ربيتها عشان تضربها يا ابن ده انا اقطع ايدك لما تتمد علي هي بتقول له لانها جاية متظبطة. وهو هيقطع ايده لو اتمدت على اخته. وابوها هيقطع ايده
هو له كام ايد؟ ما تقطعوه وتعملوه كفتة وتريحونا منه اصلا وبنتكوا بقى فوق في مستوى المسئولية اصلا تعظوهن واهجروهن في المضاجع. واضربوهن ايه النشوز في المرأة وايه النشوز اللي عند الناس اللي بيوجع الناس
والنشوز اللي ما حدش بيتكلم فيه اصلا ولا بيخطر على بال حد اصلا الا بار رحم ربي وقليل ما هو يجوز المرأة عصيانها للزوج. تكسيرها لاوامره. تعاليها عليه نشوز يعني ارتفاع وتعالي
تتعالى على زوجها تكسر الاوامر تعصاه تبتعد عن فراشه طيب كل ده ماشي طب ما بتصليش ده مش نشوز براحتها صليت. انا اعمل لها ايه؟ لا واخدة كلية ازهرية. وانا هتحاسب بدلها؟ هو انا اللي هعرفها الدين؟ ده انا معي دبلوم. او انا
نظرية بقى مش في الازهر. ده انا خريج الازهر. يعني ايه؟ يعني براحتها. تصلي؟ مع انها صلت براحتها انما القيامة تقوم لو الهدوم ما انكوتش القيامة تقوم لو رجع من الشغل ما لقاش الله جاهز. اكل مش جاهز وست بيت وقاعدة القيامة تقوم. انما ما صلتش
لا براحته. ايهما مشوش كلاهما نشوز بس طالما حقه يزعل والعروق تورم وتنتفخ والعينين تحمر. اما طالما حق الله طنش طنش الواو في الحديس فعظوهن واهجروهن في الموضوع. واضربوهن. الواو دي مش للجمع
مش للجمع يعني ما تجمعش التلاتة حاجة بعد حاجة بعد حاجة. الواو دي للتقسيم. واحدة ممكن يصلح معها الوعظ وانتهى الموضوع وتبقى زي الفل ذكرتها فذكرت خوف لها فخافت. ذكرتها بالله فراقبت الله سبحانه. خلاص
يبقى اللي هتنتقل الى الهجر في المضجع ولا هتضرب يبقى الواو مش للجمع يعني تجمع التلات حاجات. توعظها الساعة سبعة مساء الساعة تسعة تهجرها الساعة حداشر تكون واكلة العلقة عملت التلاتة كده ما ينفعش لا
الواو مش للجمع مش تدبح كل حاجة في وقت واحد. لا دي للتقسيم لحال الناس واحدة يكفيها الوص خلاص ذكرتها فتذكرت والتانية يؤلمها الهجر والتالتة حتى بعض المفسرين يقول لك ده الاعراب كان من عند الاعراب الضرب عند النساء بالنسبة للاعراب مش عقوبة اصلا. لان هم الاعراب حياتهم جافة وشديدة
غليظة ضرب بتأدب مين يا عم؟ ولا الكلام ده يهز راسها بحد لان هم اصلا في بيئة بيئة واخدة الغنام على طول في ايده العصاية واما الصحابي اللي هو كان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ده دراب للنساء. دراب للنساء في ايده العصاية على طول. فمش هتفرق. فالشاهد
عندما تخاف هزا النشوز يبقى تأتي بهزه العلاجات الربانية والضرب في فرق كبير بين ضرب استشفي وضرب بالتأديب ضرب العتاب ضرب المراقب انت مراقب انت تريد ان تقيه النار مش تدخل انت
ده انت خايف عليها من النار. فلما تضربها الضرب اللي بيكسر ويجرح هتدخل انت النار. يبقى عملت ايه ما عملتش حاجة. انت اللي هتدخل. فيكون الضرب تقويم. تأديب مش تشفي مش انتقام
هزا من ناحية الزوج لزوجته وبس لا راقب عقيدتها شف عقيدتها راحة فين بتشرك بالله ولا موحدة لله وراحت عند مين وجت من عند مين وبتسمع ايه وبتقرا ايه شوف الكتيب اللي فاتحاه ده فيه ايه فيه ايه فيه اوراق
وفيه بدع ومنكرات وعمالة تحفظ عشان تبقى شيخة وولية ولما تموت يعملوا لها مقام. ولا ايه بالزبط؟ اقرا وبص فيه. شف عقيدتها صح ولا غلط. ابن مسعود هزا الرجل مزكى من رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول
ان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتوة لتشرك سمعتوا مين؟ زوجته زينب. قالت لي بتقول الكلام ده ليه كانت عيني تقذف فاختلف الى فلان اليهودي. فيرقيني فتسكن
يبقى الكلام ده بتعمله منين؟ من وراء مين؟ ابن مسعود شف انت بقى شوف انت بقى دلوقتي الدنيا فيها ايه الزوجات تعمل ايه من ورا ازواجهم؟ بتقول له انت بتقول الكلام ده ليه؟ كانت عيني تقزف
عيني تنبض نبض شديد هتنفجر. فاختلف الى فلان اليهودي. ربما هو عارفه او ما يعرفوش ما تفرقش طب روح لفلان يعمل ايه؟ فيرقيني. فتسكن طبعا انت بقى لو عندك الحالة دي تقول الحمد لله
ادام وفرت علي البرشام وما خدتش علاج من الصيدلية خلاص تروح لليهودي تروح تروح مطرح ما تروح تروح في داهية. المهم ما تقوليش هات جنيه. ما تجيبليش روشتة واصرفها. خلاص نامي. مش بتلتحي
تقول له خلاص نام. نام يخش جهنم ما يجراش حاجة. بس انا ما ادفعش فلوس هذا هو ابن مسعود قال لها انما ذاك من عمل الشيطان. كان ينخشها بيده. فاذا رقى
سكنت اما يكفيك ان تقولي اذهب البأس رب الناس اشف انت الشافي الشفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. اللهم اشف مرضى المسلمين يبقى راقي بالعقيدة راقب عقيدة الزوج يشوفها فين بتقع في شركيات ولا رايحة فين ولا
ابن مسعود اهو مسعود اهو تقول له عينك بتنبض علي. تقزف. بيجي الشيطان يعمل ايه في عين زينب؟ زوجة ابن مسعود ينخشها بايده. الشيطان توب توجع توجع هي مش شايفاه انه يراكم هو وقبيله من حيس لا ترضى. هيعمل ميعاد كده ومع زوجتك واولادك ينقص في بطنه ينقص في عينه
ودنه في اي حاجة توجع. طب والعمل؟ تقول له كنت بروح لفلان اليهودي. يعمل لك ايه؟ يرقيني. يرقيكي! الله طب ما جوزك حامل القرآن ده ابن مسعود الرسول قال عليه
قال عليه ايه؟ من احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل. فليقرأ على قراءة ابني ام عبد. اللي هو عبدالله ابن مسعود. خلي جوزك يقرأ عليك ولا يرقيكي يمكن هي مش عارفة الحكم
اكيد مش عاجبه. تروح لليهودي يعمل ايه اليهودي؟ اليهودي والشيطان نسخة واحدة لها وجهين اليهودي والشيطان. وكل واحد مخاوي هو والشيطان نسخة واحدة. بس نسخة فلان من قدام كده الوش اللي قدامك
والوش التاني شيطان يهودي والشيطان نصراني والشيطان برضو اللي مخاوي من المسلمين مع الشياطين هو والشيطان مسلم. فيعمل ايه؟ يقول له اسكت سبها شوية يبطل يرقيها يمشي ايده عليها كلام من الهجص ده. يسكت الشيطان عبال ما تروح. ويجبها له بكرة. وبعده. وبعده. خلاص بقى اليهود
له سر بقى من اولياء الله الصالحين بقى راجل سر وباتح. دي تقول لي دي ودي تقول لي دي ودي تقول لي دي وطابور يا جدع. ما هو الشيطان عاوز كده. عاوز الناس
ما تقولش يا رب هو ده اللي عاوز يصلي. ليه؟ لانه ما قالش يا رب. الجد الاكبر الشيطان الابليس ما طلبش حاجة من ربنا ان يغفر له يدخله الجنة. قال انظرني الى يوم يبعثون. مش عاوز حاجة منك يا بابا
اجلني بس وانا اعلم ادم وذرية ادم الادب وشف انا هدخل منهم النار قد ايه ما قالش اغفر لي. ما طلبش المغفرة. فالشيطان وابناؤه حريصون على ان الناس ما يقولوش يا رب
يروحوا للبشر يقولوا يا فلان يقولوا يا علان او يا علان لما اقول يا رب لأ لزلك ابن مسعود يقول لها ما كانش يكفيكي دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام تقولي اللهم اذهب البأس اهي الوجع والالم
اذهب البأس رب الناس اشف انت الشافي لا يهودي ولا ولا حتى رسول الله بيشفي. ولا اي مخلوق اشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك انما العلاج موجود انما الشفاء من عند الله. شفاء لا يغادر سقما. يبقى راقب عقيدتها
مراقبة الزوج لزوجته ثالثا مراقبة الزوجة لزوجها تراقبه تراقبه وتزكره فان الذكرى تنفع المؤمنين تراقبه وتزكره هزه الاية في سورة النساء ايضا. وان امرأة خافت من بعرها نشوزا او اعراضا. يبقى ده كان خاف
نشوزها وهي اللي دي هنا خافت نشوزه هناك في آية الرجال واللائي تخافون نشوزهن. يعني يا رجال اللائي تخافون نشوزهن من نسائكم. هنا بقى وان امرأة خافت من بعلها نشوزا
نشوزا ايه بقى؟ برضو علوا شكله كده عاوز يتجوز عليها شكله كده زهد في البيت ما بيجيش الا قليل ما عدش بيحب بيته ها رجله خدت في المكان الفلاني بيحس براحة في الحتة الفلانية
الحتة العيلة دي نشوز هي خايفة انت بتعمل ايه؟ نسائنا تبلغ عن اهلها ده بيهمد وبيسووا. فضيحة تفضحه وخلاص. هيعملوا ايه وعاملة بالمشط ومعاملة الند للند معاملة الند للند القرآن ما قلناش كده
قال لنا واللاتي وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما على دهوده ان يصلحا بينهما صلحا. ياه! مين اللي هيصلح؟ ومين اللي هيبادر بالصلح؟ هي اهلها مش هو. هي او اهلها
ليه؟ لان الخوف من عندها هي والنشوذ منين؟ من عنده هو هو اللي بدأ ينصرف عن بيته بدأ رجله تدب في مكان تاني شكله عاوز يتجوز شكله شكله شكله لان نشوز اهو يبقى الصلح المبادرة منين؟ من عندها
تدخل اهلها ما فيش مانع للاصلاح مش للانتقام او هي ما تدخلش حد او لو احسن اخزن بنص الاية فلا جناح عليهما الزوج والزوجة. ان يصلحا بينهما الصلح. السيدة عائشة رضي الله عنها تقول ايه
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يأتي يوم الا وهو يمر عليه. قبل الجملة دي بتقول ايه؟ كان ليفضل بعضنا على بعض في المكث عندنا. يعني زي ما بيقعد هنا بيقعد هنا. الشباب اللي بيقعدوا هنا بيقعدوا هنا. بيقعد بالتساوي
ما يفضلش واحدة على التانية في الموكس. وقلنا يوم يعني اغلب ايامه يمر على كل نسائه من غير مسيس تدنو منها وتقرب منها. وبعدين التي هو يومها يبيت عندها بقى
فتقول فلما اسنت سودة. اسنت يعني ايه؟ كبرت هي اصلا لما كانت متجوزة النبي صلى الله عليه وسلم كانت كبيرة وبعدين الايام اللي قعدتها معها زادت كمان في السجن. فلما سنت سودا بنت زمعة
وخشيت او فزعت ان يفارقها رسول الله هو ما فارقهاش ما طلقهاش بس هي اللي خايفة خايف حاسة ان هي بالنسبة للنساء يعني اقلهن عطاء لرسول الله مش عطاء في المال لأ عطاء في الانوسة والحاجات دي
ما فيش عطاء كبيرة فربما الرسول يطلقها. فزعت خافت. قالت يا رسول الله اهو الصلح اهو بقى. قالت يا رسول الله ليلتي لعائشة تقول عائشة ففيها انزل وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما
يا اخوانا ده المرأة مستعد يتنازل عن كل حاجة الا دي ليلتي لضرتي! مستحيل مستحيل هتزعل اي حاجة عندي فدان ملك اديهولو عندي اي حاجة اديهالو بس ليلتي لضرتي شوف بقى سودا ليلتي لعائشة
حتى صح عند البخاري انها قالت فعلت ذلك. والحديث ايضا من حديث عائشة رضي الله عنها. تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اراد سفرا اقرع بين نسائه. هياخد من معه في السفر؟ هيقول فلانة يبقى زلم. يقوم يعمل قرعة
عمل قرعة للسهم بتاعها يطلع ياخدها معه. فايتهن خرج سهمها خرجت معه صلوات الله وسلامه عليه وان سود قالت يا رسول الله يا رسول الله ان يومي وليلتي لعائشة رضاء لرسول الله
صلى الله عليه وسلم يبقى نشوز الزوج ورقابة الزوجة مراقبة الزوجة لزوجها تكون بالحفاز على البيت ولزلك الاية بتقول ايه بقى وان امرأة خافت من بعلها النشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما على الاتنين. ان يصلحا بينهما صلحا
والصلح خير. من ايه والصلح خير. خير من ايه؟ خير من الفراق. والصلح خير من الشكوى. والصلح خير من من محكمة الاسرة. والصلح خير من الفضايح اعرضي عليه حاجة اغريه بحاجة
يحس ان هو يرجع له بيته يحب الاسرة تنازلي عن شيء من الالتزامات اللي عليك نازلة تسيب له حاجة اي صلح يرتضياه فالصلح خير يبقى الزوجة مراقب لزوجها عشان يبقى البيت
والصلح خير رابعا مراقبة الامام او الامير او الحاكم لعماله مراقبة الامام لعماله الحاكم الناس اللي بيعينهم وبيوظفهم يراقبهم تراقبهم على الاستقامة ولا على الاعوجاج عن ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم
رجلا من بني الازد على صدقات بني سليم. يقال له ابن القطبية فجاء فحاسبه يعني جايب الصدقات والرسول بيحاسبه. فيقول هزا لكم وهذا هدية سلم الصدقات اللي جايبها الزكوات اللي جايبها سلمها للنبي وقال دي بتاعتي دي هدية
الجماعة بتوع الزكا ادوها لي هدية فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل جلست في بيت ابيك وامك حتى تأتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس عمل اجتماع وجمع المسلمين وخطبهم
وبعد ان حمد الله واثنى عليه طبعا لما بيتكلم ما بيفضحش صلوات الله وسلامه قل كده فما باله اقوام او رجل عملت معه كزا وما ما يزكرش اسماء. يستر على المسلمين عشان النصيحة
تؤتي ثمارها فيقول اني استعمل الرجل منكم على عمل ولني الله ولاني الله اياه فيأتي فيقول هذا لكم وهذا هدية لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر اتأتيه هديته؟ ان كان صديقا
والله ما اخذ منها احد احد شيئا بغير حقه الا اتى الله عز وجل به يوم القيامة فلاعرفن اناس او رجال يأتون ببعير له رغاء وبقرة لها خوار والشاه تعير
فلاعرفن يعني انا هعرف وفي قراءة للحديس فلا لبنفل. فلا اعرفن اناس معنى الكلام باختصار ابن الاتشبية هذا استعمل على صدقة بني سليمان وكتير منا بقى في المجال ده. كل مجال المال العام. كل ما رسوم ضرايب غيره. كل المال العام اللي بيتجمع باي شكل من الاشغال
هزلكم وهزا اهدي اليهم. هو حتى ما بيقولش هزا اهدي الي هو بيدكنوا وخلاص. بيدكن وخلاص. فالشاهد هزا هو وامير المسلمين رئيس المسلمين ولي امر المسلمين في هذا الوقت رسول الله. بيحاسب العمال وبيحاسب اللي ولاهم مناصب
انتم جبتم الحاجة دي منين احاسبهم عليها فقال له ده هدية يعني واخدها بطيب خاطر ما امدش ايدي في جيب الناس. قال له طب ما تقعد في بيت ابوك وامك وشوف هتجي لك الهدية ولا مش جاية لك. هي جات لك الا بسبب
الوزيفة دي يبقى انت تسلم ما تاخدش ما تقبلش هدايا. ده هزا من حق الامام. يتحط في بيت مال المسلمين وخطب الناس وخوف الناس وقف خل بالكم. اللي هستعمله على الزكاة دي
وياخد حاجة مش من حقه. ايه هي اللي مش من حقه؟ لانه العاملين عليها ممكن يكون لهم رواتب او جعل يجعله الامام للعاملين على الزكاة وده نص موجود في التمانية اللي في سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين
عليه فالعامل عليها ياخد منها بس الامام هو اللي يحدد له ياخد ايه هو اللي هيحدد له اتعابه طب واللي هياخد حاجة من غير حق يوم القيامة هيجيبها شايلها خد جمل هتلاقيه شايل الجمل ويوم القيامة واقف كده شكله جميل جدا
بقرة شايلها نعجة شايلها فيلا ما هو ممكن ياخد فيلا شايلها شايل الفيلا مسلا آآ ربعمية متر خمسمية فدان ستمية ما اعرفش ايه شايلهم اللي هياخده هيشيله وهيبقى ارض المحشر مليانة فضايح. نسأل الله ان يكفينا بحلالها عن حرامه. وانظروا الى هذه المحاسبة
الشديدة من رجل اذا ذكر الرجل ذكرت هذه الصفة اذا ذكر عمر ذكر العدل كأن العدل وعمر صنوان حدة واحدة ابن عبدالله اشترى ابلا يقول هو راوي الحديس عبدالله بن عمر يقول اشتريت ابلا
فانجعتها الحمى ووديتها فين الحمى؟ المكان اللي قبل الصدقة بترعى فيه تاكل فيه الابل سمنت عبدالله عاوز يبيعها. نزلها السوق. حزه اليوم ده عمر بيعس في السوء وولي الامر لازم يعس في كل حتة
في كل حتة عمر بيعس في السوء. شاف الابل والابل ما شاء الله سمينة. قل من هزه الابل؟ قالوا لعبدالله ابن عمر عبدالله بن عمر بخ بخ ابن امير المؤمنين
عبدالله ابن هجري قال يا امير المؤمنين مالك؟ حصل ايه قال ايه الابل دي؟ قال يا امير المؤمنين ابل اشتريتها امضاء يعني نحيفة اشتريتها ابتغي منها ما يبتغي المسلم ارسلتها الى الحمى. ابل عاوز اكل فيها عيش زي اي مسلم بيستسمر
وديتها فين؟ قال له ارسلتها الى الحمى. يعني المرعى اللي بترعى فيه ابل الصدقة. طب مين اللي شغال هناك؟ العمال اللي الصدقة شف بقى عمر تخيل الموقف كله نقول ايه بقى؟ ارعوا ارعوا ابلا ابن امير المؤمنين اسقوا ابن امير المؤمنين. اه يا اخوان
ما انت تجيب البتاع ده وقبل الصدقة هناك. العمال اللي هيشتغلوا هيجاملوني هيسقوا قبلك ويأكلوا ابلك. عشان كده سمته بقت حلوة ويسيبوا ايه بالايه؟ او يهملوا فيها. او يبدأوا بابلك. ابلك تاكل وتشرب وتنبسط. والتانية بقى وقت ما تاكل تاكل
طب اعمل ايه؟ قال له اغدوا على رأس ما لك واجعل الزيادة في بيت مال المسلمين شوف انت كنت شاريها بكام خد حق اللي انت شاريه بيض واي زيادة تنحط في بيت مال المسلمين ما تاخدش منها دينار واحد
صادر له الزيادة ليه؟ لانها بتاكل في حمى عام بتاكل في حمى عام حمى العمدة بتاع ابل الصدقة. مواشي الصدقة. ما يبقاش فيها حاجة لفلان ولا حاجة لعلان. فعلشان كده خد رأس مالك
كنت شاريها بكم؟ بيع الابل دي خذ رأس المال وزيادة تتصادر لبن مال المسلمين مراقبة داخلية مراقبة قريبة. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. خامسا واخيرا مراقبة القاضي للخصوم
مراقبة القاضي للخصوم. خلي بالك كل الصور دي مراقبة قريبة حاجة قريبة منك بتعالجها قبل ما تستفحل قبل ما تستفحل مراقبة القاضي للخصوم مراقبة القاضي للخصوم اخد منها الشاهد حديس ام سلمة
تقول جاء رجلان من الانصار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يختصمان في مواريث بينهما قد درست ليس عليها بينة مواريث بقى لها فترة درست يعني بلى خطأ ومعهمش بينة. الانصبة والحدود وده لو ايه وده الواد معهمش
انزر بقى للمراقبة اهي. القاضي ويا ريت الكلام ده هنشوفه نسأل الله ان ان نراه قبل ان نموت. القاضي اللي هو بقى في المكان في الوقت ده هو الرسول بقى
الرسول في الحالة دي قاضي وقاضي بس مش قاضي بيوحى اليه. لأ قاضي بس. مش قاضي بيوحى اليه في اللحزة دي. عشان كده بيخوفهم ويقول لهم انما انا بشر ايوه بشر بس انت رسول الله بس خلي بالكم
هيحكم بينكم بعد كده بشر مش رسل بشر حينما انا بشر وانكم تختصمون اليه. ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض. فاحكم له بنحو ما اسمع. اللي هسمعه احكم
لهسمعه احكم به. ليه بيقول لنا الرسول؟ يعني هييجي قضاة لا يوحى اليهم. والواحد ما بينزلش عليهم. هيحكمه ازاي؟ باللي هيسمعوه. فمن قضيت له من حق اخيه شيئا فلا يأخزه
اومال حكمك لزمته ايه يا رسول الله قال فلا يأخذه فانما اقطع له قطعة من النار فان اخذها جاء بها يوم القيامة اسطاما في عنقه فبكى الرجل بكى الرجل وقال كل واحد منهما حقي لاخي. ايه الهنا ده
خلصت القضية؟ اه ولا استئناف ولا اول درجة ولا اخر درجة خلصت دي؟ اه. كل واحد فيهم بيقول حقي لاخي حقي لاخي حقي لاخي امال جايين ليه خلاص الموضوع خلص
عشان زكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. القاضي يخوف الخصوم تخوفهم عقاب الله خوفهم غضب الله يقول له حكمي الرسول اللي بيتكلم. بقول له حكمي ما بيخليش الحرام حلال الحرام هو حرام وبيقول لهم انتم تعرفوا الحرام والحلال اكتر مني. وانتم عارفين الحق فين
انتم يا خصوم عارفينه. ده انتم جايين تنتزعوا قضاء وحكما من الرسول. عشان احدكما مش هيريح الاتنين. لأ هيريح احدكم اللي هو الحق عليه. فعاوز ينتزع. فيلون الكلام. ويزبط الحجة
يقوم الرسول يحكم له قال له هحكم لك اه. هحكم لك كبشر. وهحكم لك على حسب ما سمعت. بس لو كمتلك بقص لك حتة من نار عاوز تاخدها؟ خدها. بس انا بقول لك ما تخدهاش. لان لو خدتها يوم القيامة هتقول ده حكم النبي
لا مش حكم الناس دي ده انت ضحكت على النبي انت ضللت النبي انت قلت له كلام وحكم لك. الا ازا بقى عشان برضو الامور ما تختلطش علينا. الانبياء معصومون. بمعنى ان الرسول عليه الصلاة والسلام لو
بيدلس عليه وغشه الوحي هينزل يفضح التاني على طول محصلشي بس الرسول بيحزر يعني محصلش ان الرسول اندحك عليه اصلا ما حصلش ان الرسول صلى الله عليه وسلم حد استغفله. لا ده الوحي بينزل فورا. يقول له المجموعة ديت فيها وفيها وفيها
خلي بالك ولها اسباب كتير الشاهد الرسول بيخوف قول يا جماعة الخصوم عارفين. انت عارف لك ايه وعليك ايه؟ فما تتسرحش عشان انتزعت والطرف التاني استأنفه برضه الاستئناف ايدك واديت النقض امنع ضايقك كل ده ولا
ينفعك بشيء انت الوحيد اللي عارف يوم القيامة بقى حق المسكين اللي عارف لا عارف ياخدها في اول درجة ولا عارف ياخدها في استئناف ولا عارف ياخدها في نهر المسكين ده بقى هييجي
عندي المحكمة الالهية وحقه باين في رقبتك وفضيحتك بجلاجل وهياخده اصطاما في عنقه الرجلين عملوا ايه؟ بكوا لما سمعوا الرسول قال كده وكل واحد يقول له يا رسول الله حقي لاخي
مش عاوزه قال لهم قلت لما قلتم هزا يعني ازهبا فاقتسما قسموا التركة وتوخيا الحق. قسمه التركة اكوام وتوخوا الحق. يعني ايه؟ حاولوا بقدر الامكان ده زي الكون ده زي الكم ده. قسموها بالعدل
ثم استهم يعني اعملوا قرعة. تاخد ده او تاخد ده قرعة يعني. طيب افرض ان القرعة انا كان نفسي في الكوم ده ونفسي القرعة تطلع علي بس ما طلعتش. خده اخي
يبقى فاضي برضه اللي نفسي لسه في نفسي ثم استهم عليه ثم ليحلب كل واحد منكما صاحبه. افرض بقى ان الكوم ده كان نفسي القرعة تطلع على لسه ما طلعتش طلعت له هو
تقوم تقول له هو يقول لك ايه انت راضي؟ تقول له انا راضي. هو يقول لك انت راضي بالكون بتاعك؟ تقول له انا راضي. يعني ايه كل واحد فيكم يستحل اخاه. يقول له انت راضي يقول لك انا راضي. طب وانت راضي انا راضي. امشي
هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاب عباد الله من اقرب الناس لنا رقابة من اهلنا رقابة من زواتنا. بهزا تستقيم امورنا. نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان
انفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما انفعنا وان يزيدنا علما. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا. ربنا من ارادنا وديننا وبلدنا انا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره. ربنا
احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه وزدكم مقيم الصالح