1
00:00:01.450 --> 00:00:15.200
لله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

2
00:00:15.750 --> 00:00:29.150
اللهم وجهنا لما خلقتنا له. اللهم وجهنا لما خلقت لنا اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه وزدنا علما يا عليم اللهم حبب الينا الايمان. اللهم حبب الينا الايمان

3
00:00:29.450 --> 00:00:50.150
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وزينه في قلوبنا وزينه في قلوبنا وكر الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا اللهم من الراشدين اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك تقبل عملا ويقربنا الى حبك

4
00:00:51.100 --> 00:01:43.300
طيب اه سلامات سلامات  انسى بنسكر الشبابيك اظن لانه             احنا اه حنبلش في باب المراقبة اه اليوم الطريقة راح تكون مختلفة وانا كل مرة يعني  ظلش على طريقة وحدة لانه هي في كثير طرق

5
00:01:43.650 --> 00:02:00.100
اليوم بدنا نقرأ الباب كامل كل الباب اه امر عليه ملاحظات سريعة وبعدين نفوت في كلام علمائنا في باب المراقبة نفسه في المراقبة نفسها من حيث استشعارها معناها ثمراتها ايجابياتها ايش ايش الواحد بيحتاج لها

6
00:02:00.200 --> 00:02:17.800
متطلباتها وايش نتائجها طيب آآ المؤلف اللي هو الامام النووي اه رحمه الله قال يعني جاب تقريبا خمس ايات في اول الباب وبعدين تسع احاديث الايات الذي يراك حين تقوم

7
00:02:18.200 --> 00:02:41.900
وتقلبك الساجدين الذي يراك حين تقوم وتقلبك في  اهي الاية في الشعراء. الاية اللي في الحديد وهو معكم اينما كنتم طبعا كل الايات الامام موردها ليش قصيصة او خلينا نحكي لانه فيها

8
00:02:41.950 --> 00:03:01.750
احد معاني المراقبة او احد مقامات المراقبة وهو معكم اينما كنتم طبعا وهو معكم اينما كنتم اظن معروف وواضح انه الله معنا بعلمه سمعه وبصره وقدرته واحاطته وهو طبعا سبحانه وتعالى

9
00:03:02.750 --> 00:03:27.900
غير غير ذواتنا وغير داخل فينا طبعا على خلاف العقائد الباطلة وهو غير موجود بذاته كما يقول يعني الناس المبطلين انه نفس ذات الله طبعا وهذا كلام التخميص طيب قال بعضيها ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء

10
00:03:28.750 --> 00:03:47.600
والاية اللي بعدها ان ربك لبالمرصاد والاية اللي بعديها يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. والايات في الباب كثيرة معلومة. طيب احنا رح نرجع عليهم بالشرح كمان شوي فبس احنا زي ما اتفقنا خلص

11
00:03:47.750 --> 00:04:02.100
اقرأ الاحاديث كلها الحديث الاول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر

12
00:04:02.650 --> 00:04:16.700
لا يرى عليه اثر السفر يعني مبين عليه ان يعني مش معروف ما حد بيعرفه ومع بياض ثيابه وسواد شعره ومش مبين عليه اثار السفر الموضوع بجيب الريبة ولا يعرفه منا احد

13
00:04:16.950 --> 00:04:32.200
حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه يعني ركبتيه اللي هو هذا الرجل الى ركبتي الرسول صلى الله عليه وسلم ووضع كفيه على فخذيه يعني كفين مين

14
00:04:32.750 --> 00:04:44.050
جبريل اللي هلأ راح يبين معنا يعني على فخذي الرسول وفيه طبعا شراح شرحوها انه على على بس يعني السياق اولى انه على فقدي الرسول وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام

15
00:04:45.200 --> 00:04:59.700
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة صوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا

16
00:05:00.500 --> 00:05:23.250
قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه طيب قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

17
00:05:23.700 --> 00:05:43.600
طيب طبعا الامام النووي جايب جايب الحديث هذا كلياته عشان اي جزء منه هذا الجزء اللي هو جزء الاحسان اللي هو جزء المراقبة ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم عنها

18
00:05:43.700 --> 00:05:58.550
اكثر من سيدنا جبريل قال فاخبرني عن اماراتها اي عن علاماتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان رعاء الشقة اللي هم اللي بيرعوا الغنم يعني

19
00:05:58.800 --> 00:06:14.800
يتطاولون في البنية ثم انطلق فلبست مليا ثم قال يا عمر اتدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم طيب طبعا الامام النووي قال تلد الامة ربتها اي سيدتها

20
00:06:15.250 --> 00:06:29.950
ما بدي ادخل بالتفاصيل. السلام ورحمة الله طيب اه تعليق سريع راح ناخد كل حديث وتعليق سريع وبعدين نفوت في باب المراقبة ككل هلأ الحديث هون واضح انه عنا احنا تلات مستويات

21
00:06:30.100 --> 00:07:00.350
اسلام ايمان سم طيب قال هل ممكن الانسان يبقى في مقام الاحسان ممكن  ممكن لا مستحيل عشان ترتاح تحية مستحيل قيام المظلم احيانا هي بترجع طيب هلأ ليش طبعا بسأل هذا السؤال؟ لانه هذا اشي جدا جدا مهم والا ندخل في التنطع

22
00:07:00.600 --> 00:07:15.550
ندخل في اذى نفسي شديد وبيصير في وسواس مراقبة الله ببطل موضوع مراقبة الله شيء مجدي ببطل مراقبة الله ايش عم يحيي الضمير ويحيي الايمان. مراقبة الله شيء ثقيل جدا جدا على النفس وممكن يدخل في الوسواس

23
00:07:15.700 --> 00:07:35.850
يعني هيك هادا السؤال بس انا سألته عشان نطلع برا باب الوسواس اي طبيعي كبشر ان نغفل عن مراقبة الله طبيعي كبشر ان نثقل مراقبة الله طب انت جاي دكاكين عمراقبة من اولها نبلش فينا ان تغفل عن مراقبة الله يهديك انت دايما تفتر الهمم وتنزل ابصر ايش يسموها العوائل

24
00:07:35.850 --> 00:07:58.100
مش عارف مين هذا هذا من الاشياء اللي يعني يعني نزعم انه هذا من الاشياء اللي اللي للاسف كان مفهوما وواضحا عند المستمعين من الصحابة وهم بيسمعوا الايات والاحاديث كانوا يفهموا هاي الاشياء من دون ما تنحكى لهم عشان هيك بالشروح ما راح تلاقوا ولا واحد حكى هادا الحكي تقريبا

25
00:07:58.300 --> 00:08:12.400
يعني انا حسب قراءاتي في الشروق ما وجدت ولا واحد بيسأل هذا السؤال اصلا. ولا بجاوب هذا الجواب. ليش يا انه بديهي يا اما انه مكفول عنه عشان يعني يكون هادا بس بس في القرون الاولى واضح انه بديهي. طب ليش بديهي

26
00:08:13.800 --> 00:08:31.050
القرون الاولى بالذات القرون يعني خلينا نحكي قرون الصحابة الاولى ومن بعدهم تربيتهم. كانت عندهم مهارات الحياة عالية جدا. وقدراتهم جدا وناس بشكل عام بشكل عام فاهمين فاهمين الحياة وفاهمين هم قاعدين عم يسمعوا هاي النصوص

27
00:08:31.100 --> 00:08:43.550
انه اه عم يحكي عن مستويات وعم يحكي انه انا ممكن اكون هيك وممكن اكون هيك وممكن اكون هيك. طبعا في في شروط في حدود ممنوع اطلع منها اي حدود اي حدود ممنوع اطلع براها هلأ بهذا الحديث

28
00:08:44.000 --> 00:09:04.700
اسلام والايمان ممنوع تطلع برا اليونان كمان بربعكم بصير يكون انا مؤمن احيانا لا هم بصير كفر توبس الاحسان ده مستوى متقدم اصلا هو هو مستوى متقدم هو مستوى متقدم وهو حالة ولاء ومش ممكن حدا يكون دائما فيه

29
00:09:05.600 --> 00:09:21.050
عشان هيك سيدنا حنظلة لما لما توهم النفاق سيدنا حنظل لما توهم النفاق ليش هو توهم النفاق؟ توهم النفاق لانه المستوى الشعوري اللي كان بحس فيه من مراقبة الله وخلنا نحكي ورؤية الجنة والنار

30
00:09:21.100 --> 00:09:33.300
مش لما كان قالوا يا رسول الله نكون عندك تحدثنا عن الجنة والنار كأنها رأي عين. يعني زي كناها قدامنا وبناء عليه قراراتنا بتختلف واولوياتنا بتختلف واحنا قاعدين في الخطبة ولا في المحاضرة ولا في الدرس

31
00:09:33.500 --> 00:09:46.950
في نفس المحاضرة بس لما نرجع عالحياة الطبيعية شو بصير بصير في نزول طبيعي. طبيعي هذا النزول. والرسول صلى الله عليه وسلم انا من هون جبت الدليل لانه انا مش عم بحكي من راسي يعني هذا الدليل انه مستحيل يكون واحد في المراقبة دايما

32
00:09:47.650 --> 00:10:05.150
سيدنا حنظلة كتير متضايق وتعبان انه هو مش قادر يضل في مقام استشعار الجنة والنار. وهو من مقتضيات من مقتضيات رقم مراقبة الله. انت دائما تستشعر الجنة والنار. طيب بنفسي يعني يعني تستشعر الجنة خصوصا علمائنا بقولوا

33
00:10:05.300 --> 00:10:27.300
عند يعني اقبالك على الطاعة تتذكر الجنة وعند اقبالك على المعصية تتذكر النار هذا يعني هذا يعني اقتراح العلماء انه كيف الانسان حاول يحس بس الفكرة انه سيدنا حنظلة نزول هذا المستوى توهمه نفاق وبكى فالرسول صلى الله عليه وسلم لما اجاه ما قال له لا لا لا يا حظنا هيك

34
00:10:27.300 --> 00:10:45.850
ينزل مستوى الايمان هيك الدروس عالفاضي لا طبعا سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم حاشاه انه انه يؤذي اتباعه بمستوى بمستوى يعني فوق الطاقة البشرية. فالرسول صلى الله عليه وسلم قال لو تدومون على الحال التي تكونون عندي

35
00:10:46.000 --> 00:11:08.000
لصافحتكم الملائكة وين بطرقكم وفي وعلى فروشكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة السلام ورحمة الله. ساعة وساعة. شو يعني ساعة وساعة  اه يعني يعني انت بتستشعر احيانا واحيانا السلام ورحمة الله احيانا بتستشعر واحيانا

36
00:11:08.900 --> 00:11:23.100
بينزل مستوى الاستشعار طيب واحيانا تغفل واحيانا تخطئ واحيانا طبعا هلأ راح نشوف في مقامات. احيانا انت تخطئ بس المراقبة بتصير بعض الخطأ طب ممتاز والخطأ اللي صار قبل المراقبة

37
00:11:23.950 --> 00:11:38.850
نتحكم في المراقبة طبيعي ترى بدنا نحكي انه الكل يراقب الله في كل حين وممنوع او المسلم الصحيح الطبيعي لا ينزل على مستوى مراقبة الله هيك طلعنا كل المسلمين تقريبا من الاسلام ما بطل في الاسلام

38
00:11:40.250 --> 00:11:54.100
وهيك توقفت كل المعاصي وهيك توقف اسم الله الغفار فاهمين شوفوا التخبيص شوفوا لما يكون الواحد مش متوازن في العلم. اي باب بده يجي يحكي بضخمه. انا عشان هيك يمكن انا يعني يمكن هذا ما ميزني الله به

39
00:11:54.150 --> 00:12:10.300
انه في العلوم الشرعية دائما لازم انت وقبل ما تفوت في اي موضوع لازم تحط وين عم تحكي قد اذا عشان ما يطغى على جوانب تانية فيدمر عن اليمين وعن الشمال وانت تقصد الخير. فكمان مرة لا يمكن للمسلم ان يراقب الله في كل وقت وكل حين

40
00:12:10.300 --> 00:12:29.350
لا يمكن هو يحاول طبعا مش عم نطلب انه ما يساوي لا. هو يحاول لكن يعلم انه طبيعي ان تحصل الغفلة بمستواه طبعا في ناس غفلتها بتكون بالصغائر ومراقبة الله لكنه عند الكبائر لا يمكن مراقب لله دائما في الكبائر فيه

41
00:12:29.400 --> 00:12:50.750
هذا هذا مطلوب من المسلم واضح كمان مرة الصغائر لا يمكن لا يمكن دائما في كل وقت في كل حال في كل حين مستحيل مراقبة الله في الصغائر في كل وقت في كل حين مستحيل. مراقبة الله في الكبائر لا موجودة. اللي اغلب المسلم يعني اغلب المسلمين الصالحين اللي هم ان شاء الله نكون

42
00:12:50.750 --> 00:13:01.650
اغلب المسلمين نعم يستطيعوا ان يرى كل الاية وقت الكبائر لا بيكون خاصة الكبائر راسمين لحد من المراقبة انه انا اول ما اقترب من الكبيرة بحدود معينة كل حدا بحساب وعيه

43
00:13:01.650 --> 00:13:17.350
لا لا الا الكبائر. مفهوم؟ وفي ناس طبعا حتى عن الكبائر لكن يبقى له ايش؟ يبقى له من الايمان والاسلام  طب هون في عنا حديث يمكن يعني يتوهم فيو مشكلة

44
00:13:17.600 --> 00:13:30.250
انه لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. طبعا هاي رفع عنه الايمان. لحظة شوي. هلأ هو هون رفع عنه مقتضى الايمان لا اصل للايمان يعني مقتضى الايمان؟ مقتضى الايمان اني اتذكر ربنا في وقت الكبيرة

45
00:13:30.650 --> 00:13:50.550
الذكر علمه وملائكته غفلت في تلك اللحظة فشو اللي صار؟ نزل عندي المستوى المراقب مستوى الايمان نازل عندي عالاخر ثمت المعصية لكن لهذا نفسه اللي ارتكب كبيرة اللي زنا لا يزني زنا هيزني

46
00:13:51.000 --> 00:14:04.050
انتم بتعرفوا كلياتكم انه لو سألناه وقلنا له انت يعني بعد ما زنا انه هادا حلال ولا حرام؟ اذا حكى حلال اصلا صار كافر كافر وخارج برا الاسلام الى ان تقام عليه ضجة يعني اذا كان جاهل بس يعني الفكرة

47
00:14:04.100 --> 00:14:16.000
انه يحلل الحرام وبيحرر الحلال اصلا كافر. مفهوم؟ خصوصا في القطعيات يعني فهو واضح من الحديث انه عم يحكي لي في تلك اللحظة هو كان غافل عن الايمان. واضح مش مرتد

48
00:14:16.500 --> 00:14:33.850
لانه احنا عنا اهل السنة والجماعة مجمعين اجماع كلي انه مرتكب الكبيرة ايش لا يكفر مفهوم عشان يعني طيب طب ليش انا كمان مرة علقت عشان احكي انه مستوى الاحسان مستوى متقدم يمكن انت في في اليوم خمس دقايق يجيك مستوى احسان

49
00:14:34.200 --> 00:14:49.900
ممكن عشر دقائق ممكن دقيقتين ممكن وقت الحاجة ممكن في اشياء قلبك ضليت توطنه توطنه توطنه اذا صار مراقب لله في اشياء في نفس اليوم مرات في نفس الموقف يعني في عشر ثواني بين عشر ثواني وعشر ثواني في

50
00:14:49.900 --> 00:15:11.950
اذا كان مراقب الله مباشرة لسا انت عم تراقب الله في موقع بالخطوة اللي بعديها انت مش مراقب الله بحسب توطين قلبك وعلمك وقدراتك وادراكك سعيك لتحصيل يعني الايمان بقدر وسعك. يعني فيو هون بصير في نشاط وفي تفاوت تفاوت في العلم. تفاوت في القدرات. تفاوت في الاستحضار

51
00:15:11.950 --> 00:15:27.800
تفاوت في الخشية تفاوت في الاستذكار هود في توطين القلب تفاوت في تركيز المكان اللي حواليك من الدعاة والعلماء على معاصي معينة يعني يعني طبيعي يومين جدا لما تكون مثلا في مكان

52
00:15:28.250 --> 00:15:40.400
يعني اقرب لكم في في بعض خلينا نحكي الاتجاهات في الاردن مثلا في تعليم النساء. بالنسبة الهم مثلا كتير كتير بركزوا على عدم فتنة القلب بالذات من الرجال. فبالنسبة لهم حضور هذا الدرس فتنة

53
00:15:40.800 --> 00:15:53.350
طيب اما بصححهم ولا بخطيهم لانه كل واحد هادا الموضوع راجع لكل وحدة فيكم يعني اذا كان عن جد يؤذيها حقا وبصير انه في حقها هي الافضل انها ما تأتي يعني تسمع تسجيل الى اخره

54
00:15:53.700 --> 00:16:05.750
بس مثلا اذا كان تعميم هذا الاشي بخلي مثلا النساء اللي بياخدوا هذا الفكر يكون وين عندهم المراقبة؟ انا ما عم بحكي انها صح او خطأ ديروا بالكم بس عم بحكي مستوى واحد. وين عنده

55
00:16:05.750 --> 00:16:30.050
المراقبة مصحصح عالاخر تعامل بين الجنسين ليش لانه  لان طبيعة الدعوة مركزة على ايش مركزة على جانب دون جانب طيب في بيئة بتركز كتير مثلا على على الغيبة. بتلاقي اه في هون مراقبة لله في الغيبة. لانه مثلا سمعت اللي بيأخر شهر شهرين

56
00:16:30.050 --> 00:16:49.050
ستين تلاتين محاضرة عشرين عشرة خمسة اربعة كلياتهم عم بركزوا على هاي المعصية. فبصير الاستحضار المراقبة فيها اسهل طب ليش اخد عم بجزء لكم حتى موضوع المراقبة؟ بقول لكم انه اه ما حدا بيقدر يكون بكل المستويات بكل المقامات بكل الطاعات بكل المعاصي مراقب لله

57
00:16:49.150 --> 00:17:06.100
لانه عم تحكي على اشي يفني الانسان تام يبدو يراقب في كل وقت في كل حال في في كل حين تمام مستحيل يفنى الانسان انه لا يستطيع. عشان هيك اجى الحديث تبع ان الدين متين

58
00:17:06.550 --> 00:17:26.550
توغل فيه برفق ولن يشاد احد الدين الا غلبة. واحدة من المقامات اللي اللي خطير جدا لازم ننبه انه ما تشاد فيها اللي هي المراقبة واحد من الاثار الضعيفة اللي واردة عن سيدنا ابو بكر وانا بحب احذر منه مع انه يعني لقيت الخلافة حاطه في في المسند العشر

59
00:17:26.600 --> 00:17:43.800
مبشرين بالجنة في الادب والزهد والرقائق. بس يعني اشار انه ضعيف استغربت انه يعني نمشيه يعني اه الحديث تبع سيدنا ابو بكر انه لم ينظر الى عورته قط هلأ هاد الحديث بينجاب بالعادة وين؟ فباب المراقبة بباب انه انه هو مستحي من الله وما عمره طبعا حديث لم يصح

60
00:17:44.050 --> 00:17:56.650
وحتى هو اثر موقوف لم يصح سيدنا ابو بكر طب ليش عم بنبه عليه؟ لانه لانه هاي المبالغة والتنطع في هاي الاشياء والحمد لله انه مش صحيح فكوا فينا يعني مش ما في داعي نناقش متنه طالما انه سنده ضعيف يعني

61
00:17:57.250 --> 00:18:14.700
لانه لانه التنطع في هذا الباب قلت لكم يأتي على النفس بما يهلكها يجي فوق طاقتك ساعة وساعة بحاول اراقب ربنا بقدر استطاعتي. احاول يكون عندي الحد. هلأ وكل اللي عم نحكيه الحد الواضح جدا جدا اللي هو المراقبة في الكبائر. هذا خطأ

62
00:18:14.700 --> 00:18:28.700
خلاص انا اول ما اقترب من الكبار اهون المراقبة بس تكون شغال عليها الصغائر بحسب وسعي وطاقتي وجهدي واجتهادي واضل احاول من دون ما افني نفسي. واضح؟ من دون ما اهلك نفسي من دون ما اتي على فوق طاقتي. طيب

63
00:18:29.050 --> 00:18:42.050
هاي الموضوع الاول وطبعا بنرجع للشرحة ان شاء الله في يعني اليوم وفي المحاضرة الجاي. طيب الحديث التاني عن ابي ذر جندب بن جنادة وابي عبدالرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

64
00:18:42.150 --> 00:19:00.800
اتق الله حيثما كنت اتق الله حيثما كنت الا هذا الحديث هون هذا الجزء هو المتعلق في باب المراقبة وبعض اثاره واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن طيب اتق الله حيثما كنت هذا فيه مقام ايش

65
00:19:01.400 --> 00:19:16.550
مراقبة طيب راح مقام المراقبة في غفلة صارت صار خطأ صار معصية شوفوا عشان اشوفه من وين احنا جبنا يعني من حديث جبنا انه اه لا مستحيل لانه يعني حتى الرسول لما حكى حديث راعى هذا الجانب قال واتبع السيئة السيئة صارت من وين

66
00:19:17.200 --> 00:19:33.050
من غفلة عن مقام مراقبة الله. فالاسلام ما عنده انه انت طلعت برا مقام المراقبة وخلص الله يرحمك لا واتبع السيئات الحسنة غلطت اوكي بتصلح الغلط واتبع السيئة الحسنات تمحها وخالق الناس بخلق حسن يعني راقب الله في معاملتك

67
00:19:33.250 --> 00:19:49.400
الناس. طيب الحديث الثالث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك

68
00:19:49.650 --> 00:20:08.450
اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام

69
00:20:08.750 --> 00:20:25.400
وجفت الصحف في رواية غير الترمذي احفظ الله تجده امامك. تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك. واعلم ان النصر مع الصبر. وعليكم السلام ورحمة الله. وان الفرج مع الكرب

70
00:20:25.400 --> 00:20:44.450
وان مع العسر يسرا. طبعا الشاهد من هذا الحديث ايش احفظ الله اي راقب الله في اوامره ونواهيه يحفظك يحفظك معناها ايش الله يرضى عليك هذا هذا واحد من اصح التفاسيا

71
00:20:44.550 --> 00:21:06.600
ان يبعد قلبك عن الحرام مش عن الحرام سواء في ابتلاء الخير او ابتلاء الشر ابتلاء الخير انك تكفر بالنعمة وتتكبر وتزهو بها على الاخرين ابتلاءك بالشر وبالابتلاءات اللي هي اللي فيها خلينا نحكي مصائب ومشاكل وو يعينك ان لا تخرج عن مقام الصبر

72
00:21:06.600 --> 00:21:24.700
هاي معنى احفظ الله يحفظ. مش معناها زي ما فهموا كتير والناس احفظ الله يحفظك يعني ايش بسوي؟ يعني يمنع عنك الابتلاء بالشر. هذا لا يمكن كمان هذا مستحيل هذا عكس سنة الله وعكس قانون الله وعكس ايات القرآن وعكس هدي النبي وعكس سيرة الرسول وعكس كل سير الصالحين وكل سير الانبياء

73
00:21:25.100 --> 00:21:41.450
اه مفهوم هذا الفهم يعني بعرفه من وين بجيبوه. طيب تعرف الى الله في الرخاء يعرفك الشدة يعني يعني الشعور بمعية الله وتوفيقه وتخفيفه عنك حتى المصائب يعني هي ستقع لكن يخفف عنك

74
00:21:41.500 --> 00:21:54.650
اثرها ليكوا انتم بتعرفوا يعني مثلا لو انا هلأ واقف تحت هاي العمارة مباشرة هاي العمارة للي مش يعني مش شايف العمارة. هاي العمارة خل نحكي انها كم متر بيجي فيها؟ فيها خمسطعش فيها ثمنطعشر متر عشرين متر

75
00:21:55.300 --> 00:22:11.900
اعتبره فيها عشرين متر. طيب هل انت وانت واقف تحتها وانت واقف تحت العمارة. قديش حجمها وانت مباشرة واقف ضخمة بالنسبة الك ولا مش ضخمة؟ ضخمة كتير ضخمة ضخمة الى درجة انك انت وانت قريب منها اصلا مش شايف تقريبا

76
00:22:11.950 --> 00:22:35.350
ولا اشي وراها شايفة كتير كبيرة فاهم لو رجعت لورا خمسمية متر ايش بنصير فيك تشوفها شوي يا اخي تبلش تبطل خاناتك كتير. شايفنها كبيرة بس يعني مش مساعدة لك ولا شائف من جنبها ومن يمينها ويسارها وفوقها وقادرة تشوف اصلا فوقها وبطلت حجمها بهداك الكبر. طيب رجعت لورا كيلو

77
00:22:36.500 --> 00:22:50.250
بتصغر اكتر اتنين كيلو تلاتة كل ما بعدت اكتر انت انت ما عم تحكي انها مش كبيرة انت عارف انها كبيرة لكن اثرها النفسي عليك واثرها في اغلاق حياتك وملفات التانية وتخرب لك كل المجالات التانية اللي في حياتك

78
00:22:50.800 --> 00:23:10.250
قام الفكرة هون انه احيانا الابتلاء هو هو لكن طريقة تفسيري للابتلاء جدا بتفرق طريقة نظرتي للابتلاء. طريقة ان ارى الخير اللي الله جايب لي اياه حتى في الابتلاء هادا كلياته بده تدريب ومران والله يعينك عليه لما تكون مع الله وين

79
00:23:11.150 --> 00:23:30.550
في الرخاء لما تكون مراقب لربنا بالرخاء الله يعينك على المراقبة وين في الشدة. المراقبة الشدة بتكون تخفيف من الابتلاء بتكون مراعاة لرعاية الله لك حتى في الابتلاء بحث عن ايش الاشياء اللي الله اعطاني اياها اللي حتثبتني وتوقفني في وجه الابتلاء. مش شرط امثل

80
00:23:31.100 --> 00:23:47.800
طيب هاي بالنسبة للحديث الثالث الحديث الرابع عن انس رضي الله عنه قال طبعا هذا حديث بخوف. انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر. انكم لتعملون اعمالا هي في اعينكم

81
00:23:48.150 --> 00:24:02.050
او هي ادق في اعينكم من الشعر يعني بسيطة وتافهة. كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات. طبعا الحديث في البخاري والموبقات هي ايش المهلكات

82
00:24:02.750 --> 00:24:33.700
طيب ليش مين مين يتوقع؟ ليش الامام النووي جاب هذا الحديث في باب المراقبة جميل جميل عدم استصغار المعاصي والاخطاء ايش كمان السلام ورحمة الله اللي هو قال في المعصية قصدك

83
00:24:34.300 --> 00:24:47.800
طيب وعليكم السلام ورحمة الله. طيب طيب لما حنرجع للشروح وبنرجع من امتى اكتر الموضوع بس هون هون اذا ملاحظين لما يكون المجتمع بشكل عام مراقب لله بشكل عام مراقب لله

84
00:24:48.950 --> 00:25:04.300
بتصير المعاصي مستويات المعاصي وتدني المجتمع في المعاصي بحسب مراقبة الناس لله بمعنى الفتن يرقق بعضها بعضا ايش يعني يرقق بعضها بعضا يعني لما يصير ينتشر الربا هلأ. هلأ مثلا ما انتشر الربا

85
00:25:05.000 --> 00:25:17.900
طبعا الربا اصلا هو اصلا هو من اكبر الكبائر اصلا مش مش بحساسية ايمانية زي انس بن مالك والصحابة انا اسمي ماركو الصحابة عم يحكوا على المقربين السابقون السابقون اه السابقون السابقون

86
00:25:17.950 --> 00:25:34.800
بالنسبة الهم اخطاء اصحاب اليمين موبقات واصحاب اليمين اخطاء اصحاب الشمال بالنسبة الهم كبائر يعني يعني اه مصيبة مستويات في الاسلام طيب هلأ هاي الاحاديث للامانة هذا الحديث ما بنحكى قدام اي حدا

87
00:25:35.350 --> 00:25:52.300
عنجد اه والله لا ما بمنحك والله ما نفس الحديث طيب ليش لانه يعني ازا حدا عنده هيك شوية وسوسة عشوية كمال عشوية هدا ايوا بفوت الحديث بس عم يحكي انه في حتى في مستويات مراقبة الله في مستويات من الناس والمجتمعات مستويات. بس خليني ارجع لكم على واقعنا

88
00:25:52.500 --> 00:26:04.450
بانتشار الربا اللي هو صار هو الاصل. طلعت عنا معاملات بتشبه الربا. وفيها لثة ودوران عالربا من دون تفصيل اسمائها ومن دون ذكر من البنوك الاسلامية. من دون من دون ما نحكي. اه ما انتم مش فاهمين طبعا

89
00:26:04.700 --> 00:26:17.550
طيب هلأ في يعني مثلا اشهر معاملة عند البنوك الاسلامية اشهر معاملة للمرابحة للامر بالشرع اشهر معاملة هاي يعني بتروح مسلا انا عندي بيت او عندي سيارة او عندي كزا. اه انت عندك سيارة انا باجي

90
00:26:17.950 --> 00:26:27.950
بدي اشتريها بس ما معي مصاري بروح عالبنك بقول له خدها منه وانا بعطيك اقساط وهو بيعطيك اه بيدفع لك اياها كامل. طيب؟ هاي اسمها المراوحة لامر للشراء. هاي طبعا معاملة

91
00:26:27.950 --> 00:26:47.100
مشهورة جدا جدا لدرجة انه بدنا نقيم في اعلام الموقعين عرب العالمين قال انها يعني محرمة ولف ودور عالربا ويعني قصة يعني يعني نصا اصلا يعني نفس المعاملة بنفس الطريقة بالزبط اللي بيعملوها البنوك الاسلامية. الحمد لله تقريبا مع مراعاة بعض الخداع ولف ودوران

92
00:26:47.250 --> 00:27:11.900
عند البنوك في السما طيب اهلا وسهلا كيف حالك  طبعا فارس لا ما تردش عليك  طيب هلأ هلأ صارت الناس بالنسبة الها طيب يعني نروح نروح عالمرابحة نروح مش مشكلة ليش

93
00:27:12.500 --> 00:27:27.050
ما الكبائر هي المنتشرة؟ الكبائر اللي هي المحرمات الموبقات فخلنا نروح على اشي فيه شبهة واضح يعني يعني شوفوا كيف بالعكس احنا عنا هلأ احنا عنا هلأ الجرائم والمصايب صارت بالنسبة النا ايش مالها

94
00:27:27.150 --> 00:27:42.250
والشبهات صارت صغائر ليش لن لن تشرب الفواحش كده. هناك كانت الكبائر اصلا يعني شبه سرية لا موجودة موجودة. شو ديروا بالكم. مجتمع الصحابة اللي هو اقوى مجتمع التاريخ الانساني

95
00:27:42.600 --> 00:28:00.100
المجتمع النواة عم بحكي النوى. اه كان ثلث شهر ثلثه كامل ديروا بالكم راهش خيال اجتمع الصحابة الاول اقوى مجتمع في التاريخ الانساني اللي اسس عليه كل الاسلام ثلثه كان اما شر او متأثر بشر

96
00:28:00.450 --> 00:28:17.250
شوف كم منافقين او مؤمنين متأثرين بمنافقه سورة التوبة لما نزلت قسمت المجتمع وقسمت كل المجتمعات تقريبا الى قيام الساعة مع مراعاة بعض الفرق قسمات المجتمع في مؤمنين في مرجفين

97
00:28:17.300 --> 00:28:28.850
في ناس بيلعبوا وفي ناس بيلفوا وبيدوروا في ناس الى اخره فبس باختصار مجتمع اللي احنا بدنا المجتمع اللي منحاول نوصله المجتمع اللي هو مش مجتمع خالي من الشر. هذا هذا خيال

98
00:28:29.000 --> 00:28:52.200
مش موجود مستحيل يصير احنا بدنا مجتمع يغلبه خيره شرا مش مجتمع مستحيل مستحيل ايوة بالزبط هاي الفكرة انه كان كان مستتر ومش مجاهر به مش معلن عنه ومش مرخص مش مش كل هاي الاشياء. زائد كتير من اللقطات اللي بتأسرك انه انسوا المنافقين. طبعا المنافقين موجود لا باسرك ولا اشي بخبصوا

99
00:28:52.200 --> 00:29:13.850
بدمر الدنيا انسوا الموضوع. بس المؤمنين الموجودين اللي بيخطئوا بيئسرك كم اتبع السيئات الحسنة كم انهم بضلوا مصممين انهم ياكلوا العقوبة الدنيوية  كلكم بتعرفوا الغامدية هي ضلت ورا الرسول صلى الله عليه وسلم حتى العلماء لما اجوا يستنتجوا يعني كيف تقام الحدود

100
00:29:14.200 --> 00:29:26.650
الرسول ملاحظين انه كان اصلا ما بده قيمة لحد عليها هي لو راحت الرسول قال لهم الحقوها هلا روحي روحي نزلي الولد بعدين روحي ارضعيه بعدين لياكل يعني له تلت شو عم بقول لها

101
00:29:27.200 --> 00:29:42.100
توبي خلاص لا بس هاي المراقبة ما ما ما خلتها تتحمل طهرني لانه لانه هي فاهمة انتم بتعرفوا لانه يقام علي الحد الدنيا يجي يوم القيامة خالي من الذنب تماما

102
00:29:42.150 --> 00:29:57.450
هذا اشي نحنا لانه انعدمت الحساسية الايمانية عنا كل عام وانتم بطل يعني ان معصية ربنا. بس هم اه يعني الناس اللي عندهم وهي حساسية في الايمان كتير يعنيهم انه الذنب له ثقل على النفس

103
00:29:57.650 --> 00:30:11.500
بالنسبة الهم هذا الشعور ما بيعرفوا يتصالحوا معه وبدهم ايش بدهم يخلصوا الموضوع مع ربنا عشان يوم القيامة يلقوا الله ايش مغفور ذنوبه وخاصمه بدون الجنة ما بيعنيهم فعشان هيك احنا عنا الحدود اصلا

104
00:30:12.000 --> 00:30:23.700
سبحان الله بس لانه قلت لكم المعايير الايمانية بطلت هي اللي تحكم معايير هلأ اللي عم تحكم اللي هي معايير تقديس الانسان وتأليه الانسان فطبيعي جدا يشوفوا انه الانسان لما كان عبد

105
00:30:23.700 --> 00:30:39.500
كان لا يحتمل انه يشوف حاله مرتكب كبيرة مش متحمل شعوري يعني عم اقرب لكم اياها. عارفين مرات اه في لما تغلطي غلطة او تغلط غلطة بيكون نفسك اللي قدامك يضربك

106
00:30:40.400 --> 00:30:55.500
نفسيا نفسيا هي بتقول ان لو انه ضربني احسن اضربني اضربني. انا غلطت غلطة مش حاس اني يعني ما تحكي معي كلام حلو هلأ ما حتى ما ردت على فكرة بنتدايق حد بده يواسينا بعد غلطة. منكون جايين محتاجين حالتنا النفسية محتاجة بهدلة

107
00:30:56.250 --> 00:31:10.900
فاهمين مرات بتصير مع الناس السويين بتصير هاي الشغلة الناس المتمسحين ما بتسموها مرات بقول حتى تسمعوها من هدول الناس اللي عندهم شوية حساسية. وضمير شوي بيقول لك يا ريته ضربني يا ريته سب علي كان احسن

108
00:31:11.200 --> 00:31:27.050
لأ قال اطلعوا كيف بحكي معي باحترام. مش متحمل الموضوع. هاي تشبه ضخمها بحالة حدا مرتكب كبيرة في حق ربنا  بحق اسرة دمرها وهتك سترها مثلا يعني الى اخره. طيب الحديث اللي بعديه

109
00:31:28.050 --> 00:31:43.250
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى يغار ان الله تعالى يغار ان الله تعالى يغار وغيرة الله تعالى ان يأتي المرء ما حرم الله عليه

110
00:31:43.950 --> 00:32:08.300
ان الله تعالى يغار غيرة الله تعالى ان يأتي المرء ما حرم الله عليه والغيرة فتح الغين اصلها الانفة وبرضه راح نيجي على تفصيله ان شاء الله لاحقا الحديث السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسرائيل

111
00:32:08.350 --> 00:32:26.500
ابرص واقرأ واعمى ابرص معروف مرض في الجلد يغير يعني لونه بصير شكله غير يعني غير غير يعني رائق للعين واقرع اصلع يعني واعمى اراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا

112
00:32:27.550 --> 00:32:45.750
فاتى الابرص فقال اي شيء احب اليك فطبعا تشوفوا سبحان الله دايما بيكون عنده ابتلاء بالعادة شو شو اكبر نعمة بتكون بكون هو مركز عليها ما فقده فطبعا مباشرة الابرص ايش طلب؟ قال لون حسن وجلد حسن

113
00:32:47.000 --> 00:33:05.850
ويذهب عني الذي قد قذرني الناس. الاشي اللي خلى الناس ايش معناها تتقذرني يعني تقرف مني طيب فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا قال فاي المال احب اليك؟ قال الابل او قال البقر شك الراوي

114
00:33:06.750 --> 00:33:30.950
فاعطي ناقة عشراء فقال بارك الله لك فيها. واذا العشار عطلت ناقة عشرة ايش يعني؟ اللي هي الناقة الحامل طيب فاتى الاقرع فقال هيخلص الابرص شوفي ورزق على يعني يعني على التحقيق رزق بوادي من ابله. يعني ابل عشراء حامل وخلفت وصار

115
00:33:31.200 --> 00:33:44.850
طيب فاتى الاقرع فقال اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قديرني الناس. فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك؟ قال البقر

116
00:33:45.350 --> 00:34:00.750
فاعطي بقرة حاملة وقال بارك الله لك فيها فاوتي الاعمى فقال او فاتى الاعمى فقال اي شيء احب اليك؟ قال ان يرد الله الي بصري فابصر الناس فمسحه فابصر الناس عفوا فمسحه

117
00:34:00.750 --> 00:34:14.850
او فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك؟ قال الغنم. فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من ابل ولهذا وادي من بقر ولهذا وادي من علم

118
00:34:15.250 --> 00:34:35.900
يعني الابرص صار عنده وادي ابل الاقرع صار عنده وادي بقر الاعمى صار عنده وادي غنم غير انه ربنا شفاهم ثم انه اتى الابرص ربنا بعت له ايش ملك ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته. شو يعني في صورته وهيئته

119
00:34:36.250 --> 00:34:58.400
ربنا بعت للابرص واحد ابرص. وللاعمي واحد اعمى وللاقرع واحد اقرع  ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته. فقال له رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك. اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال

120
00:34:58.400 --> 00:35:17.650
بعيرا اتبلغ به في سفره فقال الحقوق كثيرة من التزامات كثيرة فقال الحقوق كثيرة. فقال كاني اعرفك مين الملك عم بقولوا انا كاني عارفك كم يعرفك؟ الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله

121
00:35:18.550 --> 00:35:34.350
لو انت قعدت تتكبر طبعا شوفوا فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر. انا عضمي دهب. انا ابن الاغنياء فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت طبعا وحدث

122
00:35:34.400 --> 00:35:44.400
وقت ان اقرأ فقال له مثل ما قال لي هذا يعني طلب منه مال وو ورد عليه مثل ما رد هذا يعني رفض قال له عندي كتير حقوق علي وانا مش مش فاضي وعندي التزام

123
00:35:45.000 --> 00:36:04.000
فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت واتى الاعمى في صورته وهيئته فقال رجل مسكين وابن سبيل قطعت به الحبال في سفري الا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك. اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري

124
00:36:04.150 --> 00:36:18.500
فقال قد كنت اعمى فرد الله بصره فخذ ما شئت ودع ما شئت تذكر نعمة الله عليه وراقب ربنا في النعم اللي اللي الله عطاياها وكان كريم جدا فقال له انا كنت زيك فخد اللي بدك اياه

125
00:36:18.950 --> 00:36:32.600
واترك اللي بدك اياه. فوالله ما اجهدك اليوم بشيء اخذته لله عز وجل فقال امسك عليك ما لك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبك اه وما كان بده منه اشي بس ربنا ابتلاه فهذا نجح

126
00:36:32.700 --> 00:36:53.700
والتنين التانيين  الحديث السابق عن ابيه على شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكيس من دان نفسه يعني حاسبها وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله

127
00:36:53.900 --> 00:37:07.750
الاماني. وهون واضح انه الكيس هو الذي يراقب الله فيحاسب نفسه قبل ان يحاسبه الله على حساب الاخرى. طيب ونتيجة المحاسبة تحركت ايش وعمل عمل لانه هذا هذا راح تلاقوه دائما في كل النصوص

128
00:37:08.550 --> 00:37:29.400
بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم في كتير ناس سبحان الله مبتلين انهم بيعملوا دايما على كل اشي بسيط جدا جدا من الاعمال بيعملوا خطط هذا ابتلاء مش كويس ناس متعودين دايما يخططوا يخططوا لعشان يخططوا يخططوا عشان يخططوا عشان الخطة. ويعملوا مع انه اشياء لا تحتاج الا ان تنزل على الارض وتتسوى بكل بساطة

129
00:37:30.300 --> 00:37:42.800
متى اقرأ؟ متى اطلب علم؟ والله في فيني مجموعة من مجموعة بعرفهم مجموعة منيحة كل ما اشوفهم من اربع سنين يا اخي نفسي اعرف ايش نقرأ نفسي اعرف ايش نبلش. لا ان شاء الله بتعرف ان شاء الله ان شاء الله. يعني

130
00:37:43.150 --> 00:37:55.850
مع ملك الموت باذن الله. ان شاء الله بتتعلم ايش بتقرأ اقرأ خلصنا اقرأ اي شيء في ناس كتير هيك في ناس يا اخي نفسي التزم بنادي الرياضة او نفسي العب. بده يخطط على اشياء ما بدها تخطيط. بدها بس عمل

131
00:37:57.500 --> 00:38:12.100
وبعدين ايش الحيلة المشهورة هون بس طبعا بيحطوا الخطة اه فعشان طبعا ما بسويها لانه هو بس عنده ارادته ضعيفة بس عقله شغال بس ارادته ضعيفة شو بيسوي هاي من اشهر الحيل والمخادعات الشيطانية بروح بعيد الخطة وبزيد عليها

132
00:38:13.000 --> 00:38:33.850
عشان ايه عشان يخرس شعوره بالذنب ما بيسويش اشي وغيره طبعا اه طبعا هاي يعني فهذا هذا مش كيس كثير هذا يعني نص كيس هذا مش كيس كثير هاي المخادعات ترى كتير خطيرة و هدول في ناس طبعا طبعا من يعني اشهر محركاتهم انهم يخافوا الخطأ كثيرا

133
00:38:34.650 --> 00:38:54.800
بشر من محركاتهم اللي بدهم شروط مائية عشان يسووا العمل وبدون انتاج مية بالمية ودمكم مصحصح بالمية وماشيين بخطة علمية مية بالمية في طلب العلم فما بطلبوش علم اصلا خطة وبده يكون مركز عالاخر هو بسمع المحاضرة. فمبيسمعش ولا اشي لانه هو حضرته كلياتنا منكونوا مركزين عشرين تلاتين بالمية غالبا

134
00:38:56.550 --> 00:39:11.850
يعني كتير بعمل شروط قروض تعجيزية عشان يسوي الاشي. فطبيعي طبيعي جدا جدا صعب تزبط هاي الشروط فطبيعي جدا صعب يعمل اشي هون ودايما طبعا جلد ولوم نفس واحتقار للنفس والشعور بالضياع والدونية ويعني كتير اشياء

135
00:39:12.000 --> 00:39:25.100
طيب والعاجز من اتبع نفسه هواها والهوا طبعا زي ما قلت لكم انا هلأ جبت لكم صورة مش مشهورة عن الهوا بالعادة عندي الهوا اني انا كسلان بديش اعمل لا ترى ممكن تكون مخادعة عن الكسل اللي هو التخطيط

136
00:39:25.300 --> 00:39:40.800
يعني هو مش شرطة كمان كثرة التخطيط تدل على الكسل جل  زي ما حكينا بالطريقة اللي انا كنت عم بحكيها. طيب وتمنى على الله الاماني يعني ما حول اهدافه العمل

137
00:39:40.950 --> 00:40:03.450
واشياء بسيطة طيب الحديث الثامن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه المراقبة  الله يرضى عليك مراقبة الله في شهوة

138
00:40:05.350 --> 00:40:24.350
هاي الشهوة يعني   لانه بالمناسبة هاي بتعرفوا هاي الشهوة اكثر اكثر حيل الدفاع عفوا اكتر حيل الهروب من النفس هي انشغال بما لا يعنيه يعني انا مش عارف اربي ابني

139
00:40:24.950 --> 00:40:46.700
بقعد بتبكبك عالاقصى والله تروح على يعني ازا كانت كمان طبعا السوشيال ميديا تنزل اللي عالفيسبوك الله اكبر تجري بحت العاب انفش هناك. اه ما لا يعنيني طبعا الاقصى يعنينا طبعا كلياتنا بس انا عم بحكي انا جبت مثال دقيق يعني

140
00:40:47.000 --> 00:41:01.300
انه مرات بنكون احنا مش عارفين نسوي اشي لنهرب من الاشياء البسيطة. شفتوا الخطط؟ الاشياء البسيطة البسيطة. هو اصلا اغلب اغلب المنجزين في العالم ومراقبين ربنا سووا اشياء بسيطة يعني انت لما تقعد تشوط في حياتهم

141
00:41:01.700 --> 00:41:14.450
والله والله بسيطين جدا بسووا بسووا بسووا اللي لازم ينعمل باولويته بس كتير اشياء بسيطة وانت لو جه هيك هلأ انت يعني بس هيك انت انت يعني في ناس هيك بس يقربوا من الناس الكويسين انت هيك بس

142
00:41:15.500 --> 00:41:30.050
اه انا بس هيك او هو بس بس تعمل اشياء بسيطة جدا بانتظام ومن دون تكلف ومن دون خطط وخطط وخطط وبتمشي بتمشي شوي شوي بكل اريحية فالاهداف تصير تيجي لحالها

143
00:41:30.200 --> 00:41:42.350
هي مش لحالها هي بتعب مش معقول بس مشكلتنا لما نعجز من ملفاتنا الزغيرة كتير فبنروح نروح بشهوة الفضول ومعروف يعني عند علماء النفس انه هاي من اشهر المهارب يعني هذا مهرب من

144
00:41:42.600 --> 00:41:59.200
هروب ترى الوسواس الوسواس بكل اشكاله هروب هروب من ضغط الواقع طبعا واسباب اخرى هادا عم بحكي واحد بالنسبة كتير لو كتير لو كوكتيل مرتب في في يعني الاشياء اللي بتوجده

145
00:41:59.900 --> 00:42:15.050
بس واحد من موجباته اللي هو ايش انما الواقع مش قادر فبروح اني اني اروح عالناس واسأل عنهم واسأل واسأل واسأل واسأل كله هروب من النفس يعني انا مش عارف انجز اشي في حياتي فبروح ايش

146
00:42:15.900 --> 00:42:29.100
مشاكل الناس وعلى هموم الناس وعلى الاشياء اللي ما لها دخل فيها بسأل عن فلان وعالعلنتان وعن المشاكل بين الدعاة والمشاكل بين المش عارف مين. وفلان لما حكى الكلمة هاي شو قصده بالله عالفلان هناك

147
00:42:30.800 --> 00:42:52.400
وطبعا يعني يعني ما بخفيكم صار مجتمع المتدينين في عمان الغربية بده بده بده تخليع دينين في هذا الموضوع نازلين شغالين  اه هذاك هيك او بينقلوا كلام من هاد لهد من هداك لهداك و هدا كيف بسوي هاي الدورة هداك كيف بسوي وكيف بسوي الدورة هاي نفس اسمها هديك يعني بتذكر انا الدكتور عبد الرحمن انا

148
00:42:52.950 --> 00:43:05.500
انا لما سويت انا استأذنت الدكتور عبد الرحمن زمن تلات سنين ونص استأذنته اني اسوي دورة شق النفس عادي انا ما اخذها معه واستأذنته واستأذنته بكل اشي بكل وضوح هذه وقال لي تفضلوا خلص. يعني زي احنا احنا راضيين انتم شو دخلكم يعني مش انتم يعني اللي

149
00:43:06.150 --> 00:43:16.000
تخيلوا بتذكر لما انا فانا طبعا حكوا لي ناس انه انه صاير شوية لغط طبعا مش عند الدكتور عند الناس اللي بتحب تحكي من حسن الاسلام مر بتركه ما لا يعني

150
00:43:16.350 --> 00:43:27.150
فرضا الدكتور قلت له هيك هيك معنا في اشي ما في اشي مشكلة في اي لا لا طبعا قال لي بس اسأل للناس اللي ما بتتقي الله اللي بيننا يعني اللي حوالينا اللي بسمعوا دروس هدول

151
00:43:27.300 --> 00:43:44.700
قال لي جايين اكتر من سبعطعشر حدا شاكين لنسرين انه يعني كيف بحط المادة وكيف بصير ايش وكيف تجاريا وكيف لا لا زيك فاضي بتشتغل عم بتحاول تحاول توقع بين الناس الكويسين يعني

152
00:43:45.100 --> 00:43:59.300
من حسن اسلام المرء اني اراقب ربنا انا ما اقعد اشتغل بالبشر يعني خلاص انت انت حلقة انت انت اشتغل بحالك بس طيب الحديث البعدي عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم خليه خليه عم بينط

153
00:43:59.350 --> 00:44:23.250
يجوز يجوز  مش مشكلة مش مشكلة خليه يقعد على مسؤوليته خد راحتك  طيب عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته. ايوة اها من جذوره

154
00:44:23.250 --> 00:44:47.300
احنا من زمان احنا طيب بس بس هون اللي بيفهم الامام النووي ليش جاب هذا الحديث؟ شوفوا بعرف قديش ازا زغيرت ليش جابوا فباب المراقبة  ايوة هو الاصل انه اللي الله شرع له

155
00:44:47.750 --> 00:45:04.450
انه انه انت اخر وسيلة في تأديب المرأة اللي هو الضرب هو المفروض يكون مراقب ربنا وهو مضروب بحق المفروض انت ما تروحش تيجي تسأله لانه هو عامل اللي عليه. طب سؤال هل هذا الحديث هذا حديث؟ هل هذا الحديث هيك شو رأيكم نطلع نحكيه هيك في في بعض البيئات

156
00:45:04.450 --> 00:45:27.300
شو رأيكم ايه والله طيب هي الفكرة هون اظنكم بتعرفوا هو الحديث المشكلة في اسناده واشكال. حديث اللي هو اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم آآ سيدنا عمر راح للرسول قال له انت منعت الرسول منع الضرب للنساء

157
00:45:27.750 --> 00:45:44.050
واقف في زمن فسيدنا عمر اجا على الرسول صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله اشتروا النساء عرجال لا النساء اشتروا يعني بلشوا يعني يتواقحوا تطاولوا فانتو ما شاء الله ملائكة ومنزهات

158
00:45:45.000 --> 00:46:01.150
ماشي على الصراط المستقيم طيب انتم عارفين يعني يعني احنا مشكلتنا بحس انه اغلب الناس عميان عن الواقع وعن الحياة عايزكم تقنعوني انه انه يعني الزواج اللي هم الصالحين الكويسين العاديين

159
00:46:02.500 --> 00:46:16.500
ما بتعرضوا لاشتراء من زوجاتهم بطريقة بطريقة مرات فيها شوية مبالغة موجود موجود ما نقعد نضحك عبعض وفي رجال اصلا حرام يزوجوا. وانا اصلا اخر واحد بينحكى معي في الموضوع

160
00:46:16.700 --> 00:46:27.300
انا انا شخصيا لاني انا بالنسبة الي مش التعدد حرام. انا كتير من من الرجال بالنسبة الي الزوجة الاولى بالنسبة له حرام انا اعني ما اقول حرام يعني حرام يتزوج

161
00:46:28.400 --> 00:46:40.800
كمان مرة. مش مش الزوجة التانية الزوجة الاولى حرام يتزوجها. ليش لانه مش انسان غير مؤهل يرعى بسة مش مش يرعى عزوجا. مش يرعى ولاد. هادا مع بسة حرام تحطه مع بسة

162
00:46:40.950 --> 00:46:51.850
انا مش عم بمزح عم بحكي عن جد وهدا شي يعني يحرق القلب والله مش اشي حلو بالمرة اشي بزعل اصلا بس الفكرة احنا لما يجي الشرع يحكي ويحكي هيك عم يحكي مع انسان

163
00:46:52.050 --> 00:47:10.900
اصلا بصير يتزوج عم نحكي عن انسان زوجناه لانه انسان ايش ماله عاقل انسان راشد انسان خيره يغلب شره مش عم نحكي عن انسان وسخ كل انسان اصلا انسان مو بينتقم لانه لانه احنا بالنسبة النا حتى في التربية حتى مع مع الزوجات. احنا بالنسبة النا هاي مش وسيلة اصلا تربوية ومش اشي كويس

164
00:47:10.900 --> 00:47:29.450
اغلب من يضرب اسمعوا كام كاب كزوج اغلب من يضرب اسمعوا بالله عبارة عن تنفيس للتوتر وهو مش اشي صح و مش اشي على هدي الرسول ولا ولا اشي مطلوب ولا اشي كويس

165
00:47:30.900 --> 00:47:42.900
لانه حتى لو تروحوا تشوفوا شروط الضرب بيطلعوا مش ضرب. يعني يعني لما تروحوا تشوفوا شروط الضرب شرعا رحت له اه يعني يعني اللي متوتر يضرب يعني اللي فات يضرب يضرب. اه هيك يعني

166
00:47:43.750 --> 00:48:03.950
طب ما يعملناش نضرب ما هو شايفين هوا مش لانه في ناس حتاخد احد التطبيقات الصحيحة في مكانها في زاويتها في اولويتها الاخيرة في في التعامل هيطبقها غلط وبروح انا بعمل شبهة وبروح بعمل هيك لحالي دين جديد عشان اشي تافه. معلش عذرا اشي تافه

167
00:48:05.650 --> 00:48:19.150
بين الازواج اللي ناضجين هادا اشي اللي مش مش اشي يعني شي بنحطش يعني في سياق كبير مفهوم؟ فالمهم الرسول نهى عن الضالة اللي قلت لكم هذا الحديث في اسناده مقال. بس بعض العلماء بعتبروه لين يعني بحسنوه. هو يعني الراجح

168
00:48:19.150 --> 00:48:41.850
بس يعني قال فسيدنا عمر قال له اجترأت النساء وانت قلت له ممنوع يضربه فالنساء ما صدقون. الله بلشوا يتنمردوا هذا اهداف مجتمع الصحابة. موجود  فسيدنا عمر لما حكى للرسول فالرسول صلى الله عليه وسلم قال ايش

169
00:48:42.100 --> 00:49:01.300
اذن بالطاعة قال فطاف حول بيوت النبي نساء كثير يشتكين ازواجهن  يعني الدنيا مخبصة فالرسول صلى الله عليه وسلم شو بده يعمل؟ ما بده ينهى عن الضرب كليا. وبرضه بده يبين انه الموضوع مش بهاي السهولة

170
00:49:01.350 --> 00:49:21.450
ايش قال قال ولا يضرب خياره احسنكم ما بطو باش الكويس فيكم مش الزلمة فيكم مضرب واضح طيب هاي شغلة شغلة التانية احنا زي ما حكينا المشكلة انه احنا في مجتمعات هلأ مريضة ومتأثرة بالغرب

171
00:49:21.850 --> 00:49:39.700
عنا تقديس للانسان وعنا ممنوع طفل ولا الزوجة ولا الزوج ولا ولا العقوبات ولا الحدود. مجتمعات خيالية اصلا انت معك ما بتعرف اصلا عن الانسان الا انها دمرته وضيعته فرجاء اللي بده يرد على على الثقافة الغربية

172
00:49:39.800 --> 00:49:58.050
في في حماية الانسان يجاوبنا اول اشي على على انه نحنا ليش في زمن الاكتئاب من هيك اول سؤال جاوبنا ليش منظمة الصحة العالمية؟ عنا انا مسجل رسميا ما يزيد عن تلاتمية مليون حالة مسجلة رسميا. جاوبنا

173
00:49:58.750 --> 00:50:13.800
احسن منا مع البشر. مش انتم الناعمين والرقيقين واللطيفين يا غرب والمتأثرين فيهم يا مدارس اه يوم المدارس المتعثرة فيهم في النفس. مش انتم ارقى منا عاساس؟ جاوبونا مش انتم احسن للبشرية

174
00:50:16.250 --> 00:50:25.500
طبعا ركزوا انا حكيت مسجل رسميا مش مسجل رسميا يعني ما بدي هيك ابالغ واحط بزمتي انه ضرب اربعة ضرب خمسة ضرب ستة ضرب سبعة ما بدي ما بدي احط رجيمتي

175
00:50:27.050 --> 00:50:42.500
ليش ليش احنا في هذا الزمن ليه الاولاد والبنات بشكل عام الشباب واللي فوق التين يعني اللي هم تمنطعش لتلاتين. هدول بالذات هذا الجيل ويعني طبعا باب اولى اللي تحتيه

176
00:50:42.550 --> 00:50:53.750
ليه جيل هش جدا جدا جدا نفسيا ليش  ليش جيل لما تحكي له وحدة تقول له لا ما بدي اياك بالحلال حتى ليه بروح بكتئب وبمرض نفسيا لانه وحدة رافضته

177
00:50:54.000 --> 00:51:09.650
ليه ليه وحدة على على شغل ولا على رسوب بمادة صارت تفوت وتفوت وترسب ست سنين وسبع سنين وتمن وتهرب من حالها ليه في ناس لسا بعيده اربع او خمس ست مرات توجيهي؟ هذا حكي هذا حكي

178
00:51:10.150 --> 00:51:34.100
ايش هذا حكي هذا كله ما هذا الحكي مش الا لنتيجة انه احنا طبعا مش متوازنين ابدا في التربية صار عنا دايما لطف ونعم مضخمة على حساب عقوبات طب وين كنا احنا كمان ما راح ارجع عود احنا بالنسبة الي يعني انا عم نعمل يعني انا دورة تربية شغال احنا بالنسبة للعقوبة مش اشي مش اشي بنحبه

179
00:51:34.650 --> 00:51:47.700
واشي موجود في الذيل في اخر اشي احنا ما بننفي واضح؟ خلي نسبته من العلاقة عشرة بالمية خمسة بالمية واحد بالمية بس ما بننفيه كليا واضح؟ احنا ناس متوازنين طيب

180
00:51:48.150 --> 00:52:03.800
هاي هاي كان ملخص هذا الباب هدول التسع احاديث والايات هدول هدول باب المراقبة هذا كما اورد الامام. خلينا احنا نفوت في معنى المراقبة ومقام المراقبة زي ما سموه علمائنا في التزكية مقام المراقبة

181
00:52:04.500 --> 00:52:17.400
ايش يعني المراقبة؟ ايش يعني مقام المراقبة؟ اللي هو لا تحصل تقوى الله الا به والعبادات اغلبها شرعت حتى في القرآن لو ترجعوا راح تلاقوا التذليل تبع الاية اواخر الاية ايش؟ لعلكم تتقون

182
00:52:17.900 --> 00:52:36.500
الطرقان تقوى الله لا تحصل الا بمقام المراقبة تقوى الله لا تحصل الا بمراقبة الله طيب ايش معنى المراقبة العلماء بقولوا المراقبة هي دوامه مقام المراقبة هو دوام علم العبد وتيقنه دوامه علم العبد

183
00:52:36.900 --> 00:53:01.650
وتيقنه باطلاع الحق سبحانه وتعالى على ظاهره وباطنة كمان مرة دوام علم العبد وتيقنه باطلاع الحق سبحانه على ظاهره وباطني هذا التعريف طبعا ذكره في مدارج السالكين كمان مرة دوام علم العبد وتيقنه باطلاع الحق سبحانه على ظاهره

184
00:53:01.750 --> 00:53:24.150
وباطنه طيب والعلماء عرفوا المراقبة تعريف تاني قالوا هو التعبد باسماء الله الرقيب والحفيظ والعليم والسميع والبصير. هدول خمس اصناف كمان مرة العلماء قالوا تعريف ثاني الى مقام المراقبة قال التعبد باسماء الله الرقيب

185
00:53:24.250 --> 00:53:48.400
والحفيظ والعليم والسميع والبصير. هذول خمس اسماء اذا انا بستحضر مراقبة لالي فيهم وان الله يحفظ اعلى اعمالي في سجلات عن طريق ملائكته وانها مكتوبة في اللوح المحفوظ وانه يعلم سري وجهري ويعلم ما اخفيت وما اعلنت ما اسرت وما اعلنت ويعلم

186
00:53:48.450 --> 00:54:15.900
ما اشترحت في الليل والنهار خلوه خلوه والله يجوز انا ما بنزعج عادي  اه لا تخليهوش اه احكي له لا هون ما سمعناش خليه يحكي يا اخي طيب الرقيم والحفيظ والعليم والسميع والبصير يسمع كل ما اقول ويرى كل ما افعل. طيب

187
00:54:16.100 --> 00:54:32.400
كمان مرة التعبد بالاسماء الخمسة هاي لله عز وجل هي التي توصل الانسان ايش الى مقام المراقبة اني اضل دائما مستحضر ايش هاي الاسماء الخمسة. طيب ومن عقلها وعمل بمقتضاها كان مراقبا لله وبالتالي حصلت له التقوى

188
00:54:33.500 --> 00:54:53.900
خليه خليه خليه اه طبعا قاعد بلعب مع اعصابه  انت ارتاح اسمع شو رأيك تقعدي في مكان ما تشوفيه خليه خليه يوقع والله عندي عندي انا انا بتكفل بكل اعمال المستشفى والله والله عندي

189
00:54:55.600 --> 00:55:20.400
طيب  سيدنا عمر بن العزيز ايش ايش عرف ايش عرف التقوى وهي لها زي ما حكينا القرآن؟ قال التقوى ليست بصيام النهار وقيام الليل والتخليط ما بين ذلك التقوى ليست بصيام النهار وقيام الليل والتخليط فيما بين ذلك. انما التقوى الله

190
00:55:20.450 --> 00:55:37.650
اداء ما افترض الله وترك ما حرم الله وما زدت بعد ذلك فخير الى خير. يعني اصل مقام المراقبة اذا ملاحظين ايش هو  مش تروح تزيد في النوافل نوافل طلب العلم وفي نوافل قيام وفي نوافل الصيام وانت قاعد عم بتخبص

191
00:55:38.200 --> 00:55:54.000
ام الفروض واترك المحرمات هذا اهم اشي هاي هاي اصل مقام المراقبة. اصل فروضي في حياتي اليومية واصل ادواري والاجتناب المحرمات اكبر المحرمات الواضحة في حياتي وبعدها فما زدت فخير الى خير

192
00:55:54.700 --> 00:56:09.550
شوفوا الكلام هون وعبد العزيز اطلعوا كيف الكلام عملي علمي انضبط فقها ومنضبط واقعا مش هيك شطح في يعني كلام متوازن  ذا النون المصري بيقول علامة المراقبة كيف بدي اعرف اني انا مراقب يا ربنا طيب

193
00:56:10.100 --> 00:56:24.650
كيف عرفني عنجد انا مستحضر مقام المراقبة عمليا قال علامة المراقبة ايثار ما انزل الله ايش يعني ايثار ما انزل الله يعني تفضيله يعني تقديمه يعني انا مش نفسي بالمرة هوائي عم ياخدني باتجاه بس

194
00:56:24.950 --> 00:56:40.050
فجاهد نفسي مش مش الاف مئات الاف المرات المراقبة باختصار مجاهدة ملايين المرات في الحياة واخفاق وعدم يأس من النفس ركزوا ركزوا واخفاق وعدم يأس من النفس ونجاحات واخفاقات ونجاحات واخفاقات

195
00:56:41.100 --> 00:57:00.550
طيب قال ايثار ما انزل الله. واحد اتنين وتعظيم ما عظم الله انا كيف بعرف اني مراقب لربنا اشوف الاشياء اللي عند الله عظيمة بعظمها زي ايش مين يعطيني مثال اشي احنا طبعا وتكملة التعريف وتصغيره ما صغر الله

196
00:57:01.750 --> 00:57:15.700
احنا هادا هادا من من اهم الاشياء اللي تفوت للاسف فائدة على الدعاة والعلماء الا من رحم الله وعلى الناس بشكل عام انه الشرع ميزان للعلماء اهلكوا اعمارهم بس عشان يقولوا لنا موازين موازين موازين الاشياء

197
00:57:16.000 --> 00:57:37.000
طيب التصغير اللي الله سخره تعظيم اللي الله عظمه. في كتير اشياء من الاسلام بس بس صغيرة بتلاقي الناس اللي ما عندهم علم ايش بسووا فيها بعظموها طيب خل ناخد مثال اسلام كل جماعة اسلام السوق الله يرضى عليهم ويغفر لهم ويرضى عنهم يعني احنا منصفين معهم لهم لا هم خير عليهم شر بس من طارق السويدان لعمرو خالد

198
00:57:37.800 --> 00:57:53.900
وبينهم الله يرضى عليهم كمان مرة عشان احنا منصفين لاهل الخير بنحكي انه عندهم خير بس يعني فيه دخن احنا عم بحكي هلا عالدخل بس اكيد عندهم خير طيب المهم

199
00:57:54.550 --> 00:58:13.650
من الاشياء اللي اجوا جماعة اسلام السوق والاميريكان اسلام واسلام الادارة واللي هم اللي هم اجابوا بتقدروا تحكي عارفين اه صاحب العدد السبع اه للناس الاكثر فاعلية في العالم اللي هو ستيفن ار كوفي اللي هو يعني وللاسر العادات السبع والاسر اكثر فعالية واله كتير اشياء يعني

200
00:58:14.300 --> 00:58:32.900
وللامانة يعني يعني هو ما يكتبه جيد بس بس ديروا بالكم اخطر واشق المهام من اخطر واشق المهام ان تنقل شيء علم انساني من ثقافة الى اخرى احنا عنا مش ممنوع كليا بس اله تلات مستويات انا ما بدي ادخل فيه اله تلات مستويات

201
00:58:33.300 --> 00:58:49.150
المستوى اللي لازم يوصله اللي بده ينقل هادا الاشي يعني ما بتتخيلوا قديه صعب جدا لانه ايش الصعوبة؟ مينيو لايش الصعوبة في نقل اشي من ثقافة الى ثقافة طيب ايش بالزبط الفروق؟ الفروق هي يا جماعة في سلم القيم

202
00:58:50.300 --> 00:59:12.050
طبعا هذا تخصص سلم القيم ايش ماله تخصص تخصص طبعا دقيق قليلين اللي يعني بيفهموا فيه اصلا. ايش يعني سلم القيم  يعني يعني في اولويات مختلفة خلينا نضرب لكم مثال عشان اورجيكم قديش خطورة وفجاجة اللي بينعمل بترجمة العلوم من خصوصا العلوم كل علوم التربية والادارة والنفس

203
00:59:12.050 --> 00:59:28.900
انك تجيب كتاب غربي وتقرأه. انت تقرأه وانت مش متخصص انت غالبا غالبا انا متخبص مصيبة يعني عم تعمل مصايب بحالك طيب اضرب لكم مثال قال مثال هيك عملي وبسيط جدا لو انا هلأ بدي اجي اطلع عالدرجة وفي قدامي وحدة

204
00:59:30.400 --> 00:59:52.700
وحدة و احنا بدنا نطلع عالدرج مع بعض. طيب؟  اذا نحكي الاتيكيت والبريستيل اه ايش ايش اسوي  طبعا هذا فيه سلم قيم الغرب ان الاسلامي انك لازم تطلع قبلها لانها هي عندها عفة وطهارة انه انا ما ما بتحب

205
00:59:52.850 --> 01:00:09.100
انه اطلع وانا عم بطلع عليها من وراء  اي فجاجة وغباء اللي بيجي بجيب لي علوم انسانية من من ثقافة ويجي بحطها احنا عنا الكرامة مثال تاني قيمة الكرامة مثلا

206
01:00:09.400 --> 01:00:30.000
في مجتمعاتنا قديش بتصنفوها يعني انا ما ببالغ للاسف للاسف للاسف هذا مش شوية بس هي قد تصل في خصوصا انسوا انسوا هلأ في مجتمعاتنا مقسومين نصين يعني بس انسوا المجتمع المتغرب منا. المجتمع المش متغرب اللي هم قريبين من عادات البدو والريف والقرى

207
01:00:30.000 --> 01:00:45.400
الكرامة قد تصل انهك في سلم القيم اعلى من الدين  قتل الشرف قتل شرف الدين حرام اصلا بس هو لانه الكرامة عندهم فشل لهم قيم عندهم ايش مالها؟ رقم واحد

208
01:00:45.450 --> 01:00:58.750
ما تلعب عكرامة ما تقرب على الشرف عند الغرب الكرامة والشرف الى عند عند عند علماء القيم هذولا انا متذكر دكتور مصطفى ابو سعد بيحكي انه اذا انا متذكر ترتيبها يمكن اربعة وخمسين

209
01:01:00.250 --> 01:01:15.600
يعني واحد طب انت تجيب لي علوم من حدا بالنسبة له هادا الاشي اربعة وخمسين على حدا بالنسبة له هادا واحد واحنا عنا كاسلام يعني ممكن تكون رقمها اربعة خمسة بس كرامة خط احمر حتى احنا ننام بس طبعا انه الدين رقم واحد

210
01:01:16.900 --> 01:01:32.800
واضح؟ في كثير امثلة يعني لو بدنا نفوت بالتفاصيل حورجيكم قديه انه انه اه ما ما بيزبط انه احنا احنا ثقافة وهم ثقافة ما بزبطش. تركبنا عبعض. طيب من الاشياء اللي اللي عظموها وهي وهي مش بهداك الحجم

211
01:01:33.050 --> 01:01:50.300
ثقافة اللي هي يعني يعني هم اسلموا النجاح الامريكي وجابوا هاي الخطأ هي مين بيعرف ريادة الاعمال لدرجة توصل ان عمر خالد يعني انا انا سامعه بداني طبعا وموجود يعني موثق هذا الحكي موجود بكل فيديوهات يعني موجود فيديو

212
01:01:50.900 --> 01:02:12.650
كان يحكي يعني ازا انت ما عندك مشروع بزنس بزنس ناجح فانت يعني  وضعك مش شوي مش صح  هلأ بطلع لك واحد طبعا عالجهة المقابلة. يعني بزنس حرام عارفين كيف بطلعوا لك من الجهة الثانية مش حرام

213
01:02:13.300 --> 01:02:32.350
تضخيم اشي مش ضخم. وجعله اولوية وجعل الكلام عليه وجعله مقياس ومعيار للايمان والتقدم والحضارة. هون مشكلة  انه هذا ميزان ما بصير تلعب بالميزان  اشي تاني مين يعطيني اشي عظيم عند الله هلأ في زمنا الصغير؟

214
01:02:33.050 --> 01:02:54.200
وعظيم  اه طبعا صح الله يرضى عليك لان يقام حد الحديس الصحيح لان يقام حد واحد خير من ان تمطر وقد ايه حديد قررنا ننطر اربعين يوم هادا الله اللي بيحكي

215
01:02:56.150 --> 01:03:16.100
قصدك اه اشي عظيم عند الله احنا شايفينه صغير  هاي يعني هاي واضحة هاي واضحة. مش مشكلة بس احنا بنحكي تعظيم وما عظمه الله. بس يعني انا قلت هيك صارت الكبائر

216
01:03:21.300 --> 01:03:58.250
زمان احنا   الله  بلاش استاز هي وصل هي وصل انتم متخيلين لو وصلنا له يعني شو بالكحل اشي عادي بس يعني لو سمحتوا شايفين   دعايات البنوك الشاشة كلها اربح آآ الفرحة مش آآ

217
01:03:58.300 --> 01:04:16.250
خادم ايش الفرحة مش بس مش بس زواج او عرس فرحة مئة الف دينار هذا هذا عند الله عظيم جدا هيدي الله كبائر اكبر كبائر هيحارب على الله والرسول. هاي منتشرة بكل اريحية من اللي طبعها

218
01:04:16.400 --> 01:04:34.150
عاللي سواها قال لكم يعني يعني هاي مثال مثال تاني تعرفين المتبرجة؟ هاي الصور المتبرجة الدعايات عند الله عظيمة عورة المرأة شيء عظيم عند ربنا الشعرة اللي بشوفها المذيعة المذيعة. هاي عند الله عظيمة هاي بالنسبة النا هلأ هلأ كتير ناس

219
01:04:34.350 --> 01:04:51.050
بين قوسين يعني ممكن يكونوا دعاة او حتى خطباء مساجد طبعا باب اولى لبقية الناس يعني عادي فاتح وعادي قدامه مذيع او ما في مشكلة طب وما بتعرف ليش في العربية والحدث ما بتعرف ليش ببلش الكاميرا من الرجلين ما بتعرف ليش

220
01:04:51.450 --> 01:05:04.050
غريب ايش بالله مين يقول لي يعني ايش دخل الاخبار يعني ولا هاي هاي يعني حرفية كاميرا يعني ايش بالزبط ليه يعني والله عن جد مش مش فاهم هيك ليش

221
01:05:04.100 --> 01:05:38.750
اه عشان تركز في الاخبار اه اوكي طيب   جميل هو هو هذا يمكن حيكون ترتيبه الدرس الثالث الرابع في المراقبة بس يعني هو ملخصه كالتالي انتم بتعرفوا امر حرمت بكم مرحلة

222
01:05:39.400 --> 01:05:59.050
اربعة المرحلة الاولى اللي هي تسمية الاشياء باسمها. ازا بدك عمليا عشان يعني بأي بأي معصية عندك او عند الناس اول مرحلة ما تفوت مرة وحدة انا احنا فاهمين انه حرام واحنا ما عنا هلأ تدريج عنا تدريج في التطبيق بس مش في التشريع. كيف يعني يعني حرام حرام واضح. بس احنا لا مش قادرين

223
01:05:59.050 --> 01:06:14.400
فنحكي للناس انه نتدرج. اول خطوة كانت تسمية الاشياء باسمها اللي هي تتخذون منه سكرا سورة النحل يتخذون اوامر ثمرات الاعناب والنخيل تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. هاي الخطوة الاولى

224
01:06:14.700 --> 01:06:27.550
شو عم بوصل لهم رسالة وما حكى لهم ولا اشي بس من يزن لهم الاسم بوزيفته هو شو وظيفة هذا الاشي ؟ السكر اذهاب عقل ورزق حسن. وفصلوا عن الرزق الحسن

225
01:06:28.200 --> 01:06:39.000
هاي الخطوة رقم واحد هي تسمية الاشياء بالسنة يعني ما تسميه فوائد مع انه هذا مثال كثير تقليدي ومحروق. انا عارف. بس راح تستغربوا اغلب الناس حتى اللي لما يجوا خاص مع ضغط الواقع برجعوا بسموا حتى هذا الاسم

226
01:06:39.750 --> 01:07:06.300
المفروض نسميها خسائر اسائر هاي اسمه تدمير تدمير الاقتصاد والسوق. هيك هيك هيك هيك بتسميها هيك. كلها بتسميها فوائد فبس انه المرحلة الاولى انه نخلي الناس هادا حتى بسموه الغير مفكر فيه انه انه المرحلة الاولى من مراقبة الله النا. وعند الناس اني ابلش اسمي الاشياء باسمها. حتى لو بعمل انا انا نفسي بعمل غلط

227
01:07:06.300 --> 01:07:23.350
او حرام؟ ايش ايش ما ابرر فانا بدي اراقب ربنا ومش قادر اترك هذا الشيء مدمن عليه. اسميه باسمه اه اه بيني وبين حالي وبيني وبين حالي وبيني وبين اللي عم ينصحوني. والتسمية يفضل ان تسمى وظيفيا. ايش يعني تسمى وظيفيا

228
01:07:23.900 --> 01:07:44.350
تسمى باضرارها وهذا جدا جدا مهم للعقل عشان يتعلم يميز واضح ولا مش كتير زي ما حكينا مثلا في الخبر انه سكر الفوائد انه مش فوائد هاي خسائر قديه بالله حرق المصاري عندكم اليوم؟ بشد الفوائد عندكم. مش ستة بالمية ستين بالمية مش فائدة

229
01:07:44.450 --> 01:07:56.150
حرق لمصاريي. قديه بدكن تضحكوا عليه وتنصبوا عليه. انا يعني انا اللي عم بحكيه يعني دارسه منيح. اعني ما اقول. هيك لازم ينحكى طب لايش الرسالة اللي عم تيجي؟ وانا لا قلت حرام

230
01:07:56.400 --> 01:08:10.250
ولا قلت حلال ولا انا عم بقول لهم قديه هادا مؤذي النا عمليا. بس عم بسمي كل شي باسمه هاي المرحلة الاولى. هاي القرآن اللي علمنا فيها بكل الادمانات والمحرمات المنتشرة اللي صارت اصلا عادية

231
01:08:10.400 --> 01:08:24.800
المهم هاي الخطوة. الخطوة التانية ايش ايش اقرب مثلا منهم قال يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. منهج المراقبة بعلمني الخطوة رقم اثنين ايش اسوي

232
01:08:27.400 --> 01:08:45.900
اجيب ميزان المنافع والاضرار واورجي الناس قديه انه اضراره تغلب منافع من دون ما اجيب سيرة لا حلال ولا حرام وهذا ترى من الذكاء والنضج بمكان واذا سئلت انه حرام احنا فينا حرام احنا هلأ ما بنلعب بالشرع ما بنحكي انه لسا لم يحرم. بدنا نرجع نعيد انضاج الشريعة والوجودية. لأ

233
01:08:46.150 --> 01:08:59.750
بس مع الناس اللي مش فاهمين انا بجيب له قديش اضراره من دون ما اجيبه لسيرة الحلال والحرام واضح طبعا مروقات مع مين عم بحكيها بس يعني خلينا نعتبر عشان ما نضيع جهدنا انا بنصحكم ما تضيعوا جهودكم لا مع الملحدين ولا مع المتشكك

234
01:09:00.450 --> 01:09:17.250
ولا مش مقتنع بمرجعية الله اصلا ولا مش مقتنع بمرجعية السنة هدول تضييع وقت معهم و هدول انتم ما بتقدروا عليهم اصلا مش لانكم ضعاف ويمكن تكون ضعاف عفوا يعني ممكن تكون ضعاف. بس لانه لانه هدول بيحتاجوا لمتخصصين. هادا واحد و اتنين هدول بالعادة هم ماخدين قرارات انهم ما بدهم. فما تضيعوا وقتك ما حدا

235
01:09:17.500 --> 01:09:30.200
عم نحكي مع ناس بدها الله هدول اللي لازم تعطيهم جهدك اما من استغنى فانت لو تصدى انا حدا هديك للرسول ربنا عم بقول له انت اللي مستغني عن الدعوة سيبك منه

236
01:09:30.700 --> 01:09:41.750
انت لو تصدق وما عليك الله يجزاك خير واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه ترى هاي المفروض يكون منهج الدعوة. يعني كلامي ارجو يكون موجه للي احنا عم ندعوهم

237
01:09:41.850 --> 01:09:57.900
وموجه في الكلام العام في الدعوة العامة للكل بس نخلي الحقائق زي ما هي من دون لعب بالحقائق ابليس اعوانه من بشر بيلعبوا دايما بالمسميات والمصطلحات. فحنا بنرجع للشعب مكانها زي ما هي بكل موضوعية وانصاف

238
01:09:58.750 --> 01:10:14.900
وركزوا بكل موضوعية وانصاف. اية الخمر علمتنا انه حتى المحرمات نذكر منافعها ايش ما لنا مشكلة نحكي انه المحرمات الها منافع ما عنا مشكلة. بس بنحكي ايش الاضرار اكثر من نفع وهذا لازم يكون

239
01:10:14.950 --> 01:10:27.150
يعني هذا لازم يشتغل فيه كل الشركات اللي بدها تشتغل على القيم وعلى التسويق وعلى الاصل انها تشتغل بهاي الاشياء طيب الخطوة التانية واثمهما اكبر منه. الخطوة التالتة قوم بيجي دور الصلاة

240
01:10:27.450 --> 01:10:41.900
وهي عملية جدا جدا وانا نفسي يعني الحمد لله عندي يمكن تلات حالات نجاح الموضوع يعني حدا مدمن وتركنا الخمر نتيجة يعني عن طريق الصلاة اللي هو اللي هو تقليص مدة الممارسة

241
01:10:43.100 --> 01:10:57.550
ايش يعني تقنص منذ الممارسة ان ما تقربها وانت بدك تصلي حتى ضرب على العادة السيئة عند الشباب والباقي يعني  طلبت العب دور كتير مهم في اليوم عني اني انا بستشعر مراقبة الله ولازم ما اكون عم بعمل هاي المعصية وانا قريب من الصلاة

242
01:10:58.050 --> 01:11:11.050
او بعيد من يعني لازم تكون يعني قبل الصلاة او بعد الصلاة المهم انه شو عم بسوي؟ صار في عندي قطعات اجبارية ازا انا كل الوقت او عندي اماكن حشر ما بزبطش مثلا بين المغرب والعشا مش راح يزبط لانه فش وقت كتير

243
01:11:11.400 --> 01:11:29.050
اه وصلت الفكرة فهو هون اجا قال لهم ايش لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. ففعليا حشر وقت الادمان لوين صار صار في وقتين بعد العشا للفجر وبعد الفجر للضهر هدول الوقتين اللي ممكن ازا بدهم يشربوا فيهم غير هيك ايش

244
01:11:29.550 --> 01:11:50.300
ما بزبط لطبيعة الشكر لطبيعة الصلاة طبعا انتم بتعرفوا اصلا الصلاة من اهم اهم وظائفها ايش هي كيف  ايوة بالزبط هي الفكرة انه الله عم بيذكرني انه انا طبيعي اني اغفل

245
01:11:50.650 --> 01:12:04.650
طبيعي الصلاة بترجع وبتنبهك انه الله اكبر مراقبة الله اكبر هدفا الله اكبر قيمة الله اكبر فبترجع بتخليني دائما مستشعر لهذا المعنى والمفروض انه اللي بصلي بصلي اللي بصلي بصلي

246
01:12:04.950 --> 01:12:18.050
انه يعمل المحاسبة يعني يعني بديش اشوشكم كل حدا له طريقته يعني هي ما في هلأ هون بتصير يعني تجارب ايمانية يعني ضرورة تزبط مع حدا يعني انا شخصيا منه علي اغلب اخطائي براجعها في الصلاة

247
01:12:19.500 --> 01:12:31.500
يعني عندنا غير المغضوب عليهم والضالين بتطلع للستة مغضوب عليهم اشياء بعرفها وخبصت فيها. و ضالين اشي شك فيه اني انا مخبص فيه يعني مش متأكد من المعلومة وانا عندي علم ولا عندي جهل

248
01:12:31.750 --> 01:12:45.950
ورح تطلع لسته وبعديها المفروض بعد الصلاة قدر استطاعتك تقوم تصلح اغلاطك مباشرة اول باول اي مراقبة عمل لانه يعني عم تاخد شحنة مراقبة تروح بتسوي وبعدين عادي بتغلط شوي وبعدين بترجع بتاخد شحن المراقبة بالصلاة

249
01:12:46.350 --> 01:12:58.200
واخر نقطة اجتهم اللي هو في ترك الادمان اللي هو بعد كل هذا التهيئ ما بين اني سميته باسمه وتميز عقلا انه ايش هو؟ بعدين هذا نفسه اللي انا ميزته شفت ايش اضراره واضراره اكثر من منافعه. وبعدين

250
01:12:58.700 --> 01:13:13.850
هادا كله فكرة التلاتة تقليص وقت الممارسة الرعاف يجتنبوا مع تعظيم قدر الله ومعه كتير مهم اللي هو الجنة والنار. وهذا من اهم اهم المحركات هيك سيدتنا عائشة في صحيح البخاري

251
01:13:13.900 --> 01:13:27.650
قالت اول ما نزل لم ينزل ما نزل من القرآن لا تسرقوا لا تزنوا ولا تشربوا الخمر ما نزل هيك قال ولو نزل لسيدنا عائشة فقيهة قال لو نزل لقال الناس والله لا ندع الشرب ولا ندع الزنا

252
01:13:28.700 --> 01:13:45.150
طلعوا حكيمين شوفوا كيف فاهمين الاسلام هيك. قلت لكم مش لكم ميزان موازين قالت انما كان اول ما نزل من المفصل في الجنة والنار حتى اذا وثب الناس ايش يعني وثب الناس؟ يعني كثير قيمة الجنة والنار صارت كثير كثير تعنيهم

253
01:13:45.250 --> 01:13:55.250
صاروا كتير خايفين من النار وكتير رغبانين في الجنة وثبوا انه اه طيب ايش اعمل؟ عشان اروح عالجنة. ايش اعمل؟ عشان اخاف من الناس؟ صار هم هم الحلم. وهادا على قولته الله يفك اسر الشيخ حسن ابو اسماعيل

254
01:13:55.250 --> 01:14:12.000
قل بناء حلم المسلم المسلم الصح حلمه حلمه تبعه مشروعه هدفه المفروض يكون اغلب اغلب جزء من خياله متوجه لما بده يسرح لما بده يهرب في هروب من الواقع؟ في هروب من الواقع ناضج برات بكون

255
01:14:12.100 --> 01:14:26.800
صعب وتبقى متعب وانت متضايق تهرب لربنا تهرب للجنة للي ماذا سيعد الله اذا صبرت ان شاء الله راح يدلني اذا ما صبرتش كمان عشان اكون منتبه. يعني بين نار وجنة. لما لما الناس حيصير محركها عالجنة والنار بتختلف كثير افعالها

256
01:14:27.550 --> 01:14:42.250
عشان هيك واحدة من التجارب اصلا اللي هم بيحكوا عليها في امريكا ابقى انا متذكر بالالف وتسعمية وتلاتين او بحدودها قريب منها صار حملات شديدة جدا جدا جدا في امريكا على موضوع الخمور

257
01:14:42.350 --> 01:14:55.600
ما تعرفش تعرفه ولا واستمرت تقريبا الحملات تسعطعشر سنة حملات اعلامية وتوعوية واضراره ومفاسده وكل مشاكله نفس الخطوات تقريبا بس من دون وازع الله واخره وجنة ونار. بس ما فيها ما فيها

258
01:14:55.800 --> 01:15:12.750
ومخالفات وملاحقات وسجون. ورح تستغربوا بعد تسعطعشر سنة من التوعية والمخالفات والعقوبات والسجون ازدادت نسبة شرب الخمر في ليه ما شاء الله مش وازع في شي او اخر فش اشي من جوا

259
01:15:13.450 --> 01:15:40.900
وهذا في شغلة انا دايما بحب احكيها وراح اضل اكررها العقل اضعف شيء في الانسان ايش  العقل اضعف اشي  كمان مرة تلاتة رقم مرة تالتة العقل اضعف اشي بالانسان مش زي ما بتفكروا قال اضرب لكم الدليل العملي الواضح بكل سفر انزلوا لي عالدكانة تحت عكل الدكاكين

260
01:15:41.050 --> 01:15:52.500
ننزل عالدكانة يلا لو سمحتوا معلش هو حرام تتطلق يعني مش مش حلو الطلاق بس بدي تنزلوا هيك بس عشان اورجيكم بدي هيك يعني بينكم الله دقيقتين لاربع دقايق بس وقفوا جنب الكاش

261
01:15:53.300 --> 01:16:09.650
وخصوصا انه اغلب للاسف الدكاكين اللي عندها بكيتات الدخان عند الكاش شو مكتوب بالله عالباكيت ؟ ايوه رئيسي من اسلوب تحذير في سبب رئيسي من اسباب الوفاة لو سمحت بالله اعطيني التدخين سبب رئيسي من اسباب الوفاة ما بحكي هيك

262
01:16:10.150 --> 01:16:28.550
الدنيا توفى ما حدا بيعطيني ادب الله يهديني لو سمحت شكرا كتير الله يعطيك العافية شكرا الله يرضى عليك حتى الولد ضحك يعني انه ارحموني. لا لا خليه خليه مش مشكلة خليك خليه يعوض مش مشكلة

263
01:16:29.500 --> 01:16:44.000
طيب فبس باختصار شديد تسعطعشر سنة من الحملات ما ما استطاعوا لانه لانه جوا مش شغال لانه ما في اخر ما في حساب. ما في وازع جواي  لا ابدا مش غريب. بالعكس هو الطبيعي

264
01:16:44.350 --> 01:16:57.700
غريب لانه احنا خياليين غريب لانه فهمونا انه انت بس فاهمه جبت لكم دايما خرافة لو عرفوها لاحبوه. السلام عليكم ورحمة الله يا جماعة من الورد الناس عايشة في الورد الناس عايشة في الاحلام

265
01:16:58.300 --> 01:17:22.050
اه ليش؟ لانه العقل اضعف اشي في الانسان الشهوة اقوى    لانه لانه ايش الفكرة اللي فيها؟ اه الشهوة اقوى. ان تعدوا لاضرار السنة والدهون الحشوية والله معك والله بدي اترك

266
01:17:22.150 --> 01:17:34.550
تشيز كيك وانتم عارفين مش قلت لكم شو يعني مخادعات الخطط وراء خطط وخطط وراء خطط الخطط الخطط الخطط وراء خطط نفس الفكرة. من متى نبلش والله الي تلات تيام نبلش الدايت اه

267
01:17:34.550 --> 01:17:48.800
وبعدين بعدين هي هي انتوا عارفين بس بس هالمرة ومن بعديها ان شاء الله راح ابلش او الها الموضوع له تلاتين سنة. خمسطعشر سنة. عشرين سنة. المهم ما علينا. بس انا انا بس بدي ارجع كاميرا مو غريب. لأ مش غريب

268
01:17:49.600 --> 01:18:13.300
طيب بس هل الاسلام هاي جمالية الاسلام؟ الاسلام اشي متوازن طب هل اهمل العقل لم يهمل العقل بس الاهم اعطاني رادع للشهوة. الشهوة تردع ردع ركزوا معي العقل كويس لانه في خطاب ومخاطبة للكرامتنا. نحن مكرمين. احنا ماشيين واحنا فاهمين. هذا ممتاز. بس هل الانسان بيمشي لانه فاهم بس؟ لا طبعا

269
01:18:13.300 --> 01:18:33.000
الانسان بيمشي لانه فاهم وخايف وحلمانه بيرجع مع بعض وصلت الفكرة عشان هيك هادا في التربية من اكبر اخطاء المثقفين موجودة كنت مش عارف شو كنت موجود معروف المتدينين من اكبر مشاكلهم في التربية

270
01:18:33.550 --> 01:18:48.400
انهم انهم يقولبوا الاولاد ويشكلوهم زي ما بدهم زي كنهم بالزبط العجينة بس بس بالغصب عن طريق الترغيب والترغيب اعمل بعمل لك وازا ما عملت والله لاورجيك بسووهم بقوالب وهذا طبعا الاشي مش كويس

271
01:18:48.900 --> 01:19:10.350
هذا هذا بيقع فيه بالعادة المتدينة قول شوي بطبيعتهم الشخصية طيب يعني شوي هيك جديين على كماليين على والمثقفين اكبر دمار بدمره اولادهم فيه ايش هو من ولا ايه اه بس ايش لأ مش بس اعمل بدي اياك. انا علي اشرح له

272
01:19:10.400 --> 01:19:28.000
وفهمه غلط وهو لحاله هاي الكلمة هاي اشهر خرافي في التربية. لحاله بس يفهم من جواه لحاله رح يبطل او رمى راح يعمل هذا الشيء  الشهوة والغريزة اقوى شيء في الانسان

273
01:19:28.650 --> 01:19:41.800
كل الدراسات في العالم على مدار التاريخ على كل مشاكل البشرية تعطينا دليل دامغ لا مجال فش في مجال للنقاش يعني حتى ازا عم نناقش نقاش ان العقل اضعف شيء في الانسان واقوى شيء الغريزة والشهوة

274
01:19:41.950 --> 01:20:05.200
طيب فهي هاي بتيجي الخطوة نيجي للخطوة الرابعة اللي هي ايش؟ فاجتنبوه مع منظومة متكاملة فيها ترغيب وفيها ترهيب. طيب خلينا نضرب مثال كويس. تعظيمه ما عظمه الله من ضربات الدعاة الجدد اللي دمروا فيها تدينا احنا. انا واحد من الناس اللي يعني شوي

275
01:20:05.300 --> 01:20:16.550
شوي اكلت كف بس يعني الحمد لله يعني الحمد لله انه كان الواحد في بيئة علمية يعني خلته نفسيين ياكلوا كف بس علميا ما اكلوش ورجع اتوازن شوي شوي اللي هو موضوع تصغير النهر

276
01:20:16.900 --> 01:20:33.900
تصغير اثرها هذا عظيم عند ربنا مهم جدا جدا بل ان ايات القرآن ابن عاشور بسميها المتلازمات القرآن وعفوا عادات القرآن عادات القرآن في مقدمته في التفسير قل من عادات القرآن

277
01:20:34.450 --> 01:20:44.450
ان الله لا يذكر جنة لا يذكر بعدها نار ولا يذكر نار لم يذكر بعده جنة. ولا يذكر مصير اهل الجنة الا ويذكر بعض اهل النار. ويذكر مساء اهل النار لا يذكر بعضهم

278
01:20:44.450 --> 01:21:03.000
الجميع توازن احنا عنا الجنة عظيمة والنار عظيمة الدعاة الجدد شو سووا في النار  في الخطاب النار في في نوع من الدونية وازدراء لمن يذكر الناس بالاخرة بالذات داش النار. في زرع اول ما احد يحكي

279
01:21:03.200 --> 01:21:21.450
زي هيك صار في النفس وهاي امراض قلوب طبعا اللي بينقز من من تفكيره بالنار هادا عنده مرض قلب واضح؟ عنده ايش مرظ قلب؟ يعني انا كنت عم بحكي كمان مرة هذا ذنون المصري قال علامات مراقبة الله ايثار ما انزل الله وتعظيم ما عظم الله وتصغير ما صغر الله

280
01:21:22.500 --> 01:21:40.300
من الاشياء الامثلة احنا عنا اذا جاءكم من ترضون ايش؟ راتبه وشهادته فزوجوه اتخذت هذا تعظيم ما صغره الله. انا ما عم بحكي انه مش مهم ديروا بالكم وانا اللي بيعرفني يعني بيعرفني في تفصيليا بيعرفني انه انا مرات بتجيني بالذات بنات من من

281
01:21:40.450 --> 01:21:59.400
من اسر ثرية مهو اسر ثرية فاسر طلع من اسر ثرية وطباعهم الشخصية بتأهلهم مش كثير عندهم موضوع يعني يعني هي عندها الزهد اربع تالاف ليرة. الزهد هدول يعني هي هاد بتقول لك انا والله جاي عحالي

282
01:21:59.400 --> 01:22:08.500
يجي الباب بستين دينار تعرفوا لوحدك لما هي واحدة بتحكي معك زي هيك ومتقدمين لها واحد دخله خمسمية دينار. انا ما بزوجها انا من عندي ما بتمر بقول لها لا تتزوجي

283
01:22:09.000 --> 01:22:21.650
مش مناسبة يعني هاي كل حالة بحالتها يعني فكرة بس يعني انا جبت هاي الشغلة طب طب طب هل هذا الرسول صلى الله عليه وسلم استخدمه صلى الله عليه وسلم

284
01:22:22.000 --> 01:22:32.000
نفس اللي ربنا قالنا ان يكن فقيرا ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله. الرسول نفسه لما اجته فاطمة بنت قيس اللي طلقت قال لها بس الها بس تخلص عندك تعالي عشان ازوجك بالزبط زينا بالزبط صح

285
01:22:32.450 --> 01:22:52.550
بنعملها بنعملها وقف لاولادها  فالفكرة سونسو شايفين ايه تعظيم وتصغير وما سخره الله يعني الحمد لله هيك الله يرزقنا اسلام كويس ونصير مسلمين كويسين. طيب فالفكرة الها بس تخلص عدتك تعالي عشان اخطب لك. لما اجته قالت له تقدموا لي تلاتة

286
01:22:53.100 --> 01:23:05.400
من ضمنهم طبعا في في في ضعف في التل بس اللي من ضمنهم اتنين صحيح الرواية في صحيح مسلم واحد قال لها ايش ماله ما لوش مصاري طب ليش معنى ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله

287
01:23:06.550 --> 01:23:18.550
اه في حالة وهذا يمكن يعني انا من خبرتي الكويسين اللي عندهم شبهات وشكوك ما تعرضوا لناس عندهم فقه وحكمة ينزلوا كل موقف موقفه بحكوا عموميات العموميات بطبيعتها بتضل البني هادئ

288
01:23:19.600 --> 01:23:30.850
ليش لانه بصير بده يروح يطبقها عكل الحالات. مع انه انتم عارفين يعني احنا في عنا مدرستين في اصول الفقه. في مدرسة الجمهور ومدرسة الحنفية. بس انا يعنيني هلأ هون اشي جدا مهم بدي تاخدوه هيك تحطوه

289
01:23:30.850 --> 01:23:46.900
ابدانكم وترتاحوا عالاخر. ما بدوا تطبقوه بس عالاقل تفهموا الفكرة تبعتوا احنا عنا الجمهور كل عمومات القرآن واطلاقات القرآن. عمومات زي يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله كل كل العلومات اي عناية عامة اي حديث عام

290
01:23:47.500 --> 01:24:05.300
عند عند الجمهور بيعتبروا دلالة العمومات والاطلاقات بيعتبروا دلالتها امين بيعرف قطعية ولا ظنية ظنية الحنفية اللي هم علماء الحنفية ومدرسة الحنفية بيعتبروها قطعية طبعا هون يعني طبعا احنا بنخالف

291
01:24:05.750 --> 01:24:19.400
بس طبعا هو مش هيطعطوا في طريقتهم ورجعوا لفوا اللفة نفسها بس احنا يعني خلينا خلينا مع مدرسة الجمهور انا مدرسة يعني الصراحة انضج. عالاقل في رأيي انضج وعلى الاقل في السياق اللي عم بحكيه احسن واريح

292
01:24:19.750 --> 01:24:33.050
الجمهور قال لك لأ كل دلالات لحتى دلالة هاي الاية هاي دلالة مش قطعية ما بتقدر تاخدها نقص مش قابلة لاكتر من تفسير قالوا لا ده انا ليلتها ظنية ولما اجوا ناقشوا الحنفية في مدرستهم قالوا لهم لانه

293
01:24:33.200 --> 01:24:48.050
الشارع عوضنا يعني الله عوضنا انه ما من عام في القرآن الا وخصص وما من عام الا وقيد بصير هلأ هادا بريحك دايما لكل حالة بحالتها ما تضل تمسك نظريات وعموميات وترميها على الناس

294
01:24:48.950 --> 01:25:01.750
ابسط فكرة كمان مرة ما من عام من الا وخصص وما من مطلق الا وقيد ففكرتهم انه معناها طالما انه دايما الشرع عم بخصص العموميات وعم يطلق او عم يقيد المطلقات

295
01:25:01.750 --> 01:25:13.400
معناها دلالته مش تنطبق على كل افراده. هيه يعني مش على كل افراده مش يعني غير قابل لا قابل لاكتر. من تفسير ضمن زاويته. هلأ ما بتدخل تفصيل مثلا حاسين يعني وصلت المعلومة

296
01:25:15.750 --> 01:25:42.250
الطيبون للطيبات والخامسون للخبيثات عموم عموم فيلو تخصيصات ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. عموم. اه انا عم بعطي قاعدة عامة في التعامل مع الاسلام ما من عام وما من مطلق عقيد وقلكم بكل الاحوال اصلا النا واحنا احنا عنا اصلا ما في اشي لو له استثناءات ما في قاعدة في الشرع الا ولها استثناءات وعنا قواعد الاستثناءات حتى عنا

297
01:25:42.250 --> 01:26:00.000
اصلا احنا منضبطة العلوم تبعت الاستثناء يعني مش ناقصنا اشي بس المشكلة انت تخيل هذا كيف بدك تشرحه لو مسلم؟ كيف مرة وحدة كيف عمليا كتير. عنده علم وتدريب وتدريج وبعدين احلى احلى نكتة بيجي بقول لك العلم اشتغل بيجي لحاله

298
01:26:00.350 --> 01:26:17.000
والله بضحكوا اقسم بالله وانا يعني دايما انا بحكي علوم الشرعية اللي بده يتعلمها ويعلمها خلاص يكون من الناس الاكثر كفاءة عقلية ودماغية غير ايمانية بس يعني لازم يكون يكون عنده كفاءات عالية جدا جدا بزبطش حتى متوسط الذكاء لا يصلح

299
01:26:17.100 --> 01:26:33.800
لا يصلح ابدا الا انه يكون يعني واعظ داعية ماشي يعلم الناس اصول الاسلام وهو هو المتحدث باسم ما بيزبطش لانه بدها مهارات كتير عالية مش اشي مش اشي سهل يعني. زي ما الناس بتفكر. طيب نرجع لمقام المراقبة. ابن منظور ايش بقول عن

300
01:26:33.850 --> 01:26:57.050
عن المراقب يقول من راقب الله احسن عملا يعني هاي معنى المراقبة العمل طيب اه قلنا قلنا ايثار ما انزل الله وتعظيم ما عظم الله وتصغير ما صغر الله الشهادات في منيحة طالما انه بدل ما قامات مراقبة ربنا انه انا الشهادة ما تكون عندي عظيمة ومضخمة الشهادات كلها لا شهادة مدرسة ابني

301
01:26:57.200 --> 01:27:12.550
ولا شهادتي انا ولا شهادة البكالوريوس ولا شهادة الدكتوراة ما تكون عظيمة يعني ما بدنا اياها متوازنين احنا بدنا اياها بس تصغير وصغير بلاش نضخم ضخمة انا بدي اكون متدين. هاي واحدة من الاشياء اللي احنا سكنونا فيها واحنا صغار

302
01:27:13.350 --> 01:27:32.000
املونا كل عقد الامة انه لازم اعلى التقدير على امتياز اعلى مش عارف ايه اعلى. طب انا يا اخي ما بحبش الدراسة عندي قدرات عالية وبوزع على اللي بعلموني اه بديش مش محتاج يعني هاي الطريقة بتعبيركم انه هاد اشي كتير مهم

303
01:27:32.000 --> 01:27:49.400
الطريقة هاي بهذا الشكل بالمحتوى تبعها مش مهمة طيب طفيان الثوري شو بقول؟ على المراقبة يقول عليك بالمراقبة ممن لا تخفى عليه خافية عليك بالمراقبة ممن لا تخفى عليه خاطئ وعليك بالرجاء

304
01:27:49.850 --> 01:28:08.300
ممن يملك الوفاء. الله على التحقيق هو الوحيد الذي يملك الوفاء اما غيره فقابل للاخلاء بعدين انت استشعرت هذا الاشي بتصير عم تعمل لربنا وانت موقن بايش التعويض مراقبة عينك دائما انك انت دايما اصلا شو اللي بحركك عالعمل

305
01:28:09.200 --> 01:28:22.050
بانك ستعوض يقينا عن المشقة والتعب والصبر اللي انت عم تعمله فتطمئن نفسك لانه وحدة من اكتر الاشياء اللي بتخلي النفس تتقلقل وتتأذى ايش هو شعورها الشعور بانها راحت علي يعني

306
01:28:22.600 --> 01:28:42.850
راحت علي طمأنينة ما راحت عليك بتقول لك انت الله سيعوضك قطعا كل الم تألمته نفسي ولا بدني والالم يقينا باذن الله ستعوض هذا اللي يخليك تحسن العمل. ليش؟ مطمئن خلاص مش فش اشي اسمه راحت عند المسلم ما فيش اسمه راحة عين

307
01:28:43.650 --> 01:29:10.900
اه فرضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها اه ايش صار؟ يعني عند الاطمئنان المزيف ماله؟ ايش السؤال اه مم. فبالتالي ازا صحيح جميل الله يرضى عليك انتم التعليق تحت التعليق اه

308
01:29:11.250 --> 01:29:21.400
عم تحكي انه انه انه الناس العدميين العبثيين اللي يعني بالنسبة لهم فش اخرة هو بالنسبة له اي اشي عم بروح عليه من الدنيا يعني راح عليه عنجد اي اشي

309
01:29:21.650 --> 01:29:34.900
اي لذة اي متعة اي منصب اي شهوة راحت يعني راحت عند المسلم راحت يعني عوضت مش لأ واحد يعني يقينا عوضت. اي اشي وقع في نفسك اثره ابى. الم

310
01:29:35.000 --> 01:29:50.300
يقينا عوضت في الجنة اذا كنت طابر صابر جمع يعني يعني انا اي اشي يعني انتم تخيلوا طبعا ازا واحد بده ياخد اكسترا اه انا بدي اصير يعني اشتهي اشياء اكثر عشان يعني مش هيك بس الفكرة

311
01:29:50.300 --> 01:30:00.800
انه اه اي شيء يقع اثره في نفسك اذى الم يقين عوضت عنه. يقينا ايا كان شكله حتى لو كان خفي وما حد بده يعرفه. حتى لو كنت خجلان تحكيه

312
01:30:02.300 --> 01:30:17.650
صبر للجميع. حالة الصبر للجميع الصبر القبيح. طيب الامام احمد آآ في واحد من من طلابه سمع عند واحد من الوعاظ اه ابيات شعر فراح فراح الطالب قال له والله سمعت هالابيات الشائعة شو رأيك فيهم

313
01:30:18.450 --> 01:30:37.400
فقال له ايش الابيض؟ فقال اذا طبعا اظن معروفين الابيات قال اذا ما خلوت لما خلوت الدهر يوما فلا تقل فلوت ولكن قل علي رقيب اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل

314
01:30:38.950 --> 01:30:54.250
ساعة ولا انما يخفى عليه يغيب. الم ترى ان اليوم اسرع ذاهب وان غدا اذا للناظرين قريب. طبعا فالامام احمد بكى طبعا ما ما علقش ولا شي بكى ودخل دخل يعني غرفته. طيب

315
01:30:55.700 --> 01:31:15.250
المراقبة لا لا تنال ابدا لا بالامال ولا بالامنيات لا بالامال ولا بالامنيات. ايش ايش يعني امال وامنيات؟ شو يعني امال وامنيات  اي شوفوا يا جماعة اي فكرة بدكم تعرفوا حالك انا عم بطلع برا مقام المراقبة شوف اللي احلامك واهدافك هل هي ضخمة

316
01:31:15.300 --> 01:31:34.350
كل ما بتتضخم احلامك واهدافك يعني ما انت بتطلع برة مقام المراقبة الخلاف اللي بقولوا لكم اياه اعلان السماء بلا عنان السماء بلا عنان سماء الله يرضى عليك ركز لي على على اربع خمس خطوات اللي قدامك الله يرضى عليك وركز فيهم كتير منيح. واتقنهم

317
01:31:34.450 --> 01:31:52.500
وخلي كل تركيزك فيهم وخلي عندك بعد نظر عالخطوة رقم سبعة وتمنية وتسعة بس هيكا يعني عارفين حتى خليها نصيحة ترسموهاش هيك ضبابية احسن الاحسن الك والي والنا ولطمأنينتك النفسية ولراحتنا ولراحتكم كلياتكم. عشان ما تضلك حاسس انه انا ضاعت علي وضيعت مستقبلي وضيعت حياتي

318
01:31:52.750 --> 01:32:05.300
امشي في المتاح شوي شوي ما عندك مشكلة يكون في عندك لقدام بقى لقدام خليه هيك رسوم ومرنة جدا جدا جدا بتعرفوا شغلة اكتر اشي بحاصرنا مساعدتنا وبيمنعنا من الطمأنينة احلامنا

319
01:32:05.900 --> 01:32:22.000
الدنيوية اللي بيحسن المراقبة لربنا بيكون بالنسبة له هاي احلام دنية ما لها معنى اصلا يعني الانسان مش لازم يكون عنده طموح في الدنيا مسلم لازم يكون عنده طموح كبير

320
01:32:22.100 --> 01:32:36.900
ولا لا؟ جماعة اسلام السوق لازم يكون عندك طموح في جماعة اسلام السوق دبحونا في الطموح في الدنيا جماعة اسلام السوق ضيعوا طمأنينة اغلب الشباب بل اضاعوا زهرات شباب من من خيرة شباب المسلمين ضاعوا وضيعوهم

321
01:32:37.700 --> 01:32:55.500
جماعة الطموح الدنيوي وهم اغلبهم الان انا اغلب الشباب المتميزين اللي بعرفهم مين كانوا بالاتجاهات الاسلامية بتعرفوا ايش هلأ هم. اغلبهم يعني بين وفوق في الشركات العالمية الرأسمال الالية العولمية الغربية اللي مدمرة الانسان و مدمرتهم معهم بشتغلوا بعضهم اربعطعش ستطعشر ساعة بشتغل في اليوم

322
01:32:56.400 --> 01:33:26.250
بديل ليش  وهينا بنشتغل او بنطلع والله مصاري بحكي عن هيك بنطلع مصاري منيح. يعني حتى   لا انا مشكذب عليها ما تكذبوا عليها ما تضخموها اه ما تضخم  احنا شوفوا احنا عشان نضل متوازنة احنا ما عنا مشكلة ياخد

323
01:33:26.350 --> 01:33:45.400
وما عنا مشكلة يشتغل. المشكلة وين انه هذا يكون خطابنا الاكبر والاوحد المهم تدرس المشكلة انه يضيع رياضته عشان نحكي عمله. اه اهلا وسهلا ضيع رياضته عشان عنده دراسة اغلب ايام الاسبوع. المشكلة ضيع قرآنه وانه يكون القرآن اولوية عشان الدراسة

324
01:33:45.500 --> 01:34:00.100
المشكلة انه يضيع توازنه النفسي وانه يقعد معاك انت انت اول وحدة امه. يقعد معاكي تلت ساعة الى نص ساعة رايق قادر يسمعك المشكلة انه يكون ابوه اله عليه حق على الاقل مرة ولا مرتين في الاسبوع

325
01:34:00.300 --> 01:34:15.900
المشكلة انه يكون خواته اللي في البيت او اخوانه يكون الهم عليه شوية حقوق. انه يكون عنده اه بين قوسين اشي يبدع فيه يتميز فيه انه يكون عنده درس رايح او ما عندوش ما عندوش صحبة صالحة ومحاضرة واضحة ثابتة اسبوعين او دورة ثابتة اسبوعيا فيها خير

326
01:34:16.300 --> 01:34:28.750
ازا اخدت كل هدول يجيبوا اللي بده اياه وحضر لاحق انك حتى في الشغل نفس هاي الضوابط اسأل اللهم يعطي زوجته حقها. اللي هو يعني بحكي بلغة الارقام مش اقل من عشر لاربعتاشر ساعة في الاسبوع. هذا للزوجة لحالها

327
01:34:30.400 --> 01:34:50.900
من عشرة لاربعطعشر ساعة في الاسبوع الابرص والاقرع والاعمى عم بحكي عن جد عشان ايوه حلوة الله يرضى عليك اني حكيت عشان احكي عملي ونفوت في مراقبة الله عملي بس هيني عم بحكي عشان بدي توازن لانه كلمة مظلومة اصلا على عادة منحكي الكلمة العامة وما بنعرف نشرحها يعني

328
01:34:51.900 --> 01:35:01.900
عشرة لاربعطعشر ساعة للزوجة لحالها للزوجة للزوجة اه دعم نفسي ودعم معنوي ولها معك حق والله يعينك والله يكون بعونك هادا لحاله اي زوج يقوم بهذا الدور هذا دور عظيم

329
01:35:01.900 --> 01:35:19.600
جدا جدا جدا مهم واغلب الازواج ما بقوموا فيه واش انا عشان عشان هيك الزوجات شكاية بكايا لكل صاحباتها. استنى بس حدا يتعاطف معها طيب اه يعطي للاولاد كمان ما لا يقل عن عشرة لاتناشر ساعة في الاسبوع للاولاد هدول بس اولاد

330
01:35:19.700 --> 01:35:34.250
وبعد هيك عم يجيب وطبعا مع قرآنه مع الاشياء الاب لازم يكون عنده رياضة وقرآن وطلعات وطلعة في الاسبوع. قرآن يومي او شبه يومي. درس بالاسبوع ودرس بالاسبوعين كل هاي الاشياء يا عمي اعملها ان شا الله عم بطلع عشر تالاف دينار صحة وعافية

331
01:35:35.050 --> 01:35:48.950
اصل السؤال المهم هل اللي بيشتغلوا في الشركات العالمية؟ انا عندي حالات منهم يقعدوا يغلط يعني عشان احكي عملي واقع هل اللي بيشتغلوا في الشركات العالمية ضيعوا على عشر ما قلته؟ الجواب بيكون كذاب عحاله اللي بقول اه

332
01:35:50.550 --> 01:35:57.850
اه انا فاهم بس انا بدي احكي يعني اذا بده الطموح عشان عم بحكي لها على على وين وصلونا؟ عم يوصلوك انت انك انت بدك تكون سي اي او في

333
01:35:57.900 --> 01:36:14.600
في ياه ولا في جوجل ولا في المشعارة ايوه بعدين بضربوا اسماء يعني انه هدا من التدين هذا هذا مش من التدين هادا حتى مش من التوازن هادا حتى مش من السعادة هادا حتى لا يوصي به الاطباء على قولتهم عارفين معجون الاسنان قد لا يصل به الاطباء بس النفسيين

334
01:36:15.450 --> 01:36:25.400
تدمير للتوازن فوق ما تتخيلوا والله العظيم انا لا ما بعرفه عم بشتغل بهاي الاشياء الا بسموه عندن ظاهرة. بغض النظر تفوت قلق ولا بفوت اكتئاب ولا بفوت بامراض. بس انا ظهرت الاحتراق النفسي

335
01:36:25.900 --> 01:36:39.950
بشتغلوا في هاي للشركات كلياتهم محترقين نفسيا واللي فيكم مع الله باليها بزوج زي هيك الله يكون بعونه تراق نفسي تمام ايميلات حتى لما يسافروا هدول هدول لما يسافروا هدول لما يسافروا برا طشة

336
01:36:40.800 --> 01:36:58.750
بيقعد عالشغل اكتر ما يقعد مع زوجته ولاده وغنم الروح براس مناخيره  الى اخره. شايفين كيف احنا بس بنرمي الناس في اول يعني عارفين بندخلهم على امتحانات صعبة جدا جدا جدا. انا هاد اللي بحكيه بده عالجدة هيك سووه. رموا رموا شبابي وبنات المسلمين

337
01:36:58.750 --> 01:37:08.750
في امتحانات صعبة جدا جدا جدا وتوقعوا منهم التزكية تبعت الصحابة وهم في بيئة عكس الصحابة وعكس الله وعكس شرع الله وعكس وكل شي ضخم من عند الله الزغير في

338
01:37:08.750 --> 01:37:19.250
البياض كل شي زغير عند الله ضخم عند هاي البيئات. ورموه وقال له يلا بدنا اياك تثبت كل هاي الاشياء هاي الاشكال اللي عنا. فهمتوا كيف؟ اما غير هيك بالعكس احنا احنا احنا شوفوا

339
01:37:19.350 --> 01:37:33.350
يمكن انا يعني يمكن عادتي دايما بحب اكون متوازن وما بحب اضرب. مش بتذكروا لما قلنا اه جملة لاحد المفسرين اللي هو اظن ابن جزيل غرناطي قلنا انه كان السلف يمدحون المال. تذكري يمكن

340
01:37:33.450 --> 01:37:48.600
كان السلف يمدحون المال ويقولون انه اذا ذهب مال الانسان فان اول ما يذهب منه دينه ليه لانه عم بصير زي هاي الشركات مهو بالزبط هيك ما انتم عشان تشوفوا هلأ مين عم يستغل اولادنا

341
01:37:48.650 --> 01:38:05.350
شبابنا وبناتنا. الشركات اللي بتمص دمهم لانه فش مصاري فصار حتى يخلوه وبخلوك وبيطلبوا منك جزء من الشغل انك ترتكب محرمات يعني انا الي صديق يعني يدير مجمع مجمع كان مجمع في في العبدلي في

342
01:38:06.450 --> 01:38:17.850
في البوليفر اه بدير هو مدير يعني وبشاركة كبيرة اكبر من هيك بس يعني هو مسلم بقول لي احنا بامان الله ما في حرام ولا اشي بقول لي هيك اه طفي الضو وشغل الضو

343
01:38:18.100 --> 01:38:33.000
كل ما كان طالع له سفرة شغل ولا اشي رجع قالي له في حفلة اليوم عالسطح طبعا بتعرفوا يعني  ويعني و بدنا نستغل كل اشي. وهو عامل اصلا هو يعني مشرف عمل عمل فوق مكان كتير حلو عشان ايش؟ استراحة لمين

344
01:38:33.300 --> 01:38:52.200
الموظفين فلانا اطلالة كتير حلوة والمكان كتير مرتب وو بلشوا يأجروا بدون مصاري حفلة فيها خمور وانصح بالده ينجلط الزلمة اصلا عمره بالخمسينات او ببيعه يعني الستينات يعني اصلا كل حياته مش مش

345
01:38:53.050 --> 01:39:03.900
فاصلا هو كان مغترب في امريكا ما ارتكب حرام ولا رضي يشتغل في اشي في حرام. جايينه هون اولاد المسلمين هدول اصحاب المجمع. جايين له يلا بدك اه انت انت مسؤول

346
01:39:07.450 --> 01:39:23.700
للي هون عم نجازف بولادنا طبعا غير انه ضخم للدنيا عنده مضخم للمصاري. فهمت؟ معناه احيانا المصاري كتير مهمة عشان اقامة الدين بس ازا بدي الهي بالوسيلة بروح الدين واغلب اللي عم يروحوا هناك مش عشان دينهم عم يروحوا عشان يخفضوا على دينهم. وعكلمتهم

347
01:39:24.550 --> 01:39:44.800
اغمض روحه عشان يحافظوا على شهواتهم ومكاسبهم واصلة يعني الله يرزقنا التوازن. طيب طيب خل ناخذ موقف من المواقف المراقبة عند سيدنا ابو بكر رضي الله عنه هذا الاثر موقوف على سيدتنا عائشة. هذا الاثر في صحيح البخاري

348
01:39:46.000 --> 01:40:04.150
قالت كان لابي بكر الصديق غلام يخرج له يخرج له الخراج. بتعرف شو يعني الخراج يعني تقريبا طيب وكان ابو بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فاكل منه ابو بكر. جاب له شغلة ياكلها

349
01:40:04.400 --> 01:40:15.400
فقال له الغلام اتدري ما هذا بدك تعرف انت هاي الاشي اللي طعمتك اياه شو من وين جايبه انا فقال ابو بكر وما هو؟ قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية

350
01:40:15.550 --> 01:40:32.550
تكهن اللي رح يصير معك هيك طيب وما احسن الكهانة الا اني خدعته جاء ابو بكر كمان بالزبط  هذا برضه رد على الناس اللي بيقول لك انه في انه في زمان ما كان في

351
01:40:32.800 --> 01:40:50.550
هنا في مشاكل كل الناس كانوا كويسين  هذا هذا واحد ملاصق لمين سيدنا ابو بكر يعني عشان تشوفوا النخيل في مبالغات كتير في نقل السيرة كلياتهم بس مركزين عالسابقين فش لا اصحاب اليمن ولا اصحاب اشي ما بذكروا امي

352
01:40:50.800 --> 01:41:08.700
طيب فقال ابو بكر وما هو؟ بس القصة هون شوفوا مراقبة ابو بكر لله. قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك. قال له بتزكر لما انا واياك تشاركنا؟ قال له اه. قال له والله ازا بتتخض هاي

353
01:41:09.000 --> 01:41:25.650
قال فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده بقاء كل شيء في بطنه هذا ابو بكر براقة ربنا حتى بعد ما صار الفعل مع انه بالمناسبة ابو بكر هل هل فقه

354
01:41:25.950 --> 01:41:48.250
حلال وحرام هل يجب عليه انه يطيقه وهو لا يعلم ابو بكر تعامل لغة ان مراقب لربنا لا يمكن راح طلع طيب نموذج تاني  في واحد من من كبار كبار علماء السلف اظن كلكم سمعتوا فيه اسمه عبد الله ابن المبارك

355
01:41:49.400 --> 01:42:02.450
هذا عبدالله بن المبارك سبحان الله يبدو انه هن يعني واضح اثر الام والاب عليه. ابوه كان اسمه المبارك بن واضح كان بيعمل اجير في بستان مفهوم ايش يعني جاي فمستانسة

356
01:42:02.850 --> 01:42:13.850
طيب فجاء صاحب البستان يوما وقال له اريد رمانا حلوا. بشتغل بفستان فيه رمان فطلب منه قال له روح جيب لنا رمان حلو فمضى الى بعض الشجرة دي واحضر منه رمانا

357
01:42:14.000 --> 01:42:27.150
فكسره فوجده حامضة. جاب له اول رمانة كسرها حامض. التانية حامض. التالتة حامض باختصار فاشتد غضبه عليه صاحب البستان غصب انه كل ما اطلب منك والله تجيب لي حل ما بتعرفش تميز

358
01:42:27.450 --> 01:42:45.350
ما بتعرف تميز بين الحامض والحلو؟ قال لا قال وكيف ذلك؟ فقال اني ما اكلت منه شيئا حتى اعرفه. يعني وعرفنا شنو عمري وعمري مين يشتغل بعمري ما بعرف عمري ما دقته. فطبعا الزلمة قال ولم لا تأكل؟ قال لانك ما اذنت لي بالاكملة

359
01:42:47.850 --> 01:43:04.350
فعجب من ذلك صاحب البستان وسأل عن ذلك فوجده حقا. راح سأل قال له معقول هذا مبارك  رمان طيب فعجب من ذلك صاحب البستان وسأل عن ذلك فوجده حقا فعظم المبارك في عينيه

360
01:43:05.050 --> 01:43:19.150
وهذا بيراقب ربنا وهذاك بقدر مراقبة ربنا وزاد قدره عنده وكانت له بنت خطبت كثيرة. ابن بنت مين صاحب البستان؟ خطوات كتير فقال له يا مبارك من ترى تزوج هذه البنت؟ يعني مين مزوجها

361
01:43:19.500 --> 01:43:33.900
فقال اهل الجاهلية كانوا يزوجونني الحسب هذا طلع كمان عالم الزلمة او يعني شوفوا مرتب الامور اهل الكتاب والجاهلية قال له اهل الجاهلية كانوا يزوجون للحسب فاهم ايش يعني حصل

362
01:43:34.650 --> 01:43:59.000
اه يعني العشيرة واليهود للمال يهود لمين اليهود اليهود للماء والنصارى للجمال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه اليهود والنصارى قال فمن القوم

363
01:44:00.050 --> 01:44:28.400
طيب اه طيب وهذه الامة للدين طيب فعجبه عقله فاعجبه عقله وذهب فاخبر به امها وقال لها ما ارى لهذه البنت زوجا غير مبارك؟ فتزوجها فجاءت بعبدالله المبارك. طبعا هذا في كتاب وفيات الاعيان لابن خلكان في الجزء التالت وشذرات الدابلة من العماد الحنبلي

364
01:44:31.700 --> 01:44:44.350
تمام الورع البارد هو في الاشياء اول اشي قبل. هلأ احنا بدنا نميز بين طبائع الشخصيات هادا شغلة. الشغلة التانية انه انه الورع منيح الله يرضى عليك بحكم انه هو كتير مقترن بمقام المراقبة

365
01:44:45.150 --> 01:45:02.250
الورع اختيار شخصي ما مرة الورع اختيار شخصي والناس لا تفتى بالورق الناس تفتأ بالفقه كان سفيان يقول الناس تفتى بالفقه ولا تفتى بالورع. الورع خيار شخصي مستوى متقدم في التدين. ليس لك ان تجبر غيرك عليه

366
01:45:02.700 --> 01:45:15.200
وليس للزوج حتى ان يجبر زوجته وتخيلوا حتى العلماء اشترطوا ليس للزوج ان يجبر خادمه على الورع. افرض انت غني بس يعني انت غني والزهد انا اعتذر عن خربطت الزهد اللي انا عم بحكي

367
01:45:15.450 --> 01:45:30.300
بس الورع فيه جزء كتير كبير من الزهد. طيب يعني يعني الزهد عفوا الزهد فيه جزء كبير من الورم هذا خيار شخصي في مستوى متقدم في التدين ليس لك ان تجبر غيرك عليه

368
01:45:30.650 --> 01:45:49.600
ولا تفتي غيرك عليه وممكن تربي الناس عليه فقط بالقدوة العملية مش بالامر واضح؟ ولا مش واضح يعني يعني انت انت بدك تزهد طيب بدك تزهب مثلا في في الاكل

369
01:45:50.850 --> 01:46:05.700
يرجع زوجك وانت ماخدة قرار عن غنى. يعني انتم اغنياء عن جد الدماغ اذا قرأنا عن جد انا يعني الدنيا مش انك وابدأ كتر الى اخره تعمل له تونة تونة بالبقدونس والمايونيز والدهون. طيب

370
01:46:06.450 --> 01:46:29.200
طبعا هذا اقل زهد هلأ هاي الايام هلا انسوا الموضوع ما بتدايقوش كتير يعني المهم ما فيش تفصيل طيب المهم ما بيطلع للانسان انه يجبر من يعايشوه على زهد ولا بيطلع له يأمرهم بالورع

371
01:46:29.500 --> 01:46:48.600
بالك فيه لكن الورع هذا حساسية في مراقبة الله زيادة تدل على انه في ايمان زائد عند الانسان او الايمان مش بلاش زائد ايمان عالي او حساسية ايمانية عادي طبعا بديش هلأ افوت بشرط انها ما تكونش مخادعة ويكونش واحد عم يلعب باشياء ويخبص باشياء ويكون بزيد ورعة باشياء او وسوسة طبعا

372
01:46:48.650 --> 01:47:06.400
عشان هيك انا يعني خليني ارجع الناس لا تفتى بالورع ولا بالزهد وانما تفتى بل ثقة بين ترك لها المساحة تتورع او لا واضح هاي وحدة تنتين ازا بدك يعني تفريق دقيق بين الورع البارد والورع

373
01:47:06.650 --> 01:47:18.550
الناضج خلينا احنا بده يخلق يخلق هذا الانسان من الوسوسة ويروح يراجع جدوله اليومي ويراجع الحلال والحرام بشكل عام هل هو قائم فيهم؟ هذا اول اشي. عشان اعرف اللي هذا هاي النفس سوية اللي عم تطلع هذا الاشي

374
01:47:18.550 --> 01:47:31.600
دي مش نفس مريضة وعندها مشاكل عم تهرب. هي واحد اثنين انه يكون الاشي عن جد ذا قيمة وما يكون اشي تافه طب ايش يعني ذا قيمة؟ عشان هيك اللي اخذت تمرة تمرة تمرة واحدة بس

375
01:47:31.800 --> 01:47:49.750
لقاها وفزع الكرة الارضية عليها هاد في زمن سيدنا عمر. الواحد لقى تمرة لمن التمرة لمن التمرة؟ سيدنا عمر بن الخطاب قال له كل هذا الورع البارد  يعني ابو الورع وابو المراقبة لا مرات يعني اعتذر اعتبر شجاعة بتصير

376
01:47:51.200 --> 01:48:09.450
خلص يعني واحد لقى ليرة اه ليرة عشان نحكي عملي. دينار لايف. طيب؟ هلأ مش مشكلة لا لا الدينار مثلا اه في في مركز حلو اعطيني للمسؤولين خلصنا تقعدش تعمل لي فيها لمين هاد؟ ولمين هاد

377
01:48:09.500 --> 01:48:27.650
اه وتروح تسأل وتتصل التلفونات وتعمل لي علاقات وتنزل على لا حطوها فمش عارف لقيتها بين طلاب في المدرسة اشتقت الى مين؟ مين اللي عنده دينار؟ لانه كلهم بصير عندهم دينار. اه. بتحكي فيه خلنا نضيع مصاري. يعني بس عشان نكون عمليين. طيب افرض ما حدا حكى

378
01:48:28.700 --> 01:49:01.000
قام لقيتيها طب افرض لقيتيها في نص الشارع بلاش قال خديها اشتري فيها اتركيها بسم الله اتركه عادي اه انا عم بحكي لما ينطلق اثره اه لما ينطلق اثره لبرا. هلأ جواي افرض انا اخدت الدينار. افرض انت من النوع اللي عن جد ورع عن جد وهيك ما بتتحمل الاشياء. بتخدوش. اتركه اتركه

379
01:49:02.250 --> 01:49:19.900
ما تاخده ما تتبرعش فيه حتى  هذا دينار ازاي انت مواصفة زي هيك؟ الله يرضى عليك واترك الدينار. والمشكلة موسوس حتى وترك الدين رح يضل يوسوس يعني عادي. فالله يعينه عحاله يعني بده يدير بده يعمل ادارة لحاله يعني

380
01:49:22.000 --> 01:49:41.500
او بيولا ضعفه معلش نروح على الهدا يمكن بكون اخاف عليك بس لانه احنا يعني شوي  طب نختم بقديش طقم ممتاز خلينا نختم بهاي القصة عشان المرة الجاية ان شاء الله نبلش بالاحاديث شرح تفصيلي بحديث حديث. طيب

381
01:49:41.850 --> 01:49:57.900
آآ القصة مشهورة جدا بصفوة ابن الجوزي ذكرها قصة ابن سيدنا ابن عمر يوم من الايام كان في سفر خرج نواحي المدينة في بعض نواحي المدينة ومعه اصحاب له تواضعوا سفرة سفرة اللي هي ايش

382
01:49:58.700 --> 01:50:12.300
اكل اللي يوضع للمسافرين منه اطلقت السفرة عالسفرة راح نحكي صفر كسب السوريين بيقول لك نكسر السفرة  بدهم يكسروها لا يعني اصلا بياكلوها طيب طيب ووضعوا سفرة فمر بهم راع

383
01:50:12.450 --> 01:50:30.100
فقال له عبدالله هلم يا راعي فاصب من هذه السفرة؟ سيدنا عبدالله بن عمر قال له تعال كل معنا فقال اني صائم فقال له عبدالله في مثل هذا اليوم الشديد حره وانت في هذه الشعاب في اثار هذا الغنم يعني تعب وشوب

384
01:50:30.200 --> 01:50:49.350
وانت قاعد بين الجبال ترعى هذا الغنم وانت صائم؟ فقال الراعي ابادر ايامي الخالية  فالواحد بده يعني بدل ما يقعد يجلد حاله بادروا بالاعمال فتنا لما يجيك تأنيب الضمير قوم سوي اشي. هادا اللي هو اتبع سيارة حسنات

385
01:50:49.700 --> 01:51:05.450
قوم سوي اشي بادر عمل مش قاعد يا الله خبصنا زمان والله الله مش راح يقبلني ويعني طيب  فقال الراعي ابادر ايامي الخالية فعجب ابن عمر وقال هل لك ان تبيعنا شاة من غنمك

386
01:51:05.550 --> 01:51:25.800
نجتزرها ونطعمك من لحمها ما تقطر عليه ونعطيك ثمنها يعني احنا بناخد وبنطعميك وو و مش بس هيك بنعطيك تمن قال انها ليست لي انها لمولاي فسيدنا ابن عمر عم يمتحنه قال فما عسيت ان يقول لك مولاك ان قلت اكلها الذئب

387
01:51:26.300 --> 01:51:46.050
فمضى الراعي وهو رافع اصبعه الى السماء وهو يقول فاين الله رأينا الله فاين الله  طبعا اذا احنا مناخد هذا الشعار في عين الله في حياتنا مع ازواجنا واولادنا وقرآننا وحياتنا اليومية ولما نيجي نستجيب. فان الله ممكن تنعدل كتير اشياء

388
01:51:46.850 --> 01:52:05.850
فسيدنا ابن عمر فما عدا ان قدم المدينة فبعث الى سيده فاشترى منه الراعي والغنم فاعتق الراعي ووهب له الغنم طيب وبعدين ضل ابن عمر دائما يقول لي قال الراعي فاين الله؟ صار شعار عند سيدنا ابن عمر. تخيلوا ابن عمر سيتعلم تزكية من مين

389
01:52:06.400 --> 01:52:18.250
صار دائما عمر يقول قال الراعي فاين الله قال الراعي فاين الله طيب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت  مبروكة