1
00:00:00.250 --> 00:00:19.800
الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في لقاء جديد مع مدارسة كتاب

2
00:00:19.800 --> 00:00:34.350
الداء والدواء العلامة ابن القيم ده اللقاء الرابع بفضل الله سبحانه وتعالى آآ ما زلنا بنسير مع ابن القيم في الكتاب العظيم جدا الداء والدواء اللي انا باعتقد ان ما ينفعش حد سالك في الطريق الى الله ما يكونش عدى على الكتاب العزيم دوت

3
00:00:34.350 --> 00:00:51.850
كتاب فريد في بابه كتاب متفرد في اه اه يعني جمعه لهزا الموضوع بهزه البراعم او هزا يعني الشمولية في طرح موضوع خطير. زي موضوع داء القلوب داء الذنوب والمعاصي

4
00:00:52.150 --> 00:01:02.150
قد ايه ابن القيم ابدع في الكتاب دوت وطلع في الكتاب ده زي ما هنشوف النهاردة كده معنا النهاردة بالزات درر كده من كلام ابن القيم رحمة الله تعالى عليه

5
00:01:02.150 --> 00:01:22.000
آآ الحقيقة اه اي واحد اه عايز يزكي نفسه ما ينفعش ان هو يستغني ابدا عن كتاب الدواء والدواء. هذا كتاب لا يقرأ مرة واحدة انما يقرأ مرات ولازم يكون مصاحب كده للشخص كده في حياته كل ما غفل يرجع تاني لكتاب الداء والدواء. خاصة في باب الزنوب المتعلقة بالشهوات. هو هيركز كتير قوي في الموضوع ده

6
00:01:22.000 --> 00:01:43.800
لكن مش في اول الكتاب ممكن في نص الكتاب التاني يبان تركيزه على موضوع الشهوات النساء والكلام دوت والشهوة الجنسية ما بين الطرفين عموما لكن هو ابن القيم الكتاب دوت عالج كل انواع كل انواع الداء بعلاج عام وبعد كده في الاخر ركز على موضوع الشهوة. بدأ ابن القيم زي ما اتكلمنا المرة

7
00:01:43.800 --> 00:02:03.800
واللي قبليها الكلام على الدعاء خصوصا الكلام على الثقة في الله سبحانه وتعالى الكلام على ان كل ده له بلا شك دواء واتكلم على الدعاء. وليه انت الدعاء احيانا ما بيجبش معك نتيجة؟ ليه ما بينفعش معك؟ تستطرد في باب كبير في الموضوع ده. وبعد كده دخل في الكلام على الرجاء المذموم

8
00:02:03.800 --> 00:02:18.650
او اه الغرور بالله سبحانه وتعالى اللي بيمنع العبد ان هو يسلك طريق الاصلاح والصلاح معتمدا على حسن ظني بالله معتمدا على سعة رحمة الله والعفو والستر والكلام دوت في الدرس التاني فصلنا في القصة ديت

9
00:02:18.850 --> 00:02:36.650
الدرس التاني في اخره كان ابن القيم قال ان الانسان مش ممكن يسلك الطريق دوت الا بقوة علمية وقوة عملية قال ان مشكلة اي حد وده مشكلة فعلا من الامور العظيمة لابن القيم ان هو جمع لنا المشكلة في كلمتين بالزبط زي ما قلنا قبل كده جمع المشكلة ان مشكلتك

10
00:02:36.650 --> 00:02:58.150
في الحركة اما ضعف القوى العلمية او ضعف القوى العملية. اما ضعف العلم او ضعف اليقين اللي بيترتب عليه الارادة قوة الارادة يا اما انك انت ما عندكش علم بما انت ملاقيه او عندك علم بس انت ما عندكش عزيمة لاخذ القرار اللي انت المفروض تاخده لما عرفت ان كزا وكزا ده

11
00:02:58.150 --> 00:03:10.650
مضر او كزا وكزا ده نافع زي ما انت بتؤتى من قبل ضعف علمك او ضعف الارادة هو تقريبا في كتاب الداء والدواء بيدور الكتاب حول الكلمتين دول تقوية العلم

12
00:03:10.900 --> 00:03:25.300
تقوية الارادة. بس. يعني لو اردنا ان احنا نختصر ابن القيم عمل ايه في كتاب الداء والدواء؟ طلعك من هنا قوي العلم قوي الارادة كده هو مش لازم ينزل على التفصيل

13
00:03:25.550 --> 00:03:36.750
في كل معصية لان هو اداك الحل لايه العام لكل حاجة؟ يعني انا بفتكر كان عندنا دكتور كده في كلية هندسة في اعدادي واحنا في اول سنة في اعدادي هندسة

14
00:03:36.800 --> 00:03:52.100
آآ كان قال لنا قال لنا ايه صدمة كده في الايه في الاول يعني؟ قال لها انت فاكر بعد خمس سنين في الكلية هتطلع مهندس قلنا له اكيد قال لنا لأ. مش هتطلع مهندس بعد خمس سنين. انت هتطلع من الكلية

15
00:03:52.300 --> 00:04:07.750
عندك عقلية تؤهلك ان انت تبقى مهندس بمعنى ان احنا هندي لك الادوات اللي انت التيت تنزل بقى في الشغل هتكتشف الفرق بينك وبين غيرك. ما ده فعلا يعني الواحد بعد بعد خمستاشر سبعتاشر سنة في الشغل

16
00:04:07.800 --> 00:04:27.800
آآ بيشعر بهذا الفرق فعلا بينه وبين اي حد. يعني فرق بينك وبين اي حد تحس بفرق. الفرق ده جه منين؟ من من الست سنين او الخمس سنين اللي انت قعدتهم في الايه؟ في الكلية لأ انا خدت معلومات وعلوم معينة اثرت في عقلي اثرت في طريقة تفكيري خلتني بخش في اي حاجة بحس ان انا طريقتي مختلفة

17
00:04:27.800 --> 00:04:47.800
مختلفة اسلوبي مختلف. تفكيري مختلف. هي الكلية وصلتني لكده. كذلك كلية التجارة كزلك كلية الطب هي كل الكليات مش بتطلعك في الاخر طبيب محترف ولا محاسب محترف ولا مهندس محترف. انما بتأهلك ان انت تنفع تتحط في الحاجة. هنا تركب على طول. تركب في الايه السلوت بتاعك تركب في المكان اللي انت

18
00:04:47.800 --> 00:05:09.900
مخصص لك. فمش تفضيل كلية على كلية لكن فكرة الكليات كده. الفكرة ان من القيم دي كلية. كلية هيطلعك منها. تقدر تنزل على اي معصية تتعامل معها عشان هنا مش مش ضروري بقى يدي لك درس في كل معصية. مش هيقول لك تسيب الربا ازاي؟ مش هيقول لك تسيب الزنا ازاي؟ مش هيقول لك مش كل حاجة هيقولها بالتفصيل. هو هيديك كانك انت في الكلية هنا

19
00:05:09.900 --> 00:05:19.900
شغل كتير ومجالات الشغل كتير انا مش هقعد كل حاجة اشرحها لي مش هقول لك لو اشتغلت في شركة كزا اعمل كزا. شركة كزا اعمل كزا انا حديك في الكلية حاجات تطلع من هنا هتشتغل في اي شركة

20
00:05:19.900 --> 00:05:39.900
هتلاقي نفسك سالك. كمهندس سالك كمحاسب سالك كدكتور. لان انت عندك محصلة بقى لك خمس سنين بتدرس انت ما خدتش بالك ان الدراسة دي في الاخر اهلتك لاي وزيفة تحت المسمى له ده. فهو هنا ابن القيم بيعمل كده في الحقيقة في الكتاب ده الفكرة الاساسية ان هو بيدي لك كمية علم مع كمية تحفيز وارادة

21
00:05:39.900 --> 00:05:55.150
هتوصلك في الاخر اطلع من الكتاب ده انزل على اي داء هتعرف تتعامل معه ان انا اديتك دواء ينفع لكله. وانت بقى عندك من القوة والارادة والعلم. اللي يصب معك في اي مشكلة فده يريحك كتير. بقى كده انت مش محتاج تفاصيل

22
00:05:55.150 --> 00:06:04.950
في كل معصية. عشان كده دي طريقة القرآن على فكرة. طريقة القرآن في التعامل مع المعاصي ان ربنا يأصل اصول كتير كتير مسلا لما ربنا اتكلم عن الدنيا قد ايه في القرآن كتير اوي

23
00:06:05.000 --> 00:06:15.000
الكلام على الاخر قد ايه في القرآن؟ كتير قوي. ده من باب ان انا بديك قوة علمية وقوة عملية عامة. وبعد كده تلاقي اية في غض البصر ايتين تلاتة في الربا. ايتين تلاتة في القتل

24
00:06:15.000 --> 00:06:26.550
مش هنقعد بقى ميت اية في موضوع واحد مش كل موضوع هنقعد فيه ميت اية. لكن هتلاقي مئات الايات في الدنيا والاخرة صح ليه؟ لان ده ليه ده دي الكلية

25
00:06:26.650 --> 00:06:46.900
كان بقى الشغلانة المهم انت مجرد ما بقيت طالع من الكلية فاهم هنحطك في اي شغلانة هتشتغل. فمش محتاج محتاج بقى في الشغل ان انا بس ادربك اسبوعين لكن انا عشان اجيب واحد دكتور اشغله مهندس هادربه قد ايه؟ عايز تدرب سنين عشان يفهم حاجات كتير قوي. انا بقولها ما هو مش فاهمها. والعكس مهندس اتدرب يبقى

26
00:06:46.900 --> 00:07:06.900
هنتعب معه جدا. فبالتالي انا بطلعك من هنا. انت بقى محتاج بعد كده في كل زنب كلمتين. الموضوع يخلص. فابن القيم شغال معنا بيقوي عندك العلم يقوي عندك الايه ارادة في كل الكتاب تقريبا. فهو هنا في الباب بقى اللي هو الاخير بقى اللي اتكلم عليه. اللي بدأنا فيه المرة اللي فاتت بدأ فيه تقوية القوى العلمية عندك. العلم باضرار الذنوب

27
00:07:06.900 --> 00:07:20.900
المعاصي اتكلمنا فيها المرة اللي فاتت ودي المرة التانية. هنتكلم مع ضرر الذنوب والمعاصي. هنا هو بيأسس ايه؟ بيأسس قوة علمية. هو الحقيقة ان كل قوة علمية اثر ايجابيا في القوى العملية لان انا لما اعرف غير لما ما كنتش اعرف

28
00:07:21.150 --> 00:07:31.150
انا لما عرفت مسلا الاكل ده بيتخن بس غير اني عرفته بيقول لك ده فيه سم. فانا لما كان بيتخن بس كنت عادي بتساهل باكله عشان بحبه. فيقولوا لي في

29
00:07:31.150 --> 00:07:48.050
سم مسلا ممكن تموت ما بقتش فهي العلم نفسه بيأسر في الايه؟ في الارادة. فهو كل علم بيؤثر في الايه؟ في الارادة. زائد ان الارادة هيبقى هيتعمل لها تمارين تقوية لوحدها. وهي ماشية معنا في الكتاب. لكن قاعدة مهمة ان كل قوة علمية

30
00:07:48.050 --> 00:08:08.050
هي بتؤثر ايجابيا في القوى الايه؟ العملية او الارادية. والارادة احيانا بنخاطبها لوحدها بمجموعة من الايه؟ المفاهيم العقلية اللي هنشوفها في الكتاب دوت. المهم ابن القيم لما يكلمنا في فصل ضخم اكبر فصل في الكتاب تقريبا اللي قعد فيه اكتر من تمانين صفحة. بيتكلم بس في اضرار

31
00:08:08.050 --> 00:08:28.050
الذنوب والمعاصي يبقى اكيد تعرف ان الباب ده هو اخطر باب بيتكلم فيه ابن القيم واهم نقطة هيتكلم فيها ابن القيم وهي ان هو بيديك قوة علمية ضخمة جدا في باب اضرار الذنوب والمعاصي عموما اللي هي تبغضك في اي معصية على الاطلاق. وتخلي عندك ارادة في نفس الوقت ان انت تطلع من المعصية دي

32
00:08:28.050 --> 00:08:52.150
طيب احنا المرة اللي فاتت وقفنا آآ اتكلم اخر حاجة اتكلم فيها. آآ اتكلم على اضرار الذنوب والمعاصي العامة. اللي بتنزل تؤدي الى المعاصي العقوبات العامة على الناس. تؤدي الى تسلط الاعداء وآآ قلنا تؤدي الى بغض الناس لك شماتة الاعداء بك ودي كانت اخر حاجة تقريبا وقفنا عندها وبدأ معنا

33
00:08:52.150 --> 00:09:13.550
احنا في الفصل النهاردة بيقول وللمعاصي اضرار اخرى قبيحة منها حرمان العلم. وده اللي وقفنا عليه. المرة اللي فاتت ان هو هيكلمنا اول حاجة حرمان  ده ما زال ابن القيم بيبغضنا في الذنوب والمعاصي ما زال ابن القيم بيبني عندك قوة علمية انت ايه المصيبة اللي انت بتقع فيها؟ مشكلتك مع

34
00:09:13.550 --> 00:09:33.700
مش شوية سيئات لا الموضوع اكبر من كده بكتير. الموضوع فعلا يدمر كل شيء فما تبصش للمعاصية شوية سيئات ساقابلها ببعض الحسنات وينتهي الامر ده خطأ رهيب لأ المعاصي ممكن تضرب حاجات تانية كتير تمام وتبوظ لك الايه السيستم كله

35
00:09:33.800 --> 00:09:53.700
تمام؟ فبيقول منها حرمان العلم. حرمان العلم يعني يبقى انت لا تنتفع بالعلم لان العلم نور في النهاية. فازا نور قلب مظلم لن ينتفع بالنور زي مسلا آآ الايه احنا عندنا آآ مصدر نور مسلا وفي امامه زجاج

36
00:09:53.800 --> 00:10:13.800
الزجاج ده ازا كان نقي من خلف الزجاج بينتفع بالايه؟ بالنور. اما ازا كان مدهون ازرق مسلا او عليه استيكر اسود. فاللي ورا الازاز مش بالنور دوت. فكذلك العلم نور. بيدخل هو النور موجود. انت قاعد تتلقى العلم. العلم نور. لكن هل هو بينفع القلب؟ حسب حسب ما ايه؟ الزجاجة

37
00:10:13.800 --> 00:10:37.700
في القلب. فمثل نريه كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة ربنا شبه القلب بالايه الزجاجة الزجاجة وشبه الوحي بالنور المصباح اللي هو النور فيه زجاجة فيدخل ويطلع منه النور بيخش له ويطلع منه. فالفكرة ان قلبك زي الزجاجة. فكل ما الذنوب تزيد كل ما

38
00:10:37.850 --> 00:10:50.950
انتفاعك انت بالعلم بيقل وانتفاع غيرك بالعلم اللي عندك بيقل. لان انت برضو نور منك ولك. النور اللي داخل لك انت ما بتستفدش منه والنور اللي المفروض طالع منك ما بيوصلش للناس

39
00:10:51.050 --> 00:11:11.950
انك انت الزجاج مهبب من الناحية دي ومن الناحية دي تمام؟ ومن لم يجعل الله له نورا فما له من ايه؟ من نور. رغم وجود النور بس فما له مش ما فيش نور وما فيش نور لك انت بس. لانك انت اللي قفلت الدخول بتاعه بالزنوب والمعاصي. حرمان العلم. لزلك مشهور عن الشافعي انه

40
00:11:11.950 --> 00:11:32.200
ناسا في بعض الان بعض الايه العلم كان بينسى يستدعي المعلومة ما تجيش. فزهب الى شيخه وكيع وكيع كان شيخ الامام الشافعي فشكى له سوء الحفظ. انا مش بحفظ وبنسى زي ما احيانا بعض الاخوة يقولوا لي يا شيخ انا اذاكر ازاي الدرس؟ حاسس ان انا بنسى على طول. حاسس ان انا بذاكر وانسى. هو بيعتقد ان

41
00:11:32.200 --> 00:11:48.850
بس مرتبطة بالوسائل العملية. ان انت ايه امسك الكتاب وزاكره بالطريقة الفلانية واحفزه هتبقى مية مية. ممكن ما يكونش ده لسبب. ممكن ما يكونش مشكلتك طب ما انا بزاكر فيزيا بزاكرها كويس. اشمعنى في العلم الشرعي حاسس ان انا مش سالك. يمكن يكون في زنوب

42
00:11:48.900 --> 00:12:02.900
اذا كان الشافعية على قلة ذنوب الشافعي تأثر بالذنوب راح لوكيع وكيع بقى ما قالوش ايه اسمع بقى ايه خد رتب الاولويات وبتاع واعمل لون الكتاب ولون الكراسة وحط آآ علامات

43
00:12:02.900 --> 00:12:20.150
استيكرز وبتاع الناس فهمانا السكة ما انا عارف ان الشفايف بيعمل كل دوت يبقى في حاجة تانية وقال لي فارشده فقال ايه؟ ينشد الشافعي بيحكي نصيحة وكيع له لما نصحه بترك الزنوب. فقال شكوت الى وكيع سوء حفظي

44
00:12:20.150 --> 00:12:44.800
فارشدني الى ترك المعاصي واخبرني ان العلم نور ونور الله لا يعطى لعاصي شكوت الى وكيع سوء حفزي فارشدني الى ترك المعاصي واخبرني ان العلم نور ونور الله لا يعطى لا يعطى لعاصي. لا يعطى لعاصي. مالك ايضا آآ كان نصح الشافعي نفس النصيحة

45
00:12:44.800 --> 00:13:04.800
لما مالك انبهر بالشافعية مالك انبهر بالشافعي اعجبه فطنة الشافعية وزكاء الشافعي وكان الشافعي قد حفظ الموطأ مالك. وكان كان بيقعد في مجلس مالك يعني يصحح للناس بحفزه. وكان ممكن يجلس بعد الامام مالك يفهم الناس ايه ايه اللي اتقال. فاعجب

46
00:13:04.800 --> 00:13:24.000
الامام مالك بيه بزكاء الشافعي فقال له هزه الكلمة العظيمة قال اني ارى الله قد القى على قلبك نورا فلا تطفئه بظلمة المعصية. اني ارى الله قد القى على قلبك نورا. فلا تطفئه بظلمة المعصية. فكم انت

47
00:13:24.000 --> 00:13:44.000
الشافعي بنصيحة وكيع ونصيحة مالك ولعله فعلا اتقى الله سبحانه وتعالى تقوى عزيمة فبقي ابقى الله علما الشافعي الى يومنا هذا. وفي المسند ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. ومن اعظم الرزق العلم عموما. عشان كده ديت اللي هينتقل اليها

48
00:13:44.350 --> 00:14:00.850
اللي هو بقى ايه؟ حرمان الرزق. ان الذنب بيؤدي انسان يحرم الرزق. الرزق ده كلمة عامة. ممكن تشمل العلم تشمل العبادة. تشمل المال تشمل الولد كل حاجة. كل ده اسمه رزق. كل ده يدخل في معنى رزق. ان العبد يحرم الرزق

49
00:14:00.900 --> 00:14:20.900
اي رزق بقى بالذنب يصيبه. وكما تعلمون اصحاب السبت حرموا الرزق. قال سبحانه وتعالى لما اخبر عما فعل بهم ختم الاية قال كذا ذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. صح؟ قال لا آآ واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة

50
00:14:20.900 --> 00:14:40.900
البحر اذ يعدونا في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا. اليوم اللي حرام يصطادوا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. كذلك نبلوهم ما كانوا يفسقون يعني هم اصحاب فسق ده ادى ان هم حرموا الايه الرزق. فلما تلاقي غلاء الاسعار لما تلاقي ضيق الناس في الرزق لما تلاقي الاسعار

51
00:14:40.900 --> 00:14:56.950
لما تلاقي المرتبات ما بتكفيش تأكد ان هناك ذنوب عامة وظاهرة. وده لا يخفى على احد يعني فعلا كل ما زادت الذنوب في المجتمع كل ما يشعر وكل ما الاسعار بتزيد وكل ما البلاء بيزيد وكل ما ضنك العيش بيزيد

52
00:14:57.000 --> 00:15:12.200
هذا شيء لا يعني لا ينكره عاقل ابدا. فمتى نفيق يعني سبحان الله يلغى من ذلك وحشة ودي خطيرة اوي وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله. وهذه من اصعب اسار الذنوب والمعاصي

53
00:15:12.600 --> 00:15:28.550
عارف يا عيني وحشة عارف لما آآ تبقى انت مسلا في حد محترم وكويس معك واللي هي المسألة الاعلى يعني. وكريم وطيب وكل حاجة مية مية. تمام فانت ايه زي ما يقول كده بالبلدي عكيت الدنيا معك

54
00:15:28.950 --> 00:15:47.250
عكيت الدنيا ايه معك؟ فبقيت ما لكش عين تقابله ما لكش عين تقابله فمش عارف تقابله انا ما بقتش عارف تقابله حصل جفاء. فلما حصل جفاء حصل فجوة. حصلت الفجوة. تبتدي تحصل ايه؟ الوحشة ديت

55
00:15:48.350 --> 00:16:02.500
ما بقاش هو بقيت انت حاسس ان انت فيه خلاص بقى فيه حاجز بينك وبينه وانت لسة بتعك ما هو مسلا انت بتعك في حاجة هو هو الحاجة دي ما بيحبهاش. وانت بتعملها هو ما بيحبهاش

56
00:16:03.200 --> 00:16:19.550
تمام؟ فانا مش عارف اقابله وانا بعملها وانا مش عارف اتوب مش عارف ابطلها. فقررت ان انا ايه اه خلينا ما يشوفنيش خالص هيبتدي يحصل ايه؟ الوحشة ديت. تجد قلبه ايه؟ قابط كده دايما. فيه وحشة بينه وبين الله. هو عارف ان هو فيه حاجة غلط

57
00:16:19.700 --> 00:16:38.600
وعارف ان هو مش عارف يبطلها. وفي نفس الوقت مش عارف ارجع ومش عارف اوري وشي ازاي يعني تلاقي الدنيا كلها ايه؟ بتبوظ عليه وبيجد نفسه حتى صلاته ما بقتش زي صلاته. الدعاء ما بقاش زي الدعاء. القرآن ما بقاش زي القرآن. انا حاسس انها ما بقتش اتدبر زي الاول. كل ده من اسار الايه

58
00:16:38.600 --> 00:16:57.650
فازا تاب الانسان ورجع الى الله تزول الجفوة ديت والوحشة. ويرجع صفاء العلاقة بينه وبين الله يرجع له حلاوة الصلاة وحلاوة القرآن وكل حاجة. برضو الاسئلة الناس تسألها تفتكر ان في مسألة عملية يقول لك ازاي اخشع في صلاتي يا عم الشيخ؟ تقعد ادي له ميت وسيلة بيقول لك ما بتجيش معي

59
00:16:57.700 --> 00:17:09.850
انا ما اعرفش انت بتعمل ايه انت ادرى بحالك مع المعاصي يمكن كل ده ضربة بسبب جاية لك بسبب معصية عاملة لك وحشة في قلبك بينها وبين الله. لا تتلزز بصلاة لا تتلزز

60
00:17:09.850 --> 00:17:28.700
القرآن. تمام؟ ويكون دي العقوبة اللي ربنا عاقبك بها. لذلك احد الناس قال مرة يا رب كم اعصيك ولا تعاقبني كم اعصيك ولا تعاقبني فجيء له في المنام قال كم اعاقبك وانت لا تشعر

61
00:17:29.000 --> 00:17:43.650
الم احرمك من لذة مناجاتي ما خدش باله هو. في حاجة اتسحبت. بس هو ما خدش باله. هي المناجاة لسة شغالة. هو لسه بيصلي عادي. لسه بيدعي عادي. لسه بيقوم الليل عادي. بس اتسحب منه ليه

62
00:17:43.650 --> 00:17:58.600
لزة المناجاة حلاوة الصلاة جمال التدبر راح منه. هو مش حاسس. هو بيحسبها بالاعداد. انا لسة باصلي. لسة باقرأ نفس وردي. بس هو مش حاسس ان الكيفية نفسها ضعفت جدا

63
00:17:58.750 --> 00:18:23.050
فقال الله تعالى له الم جيء له في المنام قال كم اعاقبك وانت لا تشعر انا عاقبتك خلاص بالفعل. الم احرمك من ايه؟ لذة مناجاتي حصلت الايه الوحشة ديت حصل ان هو بدأ ما بقاش فيه علاقة يعني مع الله سبحانه وتعالى زي ما كانت الاول. عشان كده اسئلة بعض الناس يقول لك الشيخ قل لي بقى على طريقة الخشوع في الصلاة قل لي

64
00:18:23.050 --> 00:18:38.000
تقعد تدي له انت طرق كلها هو في بينه وبين الله جفوة. فيه وحشة. خلص المعصية ديت هترجع كل العلاقة مع الله سبحانه وتعالى تاني على الوجه الاتم الاكمل بيقول بعد كده تعسير الامور

65
00:18:38.200 --> 00:18:58.200
يعني امور تتعسر كده. هو ربنا قال كده قال في القرآن ايه؟ قال في سورة الطلاق. ومن يتق الله يجعل له من امره ايه؟ يسرا. صح؟ ادق قاعدة من قواعد الدين من يتق الله يجعل له من امره يسرا. والعكس بالعكس من لا يتقي الله يجعل الله من امره يسرا. الامور متعسرة يعني. يعني

66
00:18:58.200 --> 00:19:16.350
دايما في قلق دايما في توتر دايما بيحس ان كل حاجة صعبة. آآ دايما مش ما فيش تيسير كده في حياته ما فيش توفيق. حاسس بياخد قرارات عليها كتير. حاسس ان هو يعني مش موفق في الحياة. اختياراته كلها بتبقى موفقة. لان التوفيق ده

67
00:19:16.600 --> 00:19:32.050
من الله حاجة الانسان الى الله هي حاجة في كل لحظة البعض يعتقد انه يحتاج الى الله مسلا في الامور العظيمة مسلا زي مسلا يحتاجه لما يعوز ولد لما يبقى ايه عايز ينجح لما يبقى محتاج يغير شقة بتاع مش هي دي

68
00:19:32.050 --> 00:19:51.700
حاجة يعني انت تحتاج الله في كل لحظة لان كل حركة كل آآ موقف بتاخده في حياتك هو محتاج توفيق ببساطة جدا ان انا مسلا النهاردة صحيت الصبح انزل الشغل ولا ما انزلش

69
00:19:52.600 --> 00:20:04.350
ده قرار ممكن يترتب عليه موتك او حياتك ممكن تنزل اخبط لك عربية ممكن تقعد البيت ينزل على دماغك. يعني اللي عايز اقوله ان ابسط قرار في حياتك محتاج توفيق

70
00:20:04.650 --> 00:20:19.450
انزل دلوقتي ولا كمان خمس دقايق. دي دي لو دي قرار جوة القرار ممكن انزل دلوقتي. ممكن انزل كمان عشر دقايق. ممكن عشر دقايق دول يفرقوا حياتي وموتي. صح بيقول لك ده ده كويس ان انت اتأخرت ده العربية اللي قبلك عملت حادسة

71
00:20:20.450 --> 00:20:32.250
زياد انا اتأخرت دقيقة هي الدقيقة ديت. ما ده كان قرار. وقرار صاحب العربية اللي هو عملت الحادسة كان قرار برضه هل كان خير لي ولا خير لك شر لي ولا شر لك؟ كلها دي حسابات احنا مش عارفينها

72
00:20:32.300 --> 00:20:46.400
بس في الاخر كل قرار اعدي الشارع دلوقتي ما اعديهوش آآ اكلم فلان ما اكلموش. آآ كل كل كلمة كل موقف محتاج هداية تخيل ان ربنا رفع عنك التيسير بس

73
00:20:47.650 --> 00:21:06.850
كم من قرار في اليوم لو اتحرمت من توفيق الله فيه حياتك تتكعبل مش بقول لك حاجة تتكلم في الفقرات المصرية بس. بل القنوات العادية قرار بسيط. ابنك قال لك حاجة فانت عملت رد فعل. ممكن رد الفعل دوت يبقى رد موفق. ممكن يبقى غبي جدا

74
00:21:07.450 --> 00:21:28.350
ممكن تعمل زوجتك تكلمك بطريقة معينة. فانت تكون في بينك وبين ربنا خير. ربنا يلهمك كلمة تعدل الدفة على طول. وممكن ربنا يخذلك فتقول كلمة تفسد حياتك تبسط حياتك مع زوجتك تماما. وما تنسهاش لك. ده لو مش طلاق يعني

75
00:21:28.650 --> 00:21:45.000
احيانا البيت بيخرب بكلمة. طب ليه جبت الكلمة دي طلعت تعاسير امور انت امورك مش ما فيش تيسير وفيه يعني موفق سبحان الله على طول ما اعرفش ايه اللي نزل علي الهدوء في اللحزة دي. سبحان الله يعني. كنت هقول كلمة هتبوظ الدنيا. الحمد لله ما اعرفش ازاي

76
00:21:45.000 --> 00:21:57.300
ما قلتهاش. انا مسكت نفسي وقعدت استعيز بالله من الشيطان الرجيم كده. ده توفيق صح يبقى انا آآ تخيل انت مسلا الزنوب بتأدي ان انت تحرم من التوفيق دوت. تخيل الانسان بقى اتحرم من التوفيق

77
00:21:57.800 --> 00:22:18.900
بيقولوا منها ظلمة يجدها في قلبي حقيقة ودي اتكلمنا عنها قبل كده يعني. بيقول والمعاصي تمحق البركة ولابد كل حاجة بقى البركة البركة دي حاجة معنوية. ان ربنا يجعل القليل كثير حتى لو هو لسه قليل. يجعل البسيط كبير. البركة دي شيء معنوي. ربنا اذا وضعه في شيء

78
00:22:19.100 --> 00:22:37.750
اه هتلاقيه معدي. شاله من شيء اترفع من شيء ولا له اي لازمة مهما كان كبير. فالمعاصي تمحق الايه؟ البركة يمحق الله الربا العمر ينقص تلاقي عمرك ستين سنة وواحد تاني ستين سنة سواء انجز انجازات رهيبة جدا وانت ما عملتش اي حاجة في حياتك

79
00:22:38.100 --> 00:22:58.100
واعد مرتبه عشر تلاف وده مرتبه عشر تلاف ده حياته ماشية سالكة والدنيا جميلة. ما يحتاجش اي حاجة والتاني مكعبل حياته كلها متكعبلة وديون وربا وقروض الدنيا ما بتقومش معه رغم ان هم نفس المستوى نفس كل حاجة. ده ولاده وفي نفس المدرسة بتاعة ولاد دوت ده ولاده الدنيا سالكة معهم وعيال فاهمة وعيال نضيفة وعيال وده كل

80
00:22:58.100 --> 00:23:18.350
مشاكل وحوارات بركة اتنزعت. اتنزعت من البيت اتنزعت من المال. اتنزعت من العمر. المعاصي تمحق الايه؟ تمحق البركة. تمحق البركة. بعد كده تحت عنوان لطيف قال المعاصي تزرع امثالها دي معي عنوان خطير جدا من عقوبات المعاصي المعاصي

81
00:23:18.500 --> 00:23:40.950
يعني من عقوبة المعصية المعصية بعدها. كما قال بعض السلف من عقوبة المعصية المعصية بعدها  قال بعضهم ازا رأيت عند رجل معصية فاعلم ان لها اخوات واذا رأيت عند رجل حسنة فاعلم ان لها ايه؟ اخوات. بمعنى ان انا شفت واحد بيشرب مخدرات مسلا اكيد اكيد يشرب سجاير اكيد بيشتم

82
00:23:40.950 --> 00:23:50.950
اكيد في الصالة مأسر فيها. دي بتجيب دي. في حاجات كده بتيجي مع بعض. ما ينفعش تقنعي ان واحد مسلا بيسب الدين وما بيشتمش. ما تقنعيش واحد مسلا ممكن يضرب

83
00:23:50.950 --> 00:24:04.800
ابوه او امه ما بيأزيش حد هي في حاجات كده بتدل على حياته. ازا رأيت عند رجل سيئة فاعلم ان لها اخوات. لان من عقوبة السيئة بعدها من عقوبة ومن بركة الحسنة

84
00:24:05.050 --> 00:24:23.100
الحسنة بعدها المعاصي ولادة والطاعات ولادة. ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنة. يعني تعمل حسنة ربنا يقبلها يديك اللي بعديها. يقبلها يديك اللي بعديها. يقبل هيديك الايه؟ اللي بعدها. تعمل سيئة يخذلك

85
00:24:23.150 --> 00:24:41.550
هيحرمك من التوفيق. فازا حرمك التوفيق وكلك الى نفسك. وازا وكلك الى نفسك. وكلك الى خطيئة. وزنب تلاقي المعصية جابت معصية. معصية لغاية ما انت توقف وتقول يا رب رجعت لك يرجعك تاني للتوفيق والخير والبركة تلاقي ايه الزحليقة دي بطلت يعني

86
00:24:42.150 --> 00:24:58.350
فسبحان الله يعني يعني بص هنا كان احد الشعراء بيقول وكأس شربت على لذة واخرى تداويت من بها يعني هي الاولانية انا شربتها على لزة دي اللي انا كنت عايزها. بعد كده الشرط اللي بعديها ما اعرفش ليه

87
00:24:58.450 --> 00:25:14.750
الكاس اللي بعديه ما لوش اي لازمة. انا شربت الواني هو ده كان مزاجي وبعد كده الكاس جاب كاس تاني. التاني ده ما كنتش عايزه ولا لي ارغب فيه. وانا كنت عايز اعمل معصية على قد اللزة بس. بس دي جابت ديت. واحد تاني بيقول على الخمر بيقول فكانت دوائي وهي دائي بعينها

88
00:25:14.750 --> 00:25:31.350
كما يتداوى شارب الخمر بالخمر يعني بيشرب خمر بيشرب بعديها خمرة تانية بيشرب بعدها خمر تالت فهي اللزة كانت في الاولى بس وبعد كده كل ده كل ده دمار بقى زي المخدرات كده تلزز في اول بعد كده يتعب تعب تعب بس هو مش قادر يبطل معصية جابت ايه

89
00:25:31.350 --> 00:25:51.350
جابت معصية كان في مهرجان كده مشهور كده قديم كده الواحد ايه احيانا المهرجانات بيبقى فيها حكم وكده يعني انا ما بسمعش مهرجانات بس هي من كتر ما بتشتغل في الشوارع الواحد بيلقط بعض الكلمات كده. احيانا بيبقى فيها حكم. والحكم دي هم جايبينها من جوة. لان طبعا اللي بيعملوا

90
00:25:51.350 --> 00:26:08.550
مهرجانات هم اصلا بيبقوا غالبا يعني ربنا يعافينا يعني. فهم هم هارسين المجال تمام؟ وعارفين اللي فيها يعني تلاقي مسلا كان في مهرجان زمان اسمه العبد والشيطان. كان بيحكي ايه اللي بيحصل بالزبط؟ كانه درس يعني كانه درس يقول لك الشيطان ممكن يعمل فيك ايه؟ لان هو

91
00:26:08.550 --> 00:26:22.700
هو بيحكي من واقع هو كل ده كل ده درسه يعني من الهامور الكلمات اللي ضحكتني قوي وسمعتها في مواصلة يمكن. بس هل تفدت جدا للكلمات يعني وان كنت يعني ايه ما ما

92
00:26:22.700 --> 00:26:32.700
انكرت ليه اللي حصل يعني؟ بس انا رن في دماغي كلام آآ في حكمة احيانا تسمع الحكمة خد الحكمة لاي حد هو الناس اللي قالوا دول ما دول يشربوا خمرة

93
00:26:32.700 --> 00:26:42.700
وما زال السلف بينقلوا كلامهم على اعتبار ان ايه ان ايه ان ده اكتر واحد تاخد منه حكمة لان ده اصلا لجوة جوة وبيقول لك انا بقول لك المعصية بتجيب ايه يا شيخ يقولها لك

94
00:26:42.700 --> 00:26:59.800
بيقول الشيخ مش فهمان طب واحد اصلا عاصي بيقولها لك فكان البتاع كان بيقول ايه؟ بيقول بيقول سيجارة جابت جوان  وجوان جاب حباية وبعد كده قال لي حباية جابت شريط

95
00:27:00.250 --> 00:27:22.200
وانتهت الحكاية فكانت كلمات عميقة جدا يعني. معبرة عن هي فعلا كده. هي السيجارة جوان اللي هو السيجارة بس ايه فيها بعض الحشو اللطيف كده يعني محشية رز تقريبا. هي جابت جوان. الجوان جاب حباية بعد كده انتقل بعد ما بقى يشرب سيجارة فيها حشيش مسلا بقى بيشرب ايه

96
00:27:22.200 --> 00:27:42.750
بقية مخدرات مرة واحدة. الحباية جابت ايه؟ شريط. وانتهت الحكاية. خلاص انا لبست انا في الايه؟ في الدنيا. فهي الكلمات دي لولا الموسيقى كانت تبقى من حكم الزمان يعني فالحقيقة المعاصي ولادة بتجيب بعض حتى هم اللي قاعدين في في الكار نفسه بيقول لك هي هي كده خل بالك وهو بيقدموا مواعظ عظيمة في

97
00:27:42.750 --> 00:28:03.450
في المهرجانات ديت يعني ما حدش يسمعها يعني يا ريت. بعد كده بيقول من المشاكل المعاصي اعتياد القلب على المعصية اني األف يحصل. والالف ده من اخطر الامور. يعني اه الانسان احيانا بيبدأ المعصية وهو اه في

98
00:28:03.450 --> 00:28:20.800
الاول بيبقى مستحي ومستنكر لها بعد فترة بيبتدي يحصل الحياة ده يتكسر شوية والاستنكار يتكسر شوية ويبدأ يحصل نوع من التآلف معها بل احيانا ما بيعملهاش مجرد ان هو بيشوفها. يعني انت واحد تسافر اوروبا مسلا عايش هناك

99
00:28:21.150 --> 00:28:40.250
تمام حدسني بعد سنة سنتين عن نزرته للتبرج مسلا. انت الان ازا قريت مسلا في بلاد المسلمين اه تبرج مسلا بتبتدي ايه تتضايق يعني البنات بايظين وبتاع وبتبتدي يعني في شوية ايه بوقاية من غيرة وحياء وبتاع فانت

100
00:28:40.600 --> 00:28:58.100
انت عشت في اوروبا سنتين تلاتة تعال انزل بلاد المسلمين دلوقتي شف التبرج ده البنات هنا محترمة ما شاء الله صح ليه؟ لان انت حصل اصلا الف. انت الفت ما هو اصعب من كده بكتير. بالنسبة لك ده عادي يعني. واصلا بقت المسألة دي ما فيش مسلا

101
00:28:58.100 --> 00:29:08.100
انت بتغض بصر ولا بتاع خلاص حصل الف مع المعصية ديت. وقاعد قاعد طول النهار قاعد مع ناس بيشربوا سجاير مخدرات وبتاع. هو ما بقاش يستنكر اصلا الموضوع دوت حتى لو ما بيعملوش. بالك هو بيعمله بقى

102
00:29:08.100 --> 00:29:29.400
اعملوا دي دي المرحلة اللي بعديها. لما بيحصل ما هي بتتدرج الموضوع. بيبدأ الموضوع الاول ان انت مستنكره. تبتدي تخالطه بعد ما تخالطه بعد فترة تألفه. تألفه كرؤية بس بعد ما تألفوا كرؤية يهون. خلاص ما كل الناس بيعملوا كده. فيبتدي المرحلة الجاية ان انت نفسك اللي ايه؟ اللي تعمل. وبعد كده ما انت تعمل تزود. وبعد

103
00:29:29.400 --> 00:29:48.100
ما تزود تبتدي تستهين بمعصيتك انت اللي اصلا ايه؟ الاولانية وبعد كده تبقى انت داعية الى الايه؟ المعصية ديت فاعتياد القلب على المعصية ده من اسوأ الامور ان يتآلف الانسان مع المعصية. يعني المفروض الانسان ما يسمحش لنفسه بالوصول لمرحلة التآلف اصلا

104
00:29:48.400 --> 00:30:05.350
يعني يعني المسألة مش ان انت تعمل معصية. في قبل كده قبل كده ان انت انت ازاي بتشوفها وما بتنكرهاش خد بالك انكارك للمنكر هو احد الموانع القوية البعيدة من الحصون القوية ان انت تقع فيه

105
00:30:05.550 --> 00:30:21.200
طول ما انت بتنكره يبقى انت في بينك وبين الالف فجوة. لسة ما وصلش للالف نفسه. لان الالف هو اللي هيوصل للايه؟ للفعل  فلو انا بنكر يبقى انا لسة ما وصلتش للتآلف. يبقى انا ضامن ان انا ان شاء الله مش ايه؟ مش هقع

106
00:30:21.550 --> 00:30:42.450
لكن لو انا بطلت انكر يبقى انت قربت من بتاع حارة الايه؟ التآلف. انت مش هتعمله برضو. بس هتبتدي ايه؟ تتآلف معه عادي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوا لعن لعن الذين كفروا يا شف هم جت منين لفين؟ اول ما بدأ معصية كانت ايه؟ كان يشوفوا المعصية ما يعملوهاش ما ينكروش

107
00:30:42.500 --> 00:30:58.700
وصلت لايه؟ للعن. طرد من رحمة الله. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. اذا عصوا كانوا يعتدون وكانوا يقتلون الانبياء. طب بدأت ازاي؟ بدأت بايه؟ كانوا لا يتناهون عن منكر ايه

108
00:30:58.850 --> 00:31:15.050
لبئس ما كانوا يفعلون الاول بدأ يشوف المنكر ما بينكروش. بدأ يتألف معه. بدأ يعمله. وصل ان هم قتلوا الانبياء انا لما بنكر انا بمنع عن نفسي من الوصول للالف نفسه. ولا وصلتش للالف مش هوصل للايه؟ للفعل نفسه

109
00:31:15.150 --> 00:31:31.850
تمام؟ بعد كده بيقول لنا من عقوبات الذنوب والمعاصي بعد ما قلل الاعتياد قال هوان العاصي على الله. وبعد كده قال بعديها الذل. ذل المعصية. ودي حاجات مرتبطة يعني الانسان ازا عصى الله سبحانه وتعالى هان عليه

110
00:31:32.900 --> 00:31:52.950
وازا اطاعه عز وازا عز نالته كل انواع الكرامات والحماية كده آآ الحسن البصري بيقول على العصاة بيقول هانوا على الله فعصوه. ولو عزوا عليه لعصمهم ازا المعصية هي دليل على هوانك على الله سبحانه وتعالى

111
00:31:53.000 --> 00:32:07.600
المعصية تجيب لك ذل وتجيب لك هوان. معصية سبب الذل وسبب الهوان. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول وجعل الذل والصغار على من خالف امري ربنا بيقول من كان يريد العزة فلله العزة جميعا

112
00:32:08.050 --> 00:32:25.250
اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. وكان دايره شدة العز. ايه روشتة العز؟ العمل الصالح والكلم الايه؟ الطيب. اللي بيلتزم بالكلمة طيب والعمل الصالح ده من كان يريد العزة. فلله العزة جميعا. طب ايه طريقها يا رب

113
00:32:25.800 --> 00:32:42.050
اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. والعكس والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد. ومكر اولئك هو يبور. فالانسان يهون على الله ازا عصاه. وازا هان عليه كل انواع الزل بقى تصيبه

114
00:32:42.150 --> 00:33:00.650
والزل يا اخواني ليست اه ما لا يلزم ان هي تكون حالة بدنية انما هي حالة قلبية محضة الزل حالة ايه؟ قلبية مش حالة بدنية. يعني انت ممكن تلاقي سجين وبيعزب وبيضرب بالسياط وهو عزيز

115
00:33:00.900 --> 00:33:15.900
وممكن يكون ملك متوج وهو ذليل. الامام احمد كان الجلد في في عشان يقول بخلق القرآن. لكن كان عزيز لم يعطيهم كلمة واحدة مما يحبون بلال كان بيعذب كان بيقول احد احد كان عزيز رغم ان هو كان

116
00:33:15.950 --> 00:33:32.550
يعذب صحيح؟ والعكس بقى يعني مسلا مسال ربعي بن عامر الصحابي الجليل كم مرة آآ زهب الى اورستم آآ عظيم الفرس. رستم ده قائد الفرس. فكان رايح عشان يدعوه او ينقل له رسالة الاسلام

117
00:33:33.500 --> 00:33:53.500
ده رستم عزيم الفرس دوت قالب هروب الدنيا. تعملوا ايه؟ قال قعدوني بقى على افخر ايه؟ قعدة كده حلوة. وافرشوا الارض ديت ايه؟ نمارق افخم سجاد وافخم خدديات وبتاع وهم بيعملوا المكان ده. ودهب وبتاع وحطوا كل حاجة غالية عندنا في طريقه اللي هو داخل فيه. عايز اهزمه نفسيا. عايز احطمه نفسيا

118
00:33:53.500 --> 00:34:03.500
قبل ما يوصل لي دي خطته دنيا. بن عامر دخل اصلا اول ما دخل دخل على الحمار. قالوا له انت داخل ازاي؟ قال لهم هتدخلوني كده يا اما ايه؟ يا اما مش داخل. انا هخش

119
00:34:03.500 --> 00:34:21.950
خش على الحمار بتاعي. وفعلا دخل عليه دخل على الحمار وما عرفوش يمنعوه ان رستم عايزه. فدخل بالحمار جوة الايه؟ جوة القصر. وكان معه حربة طويلة كده مدببة. فكان شاف المنزر فهم الرسالة. فهم هو اربعين عايز يعمل معه ايه. عايز يكسر عينيه. عايز يزلني بالدنيا. طب انا هربيه

120
00:34:22.000 --> 00:34:42.000
بالحربة دي وخرم كل حاجة عدى عليها. اي حاجة عليها يكسرها يخرمها يقطعها. طبعا الراجل كان ايه هيعيط على ما وصله الراهب من معه فلوسي الشقا عمري ضاع. فاهم؟ هو على ما وصل لرستم كان رستم هو اللي اتحطم نفسيا. حس ايه ده انت

121
00:34:42.000 --> 00:34:54.850
انت مين؟ انت ازاي؟ انت اي حد مكانك بينبهر بالحاجات ديت. فوجد ان هو امام شخص مختلف. هو اللي اتهز رستم هو اللي اتهزم نفسيا. هو هو اللي طلع زليل وبدأ اربعين عام بيتكلموا من فوق

122
00:34:55.000 --> 00:35:12.500
ارستم بيقول له ما الذي جاء بكم؟ انت عايز مني ايه يا عم؟ انت جايين تعملوا ايه هنا؟ انت في ايه؟ انتم مش بني ادم انت مش طبيعي فقال له بص العزة بقى قال ان الله بعثنا نصا راكب راكب حمار وهدومه عادية والدنيا ما فيش خالص ما عهوش فلوس يعني الدنيا قال ان الله ابتعثنا العز لنخرج

123
00:35:12.500 --> 00:35:37.300
من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن جور الاديان الى عدل الاسلام ومن ضيق الدنيا. بص بيقول ضيق الدنيا ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة  وصف اللي هو فيه رستم ده اسمه ضيق الايه؟ الدنيا قال له انت انت اصلا انت انت غلبان انت مسكين. انت في ضيق من الدنيا. واحنا بندعوك الى سعة

124
00:35:37.300 --> 00:35:57.300
والايه والاخرة. سبحان الله! شف العز عبدالله بن حزافة السهمي. عبدالله بن حزافة السامي اسر مرة صحابي برضو. عبدالله بن حزافة السامي بس في الروم. يعني شف ده ابراهيم بنعمل مع الفرصة عامل ازاي. عبدالله بن حزافة اسره اسر في معركة مع الروم. فاسر فالراجل امير الروم او ملك الروم في الوقت

125
00:35:57.300 --> 00:36:08.700
دوت اراد ان هو يزله لما عرف انه صحابي اراد ان هو يزله فحبسه فترة طويلة ما جابش معه نتيجة. منعه من الطعام والشراب ما جابش معه نتيجة. فلغاية ما جابه

126
00:36:08.700 --> 00:36:22.100
قال له تتنصر والا ساقتلك. نحن يا باشا ايه اللي انت عايزه اعمله؟ اقتلني. فجاب مسلمين الاول اه قال له تتنصر قال له مش هتنصر. قال له اعطيك نصف ملكي وتتنصر

127
00:36:22.250 --> 00:36:41.400
قال له اعطيك ازوجك اكمل نساء الروم وتتنصر. قال له والله ابدا انسى. قال له اعطيك نصف ملكي تتنصر. قال له والله ما اعطيك ملكي كله قال له لأ. وطبعا كل ده قدام الناس. الراجل قعد ايه يتضائل وعبد الله بن حزافة بيكبر. قال له طب قال له طيب الحل الوحيد ان انا اقتلك

128
00:36:42.750 --> 00:37:00.000
وجاب اسار مسلمين من اللي اتأسروا معه اتأسر معه مجموعة وعمل حطم زيت مغلي ورمى فيه مسلم لغاية ما داب قدام عبدالله بن حزافة السهمية وبعد كده رمى مسلم تاني لغاية ما داب

129
00:37:00.300 --> 00:37:12.550
الزيت المغلي تمام؟ هو وعبدالله بن حزيفة صلب بيقول له تتنصر يقول له لأ ثم بكى عبدالله بن حزافة قال هوب تعال لي بقى يبقى هو كده ايه خشع بقى خلاص تعال بقى قال له

130
00:37:12.550 --> 00:37:34.150
ما الذي يبكيك؟ قال ابكي لان لي نفسا واحدة تموت في سبيل الله وددت لو ان لي انفس بعدد شعر رأسي تموت في سبيل الله تعالى الراجل هنا انهار. ايه يا عم! ايه انت انت معدنكم ايه! انتم مخلوقين من ايه! انت انت ما انت عايز مني ايه! قال له طب انت لغاية بص اتكسر

131
00:37:34.150 --> 00:37:44.150
لدرجة ايه طبعا هو شكله بقى زفت قدام ايه؟ قدام كل الحشاية بتاعته مش عارف يخلي واحد يتنصل رغم العروض الرهيبة ديت نص ملكه اجمل نساء الارض وبتاع ما فيش اي حاجة

132
00:37:44.150 --> 00:38:00.400
يبقى معك تمام؟ قال له طب آآ طب تقبل رأسي وهسيبك. يعني بتشوف باصة العرض لغاية فين ؟ قال له تبوس دماغي واسيبك عرض حلو ما فيهاش حاجة دي سهلة؟ قال له لأ

133
00:38:00.850 --> 00:38:17.000
المعدة لو علي انا مش مشكلة بس هبص دماغك قال له طب انا عندي عرض ليه ؟ قال له بقى انا اللي اعرض عليك عرض قال له يا باشا تحت امرك. بدأ ايه؟ الدفة اتقلبت فعبدالله بن حزفة بيأمر والملك هو اللي بيسمع الكلام عشان بريستيجو راح خالص

134
00:38:17.050 --> 00:38:31.850
قال له اقبل رأسك. قال له حلو. قال ولكن تحرر جميع اسرى المسلمين غريب موافق تخيل انت في ملكك في مملكتك توافق انك تحرر كل اسرى المسلمين عشان قبلة على الرأس

135
00:38:32.100 --> 00:38:43.500
ايه الزل ده وايه العز اللي كان فيه عبدالله بن حزافة؟ فعلا قبل رأسه والراجل اللي التزم وحرر كل اسرار المسلمين. ورجع عبدالله بن حزافة بكل اسار المسلمين الى عمر بن الخطاب. فقام عمر رضي الله عنه

136
00:38:43.500 --> 00:38:58.100
رضي الله عنه قال حق على كل مسلم ان يقبل رأس عبدالله بن حزافة السهمي يا راجل ايه ده! ايه الجمدان ده! ايه ايه العز ده! نفس قصة الغلام والساحر. السائل الملك كان امر ان يروحوا اقتلوا الغلام على الجبل ينزل راجع سليم يرمي

137
00:38:58.100 --> 00:39:16.200
في البحر يرجع سليم لغاية ما قلبت الدفة الدفة اتقلبت. والغلام بيكلم الملك بيقول له انك لست بقاتلي انك لست بقاتلي حتى تفعل ما امرك به. وبدأ مين اللي بيأمر؟ الغلام بيأمر الملك. قال له تجيب سهم من كنانتي

138
00:39:16.500 --> 00:39:29.150
وتحطني هنا وتقول بسم الله رب الغلام والله ما تقتلني الا كده والراجل من كتر ما هو مهزوز قدام الناس عمل كده فعلا بكل سزاجة وقال بسم الله رب الغلام. فطبعا الغلام مات بس القرية كلها ايه

139
00:39:29.250 --> 00:39:40.950
امنت سامعين الملك نفسه بيقول بسم الله رب الغلام قالوا له انت جاء كما كنت تحزر امن الناس جميعا. فاللي عايز اقوله شف العز يا جماعة في طاعة ربنا. عشان كده باقول لك العز ده حاجة نفسية

140
00:39:41.350 --> 00:39:57.550
مش حاجة بدنية لزلك الحسن البصري بيصف الناس الفسدة في زمانه الزلمة يقول هم وان طقطقت بهم البغال. يعني لو راكبين بص افخم مراكب راكبين بي امات راكبين انه حرس شخصي وبتاع وعربيات وكاميرات وضحك في تصوير

141
00:39:57.550 --> 00:40:14.000
وتلزيق كل ده قدامك بس ولا انت اللي شايفه بس انت مش شايف جوة قلبه في ايه ما يغركش اللي انت شايفه ده كله. قال هم ان طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البرازين برضه انواع نوع من انواع المركوبات. قال لا يزال ذل المعصية في قلوبهم

142
00:40:14.000 --> 00:40:32.550
لا يزال زل المعصية في قلوبهم ابى الله الا ان يزل من عصاه ابى الله الا ان يزل من عصاه الله! وفعلا ده تجده في الواقع تجد ناس فعلا من ابسط الناس ويعني تشوفوا غلب الدنيا في شكله

143
00:40:32.650 --> 00:40:49.450
تقعد معه عز الدنيا والاخرة في كلامه وفي قلبه وعلى العكس ناس ملئ السمع والبصر لكن تشوف حياتهم وتشوف احوالهم تشوف كلامهم. تشوف احتياجاتهم تشوف فقرهم الداخلي. ايه ده! ما هزا الزل اللي انتم فيه! ايه المهانة اللي انتم فيها ديت

144
00:40:49.450 --> 00:41:09.450
هذه النفس يطلع يقل من قيمته على على الميديا يطلع يرقص في تيك توك يطلع يعني يعمل نفسه مسخرة للعالم كله. ليه تعمل في نفسك كده؟ عشان اي زل دوت المال يوديه ويجيبه النهاردة تعمل لنا دور شاز بكرة تعمل لنا دور آآ عاهرة وانت

145
00:41:09.450 --> 00:41:25.850
كله بيسمع الكلام اي زل دي زل ده زل وحده زل اللي انت شايفه دوت ان واحد عشان يبقى تريند يعمل اراجوز. يعمل مسخرة يعمل قلة ادب. ده زل ما تشوفش ده ميزة ولا ولا حاجة كويسة ولا حاجة حلوة

146
00:41:25.900 --> 00:41:37.300
ده مزيد من الذل ناس بتهين نفسها ما هذه الاهانة؟ الناس بتحسد يقول لك بص يا عم الدنيا ضربت معي عمل تريند وجاب آآ جاب فلوس جاب فلوس بايه يعني

147
00:41:37.550 --> 00:41:55.450
والله هذه المشاهد يا اخواني تزيدني زهدا في الدنيا لانني لما ارى ان الله اعطى الدنيا لامثال هؤلاء اقول والله هذا دليل على انها هوان الدنيا على الله. ولو كانت فعلا تساوي عند الله جناحها بعوضة ما عطاء لامثال هؤلاء. فلما تشوف الدنيا بتزهب للرعاعة دول

148
00:41:55.700 --> 00:42:07.500
الرعاع دول انت نفسك بتقرف منها لما تروح لدول انا بنافس عليها ده ايه ايه اللي انا فيه دوت؟ لا الواحد ينافس بقى على الايه؟ على المنازل العالية من الجنة. فهمنا

149
00:42:07.950 --> 00:42:21.250
الشاهد يعني آآ ان ده الذل والعز. بيقول بقى هنا كلمة خد بالك الحتة دي ابن القيم آآ تحت عنوان فساد العقل بالمعصية. ان بيقول من عقوبات الذنوب والمعاصي لا تفسد العقل

150
00:42:21.700 --> 00:42:43.500
من عقوبات الذنوب والمعاصي انها تفسد العقل وتدل على اه ضعف عقل صاحبها احنا قلنا قبل كده ابن القيم في كتاب الداء والدواء بيحاول ان هو يقوي عندك تمارين العزيمة. دي من من تمارين العزيمة اللي هيديها لك ابن القيم. جمل كده بيحطها بتخليك تتحفز للعمل. غير العلم. تتحفز

151
00:42:43.500 --> 00:42:55.750
العمل. فعايز يقول هنا هيقول لك بقى ان ان المعصية دي تدل ان ان عقل صاحبها صغير. واي حد عنده عقل ما يعملش معصية. وبعد كده بيقول بقى قال بعض السلف. حط بقى تحت بعض

152
00:42:55.750 --> 00:43:09.550
السلام دي الف خط. الجملة دي من اجمل الجمل اللي في التاريخ. بيقول ما عصى الله احد حتى يغيب عقله. ليه؟ وهزا زاهر فانه لو حضر عقله لحجزه عن المعصية

153
00:43:09.850 --> 00:43:27.300
فهو في قبضة الله تعالى وتحت قهره. وهو مطلع عليه وفي داره وعلى بساطه وملائكته شهود عليه. نازرون اليه. واعظ القرآن ينهاه اه واعظ الايمان ينهاه. واعظ الموت ينهاه. واعظ النار ينهاه

154
00:43:27.500 --> 00:43:45.950
والذي يفوته بالمعصية من خير الدنيا والاخرة اضعاف اضعاف ما يحصل له من السرور واللذة بها فليقدم على الاستهانة بذلك كله والاستخفاف به ذو عقل سليم في حد بعد كل ده؟ عاقل يعمل معصية

155
00:43:46.150 --> 00:44:06.150
كل ده ما يحفزكش ان انت تشغل عقلك وتسيب المعصية عشان كده ربنا قال انما يتزكر قوله ليه؟ اولو الالباب هو صاحب العقل بس هو اللي هو اللي بيطيع اما العاصي ربنا قال اكثرهم لا يعقلون اكثرهم لا يعلمون. في فرق بين الزكاء والعلم العلم الحقيقي هو والعقل الحقيقي هو

156
00:44:06.150 --> 00:44:20.350
يدلك على ما ينفعك. ففيه في العالم ازكياء كتير لكن ليسوا عقلاء رغم الزكاء ورغم الاختراعات ورغم ورغم الا ان هم في النهاية بيعبد بوزة بيعبد شجر بيعبد بقرة. بقرة تخيل ازكى ازكى العالم يعبدون بقر

157
00:44:20.550 --> 00:44:37.200
الهنود ونحو ذلك ازكى ازكى العالم في اليابان والصين بيعبدوا اصنام ده ده عاقل لا يمكن ان يكون عاقل. شخص عاقل وليست طريقة. فاش كده ربنا قال اكثرهم لا يعقلون. العاقل الوحيد في هذا العالم هو الموحد الذي اطاع الله سبحانه وتعالى. ده اللي عقله دله

158
00:44:37.200 --> 00:44:56.200
على كل خير ومنعوا من الشر. تمام؟ قد يكون زكي وقد يكون يعني فهمه على قده. بس لا يعيبه. وانما عيب الانسان ان يفقد العقل وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. فاعترفوا بذنبهم. فسحقا لاصحاب السعير

159
00:44:56.850 --> 00:45:11.800
بيقول بعد كده القلوب تعمى بالمعاصي. ودي قلناها قبل كده هنا بقى بنقيم هيتكلم في فصل كده لطيف هيقول بقى زنوب ملعون فاعلها ايه بقى الكلام هنا؟ هنا بينقلك لسه بيتكلم في اضرار الذنوب والمعاصي. تمام

160
00:45:11.950 --> 00:45:29.450
من اضرار الذنوب والمعاصي ان بقى في زنوب توصلك لمرحلة اللعن توصلي لمرحلة الايه؟ اللعن اللعن ده اللي هو يا جماعة الطرد من رحمة الله طب وايه الفرق بين بين معصية فيها لعن ومعصية ما فيهاش لعن؟ فرق كبير

161
00:45:30.350 --> 00:45:45.150
المعصية اللي فيها لعن ده فيه طرد الطرد ده معناه ايه؟ معناه صعوبة العودة مش استحالة العودة ما فيش حاجة اسمها مستحيل الايه؟ العودة طالما في انا حي وفي رب يبقى في امل صح

162
00:45:45.200 --> 00:46:02.250
ربنا يغفر الذنوب جميعا. لكن في ذنوب اصعب العودة من زنوب وفي حاجات بتخليك ابعد من زنوب. يعني ايه الطرد؟ اعطيكم مسال لما اقول اللعن والطرد من رحمة الله. ولله المثل الاعلى. انت دلوقتي في البيت واتخانقت مع والدك. حلو

163
00:46:02.600 --> 00:46:23.400
بعد ما اتخانقت معه زعقته في بعض وبتاع وزعل منك. وخصمك ومتضايق منك والدنيا قفشت خالص بس انت لسة قاعد جوة البيت سهل ان احنا ايه على الغدا هراضيه هقول له كلمتين حلوين همسح له الجزمة يعني ايه؟ هخش اعتزر له كده هكلم ماما تكلمه طالما انا جوة البيت

164
00:46:23.950 --> 00:46:34.500
سهل ان انا اصالحه. لكن لو حصل ان هو وصل بكم المشكلة ان انت عملت لده حاجة لدرجة ان ابوك طردك من البيت قال لك اطلع برة ما تخش البيت تاني

165
00:46:35.500 --> 00:46:55.400
الموضوع اتأزم ولا اتأزمش اتأزم عودتك هتبقى اصعب ولا مش اصعب؟ صعبة جدا. انت لسه هتخبط على الباب ولسه هيتفتح لك. وممكن ما يفتحش طول ما انا جوة كاتيه سهلة شوية على الاقل بقى اعرف اكلمه قريب منه شوية. لكن لما اتطردت برة

166
00:46:55.800 --> 00:47:12.400
بقى لسه هحاول ارجع ولسه هخبط على الباب ولسه هستأزنه واستسمحه يفتح لي ويكلمني. ممكن يوافق ممكن ما يوافقش ممكن تدخل في الاخر وممكن يسامحك بس بقت العملية ايه اصعب. فده الفكرة في الزنب لعن صاحبه

167
00:47:12.500 --> 00:47:31.450
طرد طرد يخلي العودة ايه؟ مش زي ايه؟ مش زي ذنب ما فيهوش لعن لزلك اخطر الزنوب الزنوب اللي فيها لعن عشان كده انا ابن القيم هيقول آآ جملة آآ عبارة كده ما اعرفش ازاي جمعها. ان القائمة دي جمعها دماغ مش طبيعية. هيجيب لك كل الذنوب اللي اتقال فيها لعن في

168
00:47:31.450 --> 00:47:45.100
في سواني دلوقتي وراء بعض وراء بعض وراء بعض. الراجل ده قاري الشريعة حافزها كلمة كلمة لدرجة ان هو هيرص دلوقتي من دماغه كده كل الزنوب اللي جاية في قلعة. بص اسمع هتلاقي للاسف بعضنا بيعمل بعض الزنوب ديت

169
00:47:45.300 --> 00:48:12.450
للاسف او بنشوفها كل يوم في الشوارع وما بنتكلمش وما بننكرهاش. فبيقول ابن القيم الزنوب التي لعن اصحابها قال فلعن الله ولعن النبي عليه الصلاة والسلام الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة. ايه الكلام دوت؟ الوشمة الوشمة والمستوشمة. الوشمة اللي هي هي اللي بتعمل الوشمة

170
00:48:12.450 --> 00:48:28.550
مش اللي هي بتعمله على ايديها اللي هي بتطبعه يعني او اللي هي بتنفزه يعني تمام دي دي اللي بتعمله للناس دي ملعونة واللي بيتعمل لها اللي هي بيتعمل على دراعها البنات دلوقتي اغلب البنات اللي هي كاتبة اسمها هنا خلاص بقى دلوقتي بقى العادي بقى ايه تلاقي اسمي هنا

171
00:48:28.650 --> 00:48:42.350
عشان لما الموبايل يتحط لما هنا بقى الساعة وطبعا اتشمر كمها عشان يبان الوشم. فمعصية بتجيب ايه؟ والمعصية تزرع امثالها. تمام؟ وبعد كده تلاقي الاسم بقى هنا بعد كده بقى في واحد كبير هنا وتجيب بعضها

172
00:48:42.700 --> 00:48:56.200
خد بالك الحديس فيه الواشمة والمستوشمة ما قالش الواشم والمستوشم. لان اصلا دي ما كتش في الرجال زمان ما كانش فيه راجل  الموضوع ده في مين النساء للنساء هي اللي عايزة تتزين

173
00:48:56.350 --> 00:49:08.850
الراجل يتزاهن ليه يا راجل الراجل التزايد بخاتم حاجة تليق به لكن الوشم ده كان للستات. هم اللي بيعملوه. لزلك ما جاش لعن الواشم. لان ما كانش في الزمان ده متصور ان فيه واشم

174
00:49:09.500 --> 00:49:25.350
يبقى الراجل لما بيعمل وشم بيعمل معصيتين كل واحدة لوحدها فيها لعن لعن الله لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء دي فيها لعن لوحدها. وفي لعن في الوشم يبقى لما الراجل بيعمل وشم

175
00:49:25.400 --> 00:49:44.150
بيجمع العنين مش لعن واحد. يعني لو الست عملته اهون من الراجل يعمله الست لو عملت الوشم تلعن في معصية واحدة لو الراجل عمل وشم بيلعن في معصيتين. معصية التشبه ومعصية الايه؟ الوشم نفسه. تمام؟ شف بقى كمية الوشم دلوقتي اللي موجودة في الرجال والنساء. بقى

176
00:49:44.150 --> 00:49:57.150
بقى انت ما انت بتلاقي الشخص العادي عامل وشم فين الانكار اللي احنا بننكره؟ فين الكلام يا جماعة؟ احنا ساكتين على الموضوع ده ليه؟ لازم نحزر الشباب من هزا اللعن. الوشم الوشم اللي بيطلع على الجسم ده ما بيطلعش. تمام

177
00:49:57.150 --> 00:50:13.400
فحقن المادة ديت في الدم مصيبة كبيرة. الواصلة والمستوصلة اللي بتوصل الشعر واللي بتعمله واللي بيتوصل لها توصل شعر بشعرها عشان تبين شعرها طويل شعرها ناعم. تخيل بقى في رجال دلوقتي بيعملوا كده

178
00:50:13.400 --> 00:50:28.000
هو اسوأ نامصة والمتنمصة اللي هي بتايه بتقعد تحدد حواجبها ودي ايه تخلي حواجبها رفيعة كده وطويلة وشكلها حلو. دي النامصة واللي بتعمل لها كده اتنين ملعونين النامصة والمتنمصة ولعن اكل الربا

179
00:50:28.550 --> 00:50:43.550
ومؤكله وكاتبه وشاهديه الشعب كله بياكل ربا الفوايد الربوية كل الناس بالترابي مع البنوك الان. الدول بترابي الناس بترابي. كل واحد يقول لك حط فلوسك في حط فلوسك خد فوايد وبتاع. هذه الفوايد ربا

180
00:50:43.900 --> 00:51:01.200
ادي فوايد ربا بل فتاوى الازهر على مدار الزمان قبل الكم سنة الاخيرة كان الفتوى بان فوائد بنوك ربهم تمام؟ لغاية اخر عهد الشيخ جاد الحق علي جاد الحق رحمة الله عليه. كان بيفتى في الازهر ان فوائد الملوك ربا

181
00:51:01.550 --> 00:51:14.000
بعد كده فتاوى اتغيرت والناس بقى بتجري ورا اي فتوى وخلاص. ليه؟ عشان يقول لك نعمل ايه والاكل والعيش. وما زالت امور الناس تتأزم يعني هي ما اتحلتش. ما اتحلتش ولا هتتحل

182
00:51:14.150 --> 00:51:34.550
لان يمحق الله الربا. تخيل بقى معصية فيها محق وفيها لعن لعنة اكل الربا مؤكلا وكاتبه شاهديه لعن المحلل والمحلل له الراجل يتجوز واحدة بالاتفاق مع جوزها بعد ما يطلقها تلات مرات علشان يطلقها وبعد كده تحل لزوجها الايه الاول تاني. لعن السارق لعن شارب

183
00:51:34.550 --> 00:51:53.150
الخمرة دي بقى له واحد فيها عشرة عشرة شارب الخمر وساقيها وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومشتريها اكل ثمنها حاملها المحمولة اليه لعن من غير منار الارض وهي اعلامها ولعن من لعن والديه

184
00:51:54.500 --> 00:52:15.100
من لعن والديه اللي يشتموا والديه ملعون ولعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا يرميها بسهم يعني واحد يجيب حاجة فيها روح عشان ينشن عليها بس. عاملها انا بينشن عليها غرض. جايب عصفورة رابطها في حاجة وبينشن عليها. بيقتلها اه بس هو عاملها نشان هو مش هياكلها ولا حاجة

185
00:52:15.100 --> 00:52:28.200
هو بينشن عليها. فتموت يجيب حاجة تانية حية وينشن عليها. ده ملعون ملعون بيقول لي طب ما ما طب ما طب ما طب ما احنا كده كده بنقتل الحيوان لما بنيجي ناكله. هنا دي مسألة خطيرة جدا

186
00:52:28.550 --> 00:52:52.950
ليه ليه تلعن اللي بيقتل الحيوان على سبيل التدريب على النشان مسلا. يتدرب عليه وما تلعنش اللي بيدبحه عادي عشان ياكله لان الشريعة مبنية على موازنة المصالح والمفاسد بمعنى قاعدة مهمة جدا افهمها لحياتك. هل الشريعة تأتي بما فيه مصلحة محضة وتنعم فيه مفسدة محضة بس

187
00:52:53.150 --> 00:53:11.900
ولا بتأتي بالامر بحاجتين ما في مصلحة محضة او ما غلبت مصلحته على مفسدته. هو ده اللي بتأتي به الشريعة. تأمر بحاجتين. بالمصلحة المحضة او ما غلبت مصلحته حتى لو فيه مفسدة والعكس تنهى عما في مفسدة محضة

188
00:53:11.950 --> 00:53:31.350
او ما غلبت مفسدته لزلك امثلة آآ خلينا في المسال دوت قتل الحيوان فيه مفسدة ما فيهوش مفسدة؟ فيه مفسدة فيه نوع من الالم للحيوان بلا شك درجة من الالم ولو يسيرة على فكرة. والزبح الشرعي على فكرة يؤدي الى اقل درجة من الالم للحيوان

189
00:53:31.800 --> 00:53:47.800
تمام درجة من الالم. تمام؟ طيب مقابل ايه؟ مقابل حياة الناس قوام حياة الناس الطعام والشراب والناس تحيا فدي مصلحة ضخمة قصاد مفسدة ايه؟ يسيرة جدا فالشرع يبيح زبح الحيوان وان تألم

190
00:53:47.850 --> 00:54:11.200
مقابل مصلحة حياتي للناس  ويلعن اللي يعمل نفس الحركة دي عشان يلعب ليه؟ لاننا ما بقاش فيه مصلحة بقت الم الحيوان مفسدة اكبر من متعتك الشخصية لزتك انت الشخصية فرحك ان انت بتشوف حاجة حية بتموت قدامك غير غرض الميت هي لها لذة ان انت تقتل حي

191
00:54:11.450 --> 00:54:30.000
صح بس اللزة دي مصلحة لشخصية مقابل مفسدة الم الحيوان هنا الم الحيوان يغلب ويبقى هنا الطريقة ديت فيها لعن. رغم ان الطريقة التانية في زبح بس هنا الزبح جاز وهنا اتلعن الايه؟ اللي عمل كده. عشان المصلحة هنا ضخمة اللي هي الاكل والشرب

192
00:54:30.000 --> 00:54:40.000
الكلام ده. وهنا ما فيش مصلحة الا اللزة الشخصية فالمفسدة هنا اكبر. فاتلعن اللي يعمل كده. فيه قاعدة مهمة. القاعدة دي تفهمك التعدد مسلا. بعض الناس بيبص للتعدد مسلا على انه ضرر

193
00:54:40.000 --> 00:54:51.700
بالزوجة الاولى صح؟ لا شك ان التعدد فيه ضرر. الزوجة الاولى لزلك الزوجة التانية تسمى ايه؟ ضارة لانها تضر الاولى تاخد من وقتها تاخد من مالها اللي جوزها مال جوزها يعني

194
00:54:51.750 --> 00:55:05.600
فالضرر لكن فيه ربنا عالم ان المصلحة العامة من حاجة النساء في الازمنة ان يكون النساء اكتر من الرجال او او الرجال بيموتوا في الحروب وكده ممكن النساء يبقى ما لهاش ازواج يكثر الفساد يكثر الزنا

195
00:55:05.600 --> 00:55:25.600
يكثر الدعارة يبقى يتجوزوا احسن؟ اه هيحصل ضرر على الزوجة الاولى لكن ضرر بالنسبة للمصلحة العامة من انتشار العفة افضل المصلحة اغلب من مفسدة فيبيح ربنا التعدد على ما فيه من الضرر للمرأة ومقابل زلك يعد المرأة مع الصبر والكلام ده بالاجر يبقى كده ايه؟ كله استفاد. من ذلك مثلا

196
00:55:25.600 --> 00:55:42.700
آآ تحريم الخمر. ربنا قال ان الخمر فيها مصلحة. قال ولكن واثمهما اكبر من ايه؟ من نفعهم تجارة جامدة جدا. تجارة الخمر تجارة مربحة جدا. لا وفيها فلوس حلوة لكن الاثم اكبر من الايه؟ من النفع فبالتالي رغم منفعة الخمر تحرم لان الاسم اكبر

197
00:55:42.800 --> 00:56:04.900
من الايه من النفق. فعلى زلك بقى دي قاعدة تعملها في هتفهم بها حاجات كتير بيقول ولعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء مخنث من الرجال. مش المقصود المخنث من الرجال اللي هو اتولد بعضوين. فده شيء ربنا اللي خلقه به. ده بيبقى عنده مرض ودي حاجة خلقة فيها

198
00:56:04.900 --> 00:56:18.400
تشوه نوعا ما وده فيه تدخل طبي وكده دي دي حاجة بايد ربنا. مش ربنا مش هيعلن عن حد عشان خلقه كده. المخنث اللي هو رجل عادي لكن يفعل افعال نساء

199
00:56:19.400 --> 00:56:33.600
وعلى فكرة اغلب المخنثين اللي هم على اللي على الميديا وعلى النت وعلى الارض هو ما عندوش مشكلة في جسمه هم اغلبهم عندهم هو رجل فعلا رجل كامل. وامرأة كاملة

200
00:56:33.750 --> 00:56:45.850
لكن هو اللي اختار كده هو عايز يبقى كده عايز يلبس زي النساء عايز يحط ميك اب زي النساء عايز يطول شعره زي النساء عايز يقعد يبقى مايع كده زي النساء عايز يفعل به

201
00:56:45.850 --> 00:56:59.650
زي النساء ده اختيار شخصي. مش هو اتولد كده اغلبهم كده تفاجئ كل الشواذ اللي في العالم دول هم لهم عضوين مسلا؟ لأ طبعا لا انما اغلبهم اختار كده ده ميول

202
00:56:59.950 --> 00:57:18.700
ميول زي ما واحد مسلا زي ما احنا كرجال بنحب النساء مسلا ده ده ميلبس ده ميل فطري ربنا فطرنا عليه وجعل لي مخرج الزواج والكلام دوت. لكن التاني ده ميل مش فطري. يعني ما وصلوش حد بطريقة طبيعية. لازم يكون تعرض لحاجة مش طبيعية عشان توصله لكده

203
00:57:19.150 --> 00:57:39.150
وده بيحصل كتير بيحصل ان هو مسلا اه حاجة نفسية حصلت له كان ابوه ضعيف جدا وامه قوية وحس ان الرجل ده دايما ضعيف فكان بيميل للنساء او العكس مع واحدة حست امها دايما مزلومة مقهورة وبتضرب وابوها هو اللي جامد وقاسي وبتاع فكانت طلعت عندها مين للرجال عن

204
00:57:39.150 --> 00:57:53.350
عشان ما تكونش مقهورة مزلومة. يعني بيبقى فيه احيانا اسباب نفسية ممكن يكون هو نفسه تعرض للتحرش وفي الصغر طلع عنده انتكاسة في الميول فدي بتبقى ابتلاء حصل له الابتلاء دوت

205
00:57:53.900 --> 00:58:07.450
له مخرج ما لوش مخرج انما لابد من مقاومته لابد ان هو يعرف ان اللي حصل له ده بغض النظر السبب ايه؟ ما ينفعش ان انا اتعاطف معه عشان كان في سبب فاقول خلاص يكمل كده. لا

206
00:58:07.900 --> 00:58:17.900
انما اتعاطف معه صح. اقول والله هو يمكن حصل له زروف في حياته ووصلته لكده. بس ما لوش ان هو يكمل ايه. كده. لازم يقاوم. معلش هو احنا طب ما انا عندي ميل

207
00:58:17.900 --> 00:58:30.750
النساء هل انا ده عزر لي ان انا اعمل حرام ما هي هي. طب ما احنا كرجال بنقاوم شهوتنا للنساء بنغض بصر وبنقعد نتعب في الحتة دي جامد. ليه بقى اعزر انا واحد عنده ميل مش فطري كمان يعني ان هو يطلع منه

208
00:58:30.750 --> 00:58:45.900
اسهل من ان انا اطلع من نيل الفطري. ما هو ما ينفعش اطلع منه اصلا هو عنده ميول شازة ان هو يتعافى منها يتعالج منها ببعض المجهود وبعض العلاج هيطلع بسهولة. لان هو يرجع للفترة العادية يرجع للناس العادية. هيلاقي كل الناس شبهه بعد كده

209
00:58:46.050 --> 00:58:55.700
لكن اصراره ان هو يكمل في المسار دوت دي مصيبة كبيرة. وما ينفعش تتعاطف معه لو هو اصر يكمل. انا ممكن اقول والله يمكن ظروف يمكن حاجة نفسية حصلت له واساعدك

210
00:58:55.850 --> 00:59:08.400
لكن انا اتعاطف معك اللي هو اديك حقوق وعامل لك بطاقة اكتب لك فيها ميولك البتاع. مصيبة كبيرة. العالم دلوقتي بيتوجه في الناحية ديت. عايز دلوقتي يبقى احنا نستجيب لكل الميول ديت

211
00:59:08.650 --> 00:59:26.650
واحنا كمسلمين نقول ما ينفعش بغض النزر بقى السبب اه ان هو عنده كان فيه سبب وما فيش سبب انا اساعدك انا مش هسمح لك بكده في الاخر هي زكر وانثى. حتى المخنس اللي هو اتولد بعضين ده له احكام في الشريعة. في الاخر بيتصنف يا زكريا ايه؟ يا انس وبيتعامل تعامل واحد في الاخر. يا زكر يا انس. حسب الايه

212
00:59:26.650 --> 00:59:41.900
بيقولوا الموضع اللي بيبول منه في النهاية. ايه الموضع اللي بيبول منه يبقى هو ده يا كده يا كده. ممكن يحصل تدخل جراحي عشان يزبطوا له الحاجة بتاعة تزداد ظروفه لكن واحد طلبت معه انا زكر كامل

213
00:59:42.000 --> 00:59:59.650
بس انا عندي ميول انثوية اعمل عملية اتقلب انثى كاملة وما كانش في اي سبب لكده مصيبة كبيرة جدا او ان انا لأ مش هقلب خالص عمليات مكلفة انا هبقى كأني زي النساء يفعل بيه والبس زي النساء

214
00:59:59.650 --> 01:00:14.300
وتزوج رجل على ان امرأة وده اللي بيحصل دلوقتي تخيل في الغرب ده الواقع ممكن رجل خلاص عايز ده بيسموه في الغرب يا جماعة بيسموه الجندر دوت مصطلح ده احفزه

215
01:00:14.450 --> 01:00:31.050
في حاجة عندنا اسمها السكس. اللي هو الجنس انت كسكس كجنس يعني يا زكريا ايه يوم ثاني يعني حسب العضو اللي فيك بيبقى خلاص العضو اللي فيك بيتحدد انت ايه الجنس بتاعك ايه يا زكريا انس في حاجة اسمها بقى في الغرب دلوقتي لان طبعا مسألة ان كل الناس تعمل

216
01:00:31.050 --> 01:00:47.750
مش مستحيل حضرتك بتكلف عشرات الالاف او مئات الالاف من الدولارات ما حدش يقدر عليها في حاجة اسمها جندر ايه الجندر ده يا عم قال لك الجيندر ده هو اختيارك لدورك الاجتماعي. يعني جنسك حاجة ودورك الاجتماعي حاجة تانية

217
01:00:47.800 --> 01:01:01.350
انت جنسك زكر بس انت عايز تبقى ايه انسى فاحنا هنحترم اختيارك واعمل انسى ومارس حياتك كانك انثى واحنا هنعاملك كانك ايه انثى ونعطيك كل الحقوق ديت وندافع عنك كمان

218
01:01:01.650 --> 01:01:17.300
وانت انثى عايزة ابقى زكر عايزة تعملي عملية؟ لا بقى عايز امارس الدور ده اجتماعيا تمام ده الجيندر بتاعك هيبقى ايه؟ هتبقى انت في شكل انثى. في الاعضاء انثى بس في الدور الاجتماعي تختاري تكوني ايه؟ ذكر. وتمارس حياتك

219
01:01:17.300 --> 01:01:30.950
زكر بقى عادي خلاص. وتتجوز على انها زكر ويبقى الاسر عبارة عن اختيارات. هيبقى الاسر متنوعة في الغرب وده اللي بيأسسوا له دلوقتي وده مكتوب في مواثيق الامم المتحدة. ومعترف بانواع الاسر دي دلوقتي. ان في

220
01:01:30.950 --> 01:01:42.950
اسرة عبارة عن زكر بس يعني ايه زكر بس ؟ واحد هي طالبة معي انا عايز اسرة من زكر بس. ازاي يا عم! معلش هو هيجيب النطفة بتاعته النطفة بتاعته ويأجر رحم

221
01:01:43.600 --> 01:01:56.950
رحم مجهول ويضع في نطفته والرحم ده يولد له. وياخد البيبي وخلاص انسى الست دي ما يعرفهاش. مش هيشوفها. هو هيسلموه ليه؟ البيبي. يبقى هي اسرته عبارة عن اب وابن. ما فيش ام

222
01:01:56.950 --> 01:02:14.200
وما يعرفهاش ما تعاملش معها. هو عبارة هي عبارة عن رحم اجره وخلاص الفكرة بيجيبوا بويضة اي بويضة بيجيبوا اي بويضة من اي بنك من بنوك الايه اللي بتحفز البويضات في تلاجات. بياخد اي بويضة. ما هم في ناس بيتبرعوا ببويضات. هو ما بيعرفش

223
01:02:14.200 --> 01:02:34.300
مين ؟ هو خد بويضة من بنك بويضات واسع بيعرف بتاعة مين ونطفته بيأجر رحم وانا عايز بيبي يبقى بيبي اب وبيبي هي دي الاسرة. ما فيش ام في اسرة امي بس. هم بس بيبقى في بنوك للنطف بتاعة الرجال. شايف النطف في تلاجات. تروح تشتري نطفة. وهو قاعد بيبيع نطفته. وهي بتشتريها وما يعرفوش

224
01:02:34.300 --> 01:02:53.450
ولا هتعرفه ولا هيعرفها. وخلاص هي نطفة هي هتوة دي حطها تحط في رحمها هي بقى وتولد ويبقى الاسرة عبارة عن امه ايه؟ وبيبي تخيل انت في اسرة تانية هتبقى عبارة عن اب وام هي دي بتاعتنا دي سهلة دي دي سلكة دي. اب وام عادي جدا زينا ما فيش مشكلة. ده احد

225
01:02:53.450 --> 01:03:12.750
في اسرة هتبقى اب واب ازاي هيبقى اتنين رجال  او رجل وامرأة ازاي بقى ابواب المرأة مختارة ان هي تبقى ايه ؟ رجل برضو هي بتمارس دورها كرجل عادي جدا. وهو رجل بيبقى اب واب

226
01:03:12.850 --> 01:03:26.400
وفيه اسرة هتبقى ام وام رغم ان هي زكر وانسى بس ام وام هو رجل بيمارس دور امرأة عادي وهي بتمارس برضه دور امرأة عادي بس هي اللي هتحمل هتبقى الاسرة ام وام. هيبقى في اسرة اتنين نساء

227
01:03:26.950 --> 01:03:42.450
واحدة فيهم عايزة تبقى رجل كجيندر والتانية عايزة تبقى او تفضل زي ما هي انسى واللي هي عايزة تبقى انسى دي هم بيشتروا هتقول لي طب هيخلفوا ازاي؟ هم بيشتروا نطفة مجهولة مش عارفين بتاعة مين وبيحطوها في بطن ليه؟ اللي هي اختارت تبقى انثى

228
01:03:42.450 --> 01:03:58.600
متخلف والهبلة التانية بتعتبر نفسها اب للايه؟ للابن دوت هي ده البيبي بتاعنا. ازاي ما فيهوش بتاعكم طب والاتنين رجال نفس الفكرة هيأجروا جيبوا نطفة واحد فيهم مع بويضة مجهولة ويأجروا رحم

229
01:03:59.100 --> 01:04:12.100
وهكزا يسدقوا نفسهم ان ده البيبي انت متخيل؟ انت متخيل احنا فين؟ انا بكلمك من واقع حقيقي انا انا متأسف ان انا في ناس لاول مرة تسمع الكلام ده بس انت لازم تفهمه

230
01:04:12.150 --> 01:04:31.350
ده ده الضغط العالمي. خد بالك هو ايه هي ايه مشكلة مصر مع مؤتمرات السكان دايما الاشتراطات ديت دايما مصر متهمة ان انت مخالفة للقواعد الدولية. لان الى الان مصر بترفض الاعتراف بالايه

231
01:04:31.850 --> 01:04:46.750
بالتقسيمات ديت واعتبر ده مخالف لشريعتنا فاحنا مش هنعترف به. وعلى كده اغلب الدول الاسلامية ما تعترفش به ان في ضغوط دولية الى الان عشان يعترف بان انت اعترف ان في حاجة زي كده واقبلها في مجتمعك ودي تبقى سيدة

232
01:04:46.800 --> 01:05:03.300
ومشكلة قطر دلوقتي مع كاس العالم نفس الفكرة هم مش معترفين ان في حاجة غير ذكر وانثى ده دينا بيقول كده عادتنا عرفنا قانونا بيقول كده بالتالي القانون بيقول كده فما ينفعش ان انت تيجي هنا تمارس

233
01:05:03.500 --> 01:05:23.350
الجندارز ديت ان دي بلدي فكل الضغط العالمي في كاس العالم دلوقتي على ايه انت ازاي مش هتعترف بالايه بالانواع ديت مصيبة كبيرة احنا في واقع اليم. لازم نوعي الشباب. لازم الناس تفهم احنا داخلين على ايه. لازم نفهم الناس ده لعن كل ده في لعن كل الاشكال دي معاد الذكر انسى بس. ده كل ده فيه لعن

234
01:05:24.400 --> 01:05:41.450
لعن المخنثين لعن المتشبهات من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. لعن النبي من عمل عمل قوم لوط. راجل يفعل به. حاجة مصيبة جدا سبحان الله يعني فلو الشباب ما عهوش بالمصايب ديت هيطلع جيل هيتعرض لهجمات شديدة جدا فالوعي الوعي الوعي

235
01:05:42.300 --> 01:06:08.100
لعن من اتى بهيمة في حد بيأتي بهيمة؟ يأتي في الغرب موجود. يأتون البهائم ممكن رجل يأتي حيوان امرأة يأتيها حيوان. وللاسف افلام اباحية مع حيوانات نسأل الله السلامة والعافية. لعن آآ من افسد امرأة على زوجها لعن من اتى امرأة في دبرها. مصيبة دي كبيرة ان رجل يأتي امرأة في دبرها. آآ طبعا ده ده لو زوجته

236
01:06:08.100 --> 01:06:28.100
ما بالك لو مش زوجته اسوأ واسوأ. لكن لو زوجته اتاها في دبرها ملعون. بعض الرجال بيتساهل في الموضوع دوت. وشايفة مراته جاهلة وممكن او قبلت هي مش فاهمة لازم يفهم ان هو ملعون لو عمل الايه الفعلة ديت. تمام؟ لعن المرأة التي تهجر فراش زوجها. يدعوها الى الفراش

237
01:06:28.100 --> 01:06:38.100
وتهجروا. مش المقصود المرأة ممكن واحد في مراته ما بيناموش على سرير واحد عادي. هم الاتنين ايه؟ عادي مش مش زعلانين من بعض ولا حاجة. بس ازا دعاها الى الفراش وكانت

238
01:06:38.100 --> 01:07:04.250
يعني ليس لها اي عزر وابت عليه ورفضت تلعنها الملائكة حتى تصبح ولعن من انتسب الى غير ابيه واخبر ولعن من اشار الى اخيه بحديدة. تخيل واحد بيهزر مع صاحبه بيهزر معه بحديدة. ده فيه لعن في دي. لان قال الشيطان ينزغ ممكن مرة واحدة تفلت وشفنا كم مرة في افراح وقاعد بيهزر بمسدسات

239
01:07:04.250 --> 01:07:16.700
الناس ماتت الشيطان بيضرب كده ومرة واحدة بقت كده. ما تعرفش ازاي؟ يقول لك انا ما اعرفش ازاي ما ضربت كده هو الشيطان فكرة غبية رح اخليك تعمل كده. فاعل صغير ياخد المسدس

240
01:07:16.850 --> 01:07:29.650
ما فيش اشارة لحد بايه؟ بحديدة. لعن من سب الصحابة وجاب بقى حاجات كتير فيها العنف. وبعد كده قال ايه بقى ابن القيم بيقول من عقوبات الذنوب والمعاصي. الحرمان من جائزة عظيمة جدا

241
01:07:30.200 --> 01:07:43.900
جايزة رهيبة جدا العاصي بيتحرم منها الحرم منه. عارف الجايزة دي ايه؟ هاقول لك مسال وهتعرف المصيبة اللي جاية دي انت دلوقتي لما بتقابل راجل صالح ايه اول حاجة بتيجي في بالك تقول له ايه؟ ادع لي صح

242
01:07:43.950 --> 01:07:55.200
ادعي ربنا يهديني. ادعي لي ربنا يسامحني. طب ترجو ان ده الصالح ده اقرب الى الله منك فازا دعا لك يمكن الدنيا تتفك ايه كربك تخيل بقى لو قابلت ملك من الملايكة بقى

243
01:07:55.400 --> 01:08:10.150
وعندك فرصة ان انت تطلب منه طلب لا شك ان ده يعني حاجة عظيمة جدا احسن من الراجل الصالح بكتير ده ما بيعصيش اصلا تخيل بقى قابلت ملك من ملائكة العرش اللي هو بيحمل العرش يعني اقرب ملك الى الله

244
01:08:10.500 --> 01:08:24.900
يعني ده قريب اوي يعني دعوته ده بقى ده واصل خالص. ده بيحمي العرش واتعرض عليك ان الملك ده يدعي لك بيقول لي انا كده عديت. ده انا كده عديت. ده انا كده عديت

245
01:08:25.000 --> 01:08:45.000
ده لو مالك ده دعاني بس دعوايا كده ده انا كده خلاص وصلت. اه تخيل بقى الملك ده هو لوحده من غير ما تطلب منه بيدعي لك بشرط ان تكون تائبا. اذا تبت من غير ما تطلب. الملك ده بيدعي لك. بل مش ملك واحد. كل حملة العرش بيدعوا لك. ولو ما توبتش مش

246
01:08:45.000 --> 01:08:58.050
هيدعي لك. ده الحرمان اللي بيحصل للعاصي قال الله تعالى في سورة غافر حتى السورة اسمها غافر الزنب. سبحان الغافر. قال الذين يحملون العرش. الذين يحملون العرش ومن حولهم يسبحون بحمد

247
01:08:58.050 --> 01:09:20.750
ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. اسألني بقى قالوا ربنا وسعة كل شيء رحمة وعلما استغفر فاغفر للذين تابوا ودي الف خط هي دي. دي اللي بتطلع العاصي. فاغفر للزين تابوا واتبعوا سبيلك. وقهم عزاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات وعدني التي وعدتهم ومن صالح

248
01:09:20.750 --> 01:09:43.000
وازواجهم وذري اليتيم انك انت العزيز الحكيم. وقيموا السيئات. ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته. وذلك هو الفوز العظيم. شرط عشان اديها لك ملائكة العرش تابوا. ازا توبت من غير ما تسأل انا ملايكة العرش يدعوا لك. ازا ما توبتش اتحرمت حرمان رهيب من اعزم مكافأة في التاريخ. وهي ان ملك من ملائكة العرش يدعو لك

249
01:09:43.900 --> 01:09:53.900
بيقول من بعد كده جاب جاب حديس طويل اللي هو حديس بقى ايه زكر فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى رؤيا وبتاع ممكن ده يتقرا لان هو جايب انواع من المعاصي

250
01:09:53.900 --> 01:10:03.900
اللي شاف النبي عليه الصلاة والسلام اثره. وبعد كده قال فصل فيه المعاصي سبب الفساد. ويمكن اتكلمنا المرة اللي فاتت عن النقطة دي ان المعاصي سبب للفساد. فساد بقى فساد الارض

251
01:10:03.900 --> 01:10:25.400
الدنيا حصول الزلازل حصول الايه مصائب العامة. خلينا نقف مع الفصل اللي بعديه. اللي هو بيتكلم فيه ان المعاصي تطفئ الغيرة عشان ده مهم اوي المعاصي تطفئ الغيرة. بيقول المعاصي دايما الانسان اللي ما بيعصيش بيبقى عنده غيرة كده. لما بيشوف معصية بيغير

252
01:10:25.800 --> 01:10:46.700
يغضب فلما هو نفسه يعمل معصية ازا كان هو نفسه بيعملها فبتبتدي الغيرة دي تتطفى فيه. فلما يشوفها ما بقاش هي غار زي الاول واحد مراته متبرجة ما بقاش عادي لو شاف واحدة متبرجة مش هيتكلم اصلا. واحدة متبرجة ما تشوف واحدة متبرجة مش بتغير. تغار ان محارم بتنتهي

253
01:10:46.700 --> 01:11:07.200
تمام؟ واحد ماشي في الشارع ماسك ايد واحدة لو شاف واحد حاطط ايده على كتف واحدة مش هيروح يتحمق كده ويقول له ازاي تحط ايدك على كتف واحدة ما انت ماسك ايد واحد اصلا. تمام؟ فلما انت بتعمل معاصي انت نفسك مش كفاية ان انت عملتها. لأ انت ما بقتش تغير لما تشوفها. ما بقتش بتغضب لما بتشوفها

254
01:11:07.550 --> 01:11:26.800
وده بيبعدك عن ربنا سبحانه وتعالى. ليه لان الله يغار فتخيل الله يغار وانت لا تغار. يبقى انت بينك وبين ربنا ايه فجوة جفاء جفاء النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف غيرة سعد بن عبادة قال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير من سعد

255
01:11:27.000 --> 01:11:50.000
والله اغير مني والله يغار ازا انتهكت المحارم فلما يشوف عبد مش بيغار بيبعدوا ويطرده ولما يشوف عبد بيغار بيحبه ويقربه. فلما الغيرة تقل علاقتك مع ربنا تضعف اوي وتبقى انت مش حبيب الى الله سبحانه وتعالى. عشان كده ابن القيم هنا هيحط لنا قاعدة في الفصل ده

256
01:11:50.150 --> 01:12:03.900
ابن القيم كده له مجموعة من القواعد واحنا ماشيين كده هنلقطها كده بيحط كده قواعد معينة في المعاملة مع الله سبحانه وتعالى. لما اتكلم هنا عن الغيرة وجاب الادلة بعد كده بيقول جملة تكتب بماء الزهب

257
01:12:04.000 --> 01:12:20.200
بيقول ولما جمع الله سبحانه صفات الكمال كلها كان احق بالمدح من كل احد ولا يبلغ احد ان يمدحه كما ينبغي له. بل هو كما مدح نفسه. واثنى على نفسه. ما حدش يقدر يمدح ربنا بما يليق به

258
01:12:20.550 --> 01:12:37.500
الغيور قد وافق ربه في صفة من صفاته خد بالك. الغيور وافق ربه في صفة ايه؟ من صفاته. طب وبعدين؟ ومن وافق الله في صفة من صفاته قادته تلك الصفة الى

259
01:12:37.500 --> 01:12:47.500
والله بزمامها. يعني تقول لما الله يغار. طبعا صفة ربنا غير صفة المخلوق دي معروفة. ما فيش عشان كده ابن القيم بيقول هو من وافق ما قلش ومن شابه. لان ما فيش تشبه بين العبد وبين

260
01:12:47.500 --> 01:13:02.800
انت بتوافق الصفة. الله كريم وانت كريم. دي موافقة مش مش تشبيه كرم ربنا غير كرمك. غيرة ربنا غير غيرتك. تمام؟ بس انت بتوافقه في الصفة. فلما توافق ربنا كريم وانت كريم ربنا غيور وانت غيور. ده بيقربك منه ويدخلك على الله

261
01:13:02.800 --> 01:13:20.600
من باب الغيرة يدخلك على الله من باب الكرم فكل ما توافق ربنا في الصفات اللي هي ينفع تكون في العبد كل صفة تدخلك على الله بزمامها. عشان كده بيقول فالله رحيم يحب الرحماء. كريم يحب الكرماء. عليم يحب العلماء. قوي يحب المؤمن. القوي وتر يحب

262
01:13:20.600 --> 01:13:36.350
تحب الوتر حيي يحب اهل الحياة. فكل ما تبقى انت غيور على الدين تقرب من ربنا. كل ما غيرتك تنزل تبعد عن ربنا. ولو لم يكن في الذنوب والمعاصي الا انها توجب لصاحبها ضد هذه الصفات. وتمنعه من

263
01:13:36.350 --> 01:13:54.750
الاتصاف بها لكفى بها عقوبة فان الخطرة تنقلب وسوسة والوسوسة تصير ارادة. والارادة تصير عزيمة ثم تصير فعلا. ثم تتحول الى صفة لازمة وهيئة ثابتة راسخة يتعذر الخروج منها فالفكرة ان لما يزهب غيرة الانسان على المحارم

264
01:13:55.300 --> 01:14:14.300
بيضعف دخوله على الله سبحانه وتعالى. اخيرا بيقول لنا زهاب الحياء بسبب المعصية دي مشكلة تانية ان انت بعد كده بيضعف حياءك من الله سبحانه وتعالى لما انت تعمل معصية دايما التطور الطبيعي للمعصية يا اما تيجي تعملها اول مرة بتبقى مستحي جدا من نفسك اصلا

265
01:14:14.700 --> 01:14:29.300
انت مكسوف اوي ازاي انا عملت كده وبتاع ووشك احمر وانت لوحدك على فكرة واحد اول مرة يكلم بنت مسلا بيبقى عامل ازاي؟ لوحده ما فيش وشه بيحمر والكسوف وبتاع مستحي جدا وطول النهار مش عارف ازاي عملت كده او بنت

266
01:14:29.300 --> 01:14:49.400
مسلا سلمت على ولد اول مرة. اوف مصيبة كبيرة عندها زال ماسته وازاي عملت كده. او مسلا ايه واحد قال لها انا معجب بك فضحتك بس هتموت. بتقعد بقى بتعيط بقى يوم وليلة زنا ما اديتوش بالقلم مسلا يعني. في الاول

267
01:14:49.500 --> 01:15:05.950
طب بعد كده كلمها تاني فبدأت ايه اتكسف شوية بعد كده اكلمها تالت بدأت ايه وشها بعد كده بعد كده وبعد كده خلاص بدأ الحياة ايه يروح. وبعد كده بقى تتكلموا وبعد كده تهزر معه وبعد كده نتكلم بالليل وبعد كده بيمسك ايديا

268
01:15:06.000 --> 01:15:22.950
دي اللي كانت اول مرة مجرد بس ما ما بصيت له بس لما كلمها قالت ازاي انا ما ضربتوش بالقلم؟ اول مرة يزهب الحياة تدريجيا. زي الشاب مسلا اللي اول مرة كلم بنت او وشه وبتاع واحمر واصفر وبتاع. اول مرة قال لواحدة بحبك. واول مرة عمل عادة سرية

269
01:15:23.350 --> 01:15:35.400
كان مشكلة كبيرة جدا والموضوع كان بالنسبة له صعب اوي وازاي انا عملت كده بعد كده المرة التانية التالتة الرابعة بدأ الحياة ايه؟ يروح. بدأ لا يستحي من من نفسه خلاص

270
01:15:35.500 --> 01:15:53.350
المرحلة اللي جاية ما بيستحيش من الناس. يبقى يعمل كده بقى في الاول ما حدش اصحابه ما يعرفوش انه بيعمل كده. ده بيكسف يقول لاصحابه المقربين انه بيعمل كده بعد ما قال في الموضوع ده بقى يجهر. اصحابه بيقولوا احنا بنتفرج على اباحية وبنعمل كمان

271
01:15:53.550 --> 01:16:16.850
بتفرج وبعمل بدأ يتكسر الحياة قدام اصحابه. بس لسة بيستحي من الغريب. المرحلة اللي بعدها يبتدي لا يستحي من الغريب. بس الغريب ده قسمين قسم الصالحين لسة بيستحي منهم وقسم الغير صالحين ما بقاش يستحي منه. بقى ممكن يعمل المعصية قدام الغريب بس ما يكونش صالح. يعني واحد يروح الساحل مسلا يلبس زي

272
01:16:16.850 --> 01:16:26.850
بتاعه ويبرز عورته ويمشي مع بنات ويشرب وبتاع وشيشة وقدام الناس وبتاع بس دول كل دول ايه مش اصحاب ياد بس وكده كده ايه كلهم غرباء عني وما فيهمش الصالحين

273
01:16:26.850 --> 01:16:38.450
اللي انا باستحي منه. ولسه لما بيرجع قدام الشيخ وقدام البتاع وقدام المدرس المحترم وابوه ما بيعملش حاجة خالص انه ما زال المرحلة اللي بعد كده لا يستحي من الصالحين

274
01:16:39.600 --> 01:16:58.350
الحقيقة بيموت ايه؟ واحدة واحدة. يبتدي يبقى الشيوخ عرفوا وابوه عرف وخاله عرف وعمه عرف هو مش فارقة معه وبقى يعمل قدامه بيشرب السجاير قدامه. وبيكلم البنت قدام ابوه. وبيعمل آآ بيتفرج على الاباحية وعارف ان امه عارفة ان هو جوة بيعمل كده. ما بقاش يستحيل

275
01:16:59.100 --> 01:17:09.100
المرحلة اللي جاية يقبح في اللي ايه؟ اللي ينكر عليه كمان. ده يعني في مرحلة اللي هو ما بيستحيش بس لما حد يكلمه ايه؟ بيسكت وخلاص. ادعي لي ربنا يهديني

276
01:17:09.100 --> 01:17:28.000
واقلب بعد كده لا بقى مستعد يرد انت مالك انت ما لكش دعوة خليك في حالك هنا بقى ايه نبتدي المواد بقى ده بيموت لو رد على ابوه ولا على شيخه ولا على حد من الصالحين بينصحه بلفظ زي ده ده

277
01:17:28.000 --> 01:17:42.200
اسوأ درجات قلة الحياء فطبعا خلاص ده لا يستحي من الله اصلا كل ده ده عدى اسوأ مراحل. بقى مش بس ما يستحيش من الرجل الصالح بقى ممكن يرد على الرجل الصالح. ويقول له ما تتكلمش معه اصلا. انت ما لك انت

278
01:17:42.550 --> 01:17:57.400
بعد ما كان بيتكسف من نفسه اول مرة عمل العادة السيئة  وكل ما الانسان يدمن كل ما الحياة يضعف. ولو الحقيقة راح منك راح منك كل حاجة. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال الحياء لا يأتي الا بخير. ومن حرم الحياء فقد حرم الايه؟ الخير

279
01:17:57.400 --> 01:18:14.100
وابن القيم بيقول لنا واحدة من القواعد العظيمة بتاعته يقول من استحيا من الله عند معصيته استحيا الله من عقوبته يوم يلقاه ومن لم يستحي من الله عند معصيته لم يستحي الله من عقوبته يوم يلقاه

280
01:18:14.600 --> 01:18:24.600
ما تنساش القاعة دي ابدا. من استحيا من الله عند المعصية استحيا الله من عقوبته يوم يلقاه. ومن لم يستحي من الله عند معصيته لم يستحي الله من عقبته يوم يلقاه فما بالك

281
01:18:24.600 --> 01:18:40.500
ما بيستحييش من الناس ولا من الصالحين ولا من الله ولا الملائكة ولا ان اي حد نسأل الله السلامة والعافية. وبعد كده اخيرا بنقيم اهل المعاصي تضعف تعظيم الرب. وزكر فصل لطيف في الموضوع دوت. وآآ قال على قدر محبة العبد لله يحبه الناس وعلى قدر خوف العبد

282
01:18:40.500 --> 01:19:00.500
من الله يخافه الخلق وعلى قدر تعظيمه لله وحرماته يعظم الناس حرماته على قدر استهانته بالمحرمات يستهين الله بمحارمه فمعصيتك بس مش بتأزيك انت ممكن تأزي اهل بيتك. يتجرأ الناس على اهل بيتك. يتجرأ الناس على ولادك. لان انت هنت على الله. لما انت استهنت بالمحارم ربنا

283
01:19:00.850 --> 01:19:20.850
جعل محارمك انت تهون على الايه؟ على الناس. احمي نفسك احمي زوجتك احمي ولادك. بان انت تتقي الله وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا ايه؟ قولا سديدا. واخيرا قال المعاصي تجعل الله ينسى العبد. ينساه يعني ايه؟ يعني يتركه. يهمله. يجعله لا يتزكر

284
01:19:20.850 --> 01:19:40.850
مصالحه يجعله يكل الى نفسه وازا وكله الى نفسه وكله الى خطيئة وضعف وسوءة. وده يعني يمكن اتكلمنا على حاجات قبل كده شبه كده نسأل الله السلامة والعافية من اثار الذنوب والمعاصي. وده باب كده عزيم ابن القيم لسة هيبدع ويبدو ان احنا هنحتاج مرة كمان في الكلام عن اسار الزنوب والمعاصي. نتكلم المرة الجاية

285
01:19:40.850 --> 01:19:47.400
جزاكم الله كل خير يا احباب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك