1
00:00:00.500 --> 00:00:13.150
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين

2
00:00:13.300 --> 00:00:25.150
يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسب. ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

3
00:00:26.400 --> 00:00:44.200
في آآ لقاء سابقا توقفنا في كتاب المسائل السفرية في النحو لشيخنا العلامة ابن هشام عند مسألة الحادية عشر قال بما تعلق الظرف في قوله تعالى واهجروهن في المضاجع واهجروهن

4
00:00:44.750 --> 00:01:16.250
في المضاجع صح يا شيخنا طيب الاية يقول فيها ربنا جل وعلا واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن يبقى فعظوهن ايوة فعظوهن  واهجروهن ايه بالمضاجع طيب نشوف معنى الاية يا شيخنا قبل ان نتكلم عن الاعراب

5
00:01:16.350 --> 00:01:45.450
ماشي يا سيدنا مم واللاتي تخافون نشوزهن نشوزهن يعني عصيانهن وترافعها ترافعهن عليكم وعدم الانقياد لاوامركم طيب فعظوهن يعني ارشدوهن الى الطاعة وخوفوهن غضب الله عز وجل ان لم يمتثلن

6
00:01:45.750 --> 00:02:07.900
اوامره ومن اوامره طاعة الزوج والقيام بحقه اجروهن في المضاجع يعني ابتعدوا عنهن وقت النوم في الفراش خلاص او ابتعدوا عن جماعهن او لا تكلمهن وقد ثبت ان الهجر المرأة في المبيت

7
00:02:08.600 --> 00:02:27.850
خير علاج لنشوزها وترفعها خلاص يا مولانا قال واضربوهن يعني ضربا غير مبرح غير مبرح يعني غير مؤذي وهذا ان لم ينفع الوعظ والنصح على كل احنا عرفنا معنى الاية شيخنا

8
00:02:28.050 --> 00:02:50.200
ماشي يا مولانا طيب الاية واللاتي تخافون نشوزهن اللاتي ده اسمه معصول هذا الاسم الماصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ان كل الاسماء الموصولة مبنية ما عدا اللذان واللتان يعربان اعراب المثنى

9
00:02:50.650 --> 00:03:04.050
تخافون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لان من الافعال الخمسة واو الجماعة فاعل نشوزهن نشوز مفعول به منصوب. علامة النصب الفتحة الظاهرة نشوزا مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه

10
00:03:04.100 --> 00:03:29.600
والنون علم جمع النسوة فعظوهن بالفادي واقعة في الجواب او في الخبر قالوا لان اسم الماصول يشبه الشرط في العموم يعني لماذا جاءت القايمة يعني فيها الفاء المفروض الفئة دي تكون في الجواب

11
00:03:29.800 --> 00:03:46.250
الجواب الشرطي يعني. قالوا اسم ماصول يشبه الشرط في العموم على كل عظوهن بامر قال واهجرهن في المضاجع الشيخ يقول بما تعلق الظرف في قوله تعالى واهجروهن في المضاجع طيب هل في الاية الظرف

12
00:03:47.000 --> 00:04:03.850
فالايجار هو مجرور لكن اعتاد النحات ان يطلقونا على الجارمج ظرفا وده اسمه باب التغليب يعني اكون مسلا حبر العمران يعني ابو بكر وعمر بيوت حضرتك؟ ايوة يا سيدي. رأيت القمرين يعني الشمس والقمر. ده اسمه باب التغليب

13
00:04:04.100 --> 00:04:21.950
يا شيخنا؟ التغليف. التغليب يبقى بما تعلق احنا عارفينها الجار والمجون لابد ان يتعلق لابد ايه يا شيخنا؟ اما ان يتعلق بالفعل او ما يشبه الفعل طيب ايوة فيقول الجواب بمحذوف على انه حال من المفعول

14
00:04:22.650 --> 00:04:41.600
الحالة يا شيخنا ايوة طب اين المفعول اهجروا فعل امر مبني على حزف النون واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل هن قلنا الهاديا ضمير متصل بمبنى عبدالله في محل نص مفعول به. والنون علامة جمع النسوة

15
00:04:42.550 --> 00:05:01.900
خلاص الجار والمجون متعلقة بالمحذوف حال حال يا شيخنا من المفعول ايون اهجروهن كائنات في المضاجع يعني انت حالك كونهن في المضاجع يعني لا تهجر المرأة انك انت تغيب عنها

16
00:05:02.400 --> 00:05:16.850
او يعني تهجرها يعني انت في غرفة وهي في غرفة. لأ في نفس المكان اللي بتنام فيه يعني ده علاج لها شوف القرآن قال وهاجرونا في المضاجع. في المكان الذي تنام معها فيه

17
00:05:17.400 --> 00:05:37.350
خلاص يبقى شف هنا قال الجار والمجرور متعلقان بالمحذوف. المحذوف ده حال للمفعول اهجروهن كائنات في المضاجع يعني حالة كونهن في المضاجع وده طبعا لما الانسان يفهم القرآن حل مشاكل كثيرة

18
00:05:37.750 --> 00:05:52.050
صح ولا لأ ولزلك اي لا تهجروهن في البيوت ما انت ممكن الواحد يهجر يعني زوجته في في بيته يعني ممكن ينام في بيت اخر او في نفس البيت لكن في غرفة اخرى

19
00:05:52.100 --> 00:06:10.800
صح ولا لأ طيب ازن كده واضح يبقى الشيخ اجاب على السؤال بما تعلق الظرف واحنا قلنا المقصود بالظرف اللي هو الجر مجرور طيب قال وانما لم اعلقه بفعل بفعل لاني لم اذق ان يقال

20
00:06:11.100 --> 00:06:35.900
هجره في منزله سامعني يا شيخنا يعني يقول لماذا لم تعلقه بفعل محذوف بفعل ايه يا شيخنا يعني ايه الفئة؟ بفعل نفس الفعل ده يعني زوروهن في المضاجع هجرونا يا شيخنا

21
00:06:36.900 --> 00:06:53.650
المضاجع قال لاني لم اذق هو يقول هكذا ورد اللفظي في كل المخطوطات ويبدو انه في خطأ في في النقل يعني لم اذق يعني ايه المقصود يعني لعله لم استرح لكلمة

22
00:06:54.050 --> 00:07:17.950
ان يقال هجره في منزله هجره ايه في منزله هكذا قال نعم! عاوز يخلي المحزوف على ايوة انا هجره في منزله لانه يعني كرهت كارثة ان يقال هجره في منزله

23
00:07:19.650 --> 00:07:39.650
صح؟ لان القرآن قال واهجرونا في الايه في المضاجع يعني كائنات في المضاجع لو ما علقهاش يا مولانا بالحال يبقى هزاره في في منزله طيب فقيل لي زعم بعض المعربين ان التعلق بي على تقدير فيه

24
00:07:40.700 --> 00:07:57.750
ها اللي هي الجر والموجود ده يا سيدي للسببية زعم بعض المؤمنين ان التعلق به على تقدير فيه للسببية يعني اجروهن بسبب المضارع. يعني اصبحت فيه سببية سببية يعني معناها السببية

25
00:07:58.000 --> 00:08:25.400
اهجروهن بسبب المضاجع فهمت ولا لأ؟ ايوة فهمتها اي بسبب تخلفهن تخلف تخلفهن عن مضاجعتكن يا رب تكون فهمت؟ ايوة فهمها يا سيدي اهجروهن بسبب في المضاجع يعني بسبب ها بسبب تخلفهن تخلف عن مضاجعتكم

26
00:08:26.050 --> 00:08:44.550
عن مضاجعكم بسبب تخلفهن عن مضاجعكم يعني الرجل ينام وهي لا تريد ان تنام بجواره او لا تريد ان تقضي حاجته الشرعية. ايوة قلت لا يخفى فيهم من تكلف بحذف

27
00:08:44.750 --> 00:09:12.000
وتقدير فيه للسببين يعني لو قلنا هذا يعني واهجروهن يبقى هنا بسبب يبقى قل بقى بسببي ها؟ بسبب المضاد. لا تخلفهم عن مضاجعكم يبقى اولا هذا المعنى فيه تكلف. لماذا فيه التكلف بشأنه

28
00:09:12.500 --> 00:09:34.800
قال في حذف فعله بسبب تخلفهن خلاص وتقديري فيه لسببية يعني الذي جعلني لا استريح لذلك يعني شيئان يعني انما دي هنا في نسابية وليست للسابية. وبسبب الحذف سبب الحزف الحزف يعني

29
00:09:34.950 --> 00:09:54.700
الحزف اللي هو بسبب تخلفهن عن مضاجعكم يعني هيقول الكلام ده فيه تكلف في تكلف يعني تكلمت تكلفت فعلا ليس موجودا وجعلت فيه لتفيد الظرفية جعلتها تفيد السببية خلاص؟ هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد