بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم نبينا وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين في لقاء سابق وقفنا في المسائل السفرية في النحو لشيخنا العلامة ابن هشام عند قوله
مسألة ودي المسألة الحادية والاربعون السواك مطهرة للفم ده حديس قاله النبي صلى الله عليه وسلم ورواه الامام البخاري السواك مطهرة للفم كيف اخبر عن المذكر بالمؤنث قال السواك مطهرة
خلاص الجواب ليست التاء في مطهرة للتأنيث ليست التاء في مطهرة ايه يا ولادي قال وانما هي مفعلة. الدال على الكثرة هي ما فعلته ان دل على ايه يا شيخنا؟ على الكثرة. كقولهم الولد مبخلة مجبنة
مبخلتنا يا شيخنا ايوة الولد كلمة مبخلة يعني مفعلة من البخل خلاص يا شيخنا؟ نعم يعني يعني يحمل ابويه على البخل ويدعوهما اليه فيبخلان بالمال لاجله الولد ايه ها؟ مبخلة مجبنة
صح يا شيخنا؟ نعم. وكانت العرب تقول الولد مجهلة مجبنة مبخلة صح يا سيدنا؟ نعم يعني ايه الولد مبخلة مجبنة؟ يعني يحمل ابويه على الجبن وعلى البخل لماذا؟ لانه من حبهما له
يبخلان بالمال لاجله فليتصدقان على الفقراء يقول لك لا اولى به ولدنا والمزبنة يجعل الوالد يجبن واخد بالك؟ عن فعل عن فعل يعني عن قول الحق او عن الجهاد في سبيل الله
لاجل ايه؟ يقول لك لا انا ابني محتاج لي خلاص يا شيخنا اذا ليست التاء في مطهرة للتأنيس وانما هي مفعلة الدال على الكثرة الدال على ايه يا شيخنا ايه الدال على الكثرة
يا عم قل فلان علامة اهي تأدي للتأنيس تدل على الكسرة يعني كثيري العلم. نعم خلاص؟ فهامة يعني كثير الفهم لان عندنا صدق مبالغة. لما اقول صابر ولما اقول صبور يعني كثير الصبر
بس دي صيغة ايه يا شيخنا؟ مبالغة محولة عن اسم الفاعل. صابر اكل صبور شاكر اقول شكور او شكار على وزن فعال يعني كثير الايه؟ الشكر التاء هنا تدل على التكثير
لا لا تدل على التأنيس تدل على التكثير وطبعا ايه آآ كقولهم اي كقول العرب الولد مبخلة مجبنة صح يا شيخنا؟ نعم. الولد ايه ايوة طيب وهنا يعني يعني يحمل ابويه على البخل ويدعوهما اليه
واضح واضح يا شيخ؟ نعم طيب اي محل لتحصيل الجبن والبخل لابويه بكثرة يقوم يشوف الشيخ بيشرح لي الولد مبخلة مجبلة يعني محله لتحصيل الجبن والبخل لابويه بكثرة يعني يجعل ابويه يبخلان ويجبنان بكثرة
مش مرة يعني بكثرة يعني شدة تعلقهما بولدهما وخوفهما عليه صح يا شيخنا طيب فقيل لي فقيل لي يعني شيخ بيتحدس عن قيل لي استدل بعض اهل اللغة بهذا على ان السواك يجوز تأنيثه
فقلت هذا غلط فهمت ولا لا يعني قال له بعض السائلين طيب بعض اهل اللغة استدل بهذا الحديث على ان السواك يجوز تأنيسه وتذكيره قال هذا غلط هذا يا شيخنا
ايوة يبقى يقول لك اراد ان هشام تغليظ تغليط من استشهد بالحديث على ان على تأنيس السواك فهو مصيب اذ ليست التاء في مطهرة للتأنيس وهذا واضح ابو منصور الازهري الازهري ده عالم من علماء اللغة يا مولانا
خلاص نقل عن الليث عالم من علماء قال ان السواك تؤنسه العرب فقال ابو منصور الازهري ما علمت احدا من الغاويين جعل السواك مؤنثا وهو مذكر عندي سامعني يا شيخنا
طيب على كل فقلت هذا غلط ويلزمه ان يستدل بقولهم الولد مبخلة مجبنة على جواز تنيس الولد ولا قائل به يعني ما المقصود بهذا الكلام يا شيخنا سيدنا ما المقصود بهذا الكلام
لا الذي يقول تمانية سخنة الذي يقول من اللغويين ان سواك يجوز تأنيثه قال هذا غلط ويلزمه ان يستدل بقولهم الولد مبخرة مجبنة على جواز تأنيس الولد ولا قائل به
طب ما الولد كلمة الولد مذكر. مذكر طب ما الحديس اهو قال لقول العرب الولد مجبنة فاذا كان سواك يجوز التأنيس كان باب اولى ان الولد يجوز التأنيس ولا قائل به
خلاص يا شيخنا طيب بعد ذلك المسألة الثانية والاربعون ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة من نفسك قيل هذا يقتضي ان الله تعالى يخلق الخير والعبد يخلق الشر
امتى يا شيخنا؟ اه. يعني ظاهر الاية ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من زد فمن نفسك قيل يقتضي هذا يقتضي هذا الكلام. ظاهر الكلام يقتضي ان الله تعالى يخلق الخير
والعبد يخلق الشر فاجبت بان المعنى والله اعلم ما اصابك ايها الانسان من نعمة فمن الله فضلا منه عليك وما اصابك من امر يسوءك فمن نفسك. يعني فمن ذنب اذنبته فعاقبت عليه
وليس المراد خلق الخير ولا خلق الشر اه رحم الله شيخنا رحمة واسعة. امين يا رب. شفت الجمال واضحة ازاي