1
00:00:01.100 --> 00:00:22.950
طيب امرأة من مستوى اجتماعي عالي ضاقت بهم الامور ماديا مؤخرا قبل وفاة والدها لم يترك شيئا ذا قيمة زولوها معتقل لديها ابناء من زيجات سابقة. ليس لديها اخ ولا عم ولا جد

2
00:00:23.850 --> 00:00:47.300
يدفع اللي هو ايه يدفع او يدفع لولديها نفقة شهرية خمستاشر الف تكفي بالكاد الاكل والشرب والمصاريف اليومية وهذا بلا تبذير بالنسبة لهذا الوسط طيب ثم ماذا تعمل مدربة في العلاقات هذا النوع لا يوفر دخلا ثابتا

3
00:00:47.900 --> 00:01:12.050
كانوا يدخلوها مع ما يدفعه الازواج السابقون يكاد يكفي ايجار شقة مع المدارس فقط مؤخرا احترقت شقتها المستأجرة سبب الحريق غير معلوم غير ان الحريق بدأ في البلكونة لوجود بعض الخشب فيها. تقول الشرطة انه غالبا بسبب سيجارة

4
00:01:12.300 --> 00:01:33.350
القيت من الشارع احترق الخشب ثم جزء كبير من الشقة بعدها شقة حاليا لا تصلح للمعيشة حالتها النفسية متردية لانها كادت ان تفقد ابنتها في الحريق. يطالبها المالك بالاصلاح. تقييم من ستين الى سبعين الف

5
00:01:34.550 --> 00:01:56.800
النفقات. لكن قال سيصبو نوعا ما مراعاة لزروفها هل يلزمها فعلا اصلاح الشقاء وهي لم تكن اه مقصرة هل يجوز دفع قيمة الاصلاح من الزكاة ان لم يلزمها شرعا فقد يلزمها قانونا. هل يجوز الدفع ايضا من الزكاة

6
00:01:57.850 --> 00:02:16.050
حالته النفسية سيئة مع انشغالها بتستصلح الشقة وفرز السليم من من المحترق والاولاد فان قدرتها على التركيز في العمل ضعيفة. هل يجوز ان اقول لها؟ لا لا تهتمي بامر العمل الان. وخذي ما يكفيك اولاد

7
00:02:16.050 --> 00:02:37.550
من من اموال الزكاة افتونا مأجورين  النقطة الاولى مهمة اذا ثبت ان الحريق لا يد للساكن فيها حدث بقوة قاهرة بغير تقصير ولا تفريط من الساكن فلا تقع تبع تبعة ذلك على الساكن المستأجر

8
00:02:38.350 --> 00:02:58.150
لانه مؤتمن على الشقة والامين لا يضمن الا بالتفريط او التعدي. هذه قاعدة تضمين الامناء هذا هو الفقه الشرعي في هذه المسألة اما حكم القانون فسلوا به خبيرا ارجعوا فيه الى خبراء القانون

9
00:03:01.250 --> 00:03:19.350
ومن ناحية اخرى ماذا تقصدين بدفع هذا المبلغ من اموال الزكاة يعني ازن انك لا تقصدين زكاة نفسك لان هذا المبلغ كبير المبلغ اللي ينتج ستين الف لازم يكون اتنين مليون وزيادة وازن انك لا تملكين هزا المبلغ

10
00:03:19.450 --> 00:03:39.300
اذا كانك تسألين هل تسألين الناس من زكواتهم من اجل تغطية هذا المبلغ والله يا بنيتي ان عجزت عن العمل والزمك القانون بهذا المبلغ وكنت عاجزة عن الوفاء به فانت شرعا من الغارمين

11
00:03:39.350 --> 00:04:00.200
والغارمون بنص كتاب الله عز وجل من آآ يعني من مصارف الزكاة لكن من تعظيم شعائر الله الا نقابلها لا بتشدد غال ولا بترخص جاف ان الحق وسط بين الغالي فيه والجافي عنه. ان كنت حقا

12
00:04:00.900 --> 00:04:22.700
لا تقدرين على العمل وانت غارمة الزمك القانون بهذا المبلغ ولا تقدرين على دفعه فلا حرج في ان تسأل الناس من زكوات اموالهم لسداد هذه الخلة ونؤكد ان الاصل وفي المسألة المنع

13
00:04:23.750 --> 00:04:43.800
والله هذه مهمة لا تحل المسألة الا لثلاثة لذي فقر مدقع او غرم مفزع او دم موجع والاصل فان المسألة تأتي ندوما في وجه صاحبها يوم القيامة شديعة ربت الفقراء على التعفف

14
00:04:43.950 --> 00:05:03.950
وربت اصحاب المال على البزد والسخاء وايتاء الزكاة هم الاكثرون ورب الكعبة. هم هم الاخسرون الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة. قال من هم يا رسول الله؟ قال هم الاكثرون اموالا

15
00:05:03.950 --> 00:05:25.200
الا من قال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هو اسأل الله لي ولكم العافية وحسن الخاتمة اللهم امين اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين اه سؤال من اه ميريلاند يقول

16
00:05:26.350 --> 00:05:44.450
شقيق زوجتي يعيش في ولاية اخرى وهذا وهذا العيد حضر الى ولاية ميريلاند ليقضي وقتا مع اقاربه ولم يزر اخته المتزوجة في هذه الولاية ارسل الى اولادها عيديا خمسين دولار لكل واحد

17
00:05:44.500 --> 00:06:11.400
وستين دولار لها هذا الزوج زوج هذه السيدة حلف بالطلاق ان الاولاد وزوجته لابد ان يرجعوا النقود الى خالهم ورفضت الزوجة ان ترد النقود فهل وقع الطلاق مع العلم انه عند سؤاله هل اراد الطلاق ام اراد رد النقود؟ قال ان نيته رد النقود وليس الطلاق

18
00:06:11.900 --> 00:06:31.300
الجواب عن هذا. اولا نسجل اسفنا على استسهال امر الطلاق على هذا النحو في كل شاردة وواردة ونذكر بان الطلاق ايمان الفساق وان من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت

19
00:06:32.250 --> 00:06:54.050
كما نذكر بوصية سيد الاولين والاخرين لمن جاه وقال له اوصني يا رسول الله قال لا تغضب فكرر مرارا فقال لا تغضب لا تغضب لا تغضب كما نؤكد على قيمة صلة الرحم بين ذوي القربى

20
00:06:54.750 --> 00:07:11.400
عندما يقسم على زوجته وعلى اولاده ان ترد زوجته المال الى اخيها وان يرد اولاده المال الى خالهم. وقد جاء وقد بذلوا لهم في يوم عيد. وان كان عنده جفاء سابق او تقصير سابق. اذكركم

21
00:07:11.400 --> 00:07:32.650
فيا سيدي ليس الواصل بالمكافئ وانما الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها مرة اخرى ليس الواصل بالمكافئ وانما الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله

22
00:07:33.050 --> 00:07:52.800
لي قرابة اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون اليك قال ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل الرماد الحار ولا يزال لك من الله عليهم ظهير ما دمت على ذلك سمع الى قول الله تعالى

23
00:07:53.000 --> 00:08:11.950
في وصف المتقين اصحاب الجنة والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب اما الطرف في المقابل الذين يقطعون ما امر الله به ان يوصل

24
00:08:12.000 --> 00:08:39.300
ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار فهل عصيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم لا تدفع زوجتك الى قطيعة اخيها. والى ولا اولادك الى قطيعة خالهم. وانما الخال بمنزلة الوالد. اذا كانت الخالة

25
00:08:39.300 --> 00:09:02.800
الام نصا فان الخال من يد الوالد قياسا اسأل الله ان يقيل عثرتك نأتي الى الحلف بالطلاق لنقول الحلف بالطلاق وان كان الذي عليه الفتوى عند جماهير اهل العلم ووقوع الطلاق عند الحلف يعني عند المخالفة. مهما كانت نية الحادث

26
00:09:02.900 --> 00:09:33.500
فقد فرقت وثيقة مجمع فقهاء الشريعة بامريكا بين من يعني قصد الطلاق عند الحنف فعلا كان يريد الطلاق اذا لم يبر بيمينه. فقضت بوقوع طلاقه اما من اراد مجرد التضييق او الحض او المنع ولم ينوي الطلاق جعلته يمينا مكفرا يخلو من تبعته

27
00:09:33.500 --> 00:09:59.950
عند الحنف بكفارة يمين. وهي المشار اليها في قول الله تعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم

28
00:09:59.950 --> 00:10:19.950
تشكروني. جاء في وثيقة مجمع فقهاء الشريعة بامريكا للاحوال الشخصية ما يلي المادة مية تسعة وعشرين. لا يقع حلفوا بالطلاق عند الحنف فيه الا اذا قصد به حقيقته. فاذا لم يقصد به الا الحض او المنع

29
00:10:19.950 --> 00:10:23.200
لازمته كفارة يمين الحمد لله