بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. بعد ان اخذنا تسديدا من مالك نقرأ ما يتعلق بها من زوائد الالفية لابن بونا. نتكلم هنا ابن بونا في عادته ان يضع الزوائد من التسهيل. لكن هذه الزيادة ليست في التسهيل انما
رفع من شرح الاوشموني على الالفية. هل الزوائد مأخوذة؟ من شرح الاسموني هنا الابيات هذه الاربعة. اللي هي اسباب التحريك. اسباب البناء على الضم. اسباب البناء على الكسر اسباب البناء على فتح. نحن اخدنا والاصل في المبني ان يسكن. فاذا حرك مسأل لما حرك. ان حرك على فتح او ضم او كسر نسأله سؤال
قسم اخر لما كان فتحة او ضمة او كسرة؟ فهذه اللبيات نظمها من شرح الاوشموني على الالفية وقد درسناها في الاوشموني لكن نعيدها سريعا تتحصل عندنا ان الاصل في المبنية ان يسكن لان المبني ثقيل تناسبه السكون. وما بني على السكون اذا كان عندنا اسم بني على السكون. كم سؤالا عندنا
سؤال واحد. ثم بني على حركة لماذا بنيون؟ كم سؤالا فيها؟ سؤالا. لا لما بني كانت الحركة ضمة او كسرة او او فتحة. ما بني من الافعال والحروف على السكون لا يساوي لا يسأل عنه. ما بني من الافعال والحروف على حركة في سؤالين. سؤال واحد. في سؤالان. لما حرك
حركة كذا. نعم. نقرأ الابيات اولا ثم بعد ذلك نذكركم ما اخذنا في الاشموني في كل موضع ثم نشرح ما قاله الشيخ. تفضل سيدي رحمه الله جيد اذا لاحظوا اولا قال حرك من
كيف قرأ الشيخ مراد؟ حرك من اجلي. لاحظ المبنية ليست صفة للشبه. هي مفعول حرك. حرك من اجل وحدة والساكن والشبه المبنية اي حرك المبنية. المبنية هنا مبنية بالنصب مفعول حري. وليست صفة للشبه انتبه لهم. نعم. نعيدها مرة تانية سيدي. حركها
من اجل وحدة والساخنة والشبه المبني والتمكن. وافتاح لخفة وللاصل كذا فرق واتباع فراعي المأخذة. نعم. واكسر لي بالحمل والساكن من حيث يرى تناسب المعرض وكونه بكلواه فعلمت صبيا احسنتم. نأخذ اولا ذكر اسباب التحريك. اذا فتحتم الاشمونية تجدون هذا. قال اسباب البناء على الحركة. خمسة في الاسبوعين. التقاء الساكن
اثنين كأين لاحظ اين التقى ساكنان اين؟ تحركنا لالتقاء الساكنين. وكون الكلمة على حرف واحد كبعض المضمرات كبعض مثل ما صرتوا موضوع على حرف واحد ولكونه على حرف واحد يخطب التحريك. لانه اذا سكنتها تضطر الى احضار همزة مثلا. او عرضة لان يبتدأ بي
في كباء الجر عرضة لان يبتدأ بي والاصل ان العرب لا تبتدأ بساكا او لها اصل في التمكن. من يشرح او لها اصلا في التمكن تأولوا قولها اصلا في التمكن. لها احوال اخرى يكون فيها منصرف. تكون فيها معربة. فاذا كان لها احوال اخرى تكون فيها معرضة. ماذا يقتضي هذا
لا. هي مبنية اول ومبنية. لما بنيت على حركة عندما بنيت لم تبنى على السكون. قال لها اصل في التمكن. تعرفون ان قبل وبعد واول اما ان تعرض قبلا او نصبا قبلا او جرا من قبل او قبل ذلك او من قبل ذلك. عندما كانت معرضة لها اصل في
تمكن كانت معرضة بحركات. فعندما بنيت قالوا هي هذه شريفة هذه ليست يعني شيئا عاديا. هذه معربة. كانت معربة يوما ما. هل سكونا ام نعطيها حركتها؟ حركة. حركة لانها لها اصل في التمكن. والاصل في التمكن وهو الاعراب ان يكون بحركة. فعندما بنوها احترموها
قالوا نعطيها حركة. اذا نعيد اسباب التحريك. التقاء الساكنين كعينة. كون الكلمة على حرف واحد ببعض المضمرات عرضة لان يبتدأ بها كبائر الجر لها اصل في التمكن كقبل وبعده واوله او شابهت المعرض كالماضي فانه اشبه المضارع في وقوعه صفة وصلة وحالا
خبرا ما يشرح هذه العبارة او شابهت المعارضة كالماضي فانه شابه المضارع في وقوعه صفة وصلة وحالا وخبرا هذا من اسباب من يشرح هذه العبارة؟ الماضي لما بني على حركة ان المجرد يقع يعني ستة واصلة وفكرت اذا جاء النبي يقع صفة وصدق وحوار فانه
سيكون ماضي ماضي مبني على ماذا؟ حركة ولا سكون؟ الماضي مبني على الفتح دائما عند الجمهور. قالوا لماذا بنوه على حركة؟ قال انه اشبه المعرض. ماذا اشبه؟ المضارع. المضارع اشبه المضارع. لماذا اشبهه؟ المضارع يكون خبرا زيد يجلس. وزيد
والماضي يكون خبرا ويكون صفة جاء زيد يمشي. هذا حال جاء رجل يمشي بصفة وايضا يأتي صفة مع الماضي مثلا لن يعطيه الفتاة في الماضي جاء رجل قد اجتهد مثلا ويأتي حالا حصلت صدورهم كما يأتي المضارع حالا جاء زيد يمشي ويأتي صلة جاء الذي يمشي
جاء الذي مشى فلما كان الماضي يقع كالمضارع شاباه في وقوعه في مواقع الاعرابية. والمضارع يعرب بحركات ام بالسكون؟ الحركات بالحركات فلما شابه المضارعة بانه يقع مواقعه الاعرابية اعطي حركات كالمضارع. لان معنى هذا او شابه المعرض كالماضي فانه شاب
مضارع في وقوع صفة براصدة وحالة وخبرا. لكن هل ماضي وحده هو الذي يكون صفة وصلة؟ ام مع فاعله؟ مع فاعله. مع فاعله فهذا فيه نوع تسامح او نقول لانه الركن الاهم في الصفة والصلة والحال هو الفعل. اذا كم سببا عندنا خمسة التقاء الساكنين كاينا كون الكلمة على
لحرف واحد كبعض المضمرات او عرضة لان يبتدأ بها كباء الجار او لها اصل في التمكن كاول او شابهت الحرفة الماضي فانه شابه المضارع في هذا هذا ما نظمه هنا قال حرك من اجلي وحدة والساكنة. ايش يعني وحدة؟ ان يكون على حرف واحد مثل نصرته
ماذا حركنا التاء في نصرته؟ لانه موضوع على حرف واحد واو العطف جائزة وعمرو لماذا حركنا وعمرو؟ الواو لانه موضوع على حرف واحد هنا اسباب التحريك في المبني. نعم. الاصل في المبني ان يسكن. اذا حركناه بغض النظر عن ضمة فتحة كسرة اتكلم. لما حرم؟ قال حرك من اجل وحدتك
ان يكون على حرف واحد وكواو العطف وكباء الجر. من اجل هذه على قراءة ورش من اجل من اجل وحدة يكون على حرف واحد. والساكنة ايش معنى والساكن؟ التقاء الساكنين. ماذا مثلنا نحن الانتقاء الساكن؟ اين؟ اين؟ امس ايضا
بصي لما حرك امس الالتقاء الساكنين لما كانت كسرة على الاصل في التقاء الساكنة؟ تفرقوا بين تحريك وبين الحركة فنحن لا نذكر حركة تحرير. قال حرك من اجل وحدة والساكن هي التقاء الساكنين. والشبه المبنية والشبه. ايش الشبه؟ يعني انه
لماذا يشبه المضارع؟ لا يشبه المعرب المبني يشبه المعرب في الماضي المبني اشبه المضارع في وقوعه صفة وصلة وحالا وشرطا وجواب الشرط شرط وجواب شرط ايضا والاصل في الاعراب ان يكون بحركة فاعطي حركة لانه شابه
المعرب. نعم. ومن هذا ايضا شتان وهيهاته. شتان وهيهاته فهي شابهت الماضي. شابهت الماضي. فهذا التبع التبع طيب. قال حرك من اجل وحدة. اللي هي حرف واحد. والساكنة التقاء ساكنين. والشبه المشابهة المعارض. المبنية قلنا اعراض
مفعول يحرك والتمكني ايش يعني التمكني؟ لها اصل في التمكن اي لها اصل في طب هذا كيف يقتضي ان يحرر؟ لانه لما يعرض يعرب بالحركات فاحترموه عندما بنوه قالوا لا ننزله عن قدره. وعندما يعرض يعرض
نصبا بالفتحة وجر بكسرة لحركات يضرب بسكون. اوله او قبله او بعده مثلا. ففي هذه الحالة بنوه على حركة. نعم. هذا القضية الاولى. القضية الثانية لما بني على الفتح اذا راجعتم بالاشموني قالوا اسباب البناء على الفتح
اولا طلب الخفة كأين. لماذا ما قلنا اين اتباع؟ قلنا طلب الخفة وسنأخذ في كيف اتباع؟ لماذا فرقنا بين اين وكيف؟ اذا لم فقيل احسنتم الهمزة ثقيلة فقلنا فتحنا اين للاتباع؟ فتحنا اين؟ هنا نتكلم لما فتحت لما؟ فتحت للخفة
للخفة قلنا طالب الخفة لان الهمزة ثقيلا. وبمجاورة الالف مثل اياما. نقول لما فتحت النون في ايام؟ بمجاورة الالف هو كونها حركة الاصلي نحن لا مظاهرة. ايش يا مضارع؟ ترخيم ماذا؟ هذا كله درسناه بالاسماعيل. مباركة. مضارر بالفتح. اسم مفهوم؟ مضار
محتمل مضارب او مضارب على انه اسم مفعول مضارب. اذا رخمناه ماذا نقول؟ يا مضارع. يا من لا ينتظر؟ على لغة من لا ينتظر يا مباراة لانها حركة الاصل. لكن هذا فيه اشكال قلنا الشنواني علق على هذا
اقتراب ما هو الاعتراض؟ يعني هذي يعني حركة بنية وليست حركة بنية وبنية بالضمة والكسر حركة بنية وليست حركة دماء لانه حركة البناء هي بالضم يا مبارك كيف نعرض يا مبارك او يا عائشة؟ كيف بنعرضها؟ منادى مبني على ضم مقدر على التاء المحذوفة
الحركة هي عائشة الشين. حركة الشين هذه حركة الدنيا. ويا مضارروا هذه الفتحة هذه اصلية يعني اصل كلمة لحركة فهذا لا يدخل فيما نحن فيه. اذا طلب الخفة كائنة ومجاورة الالف كايانة وكونها حركة الاصل. نحو مضارب اسم مفعول. والفرق بين معنيين
اداة واحدة تعرفون في الاستغاثة ماذا نقول؟ يا لزيد لعمرو لماذا حركوا هذا بالفتح وهذا بالكسر؟ لماذا تدعو بين المستمع حتى نفرق بين المستغاث به ومستغاث له فنقول يا لزيد ففتحوها للفرق بين معنيين. هذه اربعة. خمسة الاتباع مثل كيف
اتبعنا رسالة لحركة الكاف بحركة الكاف فبينهما حاجز غير حصين وهو الياء. قد يقول قائل طب اين ليش ما قلتم الاسلام؟ اقول لانها ثقيلة فقلنا خفت اذا كم سببا عندنا الفتح؟ خمسة. خمسة طلب الخفة مثل ايمن. اي نعم. مجاورة الالف مثل حركة الاصل
الفرق بين معنيين؟ والاتباع مثل كيف؟ هذه التي نظمها هنا قال وافتح لخفة ما مثال لخفة؟ اين؟ اين؟ وللاصل ياء مضارر يا مضارر لكن هذا قلنا فيه اشكال يا مبارك في اشكال. نعم. قال وافتح لخفة وللاصل كذا فرق. ايش فرق مثالا؟ يا لزيد لعمرو
كيف؟ نعم. الان هذا الفتح. نأتي الان للكسر. قد ذكر من اسباب الكسر الاسبوعي التقاء الساكنين كامس هل نقول التقاء الساكنين هل هذا صحيح؟ هل سبب الكسر في امس التقاء الساكنين؟ التخلص من التقاء الساكنين؟ لا مش التخلص
التقاء الساكنين سبب ماذا؟ التحريك. التقاء الساكنين سبب التحريك لكن ما الذي سبب الكسر؟ الاصل. ان الاصل في التقاء الساكنين الكسر طبعا ذكرنا هناك لماذا الاصل لا نريد ان نطيل؟ قلنا الاصل في التقاء الساكنين انه لماذا حرك الالتقاء الساكن؟ لماذا كان كسرة؟ لان الاصل
التقاء الساكنين ان يكون بالكسرة اللي ذكرناها. ومجانسة العمل ونكباء الجر. كيف هي مجانسة العمل؟ يعني الاسم المجرور زيد مجرور منكسرة حتى الباء تجانس عملها كسرنا الباء حتى تجانس عملها كسرنا
ماذا يعترض علينا بهذا القاعدة؟ نقض هذا الانارة بكافة واو القسم وتاء القسم يعني كزيت. كزيت تجرؤ مع ذلك مفتوحة. والله القسم والله تجرؤ مع ذلك مفتوحة. تاء القسم تاء القسم تجر مع ذلك مفتوحة. ماذا نقول؟ لا
بالزبط لابد ان نقيد. مجانسة الحرف اللازم للحرفية عمله اللازم له. هل الكاف ملازم الحرفية. لأ. قد تكون اسما ولم ار كالطعنة. ايش اعراب الكاف ولا مفعول؟ ايوا. الكاف كما نأخذ
فهنا اخرجناها مجانسة الحرف اللازم للحرفية. طب كيف نخرج الان واو القسم وتاءه قال عمله اللازم له. هل الواو دائما للجر؟ لا زيد وعمرو. هل التاء دائما للجاء؟ لا قد تكون القطار مثل نصرت مثلا وبهذا لا يعترض علينا. اذا نعيد للحالات لقاء الساكنة هذه اخذناها في الاسبوع
اخدناها في الاسبوع هنا وهو الشيخ نظم ما في الاشموني تماما هو خرج عن قاعدته في نظم التسهيل وقلنا مجانسة الحرف اللازم للحرفية عمله لازم له لازم الحرفية اخرج الكاف لانها غير لازمة الحرفية. وعمله اللازم له اخرج التاء والواو. لانها ليست دائما للجر
لا نريد ان نعيد حالات الجر امس بنيت على الاصل في الذراع الساكنة. مجانسة العمل كباقي الجان. طب لما كسرت لام الامر لتجلس طب ما العلاقة بينها وبين لام الجر؟ لام الجر مثل جئت لاتعلم. اولا نسأل. لام الجر متى تكسر؟ بشرطين. اذا دخلت على
على ظاهر. على ظاهر بخلاف له تفتح. لك تفتح في الضمير غير الياء. ليه تكسر؟ له لك تفتح. متى تكسر ايضا؟ تفتح ايضا في حالة اخرى هذا الفرق بين في المستغاث مستغاث اذا لام الجر في غير مستغاث به وفي غير دخول
على الضمير يكسر لزيت. فلا من امر حملناه على لام الجر. ما العلاقة بينهما؟ لام هذه نظرتها في ماذا اللي انا مختصة بالافعال لا تخلي عالافعال ولا من جهة مختصة. الاسماء. بالاسماء. نعم. يعني هذي ملكة الاسماء وهذي ملكة الافعال
الحقنا هذه بهذه. فكسرنا لام الامر حلا لها على لام الجر. نعم. لنعيد الحالات غسل التقاء الساكنين كامس مجانسة عمل قباء الجر حمله على المقابل كلام الامر وايضا كونها حركة الاصل مثل يا مضارر يا مضارغ يا مضارب
ترخيم اسم الفاعل لكن هذا قلنا لا نسلمه صح. والفرق بين اداتين ماذا مثلنا؟ بالفرق بين اداتين؟ لام جر كسرناها لموسى لماذا كسرنا لا منجر؟ بالضبط حتى نفرق بينها وبين لام الابتداء. لو قلنا
اللي موسى عبد هذي لام جر. لموسى عبد هذي لام ابتداء. انا اؤكد انه يعيد الحالات. على الاصل في التقاء الساكنين مثل امس. مجانسة العمل الحمل على المقابل الامر. الاشعار بالتأنيب ما الاشعار بالتأنيب نسيناها. الاشعار بالتأنيث
الثاني يناسبه الكسر. وكونها حركة الاصل هي مضارع والفرق بين اداتين ما مثاله؟ لموسى عبد ولموسى عبدا ما مثاله في اسماء الاشارة للمؤنث عشرة نقول بدال مفرد مذكر اشر بذي
انثى اقتصر فنقول عن لغة المد به وتهي. لماذا بنيناها على الكسر؟ اتباعا لماذا؟ للذال هذي اسباب الكسر. فلنأخذ اسباب البناء على الضم لان الشيخ في النظم دمج الضم والكسر معا. فلنأخذ الضم سريعا
اسباب البناء على الضم ان لا يكون للكلمة حال الاعراب. لله الامر من قبل ومن بعد. ما معنى هذه العبارة؟ ان لا يكون للكلمة حال الاعراب في هذه الكلمة لا حال انها مغرضة واذا كانت معرضة لا يكون الضم في اي لها حركة. احسنتم يعني هذا من حكمة اللغة العربية. اذا اعرضت قبل
او بدون تنوين قبل وبعد قلنا تعرضها مصدر للفتحة. نعم. قبلا او قبل زيت او جرا قبل او قبل زيت. هل في اعراب بضمة فقط صفحة وقصة. فلما بنوها على الضم فلما بنوها اختاروا حركة لا تكون للاعراب. حتى يفرقوا بين الاعراب وبين البناء. وهذا من حكمة اللغة
العربية هي لغة ساحرة. هذا معنى قولي من اسباب البناء على الضم. ان لا يكون الكلمة حال الاعراب باذن الله الامر من قبل ومن بعد. من المشابهة الغايات مثل يا زيدوا ايش الغايات؟ ايش الغايات؟ ظروفها المنقطعة عن قبل وبعد وسموها غايات ليه ما سموها غايات؟ لما سموا قبل وبعد قبلك بعدها
اول ودن والجهاد ايضا وعلوا. من سموها غايات. لانها بعد حذف المطبخ يعني تصبح هي بعد حذف المضاف اليه اصولك انها هي النهاية ما قبل الان يا زيد اشبهت الغايات. اما من جهة انه يكون متمكنا في حالة اخرى. ما معنى انه يكون متمكنا في حالة اخرى
اها. جيد. كيف يكون متمكنا في حالة اخرى؟ يعني المناضل قد يكون متمكن احسنتم المنادى قبل وزيد اذا كان مضافا او شبيه بالمضافة ونكرة غير مقصودة يعرب وهي تكون متمكن في حالة اخرى
فقبله يكون متمكنا في حالة اخرى. فاما يا زيد الحقت من قبل وبعد ان كلا منهما يكون متمكنا في حالة اخرى. او مشابهات او من جهة انه لا تكون له الضمة حالة الاعراب. هذه شرحناها. المنادى عندما يعرض لا يكون بالضمة وكذا قبل وبعد
بما يعرف لا يكون بالضمة. اذا نعيد ما اسباب الضم ان لا يكون كلمة حالة الاعراب مثل الله الامر من قبل. ومشابهة الغايات مثل الياء زيد بانه يكون متمكنا في حالة اخرى او الضمة لا تكون له في حالة اخرى. وايضا من اسباب البناء على الضم كونها حركة الاصل
ارخم تحاجج تحاج تحاججا تحاجب تحاججا. الان عندما نرخم تحاججا كيف نقول فيه فهنا هذه حركة الاصل لكن هل نسلمها اذا قلنا؟ لا. هذه حركة بنية لا تسلم. كونها في الكلمة
فتك الواو في نظيرتها. كيف هذا؟ كونها في الكلمة كالوا في نظيرتها. شوف الضمة في نحن لم نحن بنيت على الضم؟ لانها تشبه في هموم عند قانون تضم ميم الجمع مطلقا. يصح عنده الضم وعدم الضم. واذا الضمة يصح ان يمد حركتين او اربعة. عند ابن كثير
دائما وجوبا. وعندا ورشة لوريتها همزة قطع وابو جعفر ابن كثير. اذا ابن كثير وابو جعفر يضمان الميمة مطلقا. سواء فغير مغضوب عليهم ولا الضالين. وعندها قالون باختيار وعند ورشة
فهمزة قطع. الان هذه الميم هم. لاحظ نحن الضمة اشبهت الواو. هي علاقة بين الضمة والواو. كلاهما تكون علامة رفع هل في علاقة بين نحن وهم؟ احترم الجماعات الحاضرين هذه الجماعة الحاضرين نحن وهم لجماعة الغائبين. هذا معنى قول
وكونه ايضا في الكلمة كالواو في نظيرتها. كمحن والنظيرتها هموم. لماذا الحق نحن بهم ولم يعكس اول نقطة. نحن قد تكون اثنين انا وشامل نقول نحن جالسات. لكن هم لا تكون الاثنين. لا تكون الا لثلاثة. فلذلك ثلاثة اكثر من
الحقت نحن لنعيد الاسباب اولا الا يكون للكلمة احالة الاعراب في الله الامر من قبل ومن بعد مشابهة الغايات مثل يا زيد بوجهين الثالثة كونها حركة الاصل يتحاجب كونه في الكلمة كالواو في نظيرتها. نعم. وايضا والاتباع
مثل منذ والاتباع مثل منذ. هذه اسباب البناء على الضوء. اسباب بناء على الكسر. نحن اخذنا اسباب التحريك. الان نأتي اخذنا اسباب الفتح ايضا صحيح لا انكسر. قال واكسر لي الثلاثة. ايش اخر ثلاث ذكرها؟ في الفتح. فرق الاصل
الاصل والفرق والاتباع فيقول لك اكسر لنفس هذه الثلاثة الاخيرة. ما من شهر الاصل نتكلم عن الكسر. ما مثال الاصل اصل اصل مثل اه في الترخيم هذا. يعني يا مباري في تضخيم يا مضارر اسم فاعل على لغة من ينتظر. لكن هذا لا يسلم
طيب هذا الاصل والفرق الفرق؟ لموسى عبد ولموسى عبد كسرنا لموسى عبد لماذا كسبنا لمساعدة؟ نحن لا نتكلم عن كسر صح؟ نعم. بالضبط كسرت للفرق بينه وبين لام الابتداء لموسى
موسى عبد. نعم. كلام الجر. طبعا لام الجر بقيدين في غير الاستغاثة وفي غير دخولها على الضمير. لما كسر للفرق بين وبين لام الابتداع حتى لا تلتبس لموسى عبد ولا موسى عبد. اذا اخذنا الاتباع اخذنا الاصل واخذنا الفرق. ايش اللي اتباع قلنا؟ الكسر
المشكلة في الشيخ يحاول ان يدمجها مع بعضها. ادخلها كلها تسهيلا على الطالب. قال واكسر لي الثلاث واضمم ايضا قال لك هذه الثلاث تأتي للكسل وتأتي للضم. عرفنا للكسر الاصل قلنا يا مضارب الاتباع مثل ذي والفرق
موسى عبد لموسى. عبد. وابن لهذه الثلاثة ايضا. نبدأ بالاولى كونه حركة الاصل في الضم ما مثاله. يتحل. يتحاجوا اصله تحاجج اللي هو مصدر تحاج تحاججا. اذا سمي به ثم رخم. جيد. والفرق ما مثال الفرق؟ مثلا نصرته. لما
ما ناصرتم ونصرت. هذا واحد صديق لنا دائما يمزح معي. يقول والله يا شيخ علي احبك. احب الصالحين ولست استغفر الله. لكل يحب الصالحين ولست منهم. وقلنا والله صحيح. فلاحظ الفرق بين ولست ولست او انعمت عليهم
وانعمت عليه لو قال واحد صراط الذين انعمت عليهم. مشكلة. انضممنا التاء للفرق بينها وبين تاء الخطاب المذكر وتاء الخطاب للمؤنث. هذا اه الفرق ماذا عندنا ايضا اخذنا حركة الاصل والفرق الان اتباع ايش اللي اتباع في الضم؟ منذ منذ لاحظوا كيف الشيخ دمجها بشكل
رائع جدا نعيد المراجعة السريعة نحرك من اول اسباب التحريك من اجل وحدة ما مثال وحدة قلنا حرف واحد الضمير مثلا وكواو العطف والساكن قلنا مثاله اين وامسي جيد اين وامسي والشبه؟ الشبه اقول الماضي اشبه
المضارع. والمبني هذا مفعول به. والتمكن. ان يكون له اصلا في التمكن مثلنا له ماذا ومن قبل وبعد. جيد. لا نفتح لخفة ما مثال خفة قلنا. اين؟ اي نعم. للاصل في الفتح. مضارع. مضارع. ومضارع
صلاة مبارك نعم فرق اتباع واتباع كيف جيد اكسر ثلاث واضمم لذي الثلاث. اكسر لي ذي الثلاث واضمم لدي الثلاث. ايش الاصل في الكسر؟ يا مضارع. طب الاصل في الضم
تحاجب الاتباع في الكسر لموسى والاتباع في الضم منذر منذ الفرق في الكسر اللي وقع لموسى عبده ولا موسى عبده والفرق في الضم نصرت ونصرت ونصرت. واكسر قال للحمل ايش الحملة
الحمد لله قادم. بالضبط حملنا لاما الامر على لام الجر. ما العلاقة بينهما هذه المختصة بالاسماء وهذه مختصة بالافعال؟ رجع الى اي شيء الان انتبه ينكسر يعني كأنه ذكر الضمة من باب الاستطراب حتى يجمع الاشياء مع بعضها. ثم رجع للكسر لا نكمل كسر واكسر
حمل مثل قلنا لام الامر اللي تجلس مثلا على لام الجر في غير الضمير وفي غير الاستغاثة. لكن الساكن هنا انتبهوا مش ساكن ومشى مع الاشموني ما هو الاوشموني وليس للساكن على الاصل في الساكن. ما هو على الاصل في الساكن كسر؟ ها. وليس منه
قم الليل لانه هذا قم الليل هل هو اعرابه بنا؟ قم الليل هل هو اعرابه بنا كسر؟ لا اعراب لدي النحارة لا اعراب فلذلك تمثيل اضطر يقوم الليل لا يحسن هنا. تمثيل طرق الدين سيدي. قم الليل ليس منه. لماذا؟ لانه ليس باعراب ولا
لكن التمثيل هنا لامس يصلح. لذلك الوشمون يتكلم عن هذا الصبان قال قد يقول قائل يعني هذا الحركة التي لالتقاء الساكن ليست اعراض ولا بناء فكيف تعدونها؟ كيف تعدونها من البناء؟ آآ اجاب عن هذا قال ان يكون عدهم التخلص من اسباب البناء
على حركة محلو فيما اذا كان الساكنان في كلمة فنحن نتكلم عن اصل اللغة عندما وضعت اللغة ووضع الواضع اللغة لماذا اختار نأى على الكسر على الاصل في التقاء الساكنين في الكلمة الواحدة. هذا نعده بناء. اما ام الليلة هذا لا يصلح. لذلك تمثيل اضطر بقوم الليل
لا يصلح هنا. قال الحمل والساكن ومن الحمل. تكلمنا عنها. والساكن ليس الساكن قلنا الاصل. الساكن ماذا يوجد؟ التحريك. اما على الاصل في التقاء الساكنين. هذا الذي يوجب الكسر. يوجب الكسر. ايش التناسب؟ الجر هذا. مجانسة العمل. كباقي
ويعترض علينا قلنا بالكاف وبالواو والتاء واجبنا عن الاعتراض. اذا اذا اردنا ان نجمع الكسر ماذا يدخل عندنا الاصل الفرق والاتباع ويضاف لها للحمل والساكن والتماسك. تمام؟ هكذا الكسر اخر شي نعيدها سريعا الكسر فقط. يلا هاتوا لنا الكسر
اصل يا مبارك والفرق لموسى ولموسى لموسى ولا موسى اتباع ذه الحمل الامر لتجلس الاصل في التقاء الساكنين امس وعندما تناسك كبائي نأتي الان للضم سيكمل الضم واضم لخلف المعرض. ايش هي ضمم لخلف المعربي؟ من حكمة اللغة العربية قلنا
وقبل وبعد عندما تعرب بفتحة او بكسرة لكن لا تعرب بضمة فحتى يخالف حالة الاعراب. فقال واضمن لخلف المعرض كونه كالوراوي. كونه كالواوي. كونه ايش الضمير يعود؟ لكون الضمم. كالوا. ما العلاقة بين الواو والضم
كلاهما علامة اعراب بالضبط. وهذه موجودة في نحن وهذه موجودة في هموم. هم. وهذه الضمير المتكلم وهذا ضمير غيبة. فالحقنا هذه بهذه التناسب الضمة مع الواو لانها نظيرتها. فلما بنوا نحن على حركة الالتقاء
اختاروا الضمة لتناسب الواو في نظيرتها. لاننا نقول هم هم. عليهم اليهم. لميم الجمع. فاذا اذا اردنا ان نجمع حالات الضم اللي هي الثلاثة مش قال واكسب لي دي الثلاثة واضمم اصلا وفرق واتباع ويضاف لها خلف المعرض وكونه كالوا
نعيد اليوم من البداية الاصل ماذا مثال الاصل قلنا؟ تهاجم. تهاجم. الفرق نصرت وقلنا مش نصرته اتباع. والله منذ قبل وبعد وكونه كالواو اللي قلنا نحن هنا حاصل باب الشيخ احمد دخل لنا الابيات تفضل شيخ احمد
شيخ احمد. بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد. حرك من اجل وحدة والساكنة والشبه المبني والتمكن واتباع الفراعن والساكن من حيث يرى تناسب مضموم بخلف معرابي وكونه كلواوي ثعلب توصي بي. ما شاء الله. هذه اللامية لكم انتم وللشناقطة ليست لنا حقيقة. انتم اهلها
الله احسنتم