ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
العالمين انك حميد مجيد فان الله سبحانه وتعالى لما خلق الخلق جعل بينهم مسافات ورتب على المسافات احكاما وكل وسر كل خلل موجود في الكون هو اختصار المسافات التي جعلها الله بين الخلق
فجعل بين الرجل وامرأته مسافة وجعل بين الوالد وولده مسافة وجعل بين الحاكم والمحكوم مسافة وهكذا لا تجدوا طائفة من الناس الا وبينها مسافات هذه المسافات رتبت عليها احكام وانا في هذا اليوم
اقف مع مسافة بين اثنين هما اصل هذا الكون كله الا وهو الا وهي المسافة يعني بين الرجل وامرأته وانما حدا بي ان اطرق هذا الموضوع لما رأيته من كثرة المشاكل في البيوت
حتى انني منذ فترة ليست بالقصيرة اجمع كل ما يقع تحت يدي من القرن الاول الى اخر القرن الرابع من المشاكل التي حدثت بين الرجل والمرأة وكيف كان حلها كيف تصرف الرجل
كيف تصرفت المرأة؟ لاستضيئ بهذا الجيل الكبير في حل المشاكل للجيل الحالي هناك حقيقة وهي اس المشاكل او من اس المشاكل حتى اكون دقيقا في كلامي من اس المشاكل وهذه الحقيقة ان المرأة
لا تعرف حقيقة دور خطير في حياة الرجل ان الله جعل السكن اليها وليس الى الرجل اذا وجدت البيت متعكرا كان سببه في المقام الاول في الغالب المرأة قال تعالى
هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فكان السكن اليها وقال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها لان الرجل بطبيعته متحرك
يعني عمارة الارض عليه وهو المخترع وهو الذي ينظم شؤون الحياة والى اخره. طبيعته متحركة لابد لهذا المتحرك ان يسكن اذ لا يتصور ان يتحرك في الخارج ثم يدخل بيته فيجد امرأته
كالمرأة الذي كانت تناكد زوجها وطلب منها هدنة يعني المشاكل يوميا. قال لها طيب نتفق ان يوم مشاكل ويوم راحة خلاص اتفقنا دخل عليها في يوم الراحة بتغني وبتقول بكرة النكد بكرة. ها؟ يعني ايه ؟ يعني عرض مستمر
هو ده يوم الايه؟ هو ده يوم الهدنة لأ يعني احنا الرجل المفترض اذا اراد ان يدخل بيته ينبغي ان يترك مشاكله على عتبة البيت ثم يدخل بيته فيجد امرأة
تستقبله وتزيح عنه تعب اليوم قل له ولا يستقيم هذا بطبيعة الحال ازا كان هم الاتنين داخلين من الشغل هي جاية من العمل وهو جاي من العمل. من الذي يستوعب الاخر؟ طب الراجل عنده مشاكل؟
طول النهار فيه مشاكل وامرأته طالما دخلت في الشغل والعمل عندها ايضا مشاكل من الذي يحتوي الاخر؟ ومن الذي يسكن الى الاخر؟ وقد علمتم من الايتين في كتاب الله عز وجل ان السكن
كما يكون الى المرأة ولا يعرف قدر الرجل او المرأة الا في حال الغضب كما قال الشاعر لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود يعني البخور
ما تشمش ريحته ولا تعرف حقيقة رائحة البخور الا ازا ولعت فيه على النار ادي معنا البيت لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود وقال القائل يقابلنا السفيه بكل حمق
سأرفض ان اكون له مجيبا يزيد سفاهة فازيد حلما كعود زاده الاحراق طيبا وهو الانسان لا يعرف ابدا الا في حال الغضب فهلموا الى افضل انسان مشى على الارض بقدميه
وهو نبينا صلى الله عليه وسلم. كيف كان حاله اذا غضب مع امرأته ان لنا فيه اسوة اسوتنا الاولى هو نبينا عليه الصلاة والسلام اما حلمه فتضرب الامثال ببعضه وحسن خلقه
تعجز الاقلام عن وصفه فهلموا لنعرف متى يغضب وكيف يغضب اما متى يغضب وقد قالت عائشة رضي الله عنها ما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده قط امرأة ولا وليدة
ولا امة ولا وليدا ولا امة الا ان تنتهك محارم الله فاذا انتهكت محارم الله لا يقوم لغضبه احد خلاص طالما المسألة متعلقة بمحارم الله الحديث الذي اسوقه بين يديكم الان هو في الصحيحين
من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه والذي روى هذا الحديث عن عمر هو ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن عباس كنت مع امير المؤمنين الحج وهم رجوع
قال كنت مع امير المؤمنين حج وحججت ثم رجع فعدل عن الطريق فقضى حاجته فجاء فصببت عليه وضوءه وقلت له يا امير المؤمنين اني اريد ان اسألك منذ سنة عن مسألة فتمنعني هيبتك
فقال يا ابن اخي اذا علمت ان عندي علما فسلني قلت يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان قال الله فيهما ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وقال وعجبا لك يا ابن عباس
انهما عائشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت اتناوب النزول الى النبي صلى الله عليه وسلم انا وجار لي من الانصار في بني اه سيدي ابن امية فكان ينزل يوما وانزل يوما
فاذا نزل اتاني بخبر الوحي وما يكون اي عند النبي عليه الصلاة والسلام من كلام او من مشكلة او نحو ذلك واذا نزلت فعلت مثل ذلك وكنا معشر قريش قوم نغلب نسائنا
فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم وطافق نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار وصخبت علي امرأتي ذات يوم فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت اوفي هذا انت يا ابن الخطاب
كيف تنكر ان اراجعك وازواج النبي صلى الله عليه وسلم يهجرنه اليوم حتى الليل قال فافزعني ذلك وقلت اوتفعل حفصة ذلك لقد خابت وخسرت ثم جمع عليه ثيابه ونزل الى حفصة
قال اي بنيتي اتغاضب احداكن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتهجره اليوم حتى الليل قالت نعم قال لها لقد خبت وخسرت وما يؤمنك ان يغضب الله لغضب رسوله فتهلكي
لا تسأل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا. ولا تستكثريه وسليم ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك يعني عائشة اوضئ منك واحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال عمر وكنا نتحدث ان غسان تنعل الخيل لغزونا فجاء صاحبي عشاء في يوم نوبته فطرق الباب طرقا شديدا وقال اثم هو وفي رواية انائم هو قال فخرجت اليه فزعا
قلت ما لك؟ قال حدث اليوم شيء عظيم. فقلت له اجاء غسان؟ قال لا بل ما هو اهون من ذلك واعظم طلق النبي نساءه فقال عمر قد كنت اعلم انه يوشك ان يكون ذلك
لقد خابت حفصة وخسرت فجمع عليه ثيابه ونزل الى حفصة فدخل عليها فاذا هي تبكي فقال لها اطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا ادري قال قد قلت لك ذلك
والله لولاي لطلقك انا يعني لما بأروي الحديث عادة ارويه من كل طرق الحديث. لكن اعزوه الى اعلى المصادر. يعني ممكن اقول في الصحيحين وتيجي تلاقي بعض الالفاظ التي اذكرها ليست في الصحيحين
لكن ما تكون فيه بعض كتب السنن الاخرى لكن لما بقى اجمع الحديث واجمع زيادته بعضها على بعض احفظها وارتبها بطريقتي برضه انا بقول هذا الكلام ليه؟ لان انا عارف ان برضه في الجلوس ناس من المشتغلين بالحديث فممكن يصطادني ويقول لك بس هذا ليس في الصحيحين ولا بتاع. فدي طريقتي في
عموما في شرح كل الاحاديث وليس في هذا الحديث وحده يعني قال عمر ثم نزلت الى صلاة الفجر فصليت ودخل النبي صلى الله عليه وسلم مشربة له وكان على باب المشربة غلام له اسود. يقال له رباح
فذهبت الى المنبر فاذا رهط يبكي بعضهم فجلست معهم فغلبني ما اجد يعني غير قادر على ان يتحمل. فذهبت الى الغلام وقلت له استأذن لعمر فدخل ثم خرج قال ذكرتك له فصمت
قال فرجعت وجلست بجانب المنبر ثم غلبني ما اجد فجئت الغلام فقلت استأزن لعمر فدخل ثم خرج قال ذكرتك له فصمت قال فذهبت فجلست عند المنبر وغلبني ما اجد. فذهبت الى الغلام فقلت استأذن لعمر
فدخل ثم خرج قال ذكرتك ذكرتك له فصمت قال فهممت ان اخرج من المسجد بينما انا عند الباب اذا الغلام يناديني قد اذن لك قال فدخلت واذا النبي صلى الله عليه وسلم مضطجع على رمال حصير
قد اثر الحصير في جنبه فقلت يا رسول الله اطلقت نساءك؟ قال لا. قلت الله اكبر قلت يا رسول الله لو رأيتنا معشر قريش قوم نغلب نسائنا فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم
قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لو رأيتني قال فاردت ان استأنس وقلت يا رسول الله لو رأيتني وانا اقول لحفصة لا يغرنك ان كانت جارتك اوضأ منك واحب الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال فتبسم تبسمة اخرى قال فجلست فنظرت في بيته فلم ارى شيئا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يوسع على امتك
وقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله وكان متكئا فجلس وقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب هؤلاء قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا قالت عائشة وكان النبي صلى الله عليه وسلم حلف
الا يدخل علينا شهرا فدخل علينا من تسع وعشرين وقلت يا رسول الله قد اقسمت او حلفت الا تدخل علينا شهرا وقد دخلت علينا من تسع وعشرين اعدها عدا فقال لها الشهر تسع وعشرون
قالت فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ثم نزلت اية التخيير فخيرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وبدأ بي فاخترته ثم اختاره سائر نسائه وفعلن كما فعلت عائشة هذا هو الحديث
طبعا هو مشتمل على فوائد كثيرة لكنني ساقف على عصب موضوعي وسأحليه ايضا ببعض الفوائد التي في هذا الحديث مما ارجو ان تخدم موضوع المحاضرة القصة كما سمعتم بدأت بسؤال
لابن عباس ظل سنة يريد ان يسأل عمر ولكن ترده حشمة عمر وقال يا امير المؤمنين اني اريد ان اسألك منذ سنة عن هذا السؤال من المرأتان اللتان قال الله فيهما
ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما قال وعجبا لك يا ابن عباس سر تعجب عمر من شيئين. الشيء الاول ان ابن عباس كان له موهبة في التفسير وكان تتبع كل شيء من اسباب النزول الى معاني الايات الى اخره. وهو معروف بلقب مشهور
انه ترجمان القرآن ومن طالع تفسير ابن جرير الطبري وجد ان اغلب التفسير يدور على ابن عباس نعم ليس كل كلام ورد في تفسير ابن جرير يصح الى ابن عباس
ان ابن عباس يروى عنه التفسير بستة اسانيد او سبعة منها ثلاثة اسانيد ضعيفة وبعضها ضائع آآ الاهل التفسير بيتسهلوا في نقل كلام ابن عباس في الايات ولكن انت اذا اردت ان تحقق الثابت عن ابن عباس ستجد ثلاثة اسانيد. وربما انضاف اليها اسناد رابع هو
اللي يثبت عن ابن عباس في التفسير. اما بقية الاسانيد فهي لا تصح من جهة الاسناد ابن عباس كان موهوبا في التفسير فتعجب عمر من ذلك وله مع اه يعني ابن عمر ابن الخطاب قصة شهيرة في الصحيح ايضا. لما كان ابن عباس اه كان لما كان عمر يدخل
ابن عباس في مجالس كبار الصحابة. وكان هو صغير السن فغضب عبدالرحمن بن عوف ان يدخل عمر ابن عباس مع يعني هؤلاء الايه؟ البزل القناعيس يعني الناس الكبار من الطبقة الاولى من الصحابة
وابن عباس كان صغيرا لما مات النبي عليه الصلاة والسلام فقال لما يدخل عمر ابن عباس بيننا ولنا ابناء مثله فبلغت الكلمة عمرا فسكت ولم يعقب عليها ولكنه في مجلس من مجالسه سأل
الصحابة الجلوس معه. وقال ما تقولون في قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا ما تقول يا فلان؟ قال هذا اعلام من من الله، عز وجل، للنبي، صلى الله عليه وسلم، اذا كمل الدين
ها ان يستغفر الله يعني فسر الماء بالماء ها فسر الماء بعد الجهد بالماء طيب وانت يا فلان برضو آآ كما قال اخي وانت يا فلان كما قال اخي طيب
قال ما تقول فيها يا ابن عباس؟ قال ابن عباس وعلمت ان عمر يريد ان يريهم مكاني قال هذا اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. اشارة من الله عز وجل
انه اذا وصل الدين الى الناس وامره بالاستغفار ما بقي له دور فحينئذ ده معناه الوفاة النبوية فقال والله يا ابن اخي ما اعلم منها الا ما تقول فاراد عمر ان يظهر مكانة ابن عباس وان كان صغير السن بين هؤلاء الايه؟ الجهابرة من الصحابة رضي الله عنهم
السبب التاني ان هجر النبي صلى الله عليه وسلم الى ازواجه هز المجتمع كله اولم يمر بك في الحديث قول عمر لما دخل المسجد قال فوجدت عند المنبر رهطا يبكي بعضهم
لماذا يبكون؟ انا اعتقد لو طلقت ابنة واحد من هؤلاء ما بكى لكنهم كانوا يبكون لتكدر خاطره صلى الله عليه وسلم وكانوا يراعونه الى الغاية القصوى وكان كما قال جابر في حديثه الطويل الممتع
الذي رواه الامام احمد من حديث نبيح العنزي عن جابر انا سميت الصحابي التابعي علشان اللي عايز يستمتع بهذا الحديث يذهب الى كتاب آآ اطراف مسند الامام احمد ويجيب رواية ترجمة نبيح العنزي عن جابر
ويقرأ الحديث الطويل الممتع الجميل في دين جابر وكيف قضاه النبي صلى الله عليه وسلم له يقول جابر في هذا الحديث لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم آآ الى آآ البيت عنده
وقدم له الطعام قال ومجلس بني سلمة ينظرون اليه ولا يقترب واحد منهم خشية ان يؤذيه وكان احب اليهم من اعينهم دي الرواية اللي في مسند احمد باسناد صحيح كان احب اليهم من اعينهم
فكانوا يبكون كانوا يراعونه للغاية القصوى فمعنى النبي صلى الله عليه وسلم يطلق نساءه ده يزلزل المجتمع بالكامل كما وقع في حادثة الافك زلزل المؤمنون زلزالا شديدا في حادثة الافك
فكيف يزلزل المجتمع بمثل هذا ويخفى مثل هذا على ابن عباس مسلا فلذلك تعجب عمر يعني يخفى مثل هذا الحدث الجلل عن ابن عباس في حرصه على العلم ويعني سيرته وقربه
من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام قال وعجبا لك يا ابن عباس انهما عائشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه. بدأ يحكي له الايه؟ القصة
آآ قال كنت انا اتناوب النزول الى النبي صلى الله عليه وسلم انا وجار لي من الانصار من بني امية ابن زيد وهم في عوالي المدينة. ينزل يوما وانزل يوما
حتى لا يفوته شيء من اقضيات النبي عليه الصلاة والسلام وكان مجلسه صلى الله عليه وسلم حافلا لا يجلس احد في مجلسه الا لابد ان يأتي واحد بيشتكي واحد او امرأة تشتكي زوجها او انه استأنف كلاما من عنده او نزل عليه شيء من الوحي. مجلسه كله كان كذلك
فيبقى حتى لا يفوت عمر ابن الخطاب شيء ولا يفوت الانصار شيء يبقى كل واحد يقعد زي النبطشيات كده يحفظ ما يكون ثم يرجع الى عمر فيقول حدث اليوم كزا وكزا وكزا وازا نزل عمر فعل مثل ذلك
قال وكنا معشر قريش قوم نغلب نسائنا فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم ده الفرق بين معاملة اهل البدو للمرأة واهل الحضر للمرأة ليه اهل الحضر اللي هم في المدينة
طيب ها ها يعني مش فاين بس يعني حتى تلاقي الراجل يقول لامرأته مسلا في في المول او السوبر ماركت يا ماما انت عايزة الحاجة دي واصبحت مسألة دارجة. انا كنت شغال زمان في سوبر ماركت
يعني وكنت استغرب الاول ما كنتش فاهم الجماعة بتوع الحضر دول واللغة بتاعتهم ولكل قوم لغة الاقي المرأة مسلا صغيرة في السن والراجل عجوز وبعدين يقول لها يا ماما اقول معقول دي امه! انا بيني وبين نفسي يعني. اقول معقول دي تبقى
امه دي ده المفروض امه تبقي ارشانة يعني. هو مسلا راجل قد كده والست لسة بسكوتة يعني حاجة صغيرة يعني فقلت لصاحب المحل قلت له قلت له معقول دي تبقى امه؟ قال لي لا دي مراته. قال قلت له ازاي ؟ بيقول لها يا ماما. قال لي ما هو دا اللي ماشي في
دي العملة السائدة يعني وتبص تلاقي الكلام الجميل اللي النساء بتحبه وموجود عند اهل الحضر يعني المرأة دايما الشاكر بقى الواحد عايش مشاكل البيوت والكلام ده من حوالي سبعة وعشرين سنة يعني
فاللي لاحزته مسلا تقول لي الست مسلا تقول لي ما عدش رومانسي ما عدش بيقول الكلام جميل والكلام ده كنا في اول الزوال ياخدني وكنا نشبك ايدينا في ايدين بعض. دلوقتي مش مش ممكن. حتى اقول له حط ايدك في ايدي ما بيرضاش يحط ايدي في ايدي
وكان ايام كتب الكتاب بيعمل مشاكل مع ابويا. ليه؟ يقول له آآ انا عايز نروح آآ نصلي في الجامع سوا بعد ما تزوجنا اقول له خدني الجامعة عايز احضر الخطبة قال لها مش فاضي. ها
وعايز يقعد معه يشرح لها فقه السنة واللي مش عارف ايه بتاع الكلام ده. ليه عايز يقعد اطول ايه مدة ممكنة وهو لسه عاقد يعني. بعد ما بيتزوج وخلاص وانتهت
القصة خلاص ما عادش ايه لا عايز ياخد المرأة لها في مسجد ولا يخطب فسحة ولا ولا الى اخره ده ده نمط المدينة عموما نمط البدو والريف المرأة للخدمة والخلفة
هو ده النمط وانتم اللي تشوفوا مسلا في البدو تلاقيهم كده ما فيش واحد بدوي مسلا ممكن ايه يتكلم بالكلام الجميل الحلو اللي بيقوله اهل الحضر. والكلام ده للمرأة يعتبر انه عيب
حتى ان المرأة لو حاولت انها ترقق صوتها ايه يا ولية انت! ايه ايه الموضوع ده! ايه الدلع الفارغ اللي انت عايشة فيه ده ومش عارف ايه والكلام ده! بتتكلمي جد
ما يقبلش منها الايه ما يقبلش منها الكلام. على طول صد رد. ده الكلام ده اهل البداوة او اهل الريف يعملوا ايه للكلام ده. عمر الخطاب ده كان آآ من المهاجرين
تمام يقول كنا معشر قريش قوم نغلب نسائنا نغلب نسائنا يعني ايه ؟ يعني المرأة ليس لها رأي اطلاقا الراجل يتكلم مهما يتكلم يغلط ما يغلطش المرأة ما تشورش عليه في حاجة
قال فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم يعني الست بتمشي كلامها على الايه ؟ بتمشي كلامها على الراجل مش معنى زلك ان الراجل ضعيف الشخصية ولا حاجة لكن لا يكرمهن الا كريم
وفي حديث جابر في صحيح مسلم الحديث الطويل اللي هو فيه صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال قال جابر كلمة جميلة لما عائشة رضي الله عنها نفثت في الحج كما تعلمون وبعدين حبت تاخد عمرة النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تبكي قال انا فزت؟ قالت نعم
آآ فقالت قالت يرجع الناس بحج وعمرة وارجع بحج فامر اخاها عبدالرحمن ان يقت من التنعيم. العمرة المعروفة اللي هي بعد الايه بعد الحج يعني يقول جابر في هذا الحديث وفي صحيح مسلم
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هويت عائشة شيئا تابعها عليه ودي يعني اخلاق الرجل الذي يعرف معنى الرجولة ليه؟ لان المرأة اسيرة وده كلام النبي صلى الله عليه وسلم وقاله في آآ آآ حجة الوداع
قال انهن عوان عوان عندكم. العاني الاسير. المرأة اسيرة في سجن الرجل فكن سجانا ذا مروءة كن سجانا ذا مروءة. المرأة دخلت سجنك مية في المية مش ممكن تاخد افراج الا بورقة الطلاق
ادي الافراج بتاع المرأة عشان تطلع من السجن بتاعك لكن طول ما انت لم تطلقها مسجونة. حتى لو انت رفضت ان انت تطلق ما تعرفش تتزوج واحد غيرك ابدا لحد ما تطلب. فهي مسجونة. فانا ما افهمش يعني يكون واحد سجان
وآآ ماسك المسجون مكتفه وعمال يضرب فيه ويقول له لو راجل قم لي رد علي. طب ما تفك القيد بتاعي الرجل الذي يعرف معنى الرجولة او الرجل الذي يتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل هذا
ما احنا عارفين يا سيدي ان انت كرجل معك صلاحيات كثيرة وللرجال عليهن درجة الرجال قوامون على النساء عارفين المسألة دي. وعارفين ان الشرع اعطاك صلاحيات كثيرة ولكم عليهن الا يطئن فرشكم من تكرهون. حتى لو كان الذي يكره اباه ابوه
يعني تخيل لو فيه اب مجوز بنته على بعد ستميت كيلو وجايب لها زيارة وبتاع واكل وشرب والكلام ده. وزوجها يكره هذا الاب ونبه على المرأة وقال لها اذا جاء ابوك لا تفتحي له الباب
ييجي الاب من المسافة دي كلها بالمحمل بقى بالكلام ده ما تقدرش تفتح له شف شرع ادى للرجل صلاحيات فاحنا عارفين يا سيدي ان انت معك صلاحيات وبتعمل كل حاجة. بس لابد ان تستعمل الاخلاق النبوية
في هذا ورأت ثابت ابن قيس اول مخترعة في الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم طالع يصلي الفجر لقاها واقفة على باب البيت قال ما لك؟ قالت لا انا ولا ثابت ابن قيس. انا من سكة وهو من سكة
انا لا اعيب على ثابت شيئا في دينه ولا خلقه لان ثابت ابن قيس ده من اهل الجنة كما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم فقده وكان رجلا رفيع الصوت. يعني لما يوشوشك اللي في اخر القاعة يسمعه. يسمعه بوضوح
يعني الموجة بتاعته الموجة الطويلة ها مش القصيرة اللي على قد ودنك ؟ لأ ده الموجة الطويل. كان صوته عالي بطبعه كده ، خلقته كده فكان دايما ايه لما يتكلم يرفع صوته في الكلام. فلما نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. قال لك انا حبط عملي وجلس في بيته وتوارى النبي صلى الله عليه وسلم فقده اين ثابت
كان سعد بن عبادة جارا له قال رسول الله هو جاري ولا اعلم له شكى لا اعلم انه لا مريض ولا شيء من هذا الكلام طب اعلم لي خبره. راح خبط عليه
خرج اليه ثابت يبكي قال ما لك؟ النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عنك قال له انا من اهل النار انا حابط عملي. قال له لم؟ قال اني كنت ارفع صوتي فوق صوت النبي
فجاء سعد بن عبادة وقال يا رسول الله انه يقول كذا وكذا قال لا بل هو من اهل الجنة خلص رجل من اهل الجنة. امرأة نفسها تقول انا لا اعيب عليه شيء لا في خلق ولا في ديني. ولكني اكره الكفر في الاسلام
اللي هو كفران العشير اللي هو اكبر بلاء تبتلى به المرأة عندها عمومات يعني افضل من يستعمل صيغ العموم المرأة لما تغضب من زوجها تقول له انا عمري ما شفت معك يوم راحة
ده مش عموم ده كنس ده كنس ده ها عمري ما شفت معك يوم راحة اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه واذا المرأة غضبت من الرجل تقول له ما رأيت منك خيرا
ليه في اعمار الراجل كلمة قط دي قط ولا يوم فتقوم مسح جميله باستيكة على طول. تبص لورا تلاقي كله ابيض. وهي ماشية ماشية تمسح ده اكبر اشكال للمرأة بتواجهه انها لما تغضب من الرجل تعمل كده
فدي امرأة دينة خيرة يقول اخشى الكفر في الاسلام ان انا اكفر العشير ادخل النار. ايه اللي يدخلني النار؟ لأ انا اعيش بلا زوج الى ان اموت ولا ادخل النار
فقال ما لك قتلى انا ولا ثابت ابن قيس؟ والقصة معروفة اتردين عليه حديقتها والى اخره يعني طبيعة الرجل اللي هو بيستعمل معنى الرجولة ان يكون سهلا مع المرأة طالما المسألة بعيدة عن الحرام والحلال
ما فيش فيه حرام يعني والمسألة مباحة وبامكانك ان تفعل افعل ده كان خلق النبي صلى الله عليه وسلم وده كان خلق الايه الانصار شف عمر بن الخطاب وهو بيتكلم
استخدم كلمة جميلة جدا وهو مش عاجبه الكلام ولا عجبه تصرف الانصار. ولا عاجبه ان الانصار يبقى لين مع امرأته ومش عارف ايه وياخد ويدي معه. لأ ده في رواية البخاري
بعض روايات البخاري يعني هو بيقول فطفقن نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار طيب من وجهة نظر عمر اللي بيعمله لسان الانصار ادب ولا قلة ادب قلة ادب. من وجهة نزر عمر
بدليل الكلام الاتي ولكن لم يستعمل هذا انما استعمل كلمة ايه؟ ادب عشان برضو واحنا بنستخدم الالفاز بتاعتنا ننزر الى افضل الالفاز بنستخدمها وفي الرواية التانية فطفقن نساؤنا يأخذن من ارض نساء الانصار
المهملة. الارب اللي هو العقل ليه؟ لان الطبع بيسرق كل الناس تبص للناس وتتعلم بالزات النساء لما يقعدوا مع بعض يقعدوا يودودوا ومش عارف ايه والكلام ده وبيعمل في وبيخلفوا مش عارف ايه والكلام ده
وبعدين شكله اليومين دول بيلعب بديله القرش جرى في ايده ناوي يتجوز علي. تقول لها قصقصي ريشه ولا يلوف على غيرك وازا كان له ديل اقطعيه. ها واقتله ايه الوصاة بقى اللي النساء دي ايه بيوصوا بعض فيها والكلام ده
فالقرب اللي هو العقل يعني ينقل بقى ايه من عقلها والكلام ده ويقلدوا بعض والكلام ده قال عمر وصخبت علي امرأة ذي امرأتي ذات يوم. انا عايزك بس تتأمل في الفاز عمر. ابن الخطاب
صخبت علي الصخب ده معناه ايه؟ ضوضاء شديدة جدا فراجعتني ادي الصخب اللي المرأة عملته بس اعتبر عمر ان هذا من الصخب. ان مجرد تقول له ما رأيك يا ابا حفص
ان بدل ما نعمل كزا نعمل كزا هو ده الصخب بقى قال فتن في الرواية التانية بقى آآ هي في البخاري اظن قال فتناولت قضيبا فضربتها تمام وقلت لها اتراجعينني؟ من امتى وانت لك كلام معي ولا بتردي علي ولا الكلام ده
اوفي هذا انت يا ابن الخطاب هو انت لسة عايش آآ العيشة بتاع زمان لا الدنيا اتغيرت ها الدنيا اتغيرت. الله! كيف لا اراجعك وازواج النبي! اهي دي بقى القدوة. كل واحد لازم يرجع لمين ؟ لازم يبقى له كبير. يتأسى به
الكبير بقى اللي ما فيش حد بيعرف يراجعه اللي هو السقف يعني وصل للسقف كيف لا اراجع وازواج النبي صلى الله عليه وسلم يهجرنه اليوم حتى الليل انا مرة زمان خالص. يعني وانا شاب
لما قلت هذا الحديث عكست الجملة دي لما عكستها قلبت المعنى وكان وحش جدا وانا الحقيقة دي يمكن للمرة العاشرة بعتزر عن هذا الخطأ. ليه ؟ لان آآ الواحد آآ يعني مسلا آآ بيتكلم بقى له يجي تلاتين سنة
هتبص تلاقي مسلا واحد بقى له عشرتلاف عشرتلاف شريط ولا خمستاشر الف شريط ولا بتاع ولا الكلام ده فيقوم بعض الناس يسمع شريط قديم اوي يلاقيني بقول كلمة مسلا غلط
ما يستسبتش الكلمة دي انا قلتها من تلاتين سنة ولا من خمسة وعشرين سنة يقولوا بص امسكه من رقبته. هاته بيقول كزا وكزا وكزا وكزا وكزا ويبتدي يتبع الشريط ويوزعه
بيعمل ايه ويخليه ايه ويسوي ايه والكلام ده انا قايله منين مسلا ورجعت عنه بس هو لم يقع على الشريط اللي انا رجعت فيه ما هو انت لما انا لي عشر تلاف شريط مسلا. هو انت هتعرف تجيب انا راجعت امتى ولا عملت ايه ولا خليت ايه
فزي ما تقول يعني الخطأ اللي الواحد بيقع فيه وبينتشر لازم يعتزر كل مرة عنه. كل ما تيجي مناسبته لازم يعتزر عنه لاحتمال ان الرجل اللي هو عمال يطير بالشريط ده ازا كان حسنا
يعني ويتقي الله ويرجع ويصحح الايه ؟ يصحح المعلومة. انا الخطأ اللي هو قاعد فيه قلت يهجرنه الليل حتى الصبح وطبعا الخطأ جاي منين جاي من انه بيعارض حديثا صحيحا قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنت
الملائكة حتى تصبح فانا لما اقول يهجرنه الليل حتى الصبح اذا وقعنا تحت لعنة الملائكة قل لي هم ايه امهات المؤمنين وده طبعا شف اهو يعني شف كلمة اتبدلت كلمة شف عملت ايه
يعني مصيبة يعني لكن الرواية اللي موجودة في في الصحيح يهجرنه اليوم حتى الليل لان ما يقدروش يهجروه بالليل ليه؟ لان فيه لعن للملايكة زي ما انتم سامعين في الحديث يعني
عمر بن الخطاب استعظم هذا وبعدين زي ما بتقول كل واحد بيدور على اللي له يعني ما قالش اوتفعل عائشة ذلك؟ او اتفعل ام سلمة ذلك؟ لا قال اوتفعل حفصة ذلك فلن يسم الا ابنته
انما عائشة والكلام ده انت عارف كل واحد اهم حاجة لايه لابنه متعلق في رقبته اللي هو بقى يكون حريصا عليه ويخاف عليه. اللي هو الخوف الفطري الموجود عند الاباء
خف فطري ومحبة فطرية على الولد انا عايز الابناء الصغار يقدر هذا للاباء لان احنا عندنا ظاهرة العقوق مع انفلات الاخلاق والتقدم العصر والكلام دهوت وكثرة المال وبعدين حتى لو ما عندوش مال بيبص لصاحبه
اللي معه فلوس يعني اب مسكين عامل جاب لي ابنه في يوم من الايام والولد عامل خناقة مع والده فجاء بيبكي الرجل وابنه معه ايه يا عم الحاج المشكلة بتاعتك قال لي ابني عايز محمول باربع تلاف جنيه
الكلام ده كان من حوالي خمس سنين مش عارفة اربعتلاف جنيه يعني ما يشيلهاش الا وزير من اربع سنين ما كانش يشيل محمولة باربع تلاف جنيه الا وزير له زميل في المدرسة ابوه شغال عندكم
الكويت هنا تمام والاباء اللي دايما بيشتغلوا برة يروح شهرين في السنة للبلد عايز يعوض غيابه بالمال عشان الولد لو جه في يوم من الايام انحرف ولا حصل حاجة يقول له انا يا ابني انا قصرت في حقك
مش كنت بتعوز كزا ببعت لك وعوزت كزا بعت لك وقلت لي عايز ساعة جبت لك وعايز عربية جبت لك وعايز بيعوض غيابه بالايه ؟ بالفلوس مع انه لا يعوض غياب
الاب شيء ابدا بس الاب عايز تكئ علشان يرتكن عليها اذا الولد عاقه يقوم بقى يبتدي يمن عليه بالقصة وانا ما قصرتش في حقك وانا اتغربت ليه اتغربت عشان ابني لك بيت ملك وتلاقي لك شقة تمليك. وصاحبك الفلاني مش لاقي يسكن وصاحبك العلاني ومش عارف يتجوز وصاحبك الترتاني مش عارف ايه وانت اللي معك شقة
جوزتك وعملتك ايه ده فحصل بقى قال له انا عايز محمول زي اللي مع صاحبه قال له بكام يا ابني؟ قال له باربع تلاف جنيه. الراجل طبعا سمع الرقم اتخض
لان هو عامل بسيط يعني فالمهم حصل ايه ؟ شكل بين الواد وابنه فقام قايل له ايه ؟ الولد قال له لما انتم مش قادرين تصرفوا علينا بتخلفونا ليه الاب لما سمع الكلمة كأنه واحد دبحه
هو بيقول لي كده بيقول لي كأني اتدبحت ده انا بشتغل ورديتين. اطلع من شغل اروح شغل وبارجع اخر النهار ضهري بينشر وركبي مش شايلاني علشان اقدر اصرف على دول. يقول لي مش عارفين تصرفوا علينا وتخلفونا ليه
الكلام ده فحتى الانسان اذا ما كانش عنده مال برضه بينظر للناس الاخرين وعايز يقلدهم في في مسألة المال الاب اي اب في الدنيا عنده خوف فطري محبة فطرية على الولد
عشان كده لم يوصي الله تبارك وتعالى الاباء بالابناء في القرآن مطلقا الا في اية واحدة دايما وبالوالدين احسانا. دين انما الاية التي اوصى الله عز وجل فهي الاباء بالابناء يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
بس انما الوصاة ما تكونش الواحد حريص اصلا. ده انا باحب ابني الفاسد غصب عني بحبه غصب عني بحبه عشان كده ربنا سبحانه وتعالى امر الابناء هم اللي يبروا الاباء لان محبة الولد للوالد تكلف
وتصنع ولزلك ممكن الولد يقتل اباه علشان يورس لكن الاب لا يمكن. يبقى الابن مريض مرض مزمن. مرض عضال كلمة الطب في العالم كله في كل قاراته قالوا له ريح نفسك
الولد لا امل فيه تلاقي الاب ابدا. يقول لك لا الاعمار بيد الله والشفاء من عند الله انا منتظر معجزة ان ربنا يشفي لي الولد ده ويسر ويخلص الفلوس ويستلف من خلق الله. ويصرف على الولد برضو وكل الاطباء يقولوا له ما فيش فايدة. برضو بيصرف
خلاص استلف من الناس وباع الحديدة اللي كان اللي كانت عنده بقى على الحديدة وقام باقي الحديدة كمان. يبقى لم يعد معه مال وصار مدينا وفي الاخر يموت الولد ما يندمش ابدا ولا يقول يا ريتني سمعت كلام الاطباء
ما قالوا لي هيموت كنت وفرت فلوسي وبدل ما انا مدين الاب ما يقولش كده يضع ابنه في التراب وهو يبكي عليه ولا يندم اطلاقا انه فعل هذا مع الولد
لو عكست الصورة وخلي الاب هو اللي مريض. بمرض عضال والاب غني وكل حاجة والولد بيرعى في مال ابيه بس الولد لازم هو اللي ياخد ابوه ويوديه لدكاترة ويسافر به هنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا ومش عارف ايه والكلام ده
حياته كلها سفر مع ابيه من دكتور لدكتور ومن قارة لقارة والكلام ده واحد صاحبه يقابله يقول له ايه اخبار ابوك؟ يقول له ربنا يريحه ربنا يريحه ليه؟ يريح مين يا ابني
يريحه وهو يقصد ربنا يريحني انا منه عمال الف به القارات كلها. طب انت بتلف على حسابك ولا بتنفق من جيبك ده فلوس ابوك. انت ايه اللي انت بتعمله يعني
طب ازا كانت كلمة بكلمة قل ربنا يشفيه يا اخي مسلا بدل ما تقول ربنا يريحه يعني ياخده يعني ها قل ربنا يشفيه. اهي كلمة بكلمة هو ده الفرق عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال واخفض
لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا لو الاب سابك وانت ابن سنتين سبك كده اهو تعرف تروح مطبخ ولا تفتح تلاجة ولا تفتح ولا تشرب ولا تعمل كنت مت في مكانك
ولما تتأمل الاية الجميلة دي واخفض لهما جناح الذل آآ الطائر لما يحب يرتفع لفوق بيعمل ايه مش بيضرب بجناحيه بكل قوة اذا اراد ان يرتفع طب اذا اراد ان ينزل
يعمل ايه مش بيسبب جناحه بيعمل كدهو ازا ثبت الجناح يبقى بينزل ازا حب يطلع لازم يضرب جناحيه بكل قوة عشان يطلع الصورة دي استحضرها وانت بتقرأ الاية واخفض لهما اخفض انزل
لهما جناح الذل من الرحمة لو انت حاطط مسلا والدك على جناحك وعايز تطلع لفوق والدك مصيره ايه هينزل على الدور رقبته ما انت ما انت جناحك بيعمل كده اهو. مش كده؟ حتنفضه في الارض
لو انت عايز تطلع لكن لو انت عايز تنزل ومسبت جناحك ووالدك على جناح ووالدتك على جناح ما فيش حد منهم لا هيقع ولا اهتز ولا يضطرب ولا يحصل له حاجة
بخفض الجناح اللي هو معناه الايه ؟ معناه التواضع والنزول زي الطاء ما بيسبت جناحه كده وايه يبقى ناوي ايه ناوي ينزل فانا عايز اقول ودي يعني استطرادة يعني وجدت لها مسلكا فقلت انبه عليها ليه لاني العقوق
بدأ يظهر وبدأ الاباء كثير من الاباء يشتكين يشتكون من ابنائهم. وطبعا والاباء عليهم كفل من الموضوع بلا شك يعني مش الولد طالع عاق كده مية في المية منه. لأ الاب برضو له في المسألة دي
هو طبيعة الطبع بيسرق طبع بيسرق زي ما قلت لكم الواد اللي عايز محمول ده بص لصاحبه حتى لو من ليس معه مال. فعمر الخطاب يقول فطفقن نساؤنا يأخذن من ارى
نساء الانصار يسترقوا من طبعهم ويقلدوهم فلما آآ عمر بن الخطاب ضرب امرأته لانها راجعته قامت قايلة له الكلمة دي وقال خابت حفصة وخسرت قامت رايح قام رايح لمن؟ لبنته اللي هي تهمه بقى
حتى ان في بعض الطرق دخل عمر على عائشة وقال له ابلغ بكن ان تغضبن رسول الله؟ قالت يا ابن الخطاب ما لك بي؟ عليك بعيبتك. رح لبنتك ما لكش دعوة بي. انا لي اب
هو بقى اللي يكلمني يعاتبني الكبدة انت لا علاقة لك به طريق من طرق هذا الحديث يعني اول ما سمع الكلام ده قال ففزعت. جمع ثيابه ونزل الحفصة وقال اي بنيتي اتغاضب احداكن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتهجره اليوم حتى الليل
قالت نعم طب النبي صلى الله عليه وسلم يهجر حد ممكن يهجره ده النبي صلى الله عليه وسلم شهد لا شوك فيه ما فيش حد يعرف ياخد عليه حاجة اطلاقا. افضل زوج عرفته الدنيا
النبي عليه الصلاة والسلام اللي يزعل منه ده يبقى هو اللي غلطان. مية في المية هو اللي غلطان ازاي يحصل حاجة زي كده مع رقته صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه
عليه الصلاة والسلام. حتى لما تزوج ام سلمة آآ ام سلمة كان لها بنت كده كل ما النبي صلى الله عليه وسلم يدخل تقوم واخداها في حجرها علشان النبي ما يقربش منها
ايه ده النبي صلى الله عليه وسلم ايه اسمها كان اسمها زينب اول ما يدخل الهي ام سلمة واخدة البت في حجرها فيوم ايه يداعب لينت واول ما يدخل اين زناب
اين ذهبت زناب كده يعني. فعمار ابن ياسر اخوها من الرضاعة لأ الموضوع زاد عن حده فقام داخل لقى ام سلمة واخدة البنت في حجرها فقام خاطفها منها خاطف البنت منها
وخرج بحيس النبي صلى الله عليه وسلم يدخل باهله فلما النبي صلى الله عليه وسلم دخل فلم يجد البنت جعل يسأل عن اين زناب اين ذهبت زناب؟ الله! يعني شف يعني شف حتى الاخلاق مش انه
هو حتى لم يسأل عنها والكلام ده ابدا ولما كان واحد يناديه يقول له يا لبيك لما كان يحب يرد على حد يقول له يا رب رجب مين اللي ممكن يغضب من النبي صلى الله عليه وسلم او يجد في شمائله شيئا يغضبه
عمر بن الخطاب قال اي بنيتي اتفعل احداكن كذا وكذا؟ اه وقال لها وما يؤمنك ان يغضب الله لغضب رسوله فتهلكي لا تسأل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه. وسليني ما بدا لك
الجملة دي فقط هي اللي البخاري اخذها وبوب الباب عليها دون سائر الحديث ان البخاري روى هذا الحديث في كتاب النكاح وبوب عليه قائلا باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها
ما فيش في الحديث ابدا جملة توافق الترجمة الا الكلمة دي قال لها لا تسألي النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه وسليني ما بدا لك ده كلام احنا بنوجهه ايه؟ لكل رجل زوج ابنته
يكون دايما مع البنت عارف يعرف حال زوج ابنته من القلة من الكثرة. آآ محتاج مش محتاج بتاع الكلام دوت. ممكن يساعده عن طريق يعطي ابنته دائما المال وهي كمان تصرف في البيت وبتاع والكلام ده. وحتى لا ترهق زوجها
في يوم من الايام جاء الانصاري من النوبة بتاعته عشاء وطرق الباب طرقا شديدا الفرق بتاع زوار الفجر ها زوار الفجر انتم بتضحكوا ليه؟ انتم حصل لكم حاجة؟ ها؟ ولا حد خبط عليكم
ها ما فيش حد خبط علينا الطرق الشديد على الباب والكلام ده قال اين عمر اثم هو هو موجود ولا خارج وفي الرواية التانية انا اؤمن هو فخرج اليه عمر مسرعا
قال ما لك اجاء غسان؟ غسان ده كان آآ ملك الروم وبتاع وكانوا بيهددوا الرسول عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم كان مجهز نفسه بحيس انه يذهب الى آآ ملك
غسان اذا حاول ان هو يعمل هجوم ولا حاجة ولذلك قال وكانت غسان تنعل الخيل لغزونا. تنعل الخيل يعني الرجل لما يلبس النعل بتاعه يبقى ناوي يمشي فمعنى تنعل الخيل يعني بيجهزوا الخيل كأن يلبسوا الخيل نعل يعني عشان خاطر ينطلقوا بها وايه؟ يغزو ايه الرسول عليه الصلاة والسلام
قال له اجاء غسان؟ قال له لا غسان ايه وبتاع ايه لا بل ما هو اهون اهون شف الكلام اهون من ذلك واعظم طلق النبي نساءه. تخيل! ده شعور الصحابة بقى
يعتبروا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما يطلق نساءه ويتكدر خاطره عليه الصلاة والسلام ده اعظم عندهم من ان يستولي غسان على المدينة الجيل اللي اللي زي ده ممكن يتهزم
ممكن حد يعرف يبص له بطرف عين لا والله تعرف لو احنا جيل نحب نبينا كما كان الصحابة يفعلون لغزونا العالم نحن امة فيها جينات العزمة عايز يعرف يرجع للتاريخ
نرجع لتاريخنا يشوف من نحن حالة الضعف اللي الامة تعيش فيها حالة مؤقتة وهي نوع من العقوبة ليه؟ لاننا تخلينا عن ثوابتنا ثوابتنا نرجع الى القرآن ونرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم فنقتفي اثره
اذا رفع قدمه وضعنا قدمنا زي البخاري ما شاف الرؤية كده رأى انه في المنام يمشي خلف النبي صلى الله عليه وسلم وكلما رفع قدمه وضع البخاري قدمه مكان قدم النبي. عليه الصلاة والسلام
فسأل معبرا عن هذه الرؤيا فقال له انت تقتفي اثره وانا مش عايز اقول لك جرب لان كلمة جرب دي كلمة لا يجوز ان تقال. مش هقول لك جرب النبي جرب كلام النبي. لا يجوز ان تقال
لكن خذ شريحة من من احاديث عليه الصلاة والسلام. وليكن في صلب موضوعنا اليوم خذ كيف كان يتعامل مع النساء مع مع زوجاته عايزك تطبق بالزبط اللي في الحج وشف النتيجة
انا مش بقول لك كده عشان تعمل اختبار. لأه لو جبت لو النتيجة جت عكس يبقى انت غلطان. ما عرفتش تطبق صح لكن اذا نفذت لابد ان تجد النتيجة انا متزوج باربع من النسوة
بتهمهم ليه؟ ها؟ انا لا قلت حاجة ولا عملت حاجة وانا عايز اطلع من الكويت سليم. ها عايز اروح الاهلي يعني طيب النساء عادة لما يكون الرجل متزوج باكثر من امرأة ممكن يحصل مشاكل
نزام بقى الضرائر والبتاع ده والكلام دوت الحمد لله رب العالمين. انا في بيتي اللي ييجي يدخل البيت عندي وما يعرفش ان انا متزوج باربع من النسوة لا يصدق ان دول ضرائر
ممكن يولد ناس ساكنين مع بعض جيران في العمارة اخوات شقيقات انا استعملت كلما قرأته في السنة معهن والله وبالله وانا ما احلف عادة في حياتي كلها ما فعلت شيئا قرأته في الحديث بحذافيره الا وجدته كما هو
وانا مستقر الحمد لله جدا مع نسائي ومشتاقن اي مشاكل. ليه؟ لان الرجل الضحية الاولى في التعدد هو الرجل مش المرأة الاولى ولا التاني الضحية الرجل ليه؟ لانه لابد ان يجلس على كرسي الاعتراف كل ليلة
ها ويحاسب بالساعة انت امبارح رحت قبل العشاء بنص ساعة جاي لي بعد العشاء ليه ؟ انا لي ساعة عندك ها شف يبلغ المسائل بحاجة زي كده يعني انت آآ ممكن لو ما انتاش واعي اوي والكلام ده وعلى نياتك وبتتكلم اي كلام لا هي قرون الاستشعار بتاعتها
مستيقظة اربعة وعشرين ساعة تلقط الكلام وتجيب بعضه لبعضه. وممكن تقول كلمة من شهر وبعد شهرين تقول كلمة عكس الكلمة دي تجيبهم لك لبعض ها ما تقوليش بقى لا اليوتيوب ولا الفيسبوك ولا الكلام ده. ها تحط دي جنب دي وواحد قال لك لأ وبعدين قال اه في فتوى
لا هي ما شاء الله عليها في المسائل دي عندها قرون استشعار تمام وتجيب لك دي وتقول لك دي والسنة اللي فاتت مش فاكر عملت كزا والسنة وانت يا ناس اصلا ناسي فطرت ايه
واخد بالك؟ فيوم يبقى على نياته مسلا يقول والله الحقيقة انا كنت آآ آآ انت اتأخرت ليه ؟ بيقول والله اصلها كانت آآ عندها مغص رحت بقى للدكتور وبعدين آآ حبت تشرب مانجة حودني على محل عصير ساقيتها مانجة ومش عارف ايه والكلام
تقول له آآ هو انت ليه وديتها؟ هو انا مش كان عندي مغص السنة اللي فاتت واتصلت به وقلت لي خلي اخوك يوديك ها؟ اشمعنى هي ودتها واخويا اللي وداني
وبعدين انت مش فاكر لما كنا رايحين المشوار الفلاني وقلت لك انا عطشانة جبت لي مية معدنية وما ساقتنيش مانجة ها الدنيا ماشية كده بقى والكلام ده انا عرفته بقى من ايه من كتر المشاكل اللي بترد علي من التعدد وبتاع والكلام ده ويا شيخ وبيعمل في كزا وبيخلي كزا ومش عارف ايه والكلام ده فانا كمان ايه عندي
استشعار فبقى ايه بقى برضه بلم الكلام على بعضه وبحاول اه برده ان انا ايه استفيد منه. اللهم اجعل لنا عبرة ولا تجعلنا عبرة. ها فهو لا يمكن ابدا ان تنفذ كلاما للنبي صلى الله عليه وسلم الا وتجد السعادة في ركابك
مشكلتنا احنا رجالا ونساء نقرأ ونفعل كما قال الفضيل بن عياض لتلاميذه انتم عارفين بقى الفضيل ده كان اية في الزهد واية في الورع الى اخره. بس قبل ما يبقى كده كان اية في العلم
وبعدين لقى خد من العلم ما يكفيه قال لك اتفرغ للعمل بما علمت فكان التلامزة يقولوا علشان يحدثهم. يعمل مجلس تحديث زي بقية العلماء. يقول حدثنا فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وحدثنا فلان عن
هم يكتبوا وراه فجاء له طلبة الحديث يوما قالوا له يا ابا علي حدثنا قال انتم مفتونون وهل عملتم بكل ما علمتم عشان تيجي تستزيد كل شوية عايز اسناد عالي. اعلى درجة. وعايز اسناد غريب ومش عارف عايز اسناد ايه. يعني هل عملتم بكل ما
علمتم حدثني الاعمش انه قال برضو لم يخل المسألة من فائدة. ما هو جايين يقولوا حدثنا اما حدثه. اهو حدثني الاعمش قال اذا اخذت اللقمة فرميت بها خلف ظهرك فقل لي متى تشبع
كل ما تاخد اللقمة مش تروح لبقك لأ ترميها ورا ضهرك. هتفضل جعان على طول. عايز يقول له قل لي متى تعمل؟ انت عمال تلم في العلم طول عمرك وتروح لي هنا وتركب لي بلاد تروح بلاد تركب الافيال. وتبيع الدار وتبيع الحمار وتبيع البتاع عشان تروح تطلب لي اسانيد غريبة من اخر بلاد الدنيا والكلام ده
انا عايز افهم بقى اللي انت جمعته ده كله ومليت بدفاتركك هتعمل به متى؟ قل لي. اما تموت هتبتدي تعمل يعني هو ايه قال لهم كده انا بقول لاخواني اكثر المشاكل اللي في البيوت سببها
اننا لم نقتف اثر النبي صلى الله عليه وسلم في حياته مع امرأته. ولم نقتف اثر النساء يعني اداء انا ده بقول لكم كلام النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يتعامل. انا عايز اقول للنساء كيف يتعاملن مع ازواجهن
اه الحديث المشهور الذي تعرفونه ان شاء الله وفي الصحيحين ايضا من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتحرون بهداياهم ليلة عائشة عارف ان النبي صلى الله عليه وسلم بيحب عائشة فحبيب حبيبي
عايز يتقرب الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقوم يجي يستنى الليلة بتاعة عيشة ويحط الايه الهدية بتاعته. حتى صار عند عائشة هدايا كثيرة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عارفين الموضوع
عايزين برضو ايه يصيبهن من الخير ما اصابت عائشة اول ما كلمه كلمه ام سلمة كما في رواية البخاري ليه تكلموا ام سلمة؟ بالزات دونا عن بئر بقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
لانكم تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب ليخطب ام سلمة قالت له لا استطيع ان اتزوج. قال لها ليه قالت اني مصبية عند صبيان وكبيرة في السن
وامرأة غيراء ما استحملش يكون علي ضرة قال اما قولك كبيرة فانا اكبر منك واما قولك اني مصبية فصبيانك الى الله ورسوله واما قولك انا غير فسادع الله ان يذهبها عنك
يبقى ام سلمة بتغار ولا ما بتغارش لا تغار بقى خلاص ما هو النبي صلى الله عليه وسلم دعا لها خلاص لا تغار. عشان كده قاموا مكلمين مين مكلمين ام سلمة ما لا تغار
وفي مسند الامام احمد ان عروة ابن الزبير سمع عائشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم فقام واخد الكلام ده ورايح لمين ؟ لام سلمة
فقال لها الم تري الى عائشة تحدثني انه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم فقالت لعله كان لا يتمالكها حبا اما اياي فلا يبقى واضح اهو لما بدأوا يكلموا ام سلمة عشان ام سلمة لا تغار لان لما يكون واحدة بتغير من واحدة
توصيها بايه ؟ تقول لنا بقى تقول لها مسلا ايه خليها توزع علينا بتاع تقول لها ايه يا اختي اللي انت لما قل لي مكوش على الدنيا كلها كده ما توزع علينا حاجة
ها ما الكلام هيبقى بالنزام ده بقى. وواحدة غيرانة من واحدة. فهتتكلم ازاي يعني؟ لازم هتتكلم بنبرة تحدي بتاع الكلام ده. لكن ام سلمة عوفيت من داء الايه؟ من داء الغيرة. فبالتالي الكلام هيكون ايه؟ هيكون مع النبي صلى الله عليه وسلم هادي بنبرة هادئة
النبي صلى الله عليه وسلم كان بيلف على نسائه. جه دور ام سلمة قامت مكلمة ان نساءك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة في عائشة يعني ويقلن قل لاصحابك ضعوا هداياكم حيث تكونوا من نسائه
يعني عايزين النبي صلى الله عليه وسلم ايه اول يوم يقول للصحابة آآ يا جماعة اللي عايز يجيب لي هدية ها آآ في اي مكان انا اكون في اي بيت يجيب لي الهدية. طب النبي يقول الكلمة دي
هو التعريض بطلب الهدية من صفة اهل المروءة اصلا يعني انا مسلا اقول لك ايه ؟ والله يا اخي الكريم آآ آآ انت في الكويت وجاي لمصر طيب والله انتم عندكم آآ محاميل جديدة ولابتوبات جديدة كده يا ريت والله تبقى تجيب لي كبشة
هات لي درزم انت جاي. ها واخد بالك ازاي ؟ اوعى تدخل بايدك فارغة احسن كده انا كده هازعل منك. الله هو ايه ما فيش حد يعرض لطالب الهدية ابدا يعني
فمعنى النبي صلى الله عليه وسلم يقول بقى ايه هاتوا الهدية في اي حتة انا موجود في اي حتة كانه بيعبد بيعرض بطالب الهدية وهذا ليس بالفعل اهل المروءة فضلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللي هو يعني اسماء النبي عليه الصلاة والسلام سكت ولم يرد عليها صباح الصبح ها ايه الاخبار؟ قالت سكن وقلنا لها طيب استنى بقى لما يلف وييجي عليك تاني فتحيه في الايه؟ في الموضوع
النبي صلى الله عليه وسلم على ازواجه جهل ام سلمة قامت بفتحاه في الموضوع برضو سجد ما تكلمش ايه الاخبار ما تكلمشك برضو لما يلف عليك برضو ايه قولي له
الموضوع لف النبي صلى الله عليه وسلم وجاء على ايه؟ ام سلمة قامت قايلة له قال لها ايه المرة دي ؟ قال يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها
شوف التفضيل جاي منين اهو ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها ام سلمة قالت اعوذ بالله يا رسول الله من اذاك لما بقى ايه الصبح بقى ايه الاخبار؟ قالت لا
اعوذ بالله من اذى رسول الله خلاص ام سلمى مش هتجيبي نتيجة يبقى نكلم مين اللي هي بقى ما يتردلهاش كلمة اللي هي البضعة الحبيبة للنبي عليه الصلاة والسلام. اللي هي فاطمة رضي الله عنها
عائشة بتقول والنبي صلى الله عليه وسلم جالس والنبي صلى الله عليه وسلم في لحافي. دخلت فاطمة والنبي صلى الله عليه وسلم في لحافي وكانت لا تخطئ مشيتها مشية النبي
نفس طريقتها في المشي وتهز ايديها بنفس طريقته بالضبط رضوان الله عليها وعلى ابيها الصلاة والسلام فلما رآها قال اهلا بابنتي جلست فاطمة على طرف السرير قالت والنبي صلى الله عليه وسلم في لحافي. ما غيروش الوضع بتاعهم يعني
قالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة يا عائشة فقال اي بنيتي اتحبينني قالت اجل فقال لها فاحبي هذه خلاص اول ما خرجت ها ايه الاخبار؟ قالت والله لا اراجعه فيها ابدا
امبارد مكلفين مين ؟ زينب بنت جحش بقى ما هو جابوا بقى ايه الاعلى بقى. ما هو زينب هي التي كانت تسامي عائشة وتساويها في المنزل وعائشة التي اعترفت بذلك. قالت فارسلوا زينب وهي التي كانت تساميني
لازواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت زوجكن اهاليكن وزوجني ربي من فوق سبع سماوات مكان زينب كان لها ادلال على النبي عليه الصلاة والسلام برضو جاءت زينب النبي صلى الله عليه وسلم في لحاف عائشة
فقالت يا رسول الله ان زوجاتك سلنك العدل في ابنة ابي قحافة. قالت عائشة واضجعت في الكلام. يعني اتكلمت بكلام ايه؟ في يعني شديد شوية الشاهد بقى اللي خلاني اجيب الحديس ده وده وصية للنساء
قالت عائشة فنظرت الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم هل يكره ان انتصر هيزعل لو انا رديت عليها لانها اتكلمت في حقها بكلام ناشف الاول قبل ما تتكلم بصت لوشه
يغضب واللي مش هيغضب يبقى فهمنا من هذا ان عائشة رضي الله عنها كانت تعرف مفاتيح النبي عليه الصلاة والسلام لما بيغضب بيبقى شكله ايه لما بيرضى بيبقى شكله ايه
كذلك المرأة الذكية اول ما تتزوج وانا باوصي البنات اللي هم لم يتزوجن اهم حاجة علشان استقرار الحياة الزوجية ان تبحثي عن مفاتيح زوجك ما لقيتلوش مفتاح اعملي له طفاشة
انت عارف الطفشة دي اللي بتفتح كل الاقفال يعني ما فيش قفل يستعصي على طفاش خالص. اخترعي بقى طفاش افتحي له بقى باي وسيلة لكن لابد ان تنزري ابتداء الى مفاتيحه
وبعدين خليك زكية. استنبطي جيتي لقيتيه مسلا بص كده وقام عامل كده خلاص لاول ما كمش وشه كده يبقى اكيد فيه حاجة ما عجبتوش بتبص في البيت ما انتيش شايفة حاجة
لو قدرتي تلقطيها بذكائك كده القطيها وما تعمليهاش تاني واعرفي ان دي بتضايقه وما تعمليهاش والرجل يحب المرأة الذكية مش عارفة ايه هو كشر ليه ولا اتكرمش وشه ليه ؟ قولوا له ايه
في حاجة زعلتني كلها البتاعة دي مش عجباني خلاص يبقى ما تتحطش تاني كوني له امة يكن لك عبدا واي المرأة عندها امكانات هائلة امكانات خرافية تقدر تلعب اجدع راجل في الدنيا
يلعبوا عالشناكل انا اقول هذا الكلام بحق المرأة عندها امكانات رهيبة وعندها صلاحيات لا اخر لها وما فيش راجل ياخد في ايدها غلوة بس تستعمل اقوى ما عندها وتستغرب يا اخي على اقوى ما عندها
هو شدة ضعفها تخيل اقوى ما عندها هو شدة ضعفها كل ما تضعف تغلب وده مش كلامي ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام قال يا معشر النساء ما رأيت اذهب للب الرجل الحازم
منكن ايه معنى الحازم دي الذي يغلب ولا يغلب امال حازم ازاي هي بقى يجيبوا لمس كتاف من نفخ مش محتاجة تدخل معه مصارعة تنفخه بس يقع عشان كده انا قرأت زمان ان الرومان لم يكونوا يولون الرجل الملك الا اذا زوجوه
فاذا استطاع ان يروض المرأة ملكوه الملك يبقى آآ بيفهم طب اللي متجوز اربعة ده مش ممكن يحكم العالم ها اشوف اشوف انا مزلوم ازاي ليه؟ لان المرأة زي ما قلت لكم
لها دهاء وعندها صلاحيات ولها طرق في اللعب كثيرة مش اربعة اتنين اربعة وتلاتة خمسة ستة والكلام الفارغ ده. لأ لها طرق كثيرة وده مش كلامي برضو ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام
قال ان المرأة لا تستقيم لك على طريقة يبقى ممكن تبقى مرة دفاع مرة هجوم مرة وسط ها لها كثير. انت بقى ما انتش فاضي وراك شركات ووراك مش عارف ايه ووراك بتاع والكلام ده. ما انتاش فاضلها بقى
ها عشان تعرف بتلف ازاي وتعمل ازاي والكلام ده الرجل الحازم الذي يغلب ولا يرد. هي بتغلبه بقى يعني الراجل الحازم ازا طلع برة الدنيا واقفة على رجل وازا هو دخل جوة البيت مراته توقفه على رجل. يبقى من الذي يحكم العالم
المرء هي التي تحكم العدل يبقى قوتها في شدة ضعفها. لكن لما تقف قدام الراجل وعايزة تعمل رجل يكسرها على طول ده نوع من الغباء اللي بتقع فيه النساء كانوا هيتطلقوا. جولي
ايه يا جماعة الموضوع قالت والله انا آآ رحنا نختار عفش البيت موبيليا هو كلاسيك عايز عفش بني وانا ما بحبش البني انا عايز آآ حاجة شفتشي كده يعني عايزة مسلا ايه رز
بتقول لي يعني عايز السيمون اول مرة كنت اسمع لون السيمون ده في حياتي منها يعني. وانا وانا لحد دلوقتي ما اعرفش السيمون لونه ايه ها لكن اللي اعرفه سيمون دي بوفوار بس. ها بتاعة فرنسا دي الولية اياها دي. لكن سيمون انا لحد النهاردة
يعني في الالوان شكله ايه يعني؟ وانا اللي قاعدة في البيت والعفش في وشي ليل نهار فمش ممكن يضلم لي البيت يقفله لي يجي لي كل بني بني بني. طب هو في الشغل طول النهار وبيجي يا دوبك ياكل اللقمة وينام وشخير ويسمع سابع جار. انا
اللي قاعدة في البيت طول النهار. بقى عدى على الانتريه وبادخل المطبخ وادخل اوضة النوم واوضة العيال ومش عارف ايه الكلام ده. فلازم يجيب لي عفش اريح آآ نزري قلت له يا اخي عندها حق
طب ليه ما تريحهاش قال انا كمان الالوان اللي بتاعة اليومين دول كده مش عجباني ايه اللي عايزه لي احمر وعايزه لي مش عارف ايه والكلام ده وبتاع في ساعات ما تقدرش تتكلم الاتنين مع بعض. لازم تدي لكل واحد كلمة في ودنه لانك هتفسدهم الاتنين
ما تقدرش تقرع الرجل قدام المرأة ولا اتغلط المرأة قدام الرجل. طب يا جماعة الخير انا الان مش فاضي المهم ممكن تديني تليفوناتكم اه خدي التليفون اعمل مكالمة بقى كانت مكالمتي للست
مش للراجل قلت لها بصي يا بنتي لو عايزة تجيبي العفش اللي انت عايزاه سيبي له الاختيار ازكي اختياره دخلت الموبيليا ده انتم هتلفوا لما تدوخوا لحد ما تلاقوا اللي انتم عايزينه. يعني هتمروا على ميت محل مبيت
وبعدين من كتر الموبيليا والالوان والاشكال انت بتنسى اللي فات ما بتفتكرش هو انت يعني مخك دفتر كل ما تيجي اوضة توم تقول لازيها لي في في الهارد ها لأ بتنسى على طول الالوان بتكنس بعضها لانك انت هتتفرج على الالوان كتير جدا وبليد كده جدا وبتاع
جيت انت انتم الاتنين عشان تختاروا اه بيقول لك ايه اللون ده جميل. تقولوا له جميل. تسلم عينيك بس يلا نعمل ايه ؟ نمشي شوية خلاص اللون ده هو نسيه
طب وانت وانت تقولي لي طب ايه رأيك في اللون ده ؟ لأ مش عاجبني. انا برضو مش عاجبني برضو. ها وتفضلوا ماشيين. ايه رأيك في اللون ده ؟ هو يقول ايه
ايه رأيك في اللون ده ؟ تقول له جميل ما شاء الله. ده حتى شف شف القعدة بتاعته لزيزة وكويسة ومش عارف ايه والكلام ده. ها يلا نمشي هتفضلوا ماشيين لحد ما تجيب اللون اللي انت عايزاه
ايه رأيك في اللون ده ؟ يقول لك ايه يعني خلاص يعني. وافضلوا ماشيين. ها وهندخل في اللون ده وندخل في المش عارف الكلام ده وفي الاخر هتجيب اللي انت عايزاه بس برضاه
لكن لما تقولوا له انت كلاسيك وزوقك مجليط ومش عارف ايه والكلام دوت مين اللي يقبل هزا الكلام يعني انت تستطيعي انك انت تاخدي اللي انت عايزاه بايه اللي انت عايزاه بس ما تكنسيش ذوق الرجل
يبقى لما عائشة بتقول نظرت اليها ليكره ان انتصر يبقى عرفت مفاتيح النبي صلى الله عليه وسلم متى يغضب ومتى لا يغضب متى يرضى ان ان ترد عليها ولا متى لا يرضى؟ قالت فلما نظرت الى وجهه فوجدته فوجدته
انه لا يغضب ان انتصر قمت لها فافحمتها فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر خلاص؟ يعني ازا انا عايز اقول لو انا كزوج وامرأتي كامرأة كل واحد فينا كان له اسوة انتن لكن اسوة ابتدائي
في النبي صلى الله عليه وسلم ثم في زوجاته صلى الله عليه وسلم ونحن كرجال لنا اسوة فيه صلى الله عليه وسلم يبقى نفك الاشتباك الحاصل في البيوت اللي منكد علينا عيشتنا كل حياتنا جميلة ورغد وليس عندنا اي شيء يعكر الحياة سوى ان كل انسان لا يبحث في مفاتنه
الكلام كلام طويل. وآآ انا يعني ساتممه غدا ان شاء الله. سبحانه وتعالى اتمم بخير فوائده في هذا الحديث وارجو من الله سبحانه وتعالى ان تكون يعني القلوب مفتوحة لان لتقبل ما اقوله عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد فلا زال حديثنا موصولا في شرح الحديث الذي تلوناه امس عن عمر بن الخطاب رضي الله
عنه في المرأتين اللتين قال الله عز وجل فيهما ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وكان اخر كلامنا في المرة الماضية هو انه ينبغي للمرأة العاقلة ان تنظر الى مفاتيح زوجها
فتتعامل معه على اساس ما يحب وما يكره واذكر ان شريحا القاضي تزوج امرأة فقال له بعض اصحابه واظنه آآ عامرا الشعبي قال له كيف انت مع امرأتك قال ظللت معها عشرين سنة
ما اختلفنا في مرة قط الا في مرة واحدة وكنت لها ظالما قال له كيف كان مبدأ امرك قال لما دخلت بها مددت يدي اليها فقالت على رسلك يا ابا امية
ثم حمدت الله عز وجل واثنت عليه وقالت اما بعد فانه كان لي في قومي اكفاء وكان لك في قومك اكفاء ولكن اذا قدر الله شيئا كان فقل لي ما الذي تحبه فافعله؟
وما الذي تكرهه فلا افعله قال فاحوجتني والله يا شعبي الى الخطبة بدأت الحياة الزوجية بخطوة قال احوجتني الى الخطبة فحمدت الله عز وجل واثنيت عليه وقلت لها اما بنو فلان
فانهم قوم صالحون واما بنو فلان فاجتنبوه فاجتنبيهم اما قالت واما اصهارك قال لا احب ان يملني اصهاري لا يعني اذهب اليهم كثيرا ولا يأتون الي كثيرا قال وبعد سنة دخلت بيتي فرأيت انسانا
فقلت لها من هذا؟ او من هذه؟ قالت هذه امي فسلم عليها فقالت له يا ابا امية ادب فان المرأة لا تسوء لا يسوء خلقها الا باثنتين ان يكون لها ولد
او ان يكون لها حظوة عند زوجها يعني القصد من هذه الحكاية ان المرأة العاقلة قالت له قل لي ما الذي تحبه فافعله وما الذي تكرهه فلا افعله وذكرت في الاخر الحديث الماضي حديث عائشة رضي الله عنها وما يتعلق بالهدايا التي كان اصحاب النبي صلى الله
الله عليه وسلم يخصونها يخصونه بها في ليلتها واليوم اسوق حديثا اخر ايضا في هذا المعنى رواه الامام البخاري في صحيحه من حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها
قالت تزوجني الزبير يعني ابن العوام وما له في الارض شيء غير ناضح بعير يعني وارض اقطعه النبي صلى الله عليه وسلم اياها على بعد ثلثي فرسخ من المدينة فكان مهمة اسماء
ان تذهب الى هذه الارض البعيدة وتأتي بالنوى على رأسها وتدقه لفرس الزبير الذي اوقف على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام وهي راجعة من الارض تحمل النوى
مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يركب بعيره وكان معه جماعة من اصحابه فاناخ النبي عليه الصلاة والسلام البعير ودعا اسماء لتركب خلفهم طبعا النبي صلى الله عليه وسلم هذا زوج
اختها عائشة فدعاها لتركب خلفه قالت فذكرت الزبير وغيرته فلم اركب فلما رجعت الى البيت قصت على الزبير ما حدث فقال لها لمشيك اشد علي من ركوبك خلفه. طب هي تعمل ايه
يعني هو يعني عنده غيرة من مشيها وعنده ايضا غيرة من ركوبها. طب خلف من تركب؟ خلف النبي عليه الصلاة والسلام فهي راعت الزبير بن العوام وراعت طبع الزبير. وكان الزبير رجلا غيورا
وكان غضوبا ايضا حتى انني قرأت في بعض الكتب ولكن لم اتحقق من اسناد هذه الحكاية انه كان اذا كان له امرأتان. كان اذا غضب منهما ربطا شعر واحدة في الاخرى
ويضربهم الاتنين ما يعرفوا ما يعرفوش يتفكوا من بعض فكانت اسماء لا تحسن تدافع عن نفسها. فكان بييجي ايه يعني وشها مورم يعني فتذهب الى ابيها ابي بكر تشتكي الزبيرة ابن العوام
فكان يردها ويقول لها يا بنيتي ان الزبير رجل صالح ليه كل انسان آآ فينا سواء كان رجلا او امرأة فيه عيب او فيه عيوب ان استطعت ان تتعامل مع هذا العيب
صار المرء كاملا وهذا ينبغي ان ندرك هذه الحقيقة حتى لا نعذب انفسنا ونعذب غيرنا يعني انسان له مسلا من الصفات عشرا عنده عيب في صفتين وتمن صفات جيدة اذا استطعت ان تتعامل مع هذين العيبين
صار المرء كاملا ليه؟ لانه لن يكون في هذه الحالة عيبا. ليه طالما انك انت عرفت انك انت تتعامل معه وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول للزبير مازحا
يقول له اظنها لو الت اليك يعني الخلافة لظللت يومك بالبطحاء تقاتل على مد من شعير يعني ممكن يحشد جيش كامل بسبب شدة غضبه ليقاتل اناسا اخرين اخذوا منه مدا من شعير يعني شف
يجرد جيشه. والجيش ممكن يبقى فيه قتلى والى اخره. فكان عمر ابن الخطاب يقول له هذا بسبب شدة ايه؟ شدة غيرته فاذا المرأة العاقلة هي المرأة التي تبحث عن صفات
زوجها لما للرجل عليها من القوامة قال تعالى وللرجال عليهن درجة حصل نوع بقى من الانفلات بسبب اطلاعنا على آآ ثقافات الغرب وبسبب ان من سموا انفسهم النخبة ذهبوا الى الغرب حصل لهم غسيل مخ رجعوا الى بلادنا. ارادوا ان تكون المرأة كالرجل
وانا في بداية كلامي في محاضرة امس قلت ان الله، عز وجل، لما خلق الخلق جعل بينهم مسافات ورتب على المسافات احكاما عندما يقول عز وجل وللرجال عليهن درجة ما ينفعش آآ المرأة تبقى جنب الرجل
ولا تبقى فوق الرجل هو مكانها الذي خلقها الله عز وجل فيه لتحسن وظيفة العبودية ان تكون في المكان الذي قدره الله عز وجل لها. ومش معنى وللرجال عليهن درجة
ان الرجال افضل من النساء. يعني لأ ممكن امرأة واحدة تسوي امة من الرجال هو انت لما تنظر مسلا الى بلقيس اهي دي امرأة والى عقلها كيف تعاملت مع سليمان عليه السلام
لما ارسل اليها الخطاب انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين ده تهديد ولا لأ ده تهديد واستعلاء كلمة ونص الا تعلوا علي واتوني مسلمين
تقوم تقول ايه يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم طب ايه الكرامة اللي فيها؟ ده خطاب تهديد من من تمام عقلها ارادت الا تستفز قومها استفزاز يضيع نص الدماغ على طول
او يضيع الدماغ كله وانظر الى الانسان الغاضب لا ترى بقي من عقله شيء فاحبت الا تستفزهم وان تعرف ما عندهم فتكلموا بلغة القوة نحن اولوا قوة واولوا بأس شديد
والامر اليك فانظري ماذا تأمرين لان هم الهدهد لما وصف في الاول قال اني اني وجدت امرأة ايه تملكهم مش تحكمهم تملكه زي ما اي انسان بيكون له ملك في اي حاجة يعني
وبعدين لجأ الى شيء في غاية التوفيق قالت واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون طب ليه ارسلت هدية لانها تعرف اخلاق الملوك كلهم طلاب دنيا تعطيه شيئا من الدنيا خلاص تنتهي القضية
ان وان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون. واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون عايزة تعرف هذا ازا كان طالب دنيا ياخد له قرشين ويمشي
ما هو ده اللي حاصل في البلاد الان البلاد الكبرى له بتحتل الدول الصغرى تاخد خيرات عايشين متطفلين على طيب لو عملوا مفاوضات بلاش انك تيجي وتحتل البلد وهديك القرشين اللي انت عايزهم. خلاص يرضى ويسكت
طبيعة الملوك فمش لازم يعني المرأة لما تكون تحت الرجل في المنزلة انها تكون اقل من الرجل في الملكات واقل من الرجل في التقوى والدين والعقل لأ مش لازم فلو كان الرجال كمثل فلو كان النساء كمثل هذا لفضلت النساء على الرجال. فما التأنيث لاسم الشمس عيب
ولا التذكير فخر للهلال لما اقول هذه شمس مش آآ اقل من هذا قمر هذا قمر ما هو مذكر اهو وهذه شمس ومؤنث اهو وانما يأخذ القمر نوره من الشمس
المسألة مش يعني عشان برضو بعض النساء بسبب الثقافة الغربية فعلوا فينا كما فعل الرماة يا في المسلمين يوم احد ماذا فعل الرماة يوم احد تركوا ظهر الجبل مكشوفا كذلك فعل نساء الامة في العصر ده والعصر الذي قبله
تركوا ظهورنا مكشوفة وانا اقول بمنتهى الصراحة مكاننا على الارض وتمكيننا انما يكون بصلاح نسائنا وان تعرف المرأة دورها الحقيقي ولماذا خلقت؟ ده لا يكون الا باسرة متجانسة في تناغم بين الرجل والمرأة
وان يعرف الرجل ان المرأة سريعة الغضب فيوم يحتويها بحلمة ولا يساورها احنا عندنا المشاكل بالزواج بتكون في اول تلات اربع سنين شاب متزوج برضو ببنت شابة بيجربوا في بعض
بياخدوا خبرات في بعض ولزلك انا لاحزت في السنوات الاخيرة التلات سنوات الاخيرة من كلام النساء معي اللي هم بيستفتوا او بتستشير انها آآ متقدم لها رجل يتزوجها وجدت ان نسبة كبيرة من البنات لا يفضلون الزواج من الشباب
عايزين يتزوجوا واحد اكبر منهم بخمستاشر سنة ليه علشان يكون خلاص يعني عركته الدنيا ورجل راسي وعاقل يقوم يحتوي حماقات المرأة ازا كانت صغيرة فده نموذج اهوت من اسماء بنت ابي بكر راعت غيرة الزبير ومن عائشة رضي الله عنها راعت وجه النبي صلى الله
وسلم قالت وهل يكره ان انتصر ام لا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما سأل ابنته حفصة قال اتغاضب احداكن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتهجره اليوم حتى الليل؟ قالت نعم
قال لها خبتي وخسرت وما يؤمنك ان تكون ان يغضب الله لغضب رسوله فتهلكي لا تسأل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه وسليني ما بدا لك. دي اول وصية قالها عمر لابنته
تاني وصية قال لها ولا يغرنك ان كانت جارتك اوضأ منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم دي الوصية التانية يقول لها لا تجري في مضمار عائشة لانها اجمل منك
وهي احب الى النبي صلى الله عليه وسلم منك وده كان امرا واضحا جدا لكل المسلمين بل لازواج النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يعرفون ان لعائشة رضي الله عنها من الحظوة ما ليس لواحدة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
بس عائشة مع صغر سنها كانت عاقلة جدا كانت مكتملة العقل انت عارف النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت تسع سنين ومات عنها وهي بنت ثمانية عشر عاما
وماتت بعد النبي صلى الله عليه وسلم باربعين سنة يعني شوف لما مات عنها وهي بنت تمنتاشر سنة لكن كانت عاقلة. يعني شف في حديث في الحديث الذي رواه مسلم
قالت عائشة الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت انه لما كان في ليلة التي هي لي جاء ففتح الباب رويدا رويدا بهدوء شديد يعني وخلع نعله
ومشى رويدا رويدا. ليه؟ لان النعل ممكن يعمل صوت مشى مشى حافيا يعني. مشى رويدا رويدا فما هو الا ان وضع يعني آآ جسمه على الفراش حتى قام فاخذ نعله رويدا رويدا
ومشى رويدا رويدا وفتح الباب رويدا رويدا وانطلق كل ده وعائشة مستيقظة شيفاء وهو بيعمل ايه المسانة دي كلها فلما اجاث النبي صلى الله عليه وسلم الباب خلفهم قالت تقنعت ازاري
وانطلقت خلفه لماذا انطلقت خلفه؟ هي ظنت انه ذاهب لبعض نسائه اللي راح المدينة الفرق ما بين الغرفة التي اللي هي قبر النبي صلى الله عليه وسلم الان وما بين البقيع ما فيش بتاع مسلا متين متر ولا حاجة
فالنبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى البقيع وعائشة خلفه من حيث لا يشعر عشان تشوفوا هو رايح هو رايح فين فرفع يديه ثلاثا يرفعها ويخفضها قالت ثم انحرف راجعا فانحرفت
فاسرع فاسرعت فهرول فهرولت فاحضر مشي على مهله يعني فاحضرت وسبقته اول ما آآ دخلت الغرفة دي كانت بتجري. تنهج يعني اول ما دخل تحت اللحاف النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش ما فيش آآ دقائق ودخل وراه على الغرفة يعني
الهي اللحاف فيه طالع نازل. بطنها ما بتنهج بطنها ايه؟ عمالة تنهج واللحاف طالع نازل طالع نازل طب هو سايبها نايمة مستريح فقال لها ما لك يا عائش؟ حشرابية عندك يعني حاجة في صدرك تعباك ولا حاجة؟ قالت له لا
قال لها لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير فقالت يا رسول الله مهما يعلم مهما يكتم الناس يعلمه الله الامر كيت وكيت وكيت وحكت له ليه الحكاية وانك دخلت رويدا رويدا وخرجت رويدا رويدا والكلام ده
فقال لها انت السواد الذي كان امامي قالت نعم قالت عائشة فلهزني في صدري لهزة اوجعتني ضربها بمجامع يده في صدرها وقال لها اظننتي ان يحيف عليك الله ورسوله اي بان تكون الليلة لك. ثم اذهب لغيرك
ان جبريل اتاني فناداني فاخفى منك فاجبته فاخفيته منك فقال لي ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم لحد كده وقامت عائشة قالت له ايه قالت يا رسول الله وما اقول اذا دخلت عليهم
غيرت الكلام خلاص خلصنا الموضوع الاولاني وانتهى يا ريت النساء يتعلمن من موقف عائشة لما تجد ان في شد وجذب تغير الكلام لأ ده هي بتبقى مصرة على ان الراجل يكمل
وعملت ايه وخليت ايه طب آآ ممكن نتغدى الاول وبعدين نتفاهم لأ نكمل الموضوع الاول طيب انا لسة جاي من الشغل وتعبان فممكن نأجل القصة دي لبعد حتى يعني بالليل كده لما قال لأ لازم نتكلم ونخلص الموضوع دلوقتي اهو
طب يا ست العفاريت بتتنطط في وشي دلوقتي. فما فيش داعي ونغير الموضوع. لأ لازم نكمل الموضوع. الله ليه طب انا رجل غضبان الان اكمل موضوع ايه ما هو في الاخر لازم يحصل شد وجزب ولازم ادي لها علقة ولازم تخربشني واخربشها وبتاع والكلام ده. زي ما بيحصل
طب ما تتعلموا من عائشة رضي الله عنها لما يكون في موضوع آآ يعني مش آآ لا ينبغي ان ان نتمه. يبقى نغيره يعني عندنا مثلا في مسند الامام احمد
بسند صحيح عن ابي برزة رضي الله عنه قال كنت مع ابي بكر رضي الله عنه فاغضبه رجل فغضب ابو بكر جدا فقلت له يا خليفة رسول الله افلا اقتله
قال فلما سمع ابو بكر ذكرى القتل حول الحديث كله غير الموضوع وبعدين بالليل قال ارسل الي ابو بكر وقال يا ابا برزة الا تذكروا كذا وكذا قال له لا. قال ابو برزة ونسيت
نسي الموضوع. قال الا تذكر ذاك الرجل الذي اغضبني فاردت ان تقتله قال نعم قال يا ابا برزة لو امرتك ان تقتله لفعلت قال اي والله قال له يا ابا برزة لم تكن هذه لاحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم
الوحيد الذي يقتل مؤذيه هو النبي بس لكن غير كده لأ لا احد يقتل ابدا بشوف ابو بكر الصديق لما سمع القتل والجو مكهرب يعني قال فغير الحديث كله وهذا من تمام العقل
يعني من الحكايات التي اذكرها في هذا الباب رجل في شد بينه وبين امرأته قال لها طيب آآ ممكن آآ نسكت شوية ونهدى قالت له لأ لازم نكمل الموضوع انت رحت وعملت وخليت وسويت طب يا ستي انا جاي تعبان
فممكن نتكلم بعد شوية قالت له لأ حب يخرج من البيت جرت على الباب قفلت الباب بالمفتاح وخد المفتاح في ايديه طب ده يعمل ايه قال لها طيب هاتي المفتاح اخرج شوية كده اشم هوا وارجع ونتكلم ونتكلم في الموضوع. قالت لي لأ
مش هتخرج من الباب لما نكمل الموضوع. او تطلقني قال لها طيب هطلقك بس اديني المفتاح قالت له لأ لازم تطلق خلاص طالما مش عايز تخلص الموضوع لازم تطلقني دلوقتي اهو
طبعا شد وجزب والكلام دهوت ولو انت راجل طلقني هل هو طلب المرأة ده اسهل من شرب الماية هي ايه يعني؟ وطلقني ده انا هشيل شوال على كتافي لأ انت طالق خلاص
وبعد خمس دقايق ابرم شنباتي واقول لها انت طالق. خلاص ادي كمان واحد وكمان خمس دقايق وانت طالق خلاص خلصت هو الطلاق كم مرة؟ تلتميت مرة يعني؟ عشان نبعزق فيهم والكلام ده ، ده هم تلات مرات الواحد يجيبهم في تلات دقايق
قالت له ازا كنت راجل طلق فقال لها انت طالق قالت له كده تفرط في بسهولة كده ها؟ الله! طب انا باقول لك هاتي المفتاح خليني اخرج العفريت بتتنطط في وشي. بلاش اتكلم
الساعات وانت نفذتيني اول ما يطلقوا تقولوا كده اهون عليك كده يعني انا رخيص عندك كده ببساطة كده تقول لي انت طارق فجاي الراجل عمال يشتكي بيشتكي لي يعني من المرأة اعمل ايه في المرأة اللي زي دي ؟
وبتعمل وبتخلي وبتسوي ومش عارف ايه والكلام ده انا كمفتي او كرجل مفترض جاي ياخد النصيحة بتاعتي بقرأ وجه الايه؟ الرجل والله انا جاتني رسالة على المحمول صاحبها يقول امرأتي
شتمتني بابي وامي وبصقت في وجهي وخيرتها بين العمل وبين ان تجزف البيت فقالت العمل افضل منك وجرحتني بالسكين واريد ان اطلقها فما رأيك يا شيخ؟ والله رسالة جت لي على المحمول
انا عادة ما يعني ايه في رسايل كتير ما بيردش عليها يعني. ده اتصلت به قلت له انت انت اللي باعت رسالة الفلانية؟ قال لي اه قلت له طب يا اخي لماذا تريد ان تطلق هذه المرأة؟ يا اخي ده الحسن البصري بيقول التمس لاخيك
عزرا. ها؟ وبعدين انت لك اولاد؟ قال لي لي اولاد. قلت له هتشرد ولادك ايه الداعي انك انت تعمل الحاجات دي ؟ اخي المسامح كريم وما يصحش انك تعمل حاجة زي كده. قال لي يعني يا عم الشيخ انت رأيك كده. قلت له ايوة رأيي كده
انك انت لا تطلق المرأة. وعش معها يا اخي وكل البيوت فيها مشاكل. قال لي جزاك الله خير يا عم الشيخ فيه واحد لما بيجي لك لا تستطيع ان تنقل اليه صفات الرجولة
ما يعرفش يعملها. لو قلت له مسلا هي دي مرأة ده انت لازم تأدبها ازاي تتف في وشك يا ابني وازاي ترفع راسك فيها بعد كده؟ وازاي تعمل الكلام ده؟ وتحاول تنفخ فيه علشان يتخز اي موقف ما بيعملش حاجة
ليس من الحكمة انك انت تغري هذا الرجل بالمرأة طالما انه قبل هذه الاهانات وعايش بس عايز واحد ايه يصبره يعني والكلام ده فختم قال لي والله يا عم الشيخ
لولا كلمتك دي كت هعمل عمايل. الله! هيعمل عمايل! بقى بتقول لي بتفتت في وشي. وجرحتني بالسكينة وقالت ومش عارف وانت ابوك راجل ومخلف راجل ومن ضهر راجل. والكلام ده بيقول لي لولا انك انت قلت لي هذا الكلام انا كنت هعمل عمايل. قلت له جزاك الله خيرا
وبتاع والكلام ده في واحد اخر لا يمكن يأتيك لو مراته عملت معها شيء من هذا ولو الدنيا كلها وقفت على رجل عشان ترجعها عمره ما يرجعها المفترض ان انت تقرأ الرجل امامك ازا كان يقدر يعيش مع هذه الاهانات خليه يعيش يا اخي وايه الاشكال
ما هو البيت اللي البيت السعيد ان رجل قوي مع امرأة ضعيفة او امرأة قوية مع رجل ضعيف اللي يتنقل البيت يعيش. طالما فيه ريس البيت يعيش. مين الريس؟ مش مشكلة. خلاص؟ بس لازم يكون فيه واحد يقود. هو الذي يقود الايه
يقود المثانة فانا دلوقتي عايز اقول كيف تصرفت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم لاول مرة يضربها. لم لا اعلم في الاحاديث وانا كثير التتبع لحياة النبي صلى الله عليه وسلم الخاصة
وحياتي مع مع زوجاتي على وجه الخصوص يعني لا اعلم انه ضربها مرة الا هذه ومرة اخرى يعني آآ مش ضربها انما يعني آآ اه اشتد عليها وجاء ابو بكر الصديق علشان يصلح بينهما والكلام ده وقالت له قل ولا تقل الا صدقا. والحديس ده يعني ايه الاسناد اللي انا وقفت عليه فيه كلامي يعني
ازا لسة ضربها في صدرها ضربة اوجعتها فقامت مغيرة الموضوع على طول. قال لها كنت في جبريل اتاني آآ اخفى منك آآ قال على اهل البقيع استغفر لاهل البقيع. قالت وما اقول اذا
دخلت عليهم يا رسول الله قال قولي السلام عليكم ديار قوم مؤمنين والى اخر الحديث. اذا غيرت الايه؟ غيرت الموضوع كانت عائشة رضي الله عنها مكتملة العقل وكانت غيورا ومن عجيب غيرتها
انها كانت تغار من خديجة انا افهم ان تغار من امرأة تشاركها مع زوجها هم الاتنين عايشين يعني وفيه زوج. لكن دي ميتة. كيف تغار من ميتة ودا من من من اغرب انواع الغيرة يعني ان تغار من ميتة
حتى انها قالت ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما خديجة. فقلت خديجة خديجة كل خديجة خديجة خديجة هي امرأة حمراء الشدقين هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها حمراء الشدقين يعني سنانها وقعت
والشدق الولفة فلما اللي سنانه بتقع ويضحك تبص تلاقيه لحمة حمرا كده اللي باينة يعني. من البتاعة دي. لان الاسنان تضيء الوجه الاسنان تضيء الوجه عند الابتسامة يقول حمراء الشدقين هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها. قال لا والله ما ابدلني الله خير منها
وكانت تغار من خديجة رضي الله عنها ولا تغار من نسوة يشاركنها في رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ بجانبه
فتحسسته فلم اجده ولم يكن في البيوت انذاك مصابيح قالت فنزلت عايزة تخرج من الباب تشوفه هو فين ؟ قالت فوقعت يدي على قدميه وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك. اعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت
بنفسك فقلت بابي انت وامي يا رسول الله انك لفي شأن وانا في شأن اخر هو يسجد ويدعو وهي متصورة انه ذهب الى بعض نسائه. وفي صحيح مسلم ايضا قالت عائشة رضي الله عنها خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندي فدخل علي وانا غيرا
غير المرأة الغيور بيبان عليها انا ما اعرفش المرأة الغيور لما بتغار بيحصل لها ايه؟ يعني ما اعرفش بيحصل لها باين عليها بتاع الكلام ده فقال لها اغرتي قالت وما لمثلي لا يغار على مثلك
شف شف الكلام وترتيب الكلام وما لمثلي لغى لا يغار على مثلك. قامت مغيرة الكلام قالت يا رسول الله اوليس لك شيطان؟ برضه غيرت الكلام اهو. دخلنا في موضوع اخر يعني
اليس لك شيطان قال بلى ولكن الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير والكلام عن عائشة رضي الله عنها كثير جدا يعني وكل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يعترفون بهذا واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعترفون بهذا
بمكانة عائشة. فعمر بن الخطاب يقول آآ لابنته حفصة لا يغرنك ان كانت جارتك او ضأ منك. من الوضوء او الجمال وانتم عارفين عائشة كان اللقب بتاعها ايه الحميراء الحميران اللي هو
آآ بياض مشرب بحمرة بيبقى بيطلق على هذا احيانا بعض العلماء يقولوا لك اسمر السمار مش زي السواد ها السمار بيبقى يعني آآ بنفس الايه الابيض مشرب بحمرة ولكن ما بيبقاش بياض فايق
بخلاف المرأة لما تكون بيضا زي الجبس كده. بيضة وخلاص يعني ممكن تلاقي واحدة بيضاء بس مش جميلة ليه؟ لان بياضها ليس مشربا بايه؟ بحمرة الدم اللي هي بتعطي الايه؟ تعطي بهاء الوجه
فبيقول لها لا تسامي عائشة. ليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد يتحمل لعائشة ما لا يتحمله منك ليس لك مثل مكانتها وانتم عارفين ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة مرة
من المرات حتى جاءه جبريل عليه السلام وقال ان ربك يأمرك ان ترجع حفصة فانها صوامة قوامة يعني ممكن الرجل يطلق امرأته وهي صوامة قوام للارواح جنود مجندة ما تعرف منها ائتلف وما تنكر منها اختلف
ممكن تبقى امرأة صالحة وفاضلة وجميلة وكل الصفات الممتازة فيها وما يحصلش اي وفاق بينها وبين زوجها وليس فيها عيب لكن الارواح جنود مجندة ما تعرف منها تلف وما تناكر من اختلف
طيب اشيع في المدينة ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه عمر بن الخطاب راح يصلي الفجر صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم وقام داخل مشربة زي غرفة كده ملحقة بالمسجد ووكل بالباب
غلاما اسود اسمه رباح عمر بن الخطاب جلس عند المنبر عند المنبر مجموعة من الصحابة يبكي بعضهم قال فجلست معهم حتى غلبني ما اجد غلبني ما اجد يعني لم احتمل البركان الذي في نفسي
قال فقمت فاتيت الغلام فقلت له استأذن لعمر وده في ادب الاستئذان ان تسمي نفسك لما تيجي تستأزن تقول انا فلان ما تقولش انا لحديس جابر رضي الله عنه قال طرقت على النبي صلى الله عليه وسلم الباب فقال من قلت انا فسمعته من خلف الباب يقول انا انا
كأنه كرهها ليه؟ لان كانك تقول انا الذي لا يسأل عني يعني ده فيه نوع من الايه ده نوع من التعاظم ها حتى في سورة الكهف في قصة آآ آآ اصحاب الجنتين
هذا الرجل المؤمن والكافر يقول له الرجل الكافر انا اكثر منك مالا واعز نفرا الانة خلي بالك من الكلام. انا اكثر منك مالا واعز نفرا المؤمن قال له ايه قال له ان ترني انا اقل منك مالا واعز نفرا
عسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح الصعيدا زلقا الكافر استخدم كلمة انا والمؤمن استخدم كلمة انا شيل انا من كلام الكافر اشيل انا من كلام المؤمن
واقرا الاية الكافر قال انا اكثر منك مالا شل انا بتاعته هتبقى الاية ايه اكثر منك مالا كلام مش موزون يعني ما لوش معنى انما اشيل انا من كلام المؤمن الكلام تلاقيه ماشي
الكلام المؤمن ان ترني انا اقل منك مالا. شل انا ان ترني اقل منك مالا. الكلام ماشي ولا لأ الكلام ماشي. طب ايه الدلالة في كده ؟ ان الانسان المتكبر انما يدور في فلك انا
اذا شلت انا دي من عنده ما يسواش حاجة لا يسوى شيئا اطلاقا انما المؤمن في اسناء الكلام جاره بلفظه. لكن انا ليست محور ارتكاز المؤمن في الكلام عشان كده كلام المؤمن ماشي بدون انا
عشان كده بعض العلماء يقول ان الدنيا اذا اقبلت على رجل وهبته محاسن غيره واذا ادبرت عنه سلبته محاسن نفسه زي الجماعة المنافقين اللي بكونوا حوالين اي رئيس ولا اي مدير ولا
يخلعوا عليه من صفات الكمال ونعوت الجمال والكلام ده. ما ليس فيه عشر معشاري اللي بيفهم في كل حاجة بعد ما يقال من الوزارة ولا يقال من الحكم ولا يقال من المؤسسة والكلام ده ما تلاقيش حد بيسأل عليه
مش انا كت انا اللي بفهم في الصناعة والزراعة والتجارة والمش عارف ايه والكلام ده. طب رايح فين ده فيشك فيما عنده من الصفات بسبب انه عندما ترك او اخرج من المنصب بتاعه
سلب المحاسن التي اعطيها ولم تكن فيه وشك في محاسنه التي يملكها فدي طبيعة الايه ؟ طبيعة الدنيا عمر بن الخطاب بيقول له استأذن لعمر فسمى نفسه. فلما تكون واحد بيقول فلان تقول انا فلان
او تقول فلان السنة ان تسمي نفسك في الاستئذان قال فدخل ثم خرج قال ذكرتك له فصمت يبقى السكوت علامة الرضا زي ما احنا بنقول لو كان السكوت علامة الرضا كان عمر دخل
لكن عمر قال ايه؟ فرجعت الى المنبر فجلست مع الرهط يبقى عمر بن الخطاب فهم ان السكوت ليس علامة ايه ؟ ليس علامة رضا. طب امتى السكوت يكون علامة رضا؟
قال صلى الله عليه وسلم تستأمر البكر. قال يا رسول الله ان البكر تستحيي واحد جاي لها بنقول لها يا بنتي في واحد جاي يخطبك والكلام ده ان البكر تستحيي
قال اذنها سكوتها. يبقى السكوت علامة ايه هنا يبقى علامة رضا. يبقى ممكن السكون السكوت يكون علامة آآ عدم رضا وممكن يبقى علامة رضا. طب ايه اللي يعرفني علامة رضا ولا مش
رضا قال لك السياق عشان كده علماء الاصول يقولون السياق من المقيدات السياق من المقيدات زي الابتسام مش في واحد بيضحك ضحكة صفرا ها وواحد بيضحك ضحكة ايه؟ سرور حديس كعب بن مالك فيه الموقفين الاتنين دول
اول ما النبي صلى الله عليه وسلم رجع من تبوك واظل قادما المدينة قال كعب بن مالك فدخلت عليه المسجد فلما رآني تبسم تبسم وقال لي ما خلفك ده يبقى يبقى الابتسام هنا مش ابتسامة آآ اللي احنا متعودينها يعني
فلما نزلت توبة كعب بن ما لك ودخل كعب علي النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد بعدما نزلت توبته قال فاذا وجهه يبرق من السرور وكان اذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر
عندي ادي ابتسامة وادي ابتسامة ها اذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تحسبن ان الليث يبتسم لما تلاقي الاسد فاتح بوقه وسنانه باينة اوعى تكون فاكر انه بيضحك لك ها لأ مش كل واحد سنانه باينة يبقى بيضحك
عشان كده كلمة ابتسم غير كلمة ضحك ضحك مش محتاجة كلمة جنبها تبينها بخلاف الابتسامة لازم ييجي كلمة جنبها تبينها ازا كان ابتسام غبطة وسرور ولا ابتسام غضب؟ عشان كده النملة
لما مر سليمان عليه السلام على الوادي قالت النملة للنمال ها يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا انت عارف لو ضاحكا دي ما جتش
كان ممكن المفسرون يختلفون في معنى الابتسام سليمان عليه السلام هو مالك الجماعة دول كلهم الانس والطير والجن وعادة الناس لما يكون مستواها عالي اوي لا يقبلون ابدا الاهانة ولا يقبلون خشن القول
علشان انت ما تتصورش ان سليمان لان لو هذا الملك كله وانه غضب من قول النملة او ابتسم ابتسامة مغضب قامت جت كلمة ضاحكا دي علشان نعرف انه ضحك ابتسامته كانت عن رضا ولم تكن عن غضبه
فكلمة ضاحكة دي مهمة جدا في بيان معنى الابتسامة ففي كلمات لا تظهر الا من السياق وفي كلمات لا تحتاج الى سياق. هي كده باينة لوحدها ضحك مش عايزة كلمة جنبها. ابتسم نحتاج ان نعرف الابتسام ده شكله ايه
ابتسام مغضب ولا ابتسام سرور يبقى اذا دخل ثم خرج ذكرتك له فصمت ده بيدل على ان مش كل سكوت علامة ايه ؟ مش كل سكوت علامة رضا وهكذا فهم عمر. طب ايه اللي فهم عمر
السياق الموقف نفسه ده غضبان من النساء واعتزل نسائه في مشربه وموقف لاول مرة حارس على الباب يعني لا يريد ان يدخل اليه احد. هي دي مش كلها علامات تدل على انه غضبان
ففهم عمر من قرائن الاحوال ان سكوت النبي صلى الله عليه وسلم ليس اذنا له. قام رايح عند المنبر برضو جلس قال فغلبني ما اجد فجئت فقلت للغلام استأزن لعمر
فدخلوا ثم خرج قال ذكرتك له فصمت قام برضو راح عند المنبر ايه؟ فجلس. قال وغلبني ما اجد عاود الكرة مرة ثالثة. دخل ثم قال زكاتك له فصمت. قام عمر واخد بعضه ايه
خارج من الايه؟ من المسجد. وهو عند باب المسجد نادى عليه الايه؟ الغلام قال قد اذن لك. اذا يبقى ده كله يدل على ان السكوت في المرات الايه؟ الماضية ما كانش علامة رضا يعني
طيب ناخد الفقه من هنا بقى النبي عليه الصلاة والسلام غضبان من نسائه واقسم ان يعتزلهن شهرا وعمر بن الخطاب ابنته تحت النبي عليه الصلاة والسلام يعمل ايه عمر؟ اول ما دخل
سأل الاول يا رسول الله اطلقت نساءك؟ قال له لا فقال الله اكبر صوت عمر وصل الى حجرة ام سلمة كما في رواية من روايات الحديث ام سلمة لما سمعت تكبير عمر علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اعتزلهن فقط ولم يطلق
خلاص يبقى ازا عمر اطمئن طالما اطمئن عمر حيواصل بقى ايه يعمل حاجتين كده قبل ما يجلس قال يا رسول الله لو رأيتنا معشر قريش نغلب نسائنا فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم
قال فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم قال العلماء تبسمه يدل على انه رضي طريقة الانصار في معاملة النساء من طريقة المهاجرين زي ما قلت لكم يعني المهاجرين آآ بالنسبة للمدينة البدو الحضر والكلام ده. فكانوا يعاملون النساء معاملة قاسية
فالنبي عليه الصلاة والسلام رضي سيرة الانصار بان الرجل لا مانع ان يلبي للمرأة حاجتها اذا كان هذا يسعدها ولم يكن يزعج الرجل انما اذا كان يزعج الرجل طلب المرأة والرجل لا يستطيع ان يوفي فينبغي للمرأة ان تراعي صدر زوجها
النبي صلى الله عليه وسلم يتبسم عمر قال فاردت ان استأنس هقول كمان حاجة كده عشان اشيع جو الانس كده في الايه في الجلسة واجلس قال يا رسول الله لو رأيتني وانا اقول لحفصة لا يغرنك ان كانت جارتك اوضأ منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم
طب ده يعني اعتراف من عمر ان بنته ليست كعائشة والعادة ان الواحد يقول له ابدا ده بنتك جديدة ممتازة وما شاء الله ومرتبتها عندي عالية ومش عارف ايه والكلام ده. النبي صلى الله عليه وسلم يقل لم
انما قال عمر فتبسم تبسمة اخرى فلما شعر عمر بهذا الانس قال فجلست فجعلت انظر في بيته فلم ارى شيئا يرد البصر يعني بلغة العصر عندنا لا فيه ديكور ولا فيه ستاير ولا فيه حاجة ولا ما فيش اي حاجة
بيت خالي من الزينة الابهة والكلام ده لم ير غير اهبة ثلاثة الايهاب الجلد المدبوغ بس ده اللي لقاه موجود في بيت النبي عليه الصلاة والسلام ولما دخل عليه وجده مضطجعا على رمال حصير قد اثر الحصير في جنبه
فقال يا رسول الله ادعو الله ان يوسع على امتك فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله يريد ان يقول اولى الناس بمتع الدنيا والتوسعة في الدنيا هم اهل الايمان
فكيف يوسع على اهل الكفر ويضيق على اهل الايمان ودي مشكلة موجودة عند كثير من الناس يعني يقول لك يعني تجد مسلا حتى في الامة العلماء تلاقيهم فقراء وغلابة والكلام دهوت
ومين اللي بيركب افخم السيارات ويروح يتعشى في آآ باريس ويتغدى في لندن وآآ يسهر في مش عارف مين والكلام ده وعنده طيارة خاصة وطالع نازل بها ورايح والكلام ده
ويروح على افخم الشقق والكلام ده عندنا في في القاهرة. كان في يعني مبنى ضخم جدا بتطلع الشقة بتاعتك بالسيارة تحط تركب الاسانسير بالسيارة بتاعتك وتطلع تركنها قدام الشقة والشقة كانت بخمسين مليون
انذاك هم شقتين شقة بتطل على النيل والشقة التانية بتطل على الفيل الفيل اللي هو حديقة الحيوان يعني. ها ما هو كان ايه شقة كده وشقة كده. واخد بالك ده شقة بخمسين مليون
خمسين مليون جنيه انذاك الكلام ده كان من زمان يعني طب الراجل اللي هو اخد شقة بخمسين مليون وبعدين بيدخل الاسانسير بالسيارة بتاعته ويطلع بها يركنها قدام الشقة بتاعته فوق
الرجل ده واخد الشأن خمسين مليون على النيل. ليه هيعمل ايه بالنيل يعني؟ ده راجل راجل اعمال طول عمره يا في المصنع يا في المخازن يا طاير رايح بلاد برة عشان يعمل استيراد وتصدير ومش عارف ايه والكلام دوت
ويرجع اخر النهار يا دوبك يقوم شادد الستارة كده نشوف النيل اقوم جايب الستارة ومرمي على السرير عشان بكرة هيدخل في الطاحونة اياه وازا يعني لقى عنده وقت هيقعد في البلكونة يشرب كوباية شاي ويبص على الماية
انتم عارفين مين اللي مستمتع بالنيل البواب ليه قاعد على الكرسي طول النهار قدام العمارة وشايف النيل ماية رايحة جاية ورايحة جاية رايحة جاية لكن الغلبان ده اللي واخدنا بخمسين مليون جنيه ده ايه اللي هو مستفيده
وتيجي على الجانب الاخر تشوف عالم من اعلم الناس تروح تشوف هو ساكن فين تلاقيه ساكن في حارة سد وتدخل البيت بتاعه تلاقي ما فيش سجاد اكليم وكمان متبهدل وتلاقي القعدة ارضي والاسفنج خلاص بقى قد
كدهو من كتر ما قعد عليه ولا بتاع والكلام ده انت بيحصل لك نوع من التساؤل الداخلي. من اولى ان يتمتع بهذه النعمة اهل الايمان ولا الجماعة الفسقة الفجرة دول اللي لا يوقفهم شيء
انا بس عايز ابين لك حاجة مهمة جدا القلب غذاؤه يختلف عن غذاء الجوارح عشان تفحل وتربرب وليه عندك عضلات يبقى لازم ايه ؟ تاكل وساعات تاكل بجدول تاكل بروتين قد كده وتاكل لحمة قد كده ومش عارف ايه وآآ ما تكترش من كزا وما آآ مش عارف ايه. ما تشربش مية قبل الاكل عشان ما تبعجرش وتكرش ومش عارفين
يتبع التعليمات يبقى كل ما ايه ياكل كويس عضلاته والكلام ده تبقى كويسة القلب لا يحيى بعد الايمان بالله عادة الا في المحن ولذلك اختار الله عز وجل البلاء لاوليائه
ليس لهوانهم عليه ولكن لتبقى قلوبهم قوية اضعف الناس قلوبا اهل الترف انما اللي ليس في يده شيء من الدنيا. قال هيسخطوك يا قرد. قال هيعملوني ايه ما هو انا في الدنيا في البيت نايم على البرج
قاموا واخدينه حاطينه في السجن قام نايم على الايه ؟ على البرج. ما هي هي. يعني ما خدوش مني حاجة لم افقد شيئا من حياتي. مش نايم على حرير ولا نايم على آآ مسلا حاجات وسيرة ولا الكلام ده اتاخد مني. زي ما الامام احمد قال لعمه
لما عمه دخل عليه وقال له يا احمد قلها يا احمد غيرك انا هقول القرآن مخلوق وخلص الموضوع بدل ما انت بتضرب وتتهان وتتسجن والكلام ده قال له يا عمي
انما هو لباس دون لباس وطعام دون طعام بس واحد واكل خروف وواحد واكل مش بس الاتنين قاعدين شبعانين ما الفرق بينهما لا فرق بينهما طالما اسكت كلب الجوع بلقمة لم يعد هناك فرق بينك وبينه. على الدنيا العفاء. قل ما شئت لن تستطيع
ان تملأ اكثر من معدتك البس ما شئت لا تستطيع ان تواري اكثر من بدنك هي هي بالاضافة لان المال والغنى والكلام ده وسيلة الطغيان وسلم الحرمان. عند من لا يتقي الله المال
لو معه رجل صالح النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم المال الصالح رجل صالح. لكن انا بتكلم على الجماعة الايه؟ الجماعة الاخرين قال الله عز وجل كلا ان الانسان ليطغى. ليه
ان رآه استغنى فكل ما الانسان يستغني يبقى مش محتاج حاجة ده يطلع على طول الى درجة الطغيان. مباشرة ربنا سبحانه وتعالى من لطفه بعباده زوى عنهم الدنيا ثم اسبل عليهم ثوب الرضا فرضوا بالمقدور
بخلاف اولئك لا يشبعون ابدا. ابدا. يبقى عنده مليارات وحاسس انه آآ زي اللي بيشرب مية مالحة وهو ميت من العطش يشرب ماية مالحة يزداد عطشا وبيبقى عندهم نوع من التكبر وربنا سبحانه وتعالى لا يجعل لهم في قلوب الناس مكانا
تلاقي نفسك بتكرهه لوحده كده. كأنه على وشه قتيل ما تحبوش كده بتلاقي بينك وبينه سدود ليه فيه نوع من الايه؟ نوع من الكبر. حتى في الكلام العادي يعني حتى وهو بيتكلم ما يقصدش حاجة ممكن يتكلم بكلام ما يعجبكش. اه فاكر مرة
سنة ستة وسبعين لما اكون طالب في الجامعة. وبعدين كانت حصلت آآ حادسة في مصر الجديدة ولد راكب سيارة مرسيدس حديثة جدا. واحد راكب تاكسي غلبان من اللي هو الباب بيتفتح من قدام
اللي هو موديل تلاتة وتلاتين ها يعني ايه يا دوبك الحمد لله انها ماشية ففي الاشارة الولد يبدو مش واخد باله الكلام ده ايه قام ضارب صدم السيارة التاكسي من الخلف
فطبق له الشنطة بتاع العربية وكسر له الفوانيس والكلام ده. الراجل التاكسي وقف ونزل يلطم بقى. ايه العربية عارف ايه فالولد قال له ده الفانوسين اللي اتكسروا من عربيتي انا بطمن عربيتك. انت بتعيط ليه
ده انا اللي خسران شف شف التقييم ولغة الكلام الولد اتصل بابوه قلد ابوه جه لأ غلطان لان اللي يضرب من الخلف يبقى هو اللي غلطان على طول. وانت مغمض. المفترض يبقى بينك وبين السيارة اللي قدامك مش اقل من تلاتة متر. عشان لو حصل اي
حاجة تمسك فرملة جامدة على الاقل يعني ما تصدموش يعني. لكن تبقوا لازين في بعض وانتم بتجروا بسرعة عالية. ما ينفعش الكلام. فاللي ورا دايما الغلطة ليه ليه يضرب من ورا ؟ فالراجل جه لقى ابنه غلطان
فزعل منه جدا وقال له من هنا ورايح لازم اعاملك معاملة الاوباش حط العربية في الجراج وتركب التمانية وعشرين تمانية وعشرين عربية فيض موديل مية تمانية وعشرين الله. بقى يعني الاوباش هم اللي بيركبوا التمانية وعشرين
امال اللي ماشيين على رجليهم يبقوا ايه بقى ؟ ليسوا من البشر ولا اللي راكب عجلة ولا البتاع هو ده يعني الكلمة خرجت منه تلقائيا. ما اظنش انه قصده انه يحتقر التكسجي ولا يحتقر حد وبتاع. هي طريقة كلامه كده
يعاملوا معاملة الاوباش يركن عربيات ويركب عربية اقل منها في الموديل. والكلام ده فالناس دول اذا فقد منهم شيء من الدنيا يفقدون كل شيء. المؤمن ليس عنده شيء من الدنيا يبكي على ماذا اذا فقدت
ولذلك اتباع الانبياء جميعا هم الفقراء وضعفاء الناس كما في حديث ابي الصحيحين لما قال هرقل لابي سفيان اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ قال بل ضعفاؤهم. فقال له وكذلك اتباع الرسل
هم دايما الضعفاء الذين ليس في ايديهم شيء من الدنيا تصرفهم عن الايمان بالله تبارك وتعالى. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول في هذا انت يا ابن الخطاب لما بيقول له ادعو الله ان يوسع على امتك فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله. قال اولئك قوم عجلت لهم
باتوا في حياتهم الدنيا فقال عمر يا رسول الله استغفر لي استغفر لي عشان القضية ديت. التي قالها ادعو الله ان يوسع لامتك وقد وسع الافارسه الروم. بقى النبي صلى الله عليه وسلم اشرف من مشى على الارض
القدمين ينام على رمال حصينه حتى يؤثر في جنبه وكسرى وقيصر يلبسون تاج الذهب وينامون على الحرير ويجلسون على الحرير وهم كفرة ده اللي لفت نظر عمر فصحح له النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا المفهوم
الحقيقة الحديث يعني اه فيه فوائد كثيرة. اكثر من هذا. لكنني حاولت ان اقف على عصب هذه المحاضرة من اعادة الدفء مرة اخرى بين الرجل والمرأة. انا ارجو الا يخرج احد منكم من هذه القاعة
الا وقد وطن نفسه ان كان بينه وبين مراته خلاف ان يجلسا وان ينظرا الى مكان كل واحد منهما فيلزمه رعاية المسافات امر واجب لصلاح الكون لم يجعل الله عز وجل بين الناس مسافات الا لحكمة بليغة
جعل مسافة بين الغني والفقير وبين القوي والضعيف وبين الرئيس والمرؤوس وبين الاب وابنه وبين المرأة وزوجها الى اخر كل دي مسافات اذا اختصرت هذه المسافات يحدث الفساد يعني في بلادنا الاسلامية
ممكن يكون الامير ماشي ترميه بالبيض البيض الممشش ده احدفه بيضتين تلاتة كده وهو ماشي احنا عندنا في منظومتنا الاسلامية لا يجوز والعربية لا يجوز. ابنك يفتح فيك وبرأ فيك ويقول لك اخرج برة البيت
لا احد منا يقبل مثل هذا لي ثقافتنا مختلفة انما ثقافة الغرب سقافة مختلفة حاولوا ان ينقلوها الينا ففشلنا ليه؟ النهاردة موتور السيارة انا حبيت اعمل مصعد في بيتي. عايز اعمل اسانسير
قمت خالع موتور السيارة وحاطه فوق خالص وقع جبت له كابينة وعايز الموتور ده يجر الكابينة لفوق ينفع ما ينفعش ليه؟ لان الموتور ده لم يصمم انه يشد لفوق. مصمم يمشي قدام. لو انت جبت المصعد وحبيت تعمل تحطه في في
سيارة عشان تمشي مش هتمشي كل انسان خلق خلق بوظيفة معينة. ثقافتنا مختلفة تماما. لعلكم تذكرون الرئيس الامريكي ريجن ده في واحد امريكي ضربه بالرصاص طب ضربه بالرصاص ليه الولد ده كان يريد ان يتزوج بنت بيحبها
فقالت له لأ انت راجل مغمور وآآ وانا عايزة واحد مشهور يكون مغني رقاص بتاع اي حاجة من الجامعة اللي بيطلعوا في الايه؟ في الاعلام والبتاع وانت راجل مغمور وانا عايز آآ اتشهر
قال لها انا هابقى اشهر واحد في العالم وراح اشترى مسدس وخلى رجل معدي وادى له كم طلقة في بطنه بقى اشهر واحد في العالم اهو تمام؟ آآ خدوه وحبسوه
قطعوا من امعاء ريجن تمانية سنتي التهتك اللي حصل بضرب للرصاص وبعدين دخل الولد في القضاء ومحامين ومش عارف ايه والكلام ده وفي الاخر طالعة براءة براءة. الله! يطلع براءة ازاي ؟ قال لك لان قصد العمد لم يكن عنده
ده هو اراد ان يكون مشهورا فاخطأ الوسيلة خطوبة الوسيلة تدي له في بطنه كم رصاصة عشان اخطأت الوسيلة طب ده الكلام اللي عندهم مثلا المستشار الالماني احد مستشار المانيا الغربية زمان قبل ما تتوحد يعني. وهو معدي رموه بالبيض الممشي
والكلام ده والطماطم المفعصة والكام عادي جدا استقبل المسألة وقعد يمسح الايه عصير الطماطم من على الجاكتة بتاعته والكلام ده. الكلام ده ينفع عندنا احنا ما ينفعش عندنا ليه؟ لاننا لنا ثقافة مختلفة
عن ثقافة هؤلاء فانا ما اجيش النهاردة علشان عايز اصلح مجتمع زي دهوت. اخد ثقافات الغرب انقلها عندنا. لأ عندنا مسافات هم ما فيش عندهم مسافات خلاص وبيعتبروا ان ده قمة الحرية
ابدا ايه الحرية اللي فيها؟ فرعاية المسافات هي التي تصلح هذا الكون. اذا المرأة ظلت في مكانها الذي امرها الله عز وجل ان تبقى في. وكان الرجل في مكان الذي امره الله عز وجل ان يبقى فيه ينصلح ما بين الرجل وما بين المرأة. نسأل الله عز وجل ان يصلح بيوتنا وان يهدي اولادنا وان يجنبنا
ومزالق الشيطان اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم