مسافر قدمه قدم مفطرا شف قدم مفطرا هذا ولهذا ما قيد الحائض ما يمكن ان تطهر مفطرة ما يمكن لان هذا عذر يمنع صحة الصوم هذا مانع اما السفر السفر لا له ان يصوم ولا ان يفطر
مسافر قدم قدم مفطرا اما لو قدم صائما لو قدم صائما فانه آآ يتم صومه وهذا يعني لو صام لو نوى الصيام في الليل قبل الفجر لو نوى الصيام ثم
ادركه بعض الوقت في سفرة من اول النهار ثم قدم البلد نقول يجب عليه يجب عليه الانسان يجب عليه الامساك لماذا لزوال العذر كما لو قدم في الوقت وهو لم يصلي
الظهر يجب ان يصلي رباعي لان زالت زال العذر المجوز للفطر والعذر مجوز في القصر يجب عليه الصوم. اما اذا قدم وافطر فلا. طيب هل مراد الفطر بالفعل او بالقوة
المراد الفطر بالفعل او بالقوة ها بالفعل طيب على هذا لو نوى الفطر ولم يأكل ثم قدم هل يصح يكمل الصوم ايش يكون افطر بالقوة ولو لم يفطر فعلا ها
لان قوله مفطرا ومسافر قد مفطرا لو انه اصبح في سفره مفطرا نية الفطر ما ما تناول شيء حتى الان واصل البلد بنية الفطر لكنه ما تناول شيئا في هذه الحالة
في هذه الحالة لا ينفعه في باب الصوم يقضي يقضيه يعني لو انه يلزمه الصوم على المذهب يلزمه الصوم على المذهب ويلزمه ماذا القضاء. طيب يقول انا اليوم ما استفدت من شيلة
انا يقول اصبحت بنية الفطر ولم اتناول شيئا فسوف اصوم الى الغروب وسوف اقضيه يعني صام يومين لو قال طيب اذا هذا اليوم من رمظان يوافق الثالث عشر ابنويه من ايام البيض
يوافق يوم الاثنين يوم الاثنين او يوافق عليه نفل يصح ولا ما يصح ها يعني يصح ان يصوم النفل ايضا في رمضان وهذا يدل على ضعف هذا القول الحقيقة يدل على ضعفه هم يقولون لا يصح
لا يصح هذا الشيخ اذا كان حاضر لكن اذا كان انسان مسافر مسافر اجره بعض الانسان اصبح مفطرا مسافرة غير نية الصوم ثم اراد ان ان ينويه صوم نفل بعضهم قال له ان فيه نظر في الحقيقة. لانها رخصة
رخصة واما ان تقبل الرخصة فتفطر اما ان تصوم صوم كيف تصوم نفل كيف تصوم نفلا وتعرض وما تقرب تقرب العبد لربه باحب ما تقرب اليه عبدي وما تقرب الي عبدي باحب مما افترضته عليه
بعد ذلك ايضا لا يصح ولا يجوز مثل هذا ثم هذا يدل على ضعف هذا القول نقول انه اذا كان مفطرا فانه له ان اذا كان مفطرا بالقوة فله ان يفطر بالفعل
وان كان مفطرا بالفعل فله ان يتم فطره على الصحيح ايضا على الصحيح