قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة الرابعة والثمانون من حلقات تدبر اسماء الله الحسنى ونحن الليلة مع اسم المسعر القابض الباسط الرازق خلينا نشوف بقى ايه
الموضوع ده اه اولا بقى لنا مدة ما تقابلناش فخليني افكركم تاني ان ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة الاعراف ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون
وان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من احصاها دخل الجنة. ازا احصاء الاسماء يدخل الجنة. وربنا سبحانه وتعالى امرنا ندعوه بهذه الاسماء. فلما نجمع بين الاية والحديث نجد اننا عندما ندعو الله باسمائه الحسنى
يكون ذلك باننا نفهم معانيها ومقتضياتها. وبالتالي نعلم ما عند الله لنا ونطلب من الله ونمكن معاني هذه الاسماء من انفسنا فتبقى هي المربي اللي بيربينا تغير عقائدنا تغير اخلاقنا تغير طباعنا اللي ينظر الى كل كل الاسماء اللي درسناها هدفها الاساسي هو التوحيد
توحيد الله في اسم كزا الرحمة بالمغفرة في الرزق في وهكزا وده بينعكس على اخلاقنا وعلى طباعنا ينعكس على اخلاقنا لما الانسان يوحد ربنا ويعلم ان ربنا هو اللي في ايده اللي في يده كل شيء
آآ في هذه الحالة يتوكل على الله ودي في في طبع الانسان الانسان البخيل يزداد آآ ممكن في الانفاق او في الكرم او في هزا لانه اصبح متوكل على الله واعلم ان كل شيء في ايد ربنا
وبالتالي نصبح ممن كتب الله لهم الجنة. لكن مش مقصود بها انك لما تحفز الاسماء تخش الجنة وهي لم تغير شيء في اخلاقك. هزا الكلام غير يعني لا يقول به عاقل حتى
في ناس فاهمة كده. حفزت حاجة تخش الجنة. ليه حفزتها تخش الجنة دي؟ آآ التزكرة بشتريها لازم اللي باقوله ده او اللي باحفظه ده يغير في اخلاقي وخليني اذكركم ايضا بالسياق اللي ذكرت فيه الاية آآ في سورة الاعراف. الاية مية وتمانين في سورة الاعراف. ده سياق خطير جدا
لازم الناس تركز فيه لاننا دايما بنقرأ ولله الاسماء الحسنى فدعوه بها. مش كده؟ طيب لازم نقرأ الاية اللي قبلها. والسياق اللي ذكرت فيه اسماء الله الحسنى. اقرأ كده معي
الاية مية تسعة وسبعين ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها هم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام بل هم اضل. اولئك هم الغافلون ولله الاسماء الحسنى
ادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. ازا معرفة اسماء الله الحسنى تكون بالقلوب التي تفقه في الاعين التي تبصر تبصر ايات الله وتبصر قدرة الله ورحمة الله في الكون
وبالاذان التي تسمع تسمع ايات الوحي وتسمع تعاليم السنة سنة مهمة جدا ومواعظ العلماء ودروس العلماء كل هذا مهم وليس فقط ايات الوحي والا يصبح ايه بقى؟ يصبح الانسان كالانعام. بل اضل من الانعام
يعني يجب ان انت تمكن اسماء الله الحسنى من قلبك وسمعك وبصرك اللي هي ادوات ايه؟ ادوات التفكر وادوات التدبر اسم حلقة اليوم بقى المسعر القابض الباسط الرازق انا ترددت كثيرا قدام اسم المشعر
وانتم هتشوفوا احنا بنتكلم ان يعني في ناس يا في علماء لم يعتبروا ان اسمعر بمعنى الذي يضع الاسعار الاسعار تشتري بها الاكل والشرب والملابس والسيارات ربنا بيضع الاسعار ففي ناس اعتبرت ده مع انه منطبق عليه
منطبق عليه الشروط بتاعة الاسمية لكن في ناس ما اعتبرتوش من اسماء الله الحسنى خالص انا في رأيي ان هو ده اسم واحد وعايز اقول لكم انا من اجمل الاسماء اللي احببتوها فعلا هو الاسم ده
المسعر القابض الباسط الرازق عايزين نقطة بقى ان الاسم هو ده الاربعة دول في نزري يعني بعد ما قرأت وتدبرت ده لأ الاسم هو المسعر القابض الباسط الرازق الاربع اسماء دي في رأيي تعتبر اسم واحد. ليه
لان كل اسم منها لم يرد الا مرة واحدة فقط وكلها وردت مع بعض زي ما قلنا قبل كده مسلا ايه الاول والاخر والظاهر والباطن. لم يأتوا الا مرة واحدة
فازا نقدر نعتبرهم كلهم اسم واحد هنا آآ ممكن تعتبر كلها اسم واحد كلوم او كلهم وردوا في حديث شريف الاربعة دول المسعر القابض الباسط الرازق وكلها تدور حول معنى الرزق. ولكن من زوايا مختلفة
المسعر بيدور حول معنى الرزق. ولكن من زاوية مختلفة عن القابض. والقابض من زاوية مختلفة عن الباسط وعن المسعر وهكزا آآ ورد منها اسم واحد بس القرآن الكريم لكنه ورد آآ آآ
لم يرد منفردا آآ ورد مضافا بصوا اللي هو اسم الرازق ورد مسلا في سورة الذاريات ان الله انا اسف لي انا اساسا. ده هذا الرزاق. احنا خدنا اسم الرزاق قبل كده. ماشي
لكن الرازق ورد خير الرازقين لكن مسلا اسم الرزاق ورد في القرآن مرة واحدة ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين تمام واحنا تدبرنا اسم الرزاق الحلقة سبعة وتلاتين وتمانية وتلاتين
لكن خير الرازقين وردت بقى خمس مرات. خير الرازقين قرأت مسلا في سورة الجمعة واذا رأوا تجارة او لهوا فضوا اليها وتركوك قائما. قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة
والله خير الرازقين. هتلاحز ان خير الرازقين بقى دائما تأتي في سياق المقارنة بين خيارين بين اختيارين للانسان هنا في سورة الجمعة مسلا عندك خيار الطاعة وتترك التجارة وتذهب الى الصلاة
او خيار اخر انك تترك الصلاة من اجل التجارة والرزق. وفي بقى مبررات حلوة اوي هتلاقيها برضو عند ايه الجماعة بتوع تكوين والناس ديت. اللي هو ايه؟ واصل العمل عبادة والكلام ده كله. لأ. وقت الصلاة بنترك التجارة ونترك كل حاجة ونذهب الى الصلاة. ليه
رزق! ايوة بس الله خير الرازقين يبقى ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة سبق صورة سبق مسلا قل ان ربي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده
ويقدر له. وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. وهو خير الرازقين بين انك تنفق او تمسك تجد مسلا سورة المؤمنون ام تسألهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين انك تطلب منهم اجر على الدعوة بتاعتك لهم او انك تعملها لله. الاجر اللي بتاخده من ربنا خير من انك من اي
في حاجة هيدفعوها لك هم حتى لو دفعوا يعني حتى لو دفعوا لك حاجة فاللي عند ربك اعزم واكثر خيرا من اموالهم. فتجد ده من خير الرازقين بييجي في سياق الايه
المقارنة بين اختيارين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا. وان الله لهو خير الرازقين اللهم اجعلنا منهم يا رب ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم. مقارنة بالرزق من رفض انه يهاجر في سبيل الله من اجل
الحفاز على المال. ومن اختار الهجرة طاعة لله. وهو يعني آآ لا يعلم ايه هو الرزق الذي ينتزره في علم الغيب عنده ثقة في الله انه خير الرازقين اخر مثال او اخر آآ مرة ذكر فيها خير الرازقين
قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء يكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك. وارزقنا وانت خير الرازقين برضو بين الرزق السماوي اللي هينزل من السماء جاهز على مائدة والرزق الارضي اللي بيعده الانسان. طيب
انما الرازق منفردا لم يا ريت ابدا في القرآن الكريم ورق مرة واحدة في السنة في هذه الاسماء الاربعة مع بعض. فيمكن الاسماء دي ان نعتبرها نعتبرها اسم واحد خلاص
ايه بقى الحديد ده حديث حديث اليوم بقى عن انس رضي الله عنه قال قال الناس يا رسول الله غلى السعر وسعر لنا قال رسول الله ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق
واني لارجو ان القى الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال عن انس رضي الله عنه قال قال الناس يا رسول الله غلى السعر سعر لنا. يعني اسعار ارتفعت يا رسول الله
سيطر على السوق بيكلموا النبي عليه الصلاة والسلام بصفته الرئيس السلطة التنفيزية رئيس اه الشرطة رئيس الحكومة اه في ايده اه شرطة التموين. في ايده ان يحط اسعار ما حدش هيبيع الارز باكتر ما كانش لسه في ارز ياما. لكن ما حدش هيبيع مسلا القمح باكتر من كزا. فقالوا له حدد الاسعار عشان الاسعار تنخفض شوية
والناس تقدر تشتري والاسعار ترخص رفض هزا الكلام ليه طب في مصلحة الناس شوفوا اقول لكم على حاجة كلمة هنا طبعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق
في علماء لم يأخذوا باسم المسعف انهم اخدوا القابض والباسط والرزق والدليل عليه هو نفس الدليل على المسعف يعني احنا قلنا قبل كده ان الشروط الاسمية في اللغة العربية ان اللفظ يأتي بالجر والتنوين والندا وال ومسند للاسم تمييز حصل
هنا اسم المساعد جاي بالايه بالمعرف بال ازا ينطبق عليه الشروط الاسمية وانتم هزا الحديس اخدتوا منه انه آآ المسعر اخدتوا ان القابض الباسط دول اسماء الله الحسنى. والرازق اعتبرته ايضا من اسماء الله الحسنى. مع ان هو ده نفس الحديس اللي بيدل على المساعد
ليه هم مش شايفين الاسم حلو. الاسم صعب شوية. يعني ايه مساعد يعني يضع الاسعار؟ بيعمل تسعير وانا اعتقد انهم مش قادرين يستوعبوا ان اسم من الاسماء الحسنى انا اراه اسم جميل جدا. لما ينضم للاربع اسماء دول
المشعر القابض الباسط الرازق انا ارى من اروع الاسماء. بس لازم نفهمه في سياقه انت طبعا متوقع ان النبي صلى الله عليه وسلم هيعمل اللي في مصلحة الفقير طالما ان مصلحة الفقير الاسعار ترخص يبقى هيرخصه
لكن الشريعة الاسلامية لا تظلم احدا مش هتزلم الغني على حساب الفقير ولا تزمر في ايه على حساب الغني النزام الاسلامي يا جماعة يترك الاسعار للعرض والطلب ويمنع الاحتكار يعني يمنع ان احنا نترك واحد او شركة او مجموعة واحدة تتحكم في سلعة اساسية
بتقدر ترفع اسعارها وتكسب آآ مكاسب مهولة وتمص دم الناس. لانها هي الوحيدة اللي محتكرة معينة سلعة اساسية هنشوف دلوقتي الموضوع ده يعني لو شركة واحدة ذكرت القمح والدقيق هيغلوا سعر الخبز والمكرونة وكل المنتجات المعتمدة على القمح والناس هتتبهدل الناس يعني معتمدة على هزا يعني مسلا في مصر
الخبز اسمه عيش عيش عيش يعني حياة الناس وقوت قوت الشعب والخبز بيسموه عيش الحياة كلها في الخليج مسلا الارز يعتبر هو الوجبة الرئيسية هو القوت. الرئيس فبيسموه عيش بيسموا الارز عيش في الخليج طيب
الحاكم يجب انه يمنع الاحتكار في السلع الرئيسية فيه ايه يبقى فيه عدة متنافسين يبدأوا يتنافسوا مع بعض. والتنافس ده ييجي في صالح الفقير ولكن ما فيش فيهم حد هيخسر
هيبقى فوق فوق السعر او فوق سعر فوق تمن التكلفة عليه بحاجة بسيطة. فيبقى دهب في صالح الناس الحاكم يجب يمنع الاحتكار في السلع الرئيسية واستدلوا على ذلك بسورة النساء
تسعة وعشرين. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وهذا يعتبر من الباطل الاحتكار السلعة الرئيسية وفي صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحتكر الا خاطئ
هذه خطيئة. ان الانسان يحتكر لا يحتكر الا خاطئ لما يجي تاجر واحد يشتري كل القمح اللي في السوق وقت الرخص وقت ما كان القمح رخيص. ويخزنه ويعمل عقود مع كل المزارع اللي بتزرعه عشان هو فقط اللي يبيعه ويتحكم في سعره
وارفعوا بقى اضعاف مضاعفة. فاشترى القمح بمتين الف هيبيع قمح باتنين مليون. كسب عشر اضعاف لا هنا لازم الحاكم يمنع الاحتكار فيصبح هنا لما يمنع الاحتكار هيبقى فيه عدد من المتاجرين في القمح
ويتنافسوا وتنخفض الاسعار وبعدين يتنافسوا بايه؟ يحاولوا كل واحد بقى يوفر بطريقة آآ يبدأ ما هو مش هيخسر في النهاية ما يقدرش يخسر لو خسر هيقفل. فيبدأ يوفر في تكلفة النقل
هيبدأ يجيب بحري بدل ما يجيب طيران يقدر مسلا يوفر في التكلفة بتاعة الباكدجينج. طب بدل ما يبيع مسلا في علب في اخرها نص كيلو نص كيلو نص كيلو لأ يبيع
كبيرة خمسة كيلو فيوفر تمن العلب الغالية وهكزا بس في النهاية خالص الارز نفسه او القمح نفسه هيبقى في متناول الناس معذرا انا اسف لكن لو الرسول عليه الصلاة والسلام سعر
ممكن بالخطأ يحط سعر اقل من التكلفة بتاعة التاجر التاجر يفلس لزلك قال ايه؟ قال عليه الصلاة والسلام لما قالوا له يا رسول الله غلى السعر فسعر لنا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق
واني لارجو ان القى الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال. هو لا يريد ان يأتي يوم القيامة وفي حد له حق عنده انا خسرت لانك سعرت
وشعرت بسعر اقل من التكلفة بتاعتي يعني انا كل واحد كان بياكل سندوتش انا كنت دافع فيه جنيه واتخرب بيتي وقفلت وسرحت الموزفين بتوعي. لا يريد هزا الكلام لا يريد ان هذا يحدث
جمهور العلماء بصوا يا جماعة المذاهب الاربعة اجمعت على تحريم الاحتكار احتكار قوة الادمي. مش اي احتكار قلنا الطعام الاساسي. هم؟ بتاع الانسان ده اجماع المزاهب الاربعة جمهور العلماء على تحريم احتكار اي سلعة تضر العامة. تضر الناس. اي سلعة وليس فقط قوت الادمية
سواء اكل ملابس اي شيء يضر الشعب بيحرم احتكاره وده مذهب المالكية ومذهب الظاهرية ومذهب ابو يوسف من الحنفية من الاحناف وهو قول عند الحنابلة لكن مسلا واحد خد الوكيل الوحيد لسيارات مرسيدس
لنوع من السيارات وده جائز انه مش بيضر الشعب اللي عاوز يشتري السيارة من نوع معين هيضطر للذهاب لهذا الوكيل الوحيد انما حد يحتكر السيارات كلها بشكل عام هو كده ضر الناس
كل السيارات اضر بالناس. ليه؟ السيارة دابة ومن حق الناس يكون عندها دواب انها تملك الدابة اللي بتروح وتايه اللي بتنتقل بها. فهذا يكون اضرار للناس. انما انه واحد يحتكر نوع معين ما
ويكون فيه له بدائل انا جاي. هذا جائز انه هيعمل النوع دوا اعلانات وهيعمل له صيانة وهيعمل له كده فمن حقه ان هو ايه يحتاجه عشان ما حدش يعني بعد ما يبني القسم حد يدخل يتاجر فيه ويضر به
تعالوا بقى نشوف علاقة الاربع اسماء دول ببعض يا جماعة هنا الدرس هيبدأ بقى دلوقتي في علاقتهم ببعض المشاعر القابض الباسط النبي عليه الصلاة والسلام فهم الناس ان ان الله هو الرازق
ازا القمح ده رزق من رزق الله اذا قلت كمية القمح لان الله هو القابض القبض هو التضييق وممكن يكثر محصول القمح لان الله هو الباسط والبسط هو التوسعة فطبقا بقى لهزا البسط او هزا القبض هيتحدد السعر فالله هو المسعر
يعني بتاخدها كم للاخر؟ الله هو الرازق ممكن الرزق ده يبسط فيه فيقل السعر لان فيه آآ معروض كتير بالنسبة للطلب يرخص السعر او الرزق يقل نتيجة القبض فيغلو السعر. السعر يغلى لانه اصبح المعروض قليل بالنسبة للطاقة
فهنا في النهاية نجد ان الشريعة الاسلامية تقوم على مبدأ العرض والطلب آآ نمسك اسم الرازق. اسم الرازق هو اسم الفاعل للفعل رزق وتدبرنا اسم الرزاق والرزاق اسم ايه الفرق بين الرزاق والرازق
الرزاق صيغة مبالغة تفيد ان رزق الله واسع جدا فوق تصور الناس هو الذي يرزق مليارات البشر. وفي نفس اللحظة يرزق تريليونات الحيوانات والحشرات والطيور في نفس اللحزة بيرزق باشياء مختلفة بيرزق بالاكسجين اللي بنشمه عشان نعيش. بيرزق بالطعام بالماء بكل حاجة
هذا رزق واسع جدا يبقى الرزاق مم بيركز على الرزق نفسه ان الرازق فبيركز على ان الله هو الفاعل الوحيد للرزق. هو الرزق الوحيد لا يوجد رزق الا من الله. ما حدش بيرزق غيره
الله هو الرازق يبقى التركيز على ان الرازق هو الله بس اما نقول الله هو الرزاق. يبقى هنا فيه تركيز على ان الرزق بتاع ربنا واسع وكبير ومتعدد. يبقى صيغة مبالغة
في الرزق ايوا التركيز على الرزق وجبنا خلاص في اول الحلقة الايه الخمس مرات اللي ورد فيها خير الرازقين كلمة رازق لم ترد منفردة وانما وردت ايه؟ مضافة خير الرازقين
طب ازاي بقى ربنا هو الرازق وخير الرازقين معناها ان في رازقين غير الله غير الله خير الرازقين يبقى فيه رازقين كتير والله هو خيرهم الرازق يعني لا يوجد رازق الا الله. هو ده مش التضرر ده على رأي بقى ساويرس
يقول لك ايه اهو مش تجارب ده. هم. بصوا يا جماعة الرازق هو كل من يعطي عطاء دوريا في الدنيا. اسمه رزق يعني ايه صاحب الشركة اللي بيقبض الموزفين رواتب
شهريا او يدي آآ للعمال بالاسبوع او باليومية ده بيعتبر رازق العامل يقول لك انا يوم ما يقبض يقول لك انا رايح اقبض الرزقة بتاعتي اقبض الرزقة بتاعتي خير الرازقين
وهو الرازق الذي يرزق بما لم يرزق ليه ؟ صاحب الشركة رازق بيرزقك فلوس. جابها منين ؟ اترزق بها ربنا رزقه بها صح؟ حلو قوي وبعدين انت الفلوس اللي بتاخدها منه دي انت مش هتاكلها. انت بتروح تشتري بها طعام
الطعام ده محتاج ماء والماء محتاج مطر. فصاحب الشركة مش بيرزقك من جيب اهله صاحب الشركة بيرزقك من اللي ربنا رزقه به. وبيديك حاجة انت لازم تروح تحولها الى رزق تاني عشان تروح تاكلها. الله
انما الله وحده هو خير الرازقين. يعني ايه؟ هو الذي يرزق الرازق يعني هو بيرزق الرازقين اللي بيرزقوك الله هو الذي يرزق بما لم يرزق ما حدش رزق الله. الله هو الخالق
وايضا هو خير الخالقين اه فايه ده ايه ازا اه اه الله سبحانه وتعالى الخلق هو الذي خلق وهو لم يخلق اما اللي بيعمل آآ عربية بيعمل مش عارف ايه هو خلق حاجة يعتبر هو هو ايضا مخلوق. اما الله فهو الخالق الذي لم يخلق. وهو الرازق الذي
لم يرزق بالتالي اسم الرازق بيركز على ان الرزق من عند الله وحده عندك اهو مسلا صورة هود وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. كل دابة الحصان اللي ماشي الحمار اللي ماشي النملة اللي ماشية اي شيء بيدوب على الارض
الله رزقها وليس على اي مخلوق اخر ده توحيد الله في الرزق. وده ورد كثيرا جدا في القرآن الكريم جدا لان ده اللي بيدي الانسان الشجاعة. بيدي الانسان القوة في قول الحق لانه مش خايف على رزقه
انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افك ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون كل الالية اللي بتعبدوها من دون الله دية لا يملكون لكم
رزقا نكرة يعني لا يملكون لكم اي رزق على الاطلاق ولو حتى رزق صغير. ما فيش خالص يقول في سورة فاطر ايضا في توحيد الله في الرزق. ما هو مهم جدا. وهو اساس فهم الاسماء الاربعة النهاردة
يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فان فكون هل من خالق غير الله يرزقكم بالتالي الرازق
اسمي يركز على ان مصدر الرزق الوحيد هو الله عز وجل وبالتالي ممكن رزق وفير يعني يبسط الرزق فهو البسط او يرزق رزق قليل يعني يقبض الرزق فهو القابض نشوف اسم الباسط
اسم الباسط اسم فاعل بالفعل بساطة يبسط بسطا الارض المبسوطة يعني الارض الممتدة البسط هو المد بالعامية لزلك السجادة تسمى بصعد لما تكون مفقودة لو ملمومة ما اسمهاش بساط بقى سجادة ممكن. لكن لما تكون مفرودة ممكن تسمى بصراعات لانها مبسوطة
البسط يكون بالخير او بالشر مش لازم الباص يكون بالخير بس لأ آآ ابن ادم بيقول ايه لاخوه سورة المائدة لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسطي يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين
ازا ممكن اليد تبسط بالايذاء الايذاء للقتل كزلك ايضا في صورة ممتحنة اياف خوف اي يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم السنتهم بالسوء واود لو تكفرون او ممكن انسان يبسط
يد مش عشان يؤذي لكن عشان ياخد شيء الرعد له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه
وما دعاء الكافرين الا في ضلال واحد عايز الماية تدخل في بقه يقوم يمد ايده في الماية كدهو انت مديت ايدك للمية هي كده الماية تدخل جوة مش تدخل انت تاخدها وتدخلها بنفسك
وايضا هناك بسط للدلالة على العطاء والكرم والجود قالت اليهود يد الله مغلولة ولت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداهما بسوطتان ينفق كيف يشاء وقال النبي صلى الله عليه وسلم
من سره ان يبسط له في رزقه. وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه يعني من اثار صلة الرحم ان ربنا يبسط الرزق للانسان عايز ربنا يرزقك ويرزقك ويوسع عليك
صل رحمك القابض عكس الباسط قابض اسم فاعل للفعل قبض يقبض قبضا بسط يده يعني مدها قبض يده يعني لمها قبض يعني اخد بكفه. انا قبضت كزا ماشي السامري بيقول ايه لسيدنا موسى في سورة طه
قال باسورت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول. فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي القبض يطلق ايضا على الوفاة فلان قبض يعني ربنا قبض روحه البخاري ورد في حديث اسامة رضي الله عنه
ان ابنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم له واحدة من بنات النجع هي التلاتي ان ابنا لي قبض فاتنا يعني بنته بتقول له يا بابا ارجع. تعال لنا البيت بسرعة عشان ابني قبض
بنات اذا البسط والقبض كل لفظ منهم له عدة معاني لكن في هذا الحديث اللي احنا بنصادده النهاردة آآ ورد فيه اسم القابض والباسط بمعنى العطاء الكثير او العطاء القليل
اللي هو هذا الحديث عن انس رضي الله عنه قال قال الناس يا رسول الله غلى السعر فسعر لنا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله هو القابض الباسط الرازق
واني لارجو ان القى الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال قلنا النبي هنا هو هو السلطة التنفيزية هو الحكومة فالناس لما الاسعار غليت طلبوا انه يتدخل ويحدد الاسعار للتجار. ما حدش يتجاوز التسعيرة. فقال لهم ان الله هو الرازق
لا يوجد رزق الا من عند الله يا اما يقبض لانه هو القابض او يبسط لان هو الباسط يا اما الرزق بتاع ربنا يبقى قليل يا اما يبقى كتير ده اللي هيؤثر في السعر. لان السعر هيبقى نتيجة العرض والطلب. ودي الطريقة جدا وعادلة جدا
لو ربنا بسط الرزق في الخضروات والثمرات هيزيد المعروض فيها في السوق والاسعار هترخص وتوصل المانجة اربعة جنيه لكن لو قبض الرزق الخضروات والثمرات هتصبح قليلة جدا. ويبقى التين بخمسين جنيه. اهو
التجار نفسهم عشان كده السعر بيبقى غالي في اخر الموسم وفي اول الموسم لما بيكون لسة ايه الخضروات او الحاجات دي قليلة في الوقت بتاعها. يعني مسلا ايه البامية هتبدأ تطلع الاسبوع الجاي
تشتريها لانها هتبقى غالية استنى كمان اسبوع ينزل بامية كتير. استنى كمان اسبوعين يوه هتشتري البامية دي بقى بملاليم. هي دي النقطة دي المسألة التجار نفسهم لو اشتروا باسعار مرتفعة
وتدخلت الحكومة وحددت الاسعار هتزلم التجار وهيفلسوا ويسرحوا العمال اللي عندهم لكن الحكومة دي بتمنع الاحتكار زي ما قلنا عشان ما يحصلش تلاعب وعشان يبقى فيه عدة تجار في كل سلعة يتنافسوا والتنافس لصالح المجتمع. والاسعار تقل لكن ليس للدرجة
اللي يخسر بها الناس ولا يفلسه يا جماعة النزرية الاقتصادية الاسلامية عن النظرية الاشتراكية وعن الرأسمالية في انها بتقوم على اساس توزيع المخاطر ده اساس النزرية الاقتصادية الاسلامية لو حصل كارثة الخسارة توزع
وازا كان في مكاسب وارباح الكل بيربح. فيا نزرية الغنم بالغرم. طالما ان انت هتغنم وارد انك تكسب يبقى لازم يكون وارد انك تخسر بيحصل توزيع للمخاطر عموما في العملية الايه الاقتصادية
التاجر المعرض لخطر الخسارة لازم يكون معرض للمكسب ايضا انما الطرف يدخل في صفقة ممكن يكسب فيها فقط ومش وارد انه يخسر فيها ده ضد النزام الاسلامي. لازم المخاطرة توزع
خلاص السلطة التنفيزية بقى يتدخل فقط لمنع الاحتكار والغش ان هو ده اللي بيؤدي لانك تترك العرض الاسعار للعرض والطلب. لكن ازا حصل احتكار او غش آآ ما بقاش الامر في التسعير يخضع للعرض والطلب. طيب
لزلك مش بس الاحتكار محرم والغش والخداع محرم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا جماعة الحديث ده جميل قوي. لا يبع حاضر لباد لا يبع حاضر لباد يعني ايه
الباد يعني البادي اللي جاي من البادية اللي جاي من اللي لسة داخل البلد دلوقتي حاضر يعني كان هو في الحضرة. يعني عايش في المدينة واحد جاي داخل لسه داخل المدينة دلوقتي
خلاص ودخل على طول على طول ما حدش يبيع له. المفروض يفضل شوية المدينة يطلع على الاسعار ويعرف اسعار السلع قبل ما نشتري عشان ما حدش ينصب عليه ويقول له ده بتلاتين وهي تمنها عشرة جوة
اشتريها بتلاتين يخش يلاقيها بعشرة هو من حقه انه يعرف الاسعار قبل ايه ويطلع عليها الاول كيف نحصي اسم المشعر القابض الباسط الرازق عشان ندخل الجنة اذا وحدت الله بهذا الاسم
ستؤمن انه وحده هو الرازق لو اعطاك انسان شيء هتشكره ولكن يجب ان تعلم ان الله هو الذي ارسل لك هذا الرزق احنا احيانا لما حد بيعطينا شيء انا اعتقد ان احنا رحنا في ايده
وان آآ الراجل ده يعني لو ما لو اختفى من من الصورة احنا هنضيع وهنموت ولازم نحافز على الشغلانة دي باي شكل حتى لو على حساب مبادئنا لازم يعني في بعض مسلا الدول مسلا بتخون فلسطين النهاردة لانها شايفة ان الرزق بييجي من دول اخرى من امريكا مسلا فمضطرين
اعملوا كده عشان رزقهم. لأ الله هو الرازق اللي بيعطيك ازن تشكره لان من لا يشكر الناس لا يشكر الله لكن في النهاية الله هو الرازق واعتاق ورزقك من رزق الله الذي رزقه به
خلاص الله وحده هو الرازق القابض البسط ايمانك بهذا الاسم يجعلك انت كمان تبسط يدك وتعطي الفقراء وتكرمهم ولا تخشى الفقر. لان الله هو الذي يرزقك ويرزقهم من خلالك طالما ربنا بيستخدمك في رزق الناس
سيبقي على رزقك عشان ترزق الناس ربنا بيقول في سورة ال عمران ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم. بل هو شر لهم فيطوقون ما
بخلوا به يوم القيامة. ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير الناس اللي بتبخل بما اتاها الله من فضله اوعوا يفتكروا ان بخلهم دوا وتحويشهم الفلوس وعدم اخراج الزكاة خير لهم لا
بل هو شر لهم. ليه؟ سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة اللي رفضوا يصرفوه ده هيطوقوا به هيتكتفوا به ولله ميراث السماوات والارض. كله راجع لربنا سورة التوبة بيقول والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله
اللي بيكنزوا من الكنز يعني بيحط بيستف فوق بعض اه الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. ما يخرجوش الزكاة فبشرهم الله اخبار حلوة. ده هذا تهكم بعذاب اليم ايه العزاب ده! يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم
هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون الدهب والفضة دي هتتسخن ويتكوي بها الجبهة او الظهر او جنب الانسان فلا يبقى قادر يقابل الناس بوشه اللي مختوم على انه
بخيل وحرامي آآ سرق حقوق الناس وسرق آآ اموال الناس ان منع الزكاة هو حرامي. هو سرق الايه؟ اموال الفقراء. مش مسلا حتى بيسرق من الاغنياء؟ لا. ده بيسرق من الفقراء
ولا يقدر ينام على جنبه ولا يقدر يقعد على ضهره وخلاص هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون اللي بيؤمن من يؤمن ان الله هو القابض الباسط الرازق لن يخاف من الانفاق في سبيل الله. وبالتالي
هذا هو ما يدع ما يجعل الاسعار متوازنة في السوق في متناول الناس آآ اذا تركت للعرض والطلب. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. فيستذكرون ما اقوله وافوض امري الى الله
اللهم انت ربنا حلقتنا ونحن عبيدك واماؤك وابناء عبيدك وامائك نواصينا بيدك. ماض فينا حكمك عدل فينا اللهم ربنا رب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه فالق الحب والنوع. منزل التوراة والانجيل والقرآن العظيم
نعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين واغننا من الفقر. اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك
اللهم اغننا بالافتقار اليك ولا تفقرنا بالاستغناء عنك نعوذ بك من الفقر الا اليك. ومن التذلل الا بين يديك. اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك اللهم ما امسى بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر. يا ربنا لك الحمد
ما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اذا اصبحنا او امسينا كنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة ربنا اغفر لنا ذنوبنا كلها. دقها وجلها. اولها واخرها. علانيتها وسرها
ما قدمنا منها وما اخرنا. ما اسررنا منها وما اعلنا. وما انت اعلم به منا. وادخلنا في رحمتك انت ارحم الراحمين. اللهم اجعلنا لك ذكارين لك رهابين. لك مطيعين اليك مخبتين
اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واجب دعوتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا وثبت حجتنا واسلل سخيمة قلوبنا ربنا انا نعوذ بك من همزات الشياطين ونعوذ بك ربنا ان يحضرونا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اللهم اعزنا
بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك. حسن اخلاقنا بالصفات الجميلة والاخلاق الكريمة اللهم انا نسألك العفو والعافية في في ديننا ودنيانا واهلنا واموالنا. اللهم استر عوراتنا وامن من روعاتنا واحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا. وعن ايماننا وعن شمائلنا. ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك من ان
من تحتنا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا من من يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعلنا ممن احصوا اسماءك الحسنى وبلغتهم بها جنتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله تعالى ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. اللهم انا نجعلك في نحورهم. فانت الوكيل ولا
حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلونه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين المجاهدين في الارض المباركة فلسطين يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. اللهم انك ان
تنصر اوليائك على اعدائك. اللهم اعنهم ولا تعن عليهم. وانصرهم ولا تنصر عليهم امكر لهم ولا تمكر عليهم. اللهم اهدهم واهد بهم ويسر الهدى لهم واجعلهم سببا وسليلا لمن اهتدى. ارحم شهدائهم. داوي جرحاهم. عافي مرضاهم. واحل صفوفهم. احفظهم من بين ايديهم
اتنين وخمسين. ائذن لكتابك ان يحكم ولشريعتك ان تسود. واجعل نصرك لهم اية يرفع بها لواء الاسلام على عاليا اللهم عليك بالصهاينة المعتدين. نكس رايتهم. ازل دولتهم. اجعلهم لكل ظالم عبرة. وكن مع اخواننا في
الشرقية وفي الشام وفي كشمير وفي الهند انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم احفظ المسلمين من الزلازل والغرق والهم والامراض. اللهم يا من جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم. اجعل السجن بردا وسلاما
على عبادك المأسورين وايماءك المأسورات اللهم انس وحشتهم عجل بفرجهم احسن خلاصهم فرج كربهم. كن مع المبتلين من عبادك المهجرين من ديارهم. ضاعف ثواب ثبتهم على دينك. ان كانوا جياعا فاطعموهم. ان كانوا حفاة فاحملهم. ان كانوا عراة فاكسهم. ان كانوا مرضى فعافهم. ان كانوا
فخورين انصارهم واطفئ صدور عبادك ممن ظلمهم وارهم فيه يوما كاليوم الذي شققت فيه البحر لموسى وهارون واغرقت فيه يا عدوك وحسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم اشف مرضانا واهدي شبابنا وارض عنا ورضنا واجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك
واسقنا من يد سيدنا محمد شربة لا نظمأ بعدها ابدا. ولا تحرمنا لذة النظر الى نور وجهك الكريم اللهم اسلمنا وجوهنا اليك. وفوضنا امرنا اليك والجأنا ظهورنا اليك. رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ
الا اليك رب اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا. واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا. رب اجعلنا لك شكا كريم لك ذكارين لك رهابين لك مطيعين اليك مخبتين. اليك اواهين منيبين. ربي تقبل توبتنا
واغسل حوبتنا واجب دعوتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا وسبت حجتنا واسلل سخيمة قلوبنا اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذين واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك ومتى؟ يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته