1
00:00:00.100 --> 00:00:21.200
وفي الطعام والشراب والمراكب والمجرة هو حديث صحيح مليء ان الله جميل يحب الجمال ويحب معالي الاخلاق هذه تتمة الحديث. وان كرهوا سفسفها اي ان يلبس الانسان من اجل الخيلاء. والكبر

2
00:00:23.600 --> 00:00:44.900
فإذا التصريح بالنعم غير قول لا حرج وهو العفو كعفوه عن قليل الدم في الثوب والبدن الدم عند جمهور الفقهاء نجس هناك من لا يقول بنجاسته. لكن جمهورهم يقول بنجاسته

3
00:00:46.700 --> 00:01:14.750
لكن عفى عن قليلين بل قليل النجاسة معفو عنه والماء اذا بلغ القلتين في الحديث لم يحمل الخبث. رغم انه علميا اذا وقع فيه الخبث. ففيه الخبث نقطة بول نقطة بول واحدة تقع ببرميل كبير من الماء. لا تنجسه شرعا. لك ان تغتسل به وان تتوضأ

4
00:01:14.750 --> 00:01:33.750
لكن الم يقع فيه بول ما لا وقع لكن نظرا لصعوبة التحرز من هذه الاشياء ايلا مشينا الشرع خدم هاد الشكل ما يقدر الإنسان يقرب لتا شي حاجة والا فماء الامطار

5
00:01:33.800 --> 00:01:56.800
والبحيرات كلها تقع بها النجاسات لكن نظرا ان ما تعم به البلوى هكذا يعبرون. ما تعم به البلوى. يعني شيء يعني من البلاء هنا من من من القدر  من الابتلاء الدنيوي

6
00:01:57.300 --> 00:02:19.200
ان الانسان لا يستطيع ان ينفك عن بعض الاشياء عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان مارا اللهم عافنا ولا ابتلينا كان مارا تحت بيت هو وصاحب له من اصحاب رسول الله. فصاحب البيت يعني افرغ ماء في سطحه صب الميزاب

7
00:02:19.200 --> 00:02:40.950
ماء على رأس الصحابيين عمر وصاحبه   وقال صاحب او الرجل الصحابي الذي كان عمر بن الخطاب يا صاحب الماء او يا صاحب الماء نجس وقال عمر على التوي يا صاحب الماء لا تخبرنا

8
00:02:42.100 --> 00:02:54.600
لأنه جا الإنسان يبدا يسول فينما طرت على شي قطرة في الطريق. واش هادي نجسة؟ ما يلقى ما يلبس. يستبدل ثوبه لتلك اللحظة ثم للحظة التي بعدها وهكذا  فهذا من الحرج

9
00:02:54.750 --> 00:03:10.500
وما جعل عليكم في الدين من حرج. ومن العنت وهو من تكليف ما لا طاقة لنا به. وكل ذلك مرفوع في هذا الدين. لا وجود له في شريعة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. لانها شريعة سمحة سهلة

10
00:03:14.450 --> 00:03:46.950
ولذلك امرنا ان نأخذ الدين بالرفق وباليسر وما في هذه المعاني انما ذكرنا هذا للبيان ان هنالك شيئا اسمه العفو وعفاء عن اشياء رحمة بكم فلا تسألوا عنها واعظم الناس جرما يوم القيامة كما ذكرت قبل قليل رجل سأل عن مسألة فحرمت بسبب مسألته

11
00:03:48.350 --> 00:04:15.900
وغانم هذا المسكوت عنه وهو لاحق بالمباح وليس منه غالب ان الاصل فيه ان يكون محرما. الاصل فيه يكون محرم. لكن لكون تحريمه مؤديا الى الحرج سكت عنه الشرع رحمة للناس

12
00:04:18.000 --> 00:04:45.350
بل صرح والمسكوت ببعض الاشياء التي شأنها ان تحرم لكنه صرح العفو فيها ورفع الحرج مثلا كبيعي السلام لو ان بيع السلام اجري على الأصول من الكتاب والسنة لكان محرما قطعا

13
00:04:46.050 --> 00:05:05.350
لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم استثنى. قال لهم هذا خليوه وفي صحيح البخاري قدم الرسول المدينة عليه الصلاة والسلام والناس يسلفون في التمر السنة والسنتين. فقال من اسلف ويعني اسلم

14
00:05:05.350 --> 00:05:25.400
وسأبينه على قدر الطاقة والإستطاعة من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم كانوا كيديرو صحاب المدينة صحاب المدينة المنورة كانوا كيبيعو التمر وياخدو الفلوس والتمر مزال مخلقوش الله

15
00:05:26.200 --> 00:05:44.600
هذا هو المسمى ببيع المعدوم وبيعو المعدوم باطل في الشرع والنصوص فيه من حيث المعنى متواترة ومنه قوله عليه الصلاة والسلام لا تبع ما لا تملك. ايضا قوله لا تبع ما ليس عندك

16
00:05:44.850 --> 00:06:07.850
ونهى عن بيع حبل الحبل كانت العرب تبيع الجنين في بطن الناقة واحد النوع من الجمال كان موجود الى عهد قريب كان موجود في المغرب لعله ما يزال موجود في المناطق الصحراوية. يسميوه المغاربة الجمل العشاري

17
00:06:08.800 --> 00:06:23.250
انا ندكر هادشي وانا صغير مزيان. في البادية يعني مقصود بالعشا لأنه كيقطع مسافة ديال عشر ايام فنهار واحد الجمل العادي يقطعوها في عشرة ايام. هو في نهار واحد. لطول قامته

18
00:06:23.500 --> 00:06:54.400
وعظم هيئته واتساع قوائم هاد النوع نادر فكانت العرب تشتريه لندرته اجنة كيشريو يعني الجنين الجمل باقي فكرش مو. الجنين وهذا درب من بيع المجهول المجهول كبيع معدوم سواء لا يجوز. بالاجماع وبالنصوص قطعي

19
00:06:57.450 --> 00:07:15.450
تبعوا السلام في حقيقة الأمر من الناحية القياسية منه يعني لما يجي الإنسان العربي يعني هادشي كان عند العرب قبل الإسلام ويبيع التمر ولا الزيتون يبيع لك قنطار ديال الزيتون لي غادي يولدو الزيتون ديال العام الجاي

20
00:07:16.100 --> 00:07:39.150
وفي بعض الأحيان ديال العام اللي من بعد العام الجاي يسلفون في التمر السنة والسنتين وهو بيع المعدوم قطعا الله اكبر ربيع السلام اذا هو ضرب من بيع المعدوم لأنه كما ذكرت تبيع الزيتون سنة مقبلة او التي تليها. او التمر

21
00:07:40.100 --> 00:08:00.250
هذا بيع معدوم فيه غرر واضح لكن النبي مع ذلك عليه الصلاة والسلام اجازه بنص الحديث ولكن غير شرط على المجرمين قال لهم فمن اسلف فليسلف في كيل معلوم  ووزني المعلوم الى اجل معلوم

22
00:08:00.750 --> 00:08:25.500
يعني اتبيعلو واحد الكمية محددة بالقنطار او بالميزان او بوسيلة من الوسائل القياسية وحدد معاه التاريخ ديال التسليم فجوز البيعة رغم بشروط بسيطة. رغم انه غرر كله رفعا للحرج وتيسيرا على فقراء المسلمين

23
00:08:26.450 --> 00:08:50.900
وهذا درب من دروب العفو الصريح هذا عفوه مرفوع للحرج وانما معنى العفو رفعو الحراجي ما معنى العفو عفا عنك اي رفع عنك الحرج. وقال لك لا حرج عليك لا تسريب علي

24
00:08:52.150 --> 00:09:13.950
ولا يرفع الحرج في الاصل والتسريب في الأصل الا ما شز لا يرفع الا على المخطئ لما نقولك بالعامية الله يسامح. معنى راك غلطت فرق بين نقولك الله يسامح وبين نقولك شكرا

25
00:09:15.600 --> 00:09:29.585
فهذا المعنى النصوص التي تتحدث عن بعض الاباحات تأمرك ان تفعل افعل كذا وافعل كذا على سبيل الإباحة. كلوا واشربوا خذوا زينتكم