الحمد لله خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام على افصح انسان ومن نطق بالبلاغة والبيان وبعد المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
فاين هو الان هذا المسلم وجب علينا ان نتعرف عليه لنكون نحن هو لنكون نحن هو اي الذي سلم المسلمون من لسانه ويده. فاولا سلامة اللسان واليد فرض عين فرض عين
بمعنى الا يسلم لسانك ويدك ويعوجه لسان ولدك ويده او العكس يسلم لسان ولدك ويده ويحصل اعوجاج في لسانك ويدك. او زوجتك او بنتك فلا تبكي سلامة واحد في الاسرة
او العائلة فسلامة اللسان واليد فرض عيني على كل مسلم ومسلمة قال عز اسمه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين سؤال لا يريد الله عز وجل منه الجواب لعلمه سبحانه بكل شيء
ولكن التنبيه ولفت النظر من احسن قولا ان اراد العاقل ان يجيب يقول لا احد احسن قولا ممن دعا الى الله هزا احسن الناس قولا الذي دعا الى الله وعمل صالحا
وقال انني من المسلمين دعا الى الله واول خطوات الدعوة باللسان ثم هناك الدعوة العملية للقدوة والمحاكاة ومن احسن قولا ممن دعا الى الله؟ لا احد. طيب. ومن اسوأ قولا ممن دعا الى غير الله
من اسوأ منه؟ لا احد اذا ليس احد احسن قولا ممن دعا الى الله. وليس احد اسوأ قولا ممن دعا الى غير الله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا
وقال سبحانه في تسديد الالسن وضبط اللسان يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا قولوا قولا سديدا قولا تثابون عليه لا تؤاخذوا بسببه واظلم الناس من ظلمة القوم. ولذلك امر الله بالعدل فيه وقلما
ان تجد من يعدل في القول واذا لم يعدل في القوم لا يمكن ان يعدل في الفعل لان العدل في في القول سهل فاذا لم يأتي بالسهم اياتي بما هو اصعب
ازا لم يعدل الانسان في قوله كيف يعدل في فعله وما اكثر الظلمة في اقوالهم؟ وبالذات في هذه الايام. اي مجلس تجلس فيه انصت متحدث شوفوا ثم اعرض كلامه على ميزان العدل
قلما تجد من يعدل في قومه وقال عز اسمه في اواخر سورة الانعام. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى والنهاردة تجد الزلم في القول للنيل قربى ولغير ذي القربى
لانه ما نقدر ان هناك ظلم في القول. واذا قلتم فاعدلوا اي اعدلوا في قولكم في قولكم في شهادتكم في ثنائكم في قدحكم في تعذيلكم في تدريحكم اعدلوا واذا قلتم فاعدلوا
واولى الناس بسلامة اللسان الوالدان فاذا سلم الوالدان من اللسان سلم المجتمع سلم المجتمع. ولذلك انظر الى هذه السلامة من اللسان جعلها الله سبحانه وتعالى ان تمت فهي امارة الايمان. والا
فنقص الايمان ولا تقل لهما اف وكلمة اف لا تعني الا الضجر والضيق اف حرفان قبيحان في موضع جميلان في موضع ورد في القرآن في الموضعين. اف اذا قيل للوالدين هم اقبح ما يكون. الحرفين دول. واذا قيل
للظالم للمشرك للكافر يجب ان يقال له اف هكزا قال الخليل اف لك ما اف لكم وما تعبدون من دون الله محمود والله اف لكم ولم تعبدون من دون الله
هزا الزي تفعلوه هزا الشيء هزا شيء مخزي فقالها الخليل وهو محمود. وازا قلتها للوالدين فانت مزموم سلامة اللسان اولى بها الوالدين سلامة اللسان فرض عين على الرجال والنساء على الرجال والنساء
قال عز اسمه في سورة الاحزاب للنساء القدوة لكل من ارادت لنفسها السلامة ان يكون امامها قدوة من عائشة من زينب من سودة من خديجة من نساء النبي كلهن لمن ارادت ان يكون لها نجاة من عذاب الله سبحانه وتعالى
وقلن قولا معروفا ولا تخضعن للقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقلن قولا معروفا. سلام النساء فرض عين ثانيا من خير المسلمين اكيد كل واحد فينا عاوز يدرك في هزه القائمة. من خير المسلمين
من خير المسلمين؟ كل واحد يقول انا من خير المسلمين. ولكن هيهات هيهات. ليس بامانيكم انما بحكم الله ورسوله عليكم. ليس بأمانيكم ولكن بحكم الله عليكم. بحكم الحكم العدل افضى انسان فينا يرى نفسه من احسن المسلمين
واظلم انسان فينا يرى نفسه من خير المسلمين ولكن هيهات هيهات كل واحد يتمني بيتمناه العبرة بحكم الحكم العدل سبحانه وتعالى عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان رجلا سأل رسول الله سؤالا مباشرا من خير المسلمين يا رسول الله؟ قال من سلم المسلمون من لسانه
صريحة وعنه ايضا عن عبد الله ابن عوف المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويله والمهاجر يعني الهجرة مستمرة الهجرة ما انتهتش يعني الهجرة بس مش من مكة للمدينة لا
الهجرة قائمة الى يوم الدين. والمهاجر من هجر ما نهى الله يبقى الهجرة قائمة الى يوم الدين. المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر منهج ما نهى الله والحديثان متفق عليهما
من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهم خير المسلمين من كان كلامه معدودا لقوله صلى الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب
وان ابعد الناس من الله القلب القاسي يا لطيف يا رب فضائيات قبيحة وملعونة مليئة بالثرصاريين اصحاب الثرثرة لك والعدل والكلام الكثير لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام
بغير ذكر الله قسوة للقلب قست القلوب يأتي رمضان ويمروا رمضان والقلب كما هو بعفنه ونتنه ووسخه وقسوته ثم قست قلوبكم من بعد ذلك. فهي كالحجارة او اشد قسوة كثرة الكلام بغير ذكر الله
قسوة للقلب المسلم او من خير المسلمين من لم يشغل نفسه بما لا يعنيه لا يشغل نفسه بما لا يعنيه بنص حديث رسول الله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
موضوع لا يعنيه لا في دنيا ولا في اخرة. تشغل نفسك به وتتحدس وتثلثر وتعيد وتزيد وتهلك من عمرك من كان كلامه معدودا من شغل نفسه بنفسه من حسن اسلام المرء
تركه ما لا يعنيه خير المسلمين من ازا قال قال خيرا او سكت عن شر لقوله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
ازا قبل ان تتحدث تؤمن وتعتقد ان ما تقوله خير. خير لمن؟ خير لك اولا. يعني ان حفيظ حبست في حفرة وسئلت عما قلت هل ستجد جوابا؟ هل ستجد مخرجا مما قلت ام لا
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ما تستطيع ان تقول الخير. اصمت عن الشر فليقل خيرا او ليصمت خير المسلمين سلم منه الكون كله لان الحديث قال
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمعنى اوسع مما تتخيل. اوعى تكون فاهم ان المسلمون ان المسلمين هم البشر. لا المعنى اعم من هزا وسترى بنص الاحاديث الشريفة لكن تأمل بس معي حديث رسول الله
المسلم من سلم المسلمون خير الناس من سلم المسلمون. هل من لسان ويده؟ بس طب وقلبه اليس القلب يؤزي؟ نعم يؤزي؟ فيه حقد فيه حسد فيه ضغينة فيه بغضاء فيه نفاق
فيه نفاق اوزي رسول الله من قلب ابن سلول فترجم على لسانه ولم يمد ابن سلول يده على رسول الله لكن اذاه بقلبه الحاقد الدفين ازاه ابو جهل بقلبه. فقلب عليه الناس
اذاهم هؤلاء بقلوبهم التي ترجمت على السنتهم وايديهم. فخص الحديث اللسان واليد لان هم دول اكثر ايذاء القلب ضغينة حسد حقد انما مش حاجات كتير. وقدم الحديث اللسان على اليد. لان اذى اللسان اوسع انتشارا
اليد عشان تؤزي بها تتحرك تتحرك عشان تؤذي بها اما اللسان تؤذي وانت مكانك. باللسان تؤذي الاحياء والاموات. باللسان. لكن باليد ما بتستطيع ان تؤزي امواتا هتعمل في الميت ايه
طيب خلاص لكن تؤذيه باللسان. باللسان تؤذي القريب والبعيد عشان اؤزي واحد في اسيا في امريكا لازم انتقل بايدي انما ممكن ائزيه بلسانه فالاجاء باللسان يشمل القريب والبعيد الحي والميت الرجال والنساء. يشمل غيبة نميمة
ايقاع قزف زنا اما اذى اليد دائرته بسيطة. فقدم البليغ صلى الله عليه وسلم وخير من نطق بلغة العرب ها قدم اللسان على اليد لاتساع الدائرة وانتشار الاذى فالمسلمون اعم من البشر
اعم من البشر المسلمون كل ما في الكون مسلم لله الا اوساط الانس والجن. كل ما في الكون من اشياء عرضية او مادية فهو مسلم البهاء المسلمة الجبال مسلمة. الحيوانات مسلمة. الحشرات مسلمة
كل ما تراه وله اسلم سورة ال عمران وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها طوعا وكرها الا اوساط الانس والجن. فتنزل الحديث نزله هكزا. سلم المسلمون من لساني هو يبي. مش المسلمين اللي هم بشر بس. لا ده جزء منه. احنا نحن البشر جزء من المسلمين. اما المسلمون فهم اعم
منا اسمعوا حديث رسول الله في مسلم وغيره. يقول صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر يبقى لازم الضهر يسلم من لسانك لا تسبوا الدهر وايش الدهر؟ الضهر اللي هو الايام والليالي. واحد يقول لك سنين سودة
ايام طين ايام زفت يسب الضهر تسد الضهر. لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر سبحانه وتعالى رواه مسلم. خلي بالك فان الله هو الدهر ليس الدهر من اسماء الله. اوعى تشتق من هزا الحديس تشتق من هزا الحديس اثما من
اسماء الله وتقول من اسمائه الدهر. لا. فان الله هو الدهر اي اي هو الفعال لما يريد هو الذي يرفع وهو الذي يغصب هو الذي يعطي وهو الذي يمنع هو الذي يعز وهو الذي يذل هو الذي يغني
وهو الذي يفقد فهو الذي يدير الامور الفعال لما يريد. كل يوم هو في شأن اذا معنى ان الله هو الدهر اي هو الذي يجري الحوادث والنوازل والغمور كلها فنان الصب الدهر لان الدهر مسلم ايش الدهر؟ الايام والليالي الايام والليالي العمر الزي يعيشه الناس والعمر هذا شيء
ليس ملموسا ولكنه مسلم. لكنه مسلم مخلوق ومسلم. لا تسبوا الدهر ايضا من الاعراض الامراض المرض عرض والمرض مخلوق وهو مسلم فقال صلى الله عليه وسلم فيما روته ام السائل او ام المسيب
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الحمى بيقول للمسلمين لا تسبوا الحمى فانها من رح الله من روح الله تأتي بالرحمة والعذاب. الحمى تأتي بالرحمة والعذاب مرض الحمى يأتي بالرحمة والعذاب. يعذب الله سبحانه وتعالى بها اعداءه. ويرحم بها
يا اولياءه بحط عنهم من خطاياه. فلا تسبوا الحمى. انها فانها من رح الله. تأتي بالرحمة والعذاب سلوا الله من خيرها عفوا لا تسبوا الحمى فانها فانها تذهب الخطايا فانها تذهب الخطايا كما يذهب
الكير خبث الحديد خبث الحديد واحد مسلا ابتلي عافانا الله واياكم بالسرطان. يقوم واحد يقول لك جاله المرض الملعون ملعون لا تسبه هو غير مرغوب فيه اه لكن لا تسب اي مرض. اي مرض لا يسب
لا لا تسبوا الحمى فانها تذهب الخطايا كما يذهب الكير خبث الحديد اي تطهر صاحبها والحمى عرض ومخلوق ومسلم الريح شيء مخلوق تأتي بالخير وتأتي بالشر ريح عقيم تدمر كل شيء بامر ربها. بريح طيبة. فرحوا بها
تسير السفن وتسير السحب لا تسبوا الريح فانها من رح الله تأتي بالرحمة والعذاب وسلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها هبت الريح طبعا ما بيجيش على بالنا ابدا هزا الامر ولا هزا الدعاء اهي ريح وخلاص
يقول لك حلو هوا حلو ايوة بحري كده حاجة ترد الروح سل الله من خيرها. انت عارف ايه هترد الروح ولا هتاخد الروح لا تأتي بالرحمة والعذاب تهب الريح سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها لا تسبوا الريح
المسلم من سلم الكون كله من يده ولسانه حتى المشرك المش يجب ان يسلم من اللسان. مش تثني عليه لا. احذر ان تقلبه عليك قال تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله
فيجب الله عدوا بغير علم طب هو مش مسلم والحديس بيقول من سلم المسلمون من لسانه ويده طب ده يسلم ولا ما يسلمش يسلم من لساني حماية لدينه حماة مش حبا فيه انما حماية للدين بنص الاية. ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله
تلعنه وتلعن بوزي تلعن شيوعي تلعن اي حد من دول. خد طبعا المسألة بالنسبة له ما تفرقش. فيشتم الهك. ويشتم معبودك معبوده باطل ومعبودك حق. فانت سببته. هو المسألة بالنسبة له مش فارقة. فيسب الهك الحق
انت مقتنع انك سبيت وسبيت الهه الباطل. لكن الله لا يرضى بهذا. ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله يسب الله عدوا بغير علم سلم المسلمون ايضا حتى الشيطان يا عباد الله
حتى الشيطان لا يسمى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الشيطان والسعيذ بالله منه او من شره يعني سب الشيطان مش هيقدم ولا يقبل هو اصلا ملعوب
كلامك مش هيقدم ولا يأخر يعني مش هينزله درجة في النار يعني هو افرض هو في الدرك السابع مسلا السادس ولا حاجة هينزل لأ مش هينزل هو مكانه له مش هينزل
فيعودنا النبي صلى الله عليه وسلم على السلامة الالسن. فقال لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره يبقى تركيزك على ايه؟ ان تستعيز بالله من شرها. فخير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه
ويجب وقبل ان ننتقل من هزه من هزه الفقرة او العنصر ده الحديس مخاطب به اعلى رتبة في المسلمين واقل رتبة يعني الكلام ده مش يتقال للناس البسطاء قل لهم خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانهم الحاضر
وما نقولوش لفئة اخرى؟ لا مخاطب بالحديث اعلى نسبة في اي مجتمع كما نخاطب به اقل رتبة في اي مجتمع خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده. ثالثا سلم المسلمون من الفتاوى الضالة
من الفتاوى الضالة يعني ما قالش في حق فلان كزا ولا في حق علان كزا ولا في حق فلانة كزا ما قالش ما قالش في حق الناس حتى لما تكلم تكلم لم يسلم المسلمون من لسانه ويده هل من لسانه
والضالة ظل المسلمين بفتواهم ضلل الناس بفتواه فليس من خير المسلمين هزا. هو ما ازاش واحد بعينه. انما الاذى عام الازى مطلق يبقى هنا عموم المسلمين مش احاد المسلمين. ولزلك يقول رب العزة سبحانه
قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان ان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تشركوا بالله ما لم ينزل سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. هذا ما حرمه ربنا. قل ان
انما حرم ربي. حرم ايه؟ الفواحش. ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا اي حرم شرك وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. هذا الايزاء باللسان في الفتاوى الضالة
ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله ان الذين يفتغون على الله الكذب لا يفلحون يؤزي المسلمين بفتويه الضالة حتى ولو كذب على رسول الله. ما تفرقش
في بعض الناس يا اخواننا بيفسروا الكذب على رسول الله احيانا يقول لك احنا بنكزب للرسول مش بنكزب على الرسول ما هو الشيطان بقى بيعمل شغل الرسول عليه الصلاة والسلام في حديس البخاري وغيره من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. كلام واضح. من كذب علي متعمدا فليتبوء
مقعده من النار. الرسول حرم شيء هو يحله. الرسول عليه الصلاة والسلام احل شيء هو يحرمه. من كذب علي متعمدا تبوأ مقعده من النار يقوم يقولوا ايه احنا مش هنكزب على الرسول اومال هتكزبوا ليه؟ يقول لك احنا هنكزب للرسول
مش هنكدب عليه انما هنكزب له يعني ايه تجزب له؟ هنقول كلام لصالحه هنقول كلام لصالح الرسول. زي ايه؟ هنقول ان الرسول اول خلق الله دي حلوة دي لصالح الرسول
لصالح الرسول اهي ما قلناش الرسول احل الخمر لا احنا بنقول هو حرم الخمر مسلا. وحرم الزنا. لكن احنا بنقول الرسول اول خلق الله بحلو لصالح الرسول اهي بنكزب للرسول
كذبت للرسول زي ما يكون كذبت على الرسول امرين واحد. ليه؟ لان بقول مسلا الرسول اول خلق الله يعني يبقى رفعت منزلته يعني اول ربنا سبحانه وتعالى ما خلق خلق الرسول
وبعدين خلق بقى الحاجات التانية بعد كده الملايكة والسماء والارض والجن وكده ده حاجة الرسول رتبة عالية خالص. اول الخلق طب الامر يستدعي ان انا كنت موجود ساعتها. كنت موجود وشفت بعيني
ابن الرسول اول مخلوق اتخلق. فقلت كده. ولا هو اللي قال؟ هو اللي قال انا اول حاجة اتخلقت ما قالش اومال انا جبت الكلام ده منين ممكن يألف حديس سيدنا جابر مسلا سأل النبي ده كلام مؤلف كلام ملفق لا اصل له اصلا. سأل الرسول سيدنا جابر بن عبدالله عن اول خلق الله
قال له نور نبيك يا جابر نور ده بيجي يا جابر يبقى اللي كزب وقال جالس سأل النبي كزب لمين؟ كزب على الرسول وفي اعتقاده انه ييجي يكزب للرسول واحد
فسلامة المسلمين من الفتاوى الضالة يعني هو لم يؤزي واحد بعينه انما اذى المسلمين. لماذا؟ بما يفتيه ضالا في نفسه مظلا لغيره نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. رابعا جزاء من يؤذي بلسانه
جزاؤه ايه؟ يا لطيف. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري وغيره. لا يدخل الجنة نمام نمام ينقل كلام الناس بعضهم الى بعض القصد الوقيعة افتحوا اي بقعة
من الفضائيات يجيب لك الوحي. وفلان بيقول ويعيد ويسوي. رأيك ايه؟ ادي له وجيبوا التاني وفلان وفلانة ادي له. ونميمة اصبح الشعب اما يقول النميمة او يسمع ان من ما فيش غير كده
يا بتسمع نميمة يا بتقول النميمة لا يدخل الجنة نمام حتى اصبح الشعب يكره بعضه بعض يبغض بعضه بعضا. ماتت المحبة. ماتت الالفة. دمر الناس عن بكرة ابيهم وليه ما انتاش عارفه
لانها نميمة نقل للكلام بين الازواج بين الاصحاب بين اي حد نميمة لا يدخل الجنة نمام نمها الذي يؤذي بلسانه اسمعوا الى الصبر الاول صدري الاول عند البخاري وغيره. جاء ماعز الاسلمي الى رسول الله
الى رسول الله وقال طهرني يا رسول الله. طهرني. وقعت في الزنا طهرني في النهاية اقيم عليه الحد. رجلان من الانصار واقفين وشافوا ماعز بعد ما اقيم عليه الحد قال احدهما للاخر انظر الى هذا
ستره الله فلم يزل بنفسه حتى رجم رجم الكلب والرسول صلى الله عليه وسلم يسمع ثم صار الساعة فوجد حمارا ميتا شائلا انتفخ بطنه عمر ميت شائب يعني رافع رجله وبطنه انتفخ خلاص هينفجر
فقال اين فلان وفلان؟ يعني الرسول عارفهم. فين فلان وفلان؟ قالوا ها نحن يا رسول الله. عائز منا ايه؟ اؤمرنا قال انزل فكلا من هزا الحمار الحلو ده اتغدوا منه ولا اتعشوا منه
فقول من هذا فقال يرحمك الله يا رسول الله ومن يأكل من هذا قال ما نلتما من عرض اخيكما اشد من اكل من هزا والله انه لينغمس الان في انهار الجنة
ماعز هزا الشاب الزي ستر فعلا ستر وشرعا من وقع في الزنا ولم يره اربع شهود يستر على نفسه يصبر عليه شرعا يجوز هزا. ويجوز لك ان ترفع امرك للامام بشرط ان يقيم فيك كتاب الله. انما اي حاجة
قال لا فماعز خايف طب عنده رخصة شرعية ان يستر على نفسه. ماشي. لكن في الاخرة امري الى الله. هيعذبني هيعذبني على الذنب ده ولا هيعفو عني ما نيش عارف لكن لو طهرت في الدنيا مش هتحاسب عليه التاني. فقال لك لأ اضمن ان انا اتطهر في الدنيا
فجاء لرسول الله فلما طهره رسول الله واقام عليه الحد ورجمه لم يسلم منه رغم مكانه يعني هو مطهر طهرني وفعل النبي المفروض ما حدش يعقب عليه. الكل يسلم. طالما الرسول صلى الله عليه وسلم وافق عليه اذا
هو طهر فانتم بتتكلموا في ايه؟ ده طهر خلاص. قال له طهرني فطهره. فيجب الا يخوض في عرضه مخلوق لان النبي طهره واقام عليه الحد فيتكلموا في حق ماعز ويقول ما زال بنفسي حتى رجم رجم الكلب
فازا برسول الله يعلمهم الادب يقول لهم انزلوا كلوا من الحمار اللي هينفجر ده عشان اللي قلتوه في حق ناعس هذا اشد اكلا منهم معي الان رغم ان احنا اللي دفناه دفناه وخلاص. وردمناه بالحجارة. ماعز ينغمس في انهار الجنة. هنيئا مريئا له
اذا جزاؤه من يؤذي بلسانه سيء في الدنيا والاخرة لا يدخل الجنة نمام وهزه الحالة وفي حديس المعراج مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة عرج به باقوام لهم اظفار من نحاس
من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم هم اللي بينوا لي في نفسهم كده قلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين يقعون في اعراض الناس ويؤزونهم بالسنتهم شوف بقى هو لما يعمل في نفسه تدمر الملائكة هتعمل فيه ايه؟ لذلك هو بنفسه والعياز بالله ضوافره من نحاس. وعمال يخربش
في وشه هيبقى وشه ايه بقى؟ ما تعرفش تميزه وسدره اومال الملايكة هتعمل فيه ايه؟ ازا كان هو اللي بيعمله في نفسه هكزا. فمازا تصنع به ملائكة الله؟ سبحانه وتعالى. الذين قال عنهم
البكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون. اقول ما سمعت استغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. خامسا اخبث الايذاء ما كان للعلماء
اخبث الايذاء ما كان للعلماء يعني لما تأزي واحد عادي بلسانك اولا لا يجوز شرعا. لا يجوز لو اذيت الانسان العادي لكن اذا ازيت العالم فالعقوبة اشد والوزر اعظم والانتقام الشديد
لانك تؤزي العالم والعالم ليس شخص عادي واعلم العلماء وسادة العلماء هم صحابة رسول الله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تؤذوا لا تسبوا اصحابي. لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده
لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه شوف احد هتنفقه زهب وده مستحيل طبعا مستحيل لكن لو عملت ما بلغت مد احدهم او هذا المد مد احدهم او نصيفه
صحابة رسول الله. تخيل بقى لما يكون اصحاب مزهب من اوله الى اخره شيعة مسلا ما لهمش شغلة الا سب الصحابة يتقرب الى الله بلعنة عمر وابي بكر وعائشة احسن قربى عندهم يتقربون بها الى الله يسب ابا بكر وبنته وعمر
دول في المقدمة الله يمدح وهم يسبوا. الله يرفع وهم يخفضوا يبقى اشد الايزاء واخبى استيزاء ما كان للعلماء وعلى رأس العلماء صحابة رسول الله لان لا علم لنا الا عن طريقهم لا معرف لنا بهذا الدين الا من خلالهم. رضوان الله
تعالى عليه. ايا كان الشيء اللي بين الصحابة اياك ثم اياك ان يتجرأ لسانك على واحد منهم الله سبحانه وتعالى عدلهم. الله سبحانه وتعالى اثنى عليهم. الله سبحانه وتعالى غفر لهم
ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان. انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفوا الله عنهم شف بقى في اللحزات الوحشة جدا الحرجة. فروا من حول رسول الله في احد. في احد. ان
تولوا منكم يوم التقى الجمعان. الشيطان ضحك عليهم. ربنا بيقول كده. استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. طب وبعدين؟ ولقد والله اعلم خلاص مالك انت بقى حتى مسل هزه المواقف لا يمكن تخطئ فلان او علان حتى الحروب التي دارت
بينهم تنزه لسانك ولا تتكلم. ولا تخطئ فلان ولا علان. افضوا الى ربهم. ولزلك صح الحديث عند مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموه. اموات الصحابة وغير الصحابة
اموات من الصحابة لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا قد تتكلم في حق انسان حط رحاله في الجنة وانت بتتكلم عنه الان فيبقى اخبس الايزاء ما كان للعلماء
ويخرج علينا شباب لا يفقه شيء في اي شيء. احمق من الكلب او الخنزير احمق من الحمار. ويتكلم على اناس سبقوا ابائهم واجداده بالايمان وبدل ما يطبق قوله تعالى اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان يجرح
يجرح العلماء لحومهم مسمومة. واي انسان ينتقص من العلماء بيهيج الشياطين واللصوص على هزه الامة. العلماء حراس الدين. فلما انتقص من الحارس اللصوص والشياطين. العلماء ورثة الانبياء. طب هتنتقص من العالم انتقص من وريث النبي
فما بقي بعد ذلك لا يبقى شيء كل عالم يؤخذ منه ويرد عليه. ما في عالم الا وعنده سخطة او سقطات. ولكن ينظر في خيره وشره فازا غلب خيره شره غفر له زلك عندما ائمة عظام عندهم زلات
ولكن اخذ العلم منهم شاب من السعودية صنف كتاب وسماه مخالفات ابن حجر في العقيدة في العقيدة نحذر العسقلاني مصري من الصعيد شارح صحيح البخاري فهذا الولد او شبه هذا مجتهد
صنف هذا الكتاب ومسك الفتح الباري من اوله الى اخره. واي مخالفة لابن حجر في العقيدة كتبها. وعلق عليها طريقا صحيحا سليما وعرض هذا الكتاب على مشايخ من اهل الحجاز الشيخ ابن باز عليه رحمة الله
الشيخ لم يقدح في ابن حجر لم يقل ارموا كلام ابن حجر ولا ارموا فتح الباري اثنى على ابن حجر كعالم اثنى على العلم الذي منه كل علماء المسلمين وقال الامور دي صح
لا نوفقه فيها لكن نأخز ما عنده من خير. الكتاب كله عزيم الفائدة. انتفع منه علماء الدنيا كلها لكن لا يرمى الكتاب لما فيه من بعض السقطات. هذه الامور لا نأخذها ونأخذ بالصحيح
هزا وامره الى الله. اما في المجموع فهو من علماء المسلمين والنووي نسله والبيهقي مسله وكل مخلوق في هزه الامة يؤخز منه ويرد عليه الا سيدها وامامها سيد البشر صلوات الله وسلامه عليه. عبدالله احفظ لسانك. قل خيرا تغنم. واسكت عن شر تسلم
اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم حكم فينا كتابك ذكروا سنة رسول الله. ربنا من ارادنا وديننا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء
فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. اللهم احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم الف بين قلوبنا واجمعنا على كلمة سواء. اللهم الف بين قلوبنا واجمعنا على كلمة سواء. وردنا الى دينك
ردا جميلا اشف مرضانا وارحم موتانا. آمين آمين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله اشكركم واشكروه على نعمه زدكم واقم الصلاة