يعني سؤال يتكرر كثيرا وهو المصافحة مع الرجال. يعني كثير كثير كثير كيتعاود. المصافحة المصافحة مع الرجال لا تصح ولا ينبغي ان تكون الا للضرورة القصوى. يعني شي وحدة قالت ليا جيب الدليل. عندها الصح مزيان
ما ثبت وهذا اللي غادي نقول ماشي يعني غنبين وجه الدليل ديالو انا ماشي في الظاهر ديالو ماشي دليل الظاهر ديالو ماشي دليل. ما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صافح امرأة قط. وذكرت عائشة رضي الله عنها ذلك. كانت البيعة كيبيع النبي صلى الله عليه وسلم
الرجال والنساء فبيعة الرجال كنطلبو المصافحة يعني ملي كيسلم شي واحد كيجي يشد فيد النبي صلى الله عليه وسلم وكيبايعو والنساء كانت بيعتهن كلاما. كيبايعهم بالكلام. حتى ينتهي شروط ديال البيع. وعمر النبي صلى الله عليه وسلم ما صابحش شي مرا. ولم يكن ذلك
من عادة الصحابة بل هذا هو السر العجيب. لم يكن ذلك من عادة العربي. حتى قبل الاسلام العربي ما كانوش كيسلمو على النسا. يعني اشياء عجيبة جدا كانت في الانسان العربي قبل الاسلام حتى العري كان ظاهرة استثنائية لدى المرأة العربية. المرأة العربية هادشي قبل الاسلام
الكفار والكافرات كان عندهم واحد التبرج خفيف يعني يعني يبينوا العنق ديالهم يبينوا اليدين ديالهم اما الرأس ما كان الا يغطى في اغلب الاحوال الا الايمان. هوما لي كانو كيعريو ريوسهم. اما النساء المحصنات من من الكفار هادشي قبل الاسلام كانوا كيغطيو روسهم. واحد الشيء عجيب جدا
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه كلفو واحد الخطرة النبي صلى الله عليه وسلم قالو جري واحد المرا واحد واحد السيد كتب رسالة كيخبر الأعداء الكفار بالحركة العسكرية ديال النبي صلى الله عليه وسلم بأنه كيجهز جيش لغزوي او لفتح مكة. يعني معروف
حاطب بن ابي بلتعة واعطى هاد الكتاب هذا رسالة يعني يعني خيانة يعني يعني كيشكم كيشكم بالدولة ديال الاسلام كيخرج اسرار الدولة وهذا حكم خطير جدا عطى رسالة لواحد المرا كافرة ماشي مسلمة قال لها ديه لقريش
من مدينة نزل الوحي سيدنا جبريل وقال للنبي صلى الله عليه وسلم فلان هاشنو دار هاشنو دار راه المراة الفلانية في المكان الفلاني في الطريق. هز الكتاب يعني الرسالة ودايرة في الشعر ديالها. الشعر ديالها دارت لو ضفيرة
او ضفرت عليه الكتاب حيت دفناتو فوسط الشعر ديالها الرسالة. او مشات. تبعها علي بن ابي طالب. بالفرس ديالو قوة قال لها يا امرأة او يا ضعينا اعطيني الكتاب الذي عندك. اري الرسالة لي عندك. قالت لو ما عندي من رسالة ما عندي من كتاب. قال لها اعطني الكتاب
قالت لو ما عندي من كتاب. قال لها هو في رأسك. قالت لو ما عندي من كتاب باقي تنكر. قال لها غير تعطيه ليا ولا غادي نقلع لك حوايجك ونجبدو من راسك
قالت لو اليك عني. وبدات تحل الغطا ديال الراس ديالها وتحل الشعر ديالها باش يبدوا. ولكن قالت لو اليك عني او ادر وجهك عني يعني ضرك عليا. هادي كافرة وبغات تحل شعرها وقالت لسيدنا علي اللي مسلم ضرق وجهك ما تشوفش فيا. باش تفهم
وبأن العادة ديال المرأة العربية مكانتش كتعرى نهائيا الا قليلا قليلا يعني عر ديالها ماشي بهاد الشكل لي راه كاين فهاد الزمان والعياذ بالله هادي مصيبة حقيقة فالمقصود اذن ان كانت طبائع وعادات طيب علاش كنجيب هاد المقدمة؟ يعني الفترة
الفترة ديال المرأة الفترة يعني الطبيعة لي خلقها الله عليها بلا دين منتكلموش على الدين الفطرة انها لا تتعرى الفترة ديالها الستر كتبغي تستر هادي الفترة ديال المرا والمراة الأوروبية نسا لي كيعرف اوروبا وتاريخ ديال فرنسا والأدب الفرنسي اما بدات الفرنسية هي اللولة الفرنسية المرأة
الفرنسية هي لولا تعرات عاد تعراو من قالزة وصبليون هوما لولين بداو يعني معروف الادب الفرنسي هادشي فيه فالتاريخ ديالو ما بدات كتعرى المراة الفرنسية حتى لنهاية القرن التامن العشر
القرن التاسع عشر عاد بدات كتعرى مع الفرنسية يعني لي شاف ديك الأفلام الأفلام ديال ديال فرانسيس القديمة قديمة ابيض كحل مزال يعني كيمتلو المرأة الفرنسية كدير الخلقة ديال الراس. فإذا هادشي كولو جديد هاد الإنهيار في الأخلاق العالمي. وليد
الظروف المعاصرة. اسباب متعددة. من بينها ليهود بكل صراحة يعني اليهود لما الثقافة اليهودية تسربت للفكر الأوروبي خرباتو ودازو للمسلمين كيخربوهم. او معروف شكون لي تعرى هنا بكري فلول ملح. هوما لي كانوا كيتعراو فلول
الشاهد عندنا اذن علاش جبت هاد الكلام؟ الفترة الطبيعة ديال المرأة التستر كتبغي تستر الطبيعة ديالها هكا خلقها الله تعالى تحب الستر. لهذا انا كنجاوب الأخت لي قالت الدليل. لهذا اله سبحانه وتعالى ما جاش
ما جاتش بعض الآيات وما جاتش بعض الأحاديث كتكلم على تفاصيل مدققة بحال المصافحة لي جات فيه النصوص القرآنية واضحة. ما فيهاش الغبش لأن الله تعالى وهو عليم خبير. يعني
سبحانه بان الشيطان غادي يفتن بني ادم بالعري. يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى اي عرفنا فلا يؤذين. والآية لخرا ويضربن بخمورهن على جيوبهن. والآية لخرى ايضا ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما
ايخفين من زينتهن فاذا القرآن كلو معمر بهذه النصوص. لكن كنتكلمو الان على المصافحة. فكاين واحد هذا غير هو دقيق جدا في اصول الفقه. ان الله سبحانه وتعالى لما كتكون بعض الامور لي فيها الطبيعة ديال الفطرة ديال بنادم فترة ديال بنادم هكاك
ما كيجيش فيها الزام. بحال مثلا الأكل والشرب. ماشي واجب علينا ناكلو ونشربو. ما كاينش اية ولا حديث كتقول لنا كلو وشربو بالسيف. لا. كلوا وشربوا السباحة ماجايش الأمر للوجوب علاش؟ لأن من طبيعة الإنسان انه ياكل ويشرب طبيعتو ياكل ويشرب والى ويلا ماقالناش كلوا وشربوا غاناكلوا وشربوا
فالامر بالاكل والشرب والزواج واللباس كل ذلك لم ترد فيه ايات الالزام. لان من طبيعة الانسان انه يأكل ويشرب ويتزوج ويلبس طبيعة فينا. فكذلك يعني ما جاش نهي شديد صريح صريح كنتكلم على النهي الصريح في المصافحة
ما جاش النهي ولكن جات ممارسة ممارسة اي ما ثبت ان الرسول فعله وما ثبت ان الصحابة فعلوه ما عمرنا النبي صلى الله عليه وسلم على شي مرا ولا شي صحابة
على شي مرا. فدل ذلك كله على انها تدور بين الحرمة والكراهة. اقل ما يتقال فيها الكراهة اقل ميتقال فيها الكراهة ولا يمكن ابدا ان تكون من باب الإباحة. لأن ديك تسمى من عموم البلوان وكون كانت مباحة لأن الناس كانوا فحاجة ليه. بمعنى انه كان
النبي صلى الله عليه وسلم محتاج يسلم على النساء في البيعة وما سلمش. والصحابة محتاجين يسلموا على النسا في البيع والشرا وفي الجامع. كانوا يتلاقاو في الجامع في كل مكان. ولم تكن هناك مصافحة
فيدور بين الحرمة والكراهة. اقل ما يتقال فيه الكراهة. طيب. دابا نمشيو للأخ نفرضو انه ماشي حرام. مكروه. اما جائز هذا لا يقول بعاقل نفرضو انه مكروه. ايوا المكروه كاين لي يبغي يزعم عليه. المكروه فوقاش كيكون خفيف حيت كيديرو الإنسان مرة واحدة. اما
اما المكروه ايلا بدا يتعاود يتعاود المكروه بالجزء كما نص عليه الفقهاء المكروه بالجزء محرم بالكل. اللي كيدير واحد المكروه اليوم وغدا بعد غدا كيولي حرام. ولهذا يعني اعوذ بالله يعني من الأنا يعني كنقول بأنه الإنسان يعني حاول ما امكن
كان يعني ما يصافحش المرأة الأجنبية والمرأة ايضا لا تصافح الرجل الأجنبي يعني على الأقل الأقل ما يكون انو الإنسان اذا تلاقى مع شي مرا او تلاقات مع شي راجل من غير المحارم تنتكلم. ما تسبقش تمد يدها. هادي بعدا اقل الأشياء. يعني هاد العادة اللي دخلت علينا وما كانتش عندنا نحاولو نحيدو
فهذا اقل ما يتقال فيه. والله اعلم في نهاية المطاف. لكن هي ماشي كبيرة من الكبائر عاود يعني اذا تبت انه الواحد سلم على مرا او مرا سلمت على راجل يعني ماشي كبيرة من الكبائر مزيانين من قسى ولكن
المشكل هو يعني الاكثار من هذا والاعتياد الاعتياد هو لي مشكل عندنا في المجتمع ديالنا