1
00:00:00.150 --> 00:00:32.950
من فضلك واعدك ساعلقك على صليبتك بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه احباب الله اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته مرحبا بكم الى اللقاء الثالث والاربعين. من مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الاليف الى الياء

2
00:00:33.400 --> 00:00:55.900
حياكم الله واهلا بكم حديثنا اليوم عن المصدر والطريق الى انجيل المسيح الضار  في حلقة تلفزيونية للقص الدكتور اشرف عزمي تحدث عني كالعادة اتهمني لكن هذه المرة لم يتهمني بالكذب والتدليس. انما اتهمني بانني لا افهم

3
00:00:55.900 --> 00:01:09.900
نصوص واني الوي النصوص من اجل ان تدل على وجود انجيل للمسيح كما قال القرآن الكريم والمسلمين بيعملوا كل حاجة بشعبوا و بيعملوا من اجل ايش؟ من اجل ان يثبتوا شيئا لم يثبت في التاريخ

4
00:01:10.050 --> 00:01:24.650
وناقش بعض الادلة التي انا سردتها في هذا الموضوع من العهد الجديد هذا الموضوع سيستغرق مني ثلاث حلقات ولربما اربع حلقات في هذه الحلقة سنمضي في الخطوة الاولى نحو انجيل المسيح

5
00:01:24.800 --> 00:01:44.350
للحديث عما قبل الاناجيل هل تعتبر الاناجيل الاربع اول تراث مسيحي كتب؟ الجواب لا فقد كانت هناك كتابات اقرب الى المسيح من الاناجيل الاربعة. بل واعتمد الانجيليون الاربعة وبقية مؤلفي العهد الجديد

6
00:01:44.350 --> 00:02:00.550
اعتمدوا على هذه الكتابات ونقلوا عنها لاصالتها ولاحترامهم لها دعونا ننظر الى ما قبل الاناجيل الاربعة. ما هو التراث الموجود حينذاك؟ ما هي ميزاته؟ ما هي صفاته؟ هذا سيكون طريقنا

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.900
الى انجيل المسيح عليه الصلاة والسلام دعونا نبدأ بانجيل لوقا لوقا في انجيله يتحدث اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا. في كثيرين امسكوا اقلامهم واوراقهم وبدأوا يكتبون عن سيرة المسيح عليه

8
00:02:20.900 --> 00:02:40.900
الصلاة والسلام. لوقا تقريبا في عام ثمانين ميلادي كتب انجيله. رأى هؤلاء الكثيرين قد كتبوا. ممكن كتبوا قبل عشر سنوات ممكن قبل عشرين سنة الكثير من الكتابات قد كتبت حول المسيح عليه الصلاة والسلام. ورأى انه هو ايضا مؤهل للكتابة عن المسيح عليه الصلاة والسلام. اذا

9
00:02:40.900 --> 00:02:56.750
هو يشير الى الكثير من الكتابات التي كانت في القرن الميلادي الاول في وسط القرن الميلادي الاول ولا نراها اليوم لا بين الاناجيل المعتبرة كنسيا اللي هي الاناجيل القانونية وقد لا نراها ايضا حتى في

10
00:02:56.750 --> 00:03:13.250
تراث الابو كريفي تلك المنقولات من اهم تلك المنقولات انجيل توما انجي لتومة هو عبارة عن مئة واربعطعشر قول منسوبة الى المسيح عليه الصلاة والسلام. ما في سيرة للمسيح عليه الصلاة والسلام في عبارة عن اقوال. اقوى

11
00:03:13.250 --> 00:03:31.400
اليسوع مية واربعتاشر قوم متى كتبت هذه الاقوال؟ العلماء يقولون من المحتمل ان يكون انجيل توما قد كتب في نهاية القرن الميلادي الاول الحقيقة كتب قبل ذلك كتب قبل ذلك كما سنرى بعد قليل

12
00:03:31.550 --> 00:03:47.050
هذا الانجيل كان واسع الانتشار باللغة اليونانية وترجم الى القبطية مما يدل على اهتمام كبير من قبل المسيحيين على الاقل في نهاية القرن الميلادي الاول بهذا الانجيل واعتبارهم له اعتبارا حسنا

13
00:03:47.550 --> 00:04:07.950
هنا اه القس يوسف مرقص ينقل لنا. يقول هناك اناجين منحولة منسوبة الى رسل مثل انجيل فيليب وانجيل توما هذه الاناجيل لم يقبل بها في قانون العهد الجديد. لكنها تعود الى تقاليد قديمة جدا. تقاليد

14
00:04:07.950 --> 00:04:27.050
قديمة جدا. بعضها معاصر للاناجيل القانونية مثل انجيل توما. اذا انجيل توما اما ان تعتبره معاصرا للاناجيل القانونية واما ان تعتبره اقدم من الاناجيل القانونية. انه الادب المسيحي في مرحلة ما قبل الاناجيل

15
00:04:27.500 --> 00:04:42.350
لماذا انا اقول يعود الى ما قبل الاناجيل اذا كان بولس هو اول من الف سطرا سطرا في العهد الجديد وتوفي تقريبا عام اتنين وستين ميلادي يقول في رسالتي الى كورونسوس

16
00:04:42.500 --> 00:04:57.300
بل كما هو مكتوب ما لم ترى عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على بال انسان ما اعده الله للذين يحبونه. ومثله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في وصف الجنة

17
00:04:57.450 --> 00:05:10.350
طيب هذا مكتوب. يقول بولس مكتوب اين هو مكتوب؟ هو غير موجود في العهد القديم هو غير موجود في العهد الجديد هو موجود في رؤية ايليا من ابو كريفا العهد القديم

18
00:05:10.600 --> 00:05:30.000
وهو موجود ايضا في انجيل توبة. في انجيل توما يقول قال يسوع ساعطيكم ما لم تره عين ابدا. وما لم تسمعه اذن ابدا وما لم تبلغه يد ذاك الذي لم يصعد ابدا الى قلب انسان. يعني ما خطر على قلب انسان ابدا

19
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
اذا بولس في عام اتنين وستين ميلادي تقريبا توفي كان ينقل قبل ذلك من انجيل توبة. اذا انجيل تومة سابق على بولس سابق على مرقص على متة على لوقة سابقة على كل اسفار العهد الجديد. انه نوع من الادب الذي يعود الى ما قبل الانجيليين

20
00:05:50.550 --> 00:06:13.550
الارنب بارت ايرمان يقول بعض التقاليد المحفوظة في الاناجيل غير الكنسية. لاناجيل ابو كريفا. وخاصة في انجيل توما وانجيل بطرس قد تكون بكثير من الكتب نفسها على الاقل قديمة قدم بعض التقاليد في الكتب الكراسية. يعني على الاقل هي في نفس عصر

21
00:06:13.550 --> 00:06:28.000
حتى ومرقص ولوكا ويوحنا. لكن قد تكون اقدم من ذلك بكثير. اقدم من ذلك بكثير. لماذا؟ لانها تعود الى عصر اقرب الى عصر المسيح عليه الصلاة والسلام اذا هذه الكتابات

22
00:06:28.150 --> 00:06:51.550
هذه الكتابات مهمة جدا لماذا لان الانجيليين نقلوا عنها. كما سنرى في مصدر اخر سنتحدث عنه بعد قليل وهو المصدر كيو. ولان بولس اول من الف في العهد الجديد كان ينقل عن انجيل دوما هذا الادب المسيحي القديم هو مهم جدا في طريقنا

23
00:06:51.550 --> 00:07:13.550
الى انجيل المسيح عليه الصلاة والسلام  فسأل العلماء وهم يستعرضون الاناجيل الاربعة. ما هي العلاقة بين هذه الاناجيل؟ اكتشفوا ان ثلاثة من الاناجيل هي عالم وحده انجيل يوحنا هو عالم غريب عن تلك الاناجيل

24
00:07:13.950 --> 00:07:32.950
الاناجيل الثلاثة متى ومرقص ولوقا يسميها العلماء بالاناجيل الايزائية تساءلوا ما هي العلاقة بين هذه الاناجيل هناك نظريتان النظرية الاولى النظرية غير مشهورة اعتمدها ابوان كاثوليكيان يعملان في معهد الكتاب المقدس بالقدس كتبوها في عام

25
00:07:32.950 --> 00:07:55.400
تسعمية واربعة وسبعين تقريبا. الاب بنوى والاب ومهرة كتبوا بان هناك نوعين من الاناجيل. هناك الاناجيل الابتدائية والاناجيل الوسيطة. في متى الاولاني وفي متى بسيط ثم في متع النهائي وكل من هذه الاناجيل اخذ عن البعض الاخر بطريقة متشابكة

26
00:07:55.600 --> 00:08:16.950
هذه النظرية ليست معتمدة عند العلماء. هناك نظرية اخرى اكثر شهرة يعتمدها معظم النقاد ماذا تقول هذه النظرية تقول يوجد لدينا مصدرين اصليين المصدر الاول هو انجيل مرقص مرقص الذي لم يرى المسيح عليه الصلاة والسلام هو المصدر الاول

27
00:08:17.100 --> 00:08:39.900
وهناك مصدر ثاني موازي له يسمونه بالمصدر كيو من من الكلمة الالمانية كول التي تعني المصدر اذا عندنا انجيل مرقص وفي عندنا المصدر وفي ايضا مصدرين جانبيين. مصدر نقل منه متى فقط ويسمونه المصدر ام

28
00:08:40.200 --> 00:09:04.250
ومصدر اخر نقل منه لوقا فقط يسمونه المصدر اذا عندنا مرقص وعندنا المصدر والمصدر المصدر المصدر مرقص موجود بين ايدينا اما ام وال وكيو غير موجود لكن العلماء استطاعوا ان يحددوا بعض معالم هذه المصادر المفقودة

29
00:09:04.600 --> 00:09:27.050
اليوم سنهتم بالمصدر المصدر كيو ماذا هو هناك عبارات نقلها متى ولوقا من مرقص. لانهم اعتمدوا عليه تمام. وفي بالمقابل عبارات نقلها متى ولوقا من غير مرقص. اتفق عليها متى ولوقا وهي غير موجودة في نقوص

30
00:09:27.300 --> 00:09:47.250
اذا نقلوها من مصدر مكتوب اخر هذا المصدر يسميه العلماء الوثيقة المشتركة او المصدر كيو من اهم من تحدث عن المصدر كيو برتون ماك الكاتب الامريكي الاكاديمي كتب كتابا مهما حول هذا الانجيل

31
00:09:47.250 --> 00:10:10.300
واعتبره انجيلا مفقودا وهو يرى ان هذا الانجيل هو وثيقة من الوثائق المبكرة في التاريخ المسيحي والتي فقدت او لم تظهر في قوائم الاناجيل القانونية مثل انجيل توما الذي يعتبره بعض العلماء اليوم الانجيل الخامس مثل جماعة ندوة يسوع يعتبرون

32
00:10:10.300 --> 00:10:38.300
الانجيل الخامس ويرونه موازيا بل اهم من بعض الاناجيل القانونية اذا سنبدأ بالحديث عن هذه الوثيقة وثيقة المصدر كيو المصدر كيو سميت من الكلمة الالمانية كول وهي تتحدث عن اه المسيحية فيما قبل مرحلة الاناجيل ابتلى مسيحية المسيح عليه الصلاة والسلام ومسيحية تلاميذه

33
00:10:38.650 --> 00:10:59.200
هذي الوثيقة جدا مهمة. لماذا هي مهمة؟ باختصار لان الانجيل متى ينقل منها والانجيل لوقا ينقل منها. كيف ينقل انجيليان من وثيقة ولا تعتبر هذه الوثيقة وثيقة مهمة ومعتبرة كل من متى ولوقا قد استخدم الوثيقة كيو

34
00:10:59.900 --> 00:11:19.900
غالبية العلماء كما ينقل القس الدكتور فهيم عزيز تتحدث عن هذه النظرية نظرية التعاليم المتشابهة بين متة ولوقا واللذان الا ينقلان من كتاب هو المصدر كيو الذي لا يتحدث في سيرة المسيح عليه الصلاة والسلام انما يتحدث في اقوام

35
00:11:19.900 --> 00:11:35.950
هل المسيح في تعاليم المسيح وقليلا من حوادث حياته الدكتور بولس الفيغالي ايضا يتحدث يقول عدد الايات المشتركة بين متى ولوقا ميتين واربعين في ناس يقولوا ميتين بين الميتين والميتين واربعين فقرة

36
00:11:35.950 --> 00:11:50.750
بين متى ولوقا كلها نقلت من المصدر كيو اه عندنا وليام باركلي يقول بانها مئتين فقرة هذه المئتين فقرة لم يجدها متى ولا لوقا في انجيل برقص انما وجدوها في

37
00:11:50.750 --> 00:12:22.350
مصدر وفيه تعاليم المسيح اقوال المسيح فقاموا بنقلها وتدوينها في انجيلهم ليصبح هذا الانجيل انجيل انجيلا متلوا عند المسيحيين وانجيلا معتبر  ما اهمية انجيل توما وما اهمية المصدر كيو في الحقيقة يكفي ان تعلم ان بولس في كورونسوس كان ينقل عن انجيل توما

38
00:12:22.750 --> 00:12:39.700
يكفي ان تعلم ان متة ولوقا كانا ينقلان من هذه الوثيقة المهمة الوثيقة كيو هذه الوثيقة مهمة جدا اذا كان متى ولوقا قد كتبا تقريبا في ثمانينيات القرن الميلادي الاول في عام تقريبا ثمانين ميلادي

39
00:12:39.850 --> 00:12:57.300
فالوثيقة كيو كانت موجودة قبل ذلك لربما بعشر سنوات لربما بعشرين سنة هذه الوثيقة تختلف عن الاناجيل. الاناجيل مكتوبة باللغة اليونانية بينما الوثيقة كيو هي في الاصل باللغة الارامية. لغة يسوع

40
00:12:58.150 --> 00:13:17.250
لغة يسوع هي الارامية. الاناجيل الاربعة مكتوبة باللغة اليونانية. بينما المصدر كيو ايضا مكتوب بلغة ارامية ما دليلنا على ان المسيح كان يتحدث باللغة الارامية. الدليل هو الكتاب المقدس نفسه عندما يقول ايلي ايلي لما سبقتني فهو يتحدث بالاعرام

41
00:13:17.250 --> 00:13:37.250
ويترجمها بالعربي الهي الهي لماذا تركتني؟ هكذا نحن اقرب الى لغة المسيح عليه الصلاة والسلام اقرب زمانيا واقرب وحتى من جهة اللغة لانه حينما ينقل الكتاب من لغة الى لغة فانه يجري عليه تغييرات كثيرة واحيانا تكون تغييرات مهمة

42
00:13:37.700 --> 00:13:59.300
لذلك يقول روبرت فورس يقول هذه الوثيقة الوثيقة كيو تعطي تصورا اكثر دقة للمسيح عليه الصلاة والسلام. لانها تتحدث بلغة المسيح في قافة المسيح وفي زمن اقرب الى المسيح عليه الصلاة والسلام من زمن التلاميذ الذين كتبوا لنا قصته واناجيله

43
00:14:00.050 --> 00:14:22.000
يقول بيرتون ماك هذا الانجيل الذي كتبه او الذي اعتمده متى ومرقص كمصدر كان انجيل اقوال لم يكن انجيل سيرة لم يكن يتحدث عن احداث سيرة المسيح عليه الصلاة والسلام. انما كان يكتفي بنقل اقوال المسيح. تعاليم المسيح عليه الصلاة والسلام. يقول هذا انجيل اقوام

44
00:14:22.000 --> 00:14:40.900
الذي بين ايديهم كان كافيا تماما للحركة اليسوعية كما فهموها. اذا اول تلاميذ المسيح اعتمدوا على هذا الانجيل انجيل وكان كافيا لهم طيب بعد ان اصبحت لدينا اناجيل سردية تحكي سيرة المسيح وصارت سائدة

45
00:14:41.000 --> 00:15:03.800
كان وما يزال هذا الانجيل انجيل كيو كان معتمدا. يقول للاسف فقد انجيل الاقوال من الذاكرة التاريخية للكنيسة المسيحية ذلك عندما ضاع المصدر كيو ذات يوم قبل ان يكون هناك اناجيل من النوع المألوف سيرة المسيح

46
00:15:03.900 --> 00:15:31.300
كتب اتباع يسوع الاوائل كتابا من نوع اخر. انه انجيل الاقوال. وقد خدمهم كتابهم هذا جيدا ككتيب ارشاد وتوجيه طوال معظم القرن المسيحي الاول طوال القرن المسيحي الاول قبل ان تكتب الاناجيل كان المسيحيون الاوائل في الجيل الاول تلاميذ المسيح وتلاميذهم كانوا يكتفون بما

47
00:15:31.300 --> 00:15:58.200
جاء في الوثيقة كيو الوثيقة كيو التي ستفاجئنا بمعطيات مختلفة تماما عما هو موجود اليوم في الاناجيل السائدة الاناجيد الثلاثة التي نقلت عنه يقول الانجيل كيو كان نصا قويا واقوى كثيرا من النصوص الاخرى التي تم تضمينها. كان رسالة مهمة وقوية

48
00:15:58.300 --> 00:16:18.400
ان محتوياتك كانت مقبولة بكل وضوح لدى المؤلفين الذين كانت اناجيلهم متضمنة خطورة هذا المصدر ان متى ينقل منه وان لوقا ينقل منه مما يشير الى انهما يعتبران شيئا مهما وشيئا

49
00:16:18.400 --> 00:16:39.950
دقيقا وهو يتحدث عن المسيح عليه الصلاة والسلام للاسف اوقد هذا الانجيل لقد ضاع هذا الكتاب في طيات التاريخ في مكان ما في القرن الميلادي الاول هل هذا الانجيل هو الوحيد الذي ضاع مما كان موجودا في القرن الميلادي الاول؟ اقول لا

50
00:16:40.450 --> 00:16:59.800
الحقيقة كل من اشار اليهم لوقا في مقدمة انجيل اذ كان كثيرون كل هؤلاء اضاعوهم ولم يعد يبقى لدينا من هذا التراث المهم الا النذر اليسير الذي نقل الينا مثل انجيل توما ومثل البقايا التي سنصطادها من الانجيل كيو

51
00:17:00.200 --> 00:17:21.050
يقول برت امك ينبغي ان نتصدى لحزف كيوم مختارات النصوص التي تشكل العهد الجديد. لماذا تركت الكنيسة المصدر كيو واختارت لنا من نقل عن المصدر كيومتا ولوقا النتائج التي ترتبت على ضياعه كانت هائلة

52
00:17:21.200 --> 00:17:46.750
كانت هائلة. لذلك ينبغي على الكنيسة ان تبحث بجد عن الانجيل المفقود الانجيل كيو الذي كان معتمدا عند مؤلفي الانجيل. وينبغي ان تراجع موقفها من الانجيل الخامس انجيل توما الانجيل الذي نقل عنه بولس اول الانجيليين تأليفا

53
00:17:46.950 --> 00:18:12.900
نقل عنه فقرة من كتابه المنحوت  درس برتون ماك الوثيقة كيو ودرس الاناجيل ثم توصل الى فكرة خطيرة جدا رأى انا الاناجيل تقدم صورة اسطورية عن المسيح ماذا تعني كلمة اسطورة عند العلماء

54
00:18:13.100 --> 00:18:33.100
اسطورة عند العلماء هو حدث حقيقي. مادة الاصلية مادة حقيقية. لكن تم اضافة مجموعة من الخرافات. مجموعة من التهويل حول هذه القصة فصارت قصة اسطورية. هي في اصلها حقيقة لكن حولها الكثير من المادة الهلامية الخرافية التي جعلتها

55
00:18:33.100 --> 00:18:56.700
ااسطر نعم ماذا يقول العلماء؟ ماذا يقول بيرتون ماك وهو يقارن بين الاناجيل وبين مصدرها اللي هو المصدر كيو يقول اذ لم يعد ممكنا اعتبار الاناجيل السردية عروضا موثوقة لاحداث تاريخية مؤثرة. على انها اساس الايمان

56
00:18:56.700 --> 00:19:18.200
المسيحي عندما تقارن كيو ببساطته ورؤيته البسيطة عن المسيح مع الاناجيل وتصورها الاسطوري عن المسيح عليه الصلاة والسلام ستكتشف ان هذه الاناجيل غير موثوقة تعتبر الاناجيل كنتيجة لخلق اسطورة مسيحية مبكرة

57
00:19:18.600 --> 00:19:38.600
هناك هالة تضاف على شخص المسيح المسيح عبارة عن نبي عبدلله رسول مثله متل بقية الانبياء. وهناك هالة من التقديس تحاول اجيل ان تضيفها على المسيح وبخاصة عندما نتحدث عن انجيل يوحنا الذي يعتبره العلماء بانه اقرب الى الفكر الغنوصي منه الى الفكر الانجيلي

58
00:19:38.600 --> 00:19:53.550
هذا الكتاب الذي بدأ ينظر الى المسيح على انه كائن الهي وحينما نتحدث عن كائن الهي لا يعني انه الله كما يقول البروفسور مارت ايرمان انما يعتبره الها وسيطا في مرحلة بين الانسان وبين الله

59
00:19:53.750 --> 00:20:13.750
يقول هناك نوع من الاسطرة لشخص المسيح موجودة في الاناجيل لا يحتملها انجيل كيو. يقول اذكيو يطرح القضية بقوة لانه يوثق تاريخا اكثر قدما لا يتفق مع عروض الاناجيل السادية. سيرة المسيح في الاناجيل الاربعة

60
00:20:13.750 --> 00:20:36.850
مختلفة عما يعرضه المصدر كيو وهو يتحدث عن المسيح وهو المصدر الاقرب الى تلاميذ المسيح والاقرب الى المسيح عليه الصلاة والسلام ان قصة كيو تمدنا بعرض للاصول المسيحية. لا يعتمد على الاناجيل السردية وهذه ميزة عظمى. اقدم منها ولا يعتمد على

61
00:20:36.850 --> 00:20:59.000
فبالتالي نستطيع ان نصل الى مسيح ما قبل الاناجيل الاربعة. بالامكان دراسة الاسطورة المسيحية مثلما اي اسطورة اخرى اذا اعتمدنا المصدر سنرى ان ما بعده كان مجموعة من الخرافات اضيفت على الحقيقة الاصلية وصار لدينا اسطورة جديدة

62
00:20:59.000 --> 00:21:29.800
عن المسيح عليه الصلاة والسلام اسطورة لم يعرفها تلاميذ المسيح ان اكتشاف يتحدث يتحدى بكل فاعلية. الامتياز المعطى للاناجيل السردية على انها صور ليسوع التاريخ. يسوق برتون ماك تحديا يقول ان اكتشافك يو يتحدى بكل فاعلية الامتياز المعطى للاناجيل السردية على انها

63
00:21:29.800 --> 00:21:52.900
صور ليسوع التاريخي يتحداهم ويثبت بانهم كانوا يمارسون المخيال الاسطوري في عن مسيح عليه الصلاة والسلام يقول لقد حلت ميثولوجيات لاحقة محل كيو وليس فيها متسع لتركيزه الفردي على سلطة

64
00:21:52.900 --> 00:22:13.150
يسوع اذا المصدر كيو مصدر اقرب الى المسيح عليه الصلاة والسلام ويعبر ببساطة عن فكر المسيح عليه الصلاة والسلام انك يتحدى عرض العهد الجديد حول الاصول المسيحية من خلال تقديمه عرضا اخر

65
00:22:13.150 --> 00:22:43.150
اكثر قبولا للسنوات الاربعين الاولى. فالحركة اليسوعية هي جماعة من الناس اكثر قبولا تصديق من التلاميذ والمسيحيين الاوائل الذين تصورهم الاناجيل السردية يقول عن مبالغات ما صنعته هذه الاناجيل هذا عمل خطير. لان القصة الانجيلية هي حجر الزاوية في

66
00:22:43.150 --> 00:23:06.900
العالم الاسطوري حجر الزاوية في العالم الاسطوري ما قدمه الانجيليون ما الذي لدى الدين المسيحي ليقدمه؟ بينما نعيد التفكير بكيفية العيش في عالم متعدد الثقافات. من يدري فاذا ما اقر المسيحيون ان انجيلهم اسطورة

67
00:23:06.950 --> 00:23:25.300
فقد يجد اخرون مثل المسلمين ان من الممكن ان يتحدثوا معنا حول المسيح عليه الصلاة والسلام اذا جردناه من الهالة والاضافات التي اضافها يوحنا بالذات. الا يمكن ان نتوافق مع المسيحيين على صورة ليسوع تتحدث

68
00:23:25.300 --> 00:23:43.100
عن بشريته ونبوتي ورسالتي وتكريم الله له. لكن للاسف وداعا لك يا كيو فقد تناولتك ايد كثيرة مختلفة انتقت منك ما شاءت وتركت ما لم تشاء. لكن احذر انك لم تعد نصا

69
00:23:43.100 --> 00:24:02.900
قويا كما كنت. نعم. لقد ذهب الانجيل كيو او المصدر وما بقي لدينا هو النتف مما نقله هذان الانجيليان وللاسف فقد تركا شيئا كبيرا مما نستدل عليه مما نقل على انه كان

70
00:24:02.900 --> 00:24:26.200
مصدرا بسيطا مختلفا عن الصورة الاسطورية التي يعرضها الانجيليون متى ومرقص ولوقا ويوح  المصدر كيو مثل انجيل توما. انجيل توما عبارة عن اقوال ليسوع لو جمعت على بعضها كلها على بعضها ما تيجي عشر صفحات

71
00:24:26.400 --> 00:24:40.250
كذلك المصدر كيو اذا انتقيته من متى ولوقا ما اجتمعوا عليه مما تركه مما لم يأخذاه من مرقص ستجد انك امام صفحات معدودة وده اه برتون ماك جمعها في سبع صفحات

72
00:24:40.600 --> 00:25:00.600
ماذا نرى في هذه السبع صفحات؟ خلينا نمر عليها مر سريعة. التطويبات طوبى للمساكين طوبى للجياع. احبوا اعدائكم من لطمك على خدك. من سألك فاعط اه ان احببتم الذين يحبونكم فافعلوا بهم هكذا انتم. ثم بعد ذلك يتحدث احبوا اعدائكم كونوا رحيمين. هي عبارة عن بعض

73
00:25:00.600 --> 00:25:20.600
المثل القيم الاخلاقية لاحظوا انه لا يوجد حديث عن العقيدة. لا يوجد حديث عن معجزات المسيح. لا يوجد حديث عن تأليه المسيح. والاهم ان انه لا يوجد حديث عن مسألة صلب المسيح. الانسان الصالح من الكنز الصالح في القلب يخرج الصالحات. كل من يسمع اقوال يشبهه تشبيه المسيح

74
00:25:20.600 --> 00:25:40.600
الذين يستمعون الى اقواله بعض الامثلة التي ضربها المسيح لا تقطنوا ذهبا ولا فضة حين تدخلوا بيتا قولوا السلام على اهل هذا البيت اذا دخلتم مدينة ولم يستقبلكم اهلها اهلها فعندما تغادرون انفضوا غبار احذيتكم الصلاة الربانية ابانا ليتقدس اسمك ليأتي

75
00:25:40.600 --> 00:26:03.550
في ملكوتك ثم بعد ذلك اذا لم تكن صالحا تعلم كيف تقدم اشياء صالحة. لاحظوا كل هذا ليس فيه حديث عن عقيدة ليس في حديث عن تأسيس لفكر جديد عن خطيئة اصلية عن مسيح فادي عن تثليث عن الوهية المسيح ليس فيه شيء من ذلك ابدا ابدا. لا تهتموا باللباس لا تهتموا

76
00:26:03.550 --> 00:26:18.550
وبالطعام انظروا الى الطيور كيف يرزقها الله عز وجل. آآ ثم بعد ذلك يعني امثال لملكوت الله القادم يشبه ملكوت السماوات حبة اخذها انسان هذا موجود في الاناجيل في انجيل متى بالذات آآ بشكل واضح

77
00:26:18.750 --> 00:26:41.200
الى ان نصل الى اخر الانجيل اخر الانجيل كما ترون لا يوجد اي حديث عن صلب المسيح اذا نستطيع ان نأخذ معالم مهمة عن هذا الانجيل هذا الانجيل ليس فيه حديث عن الوهية المسيح. ليس فيه حديث عن التثليث. ليس فيه حديث عن الصلب. ليس فيه حديث عن

78
00:26:41.200 --> 00:26:58.850
قيامة المسيح ليس فيه حديث عن عقيدة الفداء وعن الخطيئة الاصلية. المعالم الكبرى التي تنادي بها المسيحية اليوم غير موجودة في هذا الانجيل الاقدم الذي اعتمد عليه كل من متى والوقا

79
00:26:59.300 --> 00:27:23.750
درس ماكبيرتون هذا الانجيل باهتمام شديد ليرى ما هو عالم المسيحية قبل الانجيلين الاربعة. ما هو المجتمع الذي بناه يسوع؟ ما هي العقائد؟ ما هي الافكار التي كان ينادي بها هؤلاء في مرحلة ما قبل الاناجيل

80
00:27:24.050 --> 00:27:39.400
فلاحظ اول ملاحظة مهمة وهو الدكتور مارت ايرمن هو الذي يلاحظ ان كيو لم يحتوي على سد من الالام لكنه كان تألفوا بالكامل من اقوال يسوع ما في اي قصة عن مسألة الصلب

81
00:27:39.600 --> 00:28:01.100
طيب يتساءل يقول هل من الممكن انه لم تكن هذه موجودة ممكن تكون لم تكن موجودة وممكن ان تكون موجودة لكنها ما كانت محل اهتمام كان يعني ممكن ان يكون هذا الانجيل الانجيل المفقود المصدر كيو تحدث عن صلب المسيح. لكن لم يكن هذا حدثا مهما

82
00:28:01.100 --> 00:28:18.050
في تاريخ المسيحية كما هو اليوم في المسيحية الكنسية. المسيحية بنسختها الاخيرة النسخة التي تغلبت على نسختين سابقتين موجودتين من قبل هناك في المسيحية الاولى في نهاية القرن الميلادي الاول ثلاث مسيحيات كما يقول بارك ايرمان

83
00:28:18.100 --> 00:28:38.100
هناك المسيحية اليهودية اللي يمثلها الابيونيين وكانوا يعتبرون المسيح مجرد انسان. وكان هناك ايضا المسيحية الغنوصية التي كانت تعتبر المسيح شبح كائن هلامي ولا تعتبره جسدا حقيقيا. وكان هناك الكنيسة او

84
00:28:38.100 --> 00:28:55.150
المسيحية الثالثة الارثوذكسية التي يمثلها اليوم الكاثوليك والارثوذوكس والبوتستان. في النتيجة ان هذا النوع من المسيحية قد قضى على النوعين الاولين. فصارت كتاباتهم كتابات ابو كريفا وصاروا في في عداد المنتصرين صاروا يسمونه

85
00:28:55.150 --> 00:29:16.200
ومهر عتيقة طيب يقول لربما كانت هناك حديث عن صلب المسيح لكن هذا يدل على انه لم يكن هذا الامر مهما من الممكن ايضا ان تكون كيو عبارة عن اقوال كاملة تقريبا. يمكن هذا الكلام الذي نقله ماك بيرتون ان يكون كاملا. هذا كل ما كان في المصدر كيو. بدون

86
00:29:16.200 --> 00:29:33.200
سرد عن الالام للاسف لن نعرف ابدا ما لم يظهر كيو نفسه مصادفة طيب هل ممكن ان ان يظهر المصدر؟ نعم. التاريخ حبلى يعني التاريخ السابق كان حبلى ببعض المفاجآت منها ظهور آآ البردي

87
00:29:33.200 --> 00:29:56.900
المهمة والمخطوطات المهمة ومنها ظهور في عام تسعمية وسبعة واربعين عندما ظهرت اه الاناجيل ابو كريفة في نجع حمادي او حينما ما ظهرت مخطوطات التوراة التي كانت مخبأة وتعود الى القرن الثاني قبل الميلاد؟ نعم من الممكن ان تظهر مفاجآت اخرى وان يظهر في تل من التلال

88
00:29:56.900 --> 00:30:19.350
او في مغارة من المغار ان يظهر المصدر كيو ولربما تظهر ايضا كتب اقدم من المصدر كيو تعيد علينا ان نعيد كتاب التاريخ. يقول برت امك فكما ذكر اتباع يسوع كان يسوع اكثر شبها بمعلم من المدرسة الكلبية اكثر من

89
00:30:19.350 --> 00:30:41.150
ما كان مسيحيا منقذا كما تقدمه افكار الكنيسة بطوائفها المختلفة الكاثوليكية والارثوذكسية والبروتوستانتية ماذا يعني هذا كان يسوع عبارة عن معلم اشبه بمعلمي المدرسة الكلبية هي مدرسة فلسفية انشأت في القرن الرابع قبل الميلاد على يد احد

90
00:30:41.150 --> 00:31:01.150
لتلاميذ سقراط ثم بعد ذلك وهي تحوي نظرة تشاؤمية عدمية الى اخره. ثم لها معلمين. فهو المسيح كمعلم من هؤلاء المعلمين الذين كانوا في المدرسة الكلبية. ولا ينظر اليه في مدرسة يسوع في مدرسة المصدر

91
00:31:01.150 --> 00:31:30.350
كنظرة الكنيسة اليوم اليه مسيحا ومنقذا ومخلصا وحاملا للخطايا الى اخره تقول اه وتقدم دليلا على تاريخ منقح للبدايات المسيحية التي لا تتفق مع المخيال المسيحي التقليدي على هذه الاناجيل. هناك مسيح ما قبل الاناجيل وهناك مسيح الاناجيل. مسيح المصدر هو عبارة عن معلم

92
00:31:30.350 --> 00:31:55.700
فقط. مسيح الاناجيل او حتى ما بعد الاناجيل يتحدث عن المسية المنقذ الذي يخلص الناس من ذنوبه وخطاياهم ماذا نقرأ في المصدر كيو بحسب بيرتون ماك يقول لا حديث عن اصلاح ديني او عن سياسات اليهود لا استشهاد من اجل هذه القضية. الناس في كيو وبكل بساطة لم يفهموا

93
00:31:55.700 --> 00:32:10.300
وان هدفهم هو تبشير الى اليهود او الى الاغيار من اجل تلك المسألة. انهم لم يخرجوا كي يغيروا العالم او ليبدأوا دينا جديدا اذا ورسولا الى بني اسرائيل. هذا هو حقيقة

94
00:32:10.400 --> 00:32:28.350
مجتمع المسيح عليه الصلاة والسلام هذا حقيقة المجتمع فيما قبل الاناجيل لم يكن يتحدث عن دين تبشيري جديد هناك مسألة مهمة يتساءل عنها روبرت فورست يقول اهناك قلق بشأن الصليب والقيامة

95
00:32:28.450 --> 00:32:47.600
هل من حق المسيحيين ان يقلقوا على هذه العقيدة يقول في الاونة الاخيرة قال بعض مفسري كيو البارزين انه نظرا لعدم تسجيل موت يسوع وقيامته في المصدر كيو لم يعرف مجتمع كيوه هذه الاحداث

96
00:32:48.650 --> 00:33:04.800
ما دام احنا قرأنا المصدر ما في حديث عن الوهية المسيح. ما في حديث عن القيامة ما في حديث عن الصلب. ما في حديث عن الفداء اذا المجتمع المسيحي الاول لم يعرف هذه الاحداث لم يعرف هذه المعتقدات

97
00:33:05.000 --> 00:33:25.050
كتب ستيفن باترسون يقول جنبا الى جنب مع انجيلي توما يخبرنا كيو انه لم يختر كل المسيحيين موت يسوع وقيامته كنقاط اساسية لتفكيرهم اللاهوت نعم هذا ما قاله انجيل توما

98
00:33:25.400 --> 00:33:45.400
في اقواله المية واربعتاشر عن المسيح وهو ايضا ما يقوله المصدر كيو ليس عندهم خبر عن العقائد الاساسية التي تبشر بها الكنيسة فيما بعد. لماذا؟ لان هذا لم يكن حقيقة لان هذا لم يكن معتقدا فيما قبل الاناجيل

99
00:33:45.400 --> 00:34:09.250
الاربع من الافضل ان نعتبر يسوع كمعلم كما قلنا في المدرسة الكلبية اكثر من اعتباره مسيا. هذه حقيقة المسيح في المصدر هو مجرد انسان معلم تدعونني معلما وحسنا تفعلون لاني انا كذلك. يعتبرونه معلما فيما بعد

100
00:34:09.450 --> 00:34:29.400
سيعتبره يوحنا جزءا من اله او حلولا الهيا كما ينقل عن ذلك البروفسور بارت ايرمان ويرى بان ذلك مرحلة بين الانسانية والالهية وان يوحنا لم يكن يؤمن بان يسوع هو الله في كتابه المهم كيف تحول يسوع الى الله. ثم يقول

101
00:34:29.500 --> 00:34:55.400
لم يكن اتباع يسوع الاوائل يعرفون او انهم تخيلوا ايا من الاحداث الدراماتيكية التي بنيت الاناجيل السردية عليها. احداث الصلب والفداء. هذه الاحداث الدراماتيكية لا علم لاتباع يسوع الاوائل الذين كتب لهم المصدر كيو لاعلم لهم لا بالعشاء الاخير ولا بمحاكمة

102
00:34:55.400 --> 00:35:25.400
ولا بصلبه بوصفه ملك اليهود. فجميع هذه الاحداث يجب اعتبارها او يمكن اعتبارها مرتكزات لصناعة اسطورية لصناعة اسطورية. من الذي صنع هذه الاسطورة؟ الذي صنعها هم الانجيليون ومن جاء بعد الانجيليين ممن ضخم كلام الانجيليين واعطاهم معاني لم يكن يحتملها كما هو الحال في الاناجيل الثلاثة ولربما ايضا كما هو

103
00:35:25.400 --> 00:35:50.300
الحال في انجيل يوحنا اذا نظرت الى مجتمعك ستعتبر ان هؤلاء الذين يعيشون في ذلك المجتمع ليسوا مسيحيين. ليش لانهم لا يعرفون شيئا عن الوهية المسيح لانهم لا يعرفون شيئا عن نسيانية المسيح لانهم لا يعلمون شيئا عن صلب المسيح ولا عن قيامته ولا عن فدائه للبشر ولا

104
00:35:50.300 --> 00:36:10.300
عن الخطيئة الاصلية هو مجتمع عبارة عن بعض التعاليم الاخلاقية التي جاءت كاظافة الى ما هو موجود بين اليهود من تعاليم جاء بها انبياء الله تبارك وتعالى. لذلك اذا نظرت اليهم سترى ان اناس كيو مجتمعك لم يكونوا مسيحيين. انه

105
00:36:10.300 --> 00:36:35.950
لم يعدوا موته مقدسا او حدثا مأساويا لم يتخيلوا انه قام من بين الاموات كي يسيطر على عالم متغير. لذلك لم يجتمعوا كي يتعبدوا باسمه او ليمجدوه كيداه لم يكونوا يعتبرونه الها لم يكونوا يعتبرونه فاديا انهم لا يعرفون شيئا عن المسيحية. لذلك اناس يسوع ليسوا

106
00:36:35.950 --> 00:36:59.050
ومسيحيين دايسوا مسيحيين. لان المسيحية تطورت بعد هؤلاء وجميع معتقداتها انما هي نتاج ما بعد يسوع عليه الصلاة والسلام اذا كانت هذه خطوة اولى في الطريق الى انجيل المسيح عرجنا من خلالها على المصدر وعلى انجيل توما

107
00:36:59.150 --> 00:37:25.650
انا جيل الاقوال التي تعبر عن تراث قديم سابق على المؤلفين المقدسين الذين اعتمدت الكنيسة  كتابات تعود الى القرن الميلادي الاول. كتبها معاصروا المسيح ولربما كتبها تلاميذ المسيح بانفسهم لا تدري شيئا عن هذه المعتقدات انما هي مجموعة من التعاليم

108
00:37:25.950 --> 00:37:51.100
انا لا اقول بان المصدر كيو او انجيل توما هما انجيل المسيح انما اقول نحن نتجه باتجاه انجيل المسيح نتجاوز مرحلة الانجيليين وكتاباتهم التي مالت الى اسطرة شخص المسيح كما يقول برتم ماك ونعود الى ما قبل هذه الكتابات الكتابات القديمة التي لم تكن

109
00:37:51.100 --> 00:38:14.850
المسيح اكثر من معلم جاء لتعليم الناس بعض المثل الاخلاقية والقيم النبيلة لقاؤنا يتجدد باذن الله تبارك وتعالى في الحديث في الحلقة الرابعة والاربعين عن انجيل المسيح عليه الصلاة والسلام من خلال الكتابات القديمة فكونوا معنا سلام الله

110
00:38:14.850 --> 00:38:27.471
عليكم ورحمته وبركاته. ساعلقك على صليبي