1
00:00:00.200 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التاعب. ومحاضرة جديدة في موضوع اللاهوت المسيحي عن عقيدة السالوس تحديدا المرة دي باذن الله عز وجل هنبتدي نعرض بعض الاقتباسات ونعلق عليها فيما يخص اهم مصطلحات اللي المسيحيين

2
00:00:25.200 --> 00:00:45.200
استخدموها في شرح عقيدة السالوس. هنهتم تحديدا بالاقنوم وبالطبيعة وبالجوهر. دول اهم تلات كلمات الاقنوم والطبيعة والجوهر تحديدا الاكنوم والجوهر. لان احنا هنعرف فيما بعد ان الطبيعة دي نابعة عن الجوهر. زي ما قلنا قبل كده ان اهم جملة المسيحيين

3
00:00:45.200 --> 00:01:05.200
وضعوها علشان يصفوا بها عقيدة الثالوث. جملة بتقول جوهر واحد ثلاثة اقاليم. وان المسيحيين لما بيحبوا يلقوا الضوء على وحدانية بيتكلموا عن ناحية الجوهر الواحد. ولما بيتكلموا بقى عن السالوس بيقولوا الضوء على الثلاثة اقاليم. ده كتاب قرينا منه قبل كده

4
00:01:05.200 --> 00:01:25.200
المحاضرات للانبا بيشوي اللي فرغه واحد اسمه سامح حلمي كتاب ماتس وله جواب في العقيدة المسيحية الارثوذكسية وده مرجع بيعبر عن الكنيسة القبطية الارثوذكسية وشفنا الصفحة دي قبل كده. دي اول صفحة. الصفحة رقم اتناشر. دي اول صفحة خالص في اول حاجة خالص في الكتاب. هو مقسم الكتاب حسب العقائد اول

5
00:01:25.200 --> 00:01:45.200
العقيدة بيتكلم عنها هي عقيدة الثالوث. اول سؤال بيجاوب عنه فيما يخص الثالوث ما معنى كلمة اكنوب؟ من خلال الترتيب بنقدر نفهم ان اهم مفهوم متعلق بعقيدة الثالوث لازم تفهمه علشان تفهم عقيدة الثالوث كويس

6
00:01:45.200 --> 00:02:05.200
هي كلمة اقنو. انا في فيديو عندي على قناة الدعوة الاسلامية اتكلمت فيها عن اصعب مصطلح مسيحي كلمة اكنوم وعرضت فيها كم كبير جدا من اقتباسات اتمنى لو الطلبة فيما بعد يبقوا يعني يقدروا يرجعوا لهذه المحاضرة. لان الصعب جدا ان انا اكرر نفس اللي انا شرحته بالتفصيل قبل كده

7
00:02:05.200 --> 00:02:25.200
ما معنى كلمة اكنوب؟ الجواب كلمة اقنوم باليونانية هي هيبوستاس. المفروض ان كلمة اقنوم النطق ولا ولا ايا كان بيتنطق ازاي النطق ده اصلا سرياني. ماشي؟ طيب. فلو احنا جينا نشوف العهد

8
00:02:25.200 --> 00:02:45.200
جديد السرياني يعني الترجمة السريانية لنص العهد الجديد. احنا لازم ناخد بالنا لما بنيجي نتكلم عن المسيحية. المسيح عليه السلام وتلاميزه في اصل كانوا بيتكلموا ما بينهم وبين بعض اللغة الارامية. اللغة الارامية كانت لغة رجل الشارع اليهودي في وقت بعثة المسيح عليه

9
00:02:45.200 --> 00:03:05.200
سلام. فالمسيح عليه السلام كان بيتكلم اللغة الارامية. اللغة الارامية واللغة السريانية قرايب. والسريانية تعبيرا عن طريقة كتابة معينة لكن هي المفروض نفس اللغة اللغة الارامية هي اللغة السريانية. لكن زي ما قلت السرياني دلالة على طريقة كتابة معينة. والارامي طريقة

10
00:03:05.200 --> 00:03:25.200
كتابة تانية لكن هي نفس اللغة. فالمسيح كان بيتكلم ارامي هو وتلاميزه اليهود. ودي كانت لغة رجل الشارع. وغالبا حسب نصوص العهد المسيح كان يعرف كمان اللغة العبرية. واللغة العبرية يعني لما العلماء بيقارنوا ما بين اللغة السريانية او الارامية واللغة العبرية كأن العبء

11
00:03:25.200 --> 00:03:45.200
هي اللغة الفصيحة والارامية هي لغة رجل الشارع. لكن فيه فرق كبير ما بينهم. بحيس ان ممكن الشخص اللي يعرف ارامي لما يسمع عبري ما كان يحتاج الى ترجمة باللغة الارامية. زي مسلا واحد بيتكلمه باللهجة المصرية العامية بيفهمك عادي. ولو جيت تكلمه

12
00:03:45.200 --> 00:04:05.200
بلغة عربية فصحى ممكن ما يفهمكش. فهنا كلمة قنومة او اقنوم دي دي كلمة مستخدمة في العهد الجديد السرياني النص اللي احنا هنشوفه فيما بعد الاباء بيستشهدوا به والانبا بيشوي نفسه بيستشهد به. نص في انجيل يوحنا اللي بيقول انه كما

13
00:04:05.200 --> 00:04:25.200
ان الاب له حياة في ذاته كذلك اعطى الابن ايضا ان تكون له حياة في ذاته. كلمة ذاته كما ان الاب له حق حياة في ذاتي. بنلاقي السرياني بيقول في اقنومه. فكلمة اقنوم دي كلمة سريانية. الاباء اليونانيين

14
00:04:25.200 --> 00:04:45.200
ودي بقى انا ليه جبت سيرة المسيح بيتكلم اراميعرف عبري لان اصل المسيحية المفروض ان هي لغة سامية. المسيح في الاصل كان نتكلم لغة سامية اللغة الارامية والعهد القديم بالعبري واجزاء منها بالارامي. والمفروض لما دخل الهيكل دفع اليه سفر اشعياء فكان

15
00:04:45.200 --> 00:05:05.200
التراب العبري وكلام المسيح يا اما كان بالارامي او بالعبري. كل الكلام ده لم يتم الاحتفاظ به. والعهد الجديد مكتوب اصلا باللغة اليونانية المسيحية في وثائقها الاقدم هي ديانة باللغة اليونانية. فالعهد الجديد ما بيستخدمش كلمة اقنوم. كلمة اقنوم دي في الترجمة

16
00:05:05.200 --> 00:05:25.200
السريانية تخيل المسيح كان بيتكلم ارامي وبعدين الكلام اترجم يوناني في الاناجيل العهد الجديد اتكتب اليوناني وبعدين رجع يترجموه تاني بالصرياني. فيه بعض المسيحيين البسطاء عندهم تصور خاطئ تماما. ان العهد الجديد السرياني ده

17
00:05:25.200 --> 00:05:49.100
امن للمسيح تكلم به بلغته الاصلية ده كلام فاضي. الترجمة السريانية ترجمة للنص اليوناني في محاولة لاستعادة ان المسيح كان بيتكلموا بلغتي الاصلية لكن ما حدش يقدر يجزم بان اعادة ترجمة اليوناني للطرياني هيرجع لنا كلام المسيح مرة تانية. ما علينا. السريان عندهم كلمة اكنو العهد الجديد

18
00:05:49.100 --> 00:06:09.100
الصرياني كما ان الاب له حياة في اقنومه. كذلك اعطى الابن ايضا ان تكون له حياة في اقنومه. طيب الاباء بقى اليونانيين كانوا بيستخدموا كلمة اقنوم اقنوم دي كلمة سريانية. هم مصممين ينقلوه لنا بالعربي اقنوم زي ما هي

19
00:06:09.100 --> 00:06:29.100
كأن العربي ما فيهاش كلمة مقابلة. ده نوع من النصب والاحتيال. في الانجليزي بيستخدموا كلمة بيرسون شخص عادي جدا في ياني في كلمة اكنوم. طب في اليوناني بيستخدموا كلمة ايه ؟ اباء عصر المجامع اللي اتبلور عندهم تصور عقيدة الثالوث

20
00:06:29.100 --> 00:06:57.800
وضعوا عبارة جوهر واحد ثلاثة اقاليم كانوا بيقولوا مياؤوسيا تريس هوبوستاسيس اقاليم ثلاثة اقانين. يعني اقنوم. هو بوستاسيوس او هو بوستاسيوس ايا كان بينطقه ازاي. فهو استخدم كلمة يونانية الكلمة اليونانية دي لها تركيب متكونة من وبعدين لما يجمع

21
00:06:57.800 --> 00:07:17.800
اتنين بيحاول يطلع منها بمعنى. النقطة اللي انا بس عايز اوضحها هنا غالبا المصطلحات المسيحية المستخدمة في شرح عقيدة السالوس نادرا ما بيكون لها علاقة باصلها اللغوي. هم بيفرغوا المصطلحات من معانيها اللغوية وبيحطوا لها معاني اصطلاحية

22
00:07:17.800 --> 00:07:37.800
يا لهوتي! فما يهمناش كتير نفهم جذور كلمة وبوستاسيس. مش هتفيدنا كتير. الدليل على كده ايه؟ الدليل على كده ان كلمة هبوستات اليونانية دي موجودة في العهد الجديد. لكنها لم تستخدم بمعنى شخص او اكنو. كانت بتستخدم بمعنى الجوهر. ايه اللي

23
00:07:37.800 --> 00:07:57.800
اه لخبطة. النقطة دي برضو انا اتكلمت عنها قبل كده في فيديو مستقل. لكن يعني اختصارا واشرت اليه قبل كده. الكلمات دي لها معاني في اللغة وبعدين الفلاسفة واباء الكنيسة والناس دي كلها كانوا بيستخدموا الكلمات دي. زي ما قلت كلمة وبستاسيس موجودة في العهد الجديد

24
00:07:57.800 --> 00:08:17.800
طيب لما جينا بقى لعصر المجامع عصر المجامع المسكونية اثناسيوس الرسولي والناس دي بقى والبابا الكساندروس بدأوا يستخدموا الكلمات دي مرة تانية وبيشرحوا بها عقيدة الثالوث. وضعوا لهذه المصطلحات معاني لاهوتية جديدة. وده في وقت من

25
00:08:17.800 --> 00:08:37.800
اوقات سبب لخبطة لان بعض الفلاسفة وبعض الاباء ما كانوش عارفين الاستخدام الاصطلاحي اللاهوتي الجديد للكلمة ده هو بيفهم الكلمة باستخدامها القديم المعتاد. ففهم بشكل معين فلم يعترض ثم شرح له

26
00:08:37.800 --> 00:08:54.800
المعنى الجديد قال لك يعني هو مين اللي قال ان الكلمة دي معناها كده ؟ ففي النهاية مع الوقت النصارى اصطلحوا واتفقوا الكلمات دي احنا بنستخدمها بالمعنى الفلاني. بغض النظر عن اصولها اللغوية. وبغض النظر عن استخدامها

27
00:08:54.800 --> 00:09:14.800
السابقة عند الفلاسفة. النقطة دي مهمة جدا. يبقى كلمة اقنوم ده اصل السرياني. في اليوناني عندنا هبوستاسس. وهي مكونة من مقطعين بيبو وتعني تحت تعني قائم او واقف. انت ما فهمتش حاجة. وهو غالبا مش فاهم حاجة. هوبوستاسس تحت القائم المقصود

28
00:09:14.800 --> 00:09:37.250
ايه ؟ اسهل شرح هو انك تتصور كأن فيه عنوان معين هو الجوهر. وبعدين او تصنيف كده يعني بعدين ترسم خط تحت هذا التصنيف فتحدد كائن بعينه تحت هذا التصنيف. فده معناه كأن مثلا جنس

29
00:09:37.250 --> 00:10:07.250
سانيا ده العنوان العام تحتيه مين ؟ تحتيه محمد والتاعب وجرجس وحسين وفوزي فيبقى تحت القائم في طبيعة وجود معينة لما تعين حيز معين او حدود وجود معينة تحت التصنيف العام ده معناه ده معنى اكنو. لاهوتيا معناها ما يقوم عليه

30
00:10:07.250 --> 00:10:27.250
الجوهر او ما يقوم فيه الجوهر او الطبيعة. يعني ايه برضه الكلام ده ؟ اولا الجوهر غير الطبيعة. لكن احنا كده فهمنا زي ما قلت في بداية الفيديو ان فيه تلات مصطلحات في غاية الاهمية في شرح عقيدة السالوس. اقنوم وجوهر وطبيعة. الجوهر ده هو

31
00:10:27.250 --> 00:10:47.250
تصنيف العام وبعدين على اساس الجوهر بيبقى تابع له الطبيعة والاقنوم ده هو الشخص عينه اللي بيرجع للجوهر او النوع او الجنس. وبناء على الجوهر او النوع او الجنس بيبقى له طبيعة. انا هجيب كلام

32
00:10:47.250 --> 00:11:07.250
بيشرحوا الكلام ده بالتفصيل وستجدوا في النهاية ان المفهوم سهل مش صعب. بس يبقى انتم كده بتعبدوا تلات الهة. ودي المشكلة اللي كانت دايما بتقابل الاباء. هم بيؤمنوا بجوهر واحد وتلات اقاليم. جوهر واحد اللي هو ايه؟ الالوهية. اللاهوت. وتلات اقاليم يعني ايه

33
00:11:07.250 --> 00:11:27.250
يعني تلات اشخاص تلات كائنات. تلات ذوات. تلاتة بيرسنز. خلاص. احنا هم بيحسسونا ان صعوبة في اللغة العربية. الاجانب بيقولوا عادي جدا ما عندهمش مشكلة. طيب التلاتة دول من جوهر الالوهية

34
00:11:27.250 --> 00:11:47.250
على انهم من جوهر الالوهية فهم لهم طبيعة. الطبيعة دي يعني ايه؟ يعني الصفات والخصائص لهذا الكائن بناء على جوهره. فيبقى بالنسبة للاله اللي جوهره اللاهوت. طبيعته ايه ؟ الطبيعة الالهية. اللي هي الصفات

35
00:11:47.250 --> 00:12:07.250
الالهي. الانسان انا اكنوم. انسان من جوهر الانسانية. بما اني من جوهر الانسانية اللي هو اللحم والعظام والعصب والتكوين المادي اللي موجود في حيز وجودي. حيز وجودي هو الاقنوم. كل ما يملأ حيز

36
00:12:07.250 --> 00:12:25.650
بودي هو الجوهر. عشان كده بيقول ما يقوم فيه الجوهر. كان دي كوباية مليانة ماية. هي بقى مش تبقى كوباية مليانة ماية لأ ده كأن حيز وجود الكوباية البلاستيك نفسها هي كلها بلاستيك

37
00:12:25.750 --> 00:12:45.750
ده المقصد. حاجة مثلا من حديد هي كلها مصبوبة حديد. فهو ده المعنى. الشكل بقى او الحيز ده والمادة اللي مالية كل الحيز هو الجوهر. وبناء على الجوهر هو له خصايص. انه صلب انه

38
00:12:45.750 --> 00:13:05.750
بيجزب المغناطيس بتجزبه والكلام ده كله. اتمنى ان الشرح ده يكون مفهومه واضح. فهو هنا بيقول ان الاقنوم ده ما يقوم عليه او ما يقوم فيه الجوهر. فانا اقنوم لي حيز وجود. كل حيز وجودي مليء بالجوهر. ما فيش

39
00:13:05.750 --> 00:13:25.750
جزء من حيز وجودي ليس فيه جوهر. الجوهر ده زي ما قلت اللحم والعظام والعصب تكويني وبناء على هذا الجوهر انا الصفات اللي هي الصفات الطبيعة الانسانية. فيبقى الجوهر ده شيء عام. تصنيف عام. معناه ايه؟ الكيان

40
00:13:25.750 --> 00:13:55.750
نفسه بشكل عام. لما تحدد كيان بعينه وتسميه وتحدده يبقى ده اكنوم. الاقنوم ده بناء على جوهره له طبيعة. دول العلاقة ما بين التلات كلمات. جوهر في اقنوم له بناء على الجوهر. فهنا بيقول الاقنوم هو كائن حقيقي. كائن كائن يعني ايه؟ يعني شيء موجود

41
00:13:55.750 --> 00:14:15.750
حاجة موجودة. خل بالك انا لما باقول شيء موجود الله عز وجل يقول ليس كمثلي شيء. شيء وجود حاجة موجودة فعلا في الحقيقة في الواقع والله عز وجل يقول ورحمتي وسعت كل شيء نحن اشياء بالمعنى ده ان احنا كائنات حقيقية موجودة

42
00:14:15.750 --> 00:14:35.750
الاقلوم هو كائن حقيقي. طيب. له شخصيته الخاصة به. ايه بقى كلمة شخصية؟ كلمة شخصية دي مش هنسلط عليها الضوء اوي لكن الفلاسفة والاباء كانوا بيستخدموا كلمة يونانية هي بروسوبون بروسوبون. بروسوبون دي معناها ايه ؟ معناها الوجه

43
00:14:35.750 --> 00:14:55.750
المقصود به ايه ؟ المقصود به الشخص الشخصية يعني ايه الكلام ده ؟ لما بنيجي نتكلم عن البشر بنقول ان البشر على اقل تقدير فيهم نوع من الثنائية. يا اما جسد وروح يا اما جسد ونفس وروح. المهم المقصد ايه؟ ان الانسان

44
00:14:55.750 --> 00:15:25.750
يشعر بشكل فطري وغريزي انه هو هو كشخص ليس هو نفسه جسده والانسان بيشعر انه هو مالك الجسد وصاحب الجسد وهو المتحكم في الجسد كآلة. لكن هو ليس هو ذات الجسد. الكلام ده فلسفي كبير من اهم ادلة الفلاسفة على نقد الالحاد والمادي. ان الجسد ده متغير

45
00:15:25.750 --> 00:15:45.750
لكن ذاتي وشخصي شيء ثابت مع الزمن. ويستطيع ان يستوعب ما مضى وما هو حاضر. واللي التي تأتي وباقدر اكتسب معلومات وخبرات واضمها الى ذاتي ونفسي. والا لو الانسان كان هو نفسه

46
00:15:45.750 --> 00:16:01.300
جسده كان مفروض انا كشخص تغيرت بالكامل مع الوقت لان احنا خلايانا عمالة تتغير كل شوية على طول بتتغير وبتتجدد وهكزا اه المقصد ايه في النهاية؟ بالنسبة للاقاليم انت عندك الاب والابن والروح القدس

47
00:16:01.400 --> 00:16:21.400
في حاجة اسمها شخص الاب. شخص الابن. شخص الروح القدس. يعني ايه؟ هنا؟ لأ هو بيقول شخصية بروسوبون الشخصية المقصود بها الشخص الذي ينسب له الارادة والذي ينسب له الفعل

48
00:16:21.400 --> 00:16:41.400
يعني ايه ؟ يعني احنا لما بنقول ان الابن نزل من السما واتجسد وعاش على الارض كانسان. هل بننسب الافعال دي جوهر الالوهية؟ لأ. جوهر الالوهية لأ. لا ينسب لها الافعال وليست لها الارادة او فكرة انه

49
00:16:41.400 --> 00:17:01.400
انا شخص افعل فانا بارادتي افعل الشيء فينسب لي الفعل. هو ده المقصد. انه كل اكنوم هو كائن حقيقي له شخصيته. شخصيته المقصود به انا اكنوم الاقنوم ده الحيز ده في شخص يملكه

50
00:17:01.400 --> 00:17:31.400
وهو اللي بيتحكم فيه وله ارادة ويفعل ما يريد فتنسب له الافعال. يا رب يكون كلامي واضح. فيبقى الابن اقنوم فهو كائن كوجود له كيان والابن الشخص الابن صاحب صاحب الارادة الذي يفعل فتنسب له الافعال. خل بالك الكلام ده مهم فيما بعد بقى لما تدرس عقيدة التجسد

51
00:17:31.400 --> 00:17:51.400
وبعدين تقول هو عمل كده بلاهوته ولا عمل كده بناسوته؟ ده كلام فاضي. ما فيش حاجة اسمها عمل كده بلاغوت ولا الافعال لا تنسب طبائع او للجواهر. في شخص مالك الاقنوم اللي كيانه من الجوهر الشخص ده هو اللي بينسب له

52
00:17:51.400 --> 00:18:11.400
فيبقى الارسوزوكس بيقولوا ايه في الاخر؟ كل حاجة تتنسب لله. اللي فعل ده مين ؟ ما يتقالش لاهوت ولا ناسوت. الله هو شخص واحد هو مسيح واحد فكل كل الافعال والاقوال تنسب الى هذا الواحد. ما ينفعش تقول ده عمل بيناسوت وعمل بلا

53
00:18:11.400 --> 00:18:31.400
اللاهوت والناسوت ما بينسب لهمش افعال شخص صاحب الاقنوم اللي كيانه من جوهر هو اللي بينسب له الشخص نفسه طيب يبقى لو الكنون هو كائن حقيقي له شخصيته الخاصة به. وله ارادة. اباء الكنيسة عندهم يعني حوار فلسفي

54
00:18:31.400 --> 00:18:51.000
كبير جدا وضخم. الاباء والفلاسفة طرحوا سؤال فيما يخص الثالوث. هل الثالوث الاب والابن وروح القدس لهم ارادة واحدة ولا اكتر من ارادة؟ طيب لهم وعي واحد ولا الاب له وعي والابن له

55
00:18:51.000 --> 00:19:17.200
وعي ونروح الكل وعي. موضوع الوعي ده يعني عمق فلسفة يعني ايه الكلام ده ؟ الابن اقنوم كائن حقيقي. له شخصيته الخاصة به. له بقى ارادة خاصة به له خاص به يعني ايه بقى الكلام ده في الاخر يعني؟ الكلام ده معناه انه هل هم بالفعل ثلاثة مستقلين

56
00:19:17.200 --> 00:19:36.850
مش هقول منفصلين مستقلين تماما ولا لأ. بعض الاباء قالوا السالوس له ارادة واحدة. ايوة ارادة واحدة يعني ايه ؟ يعني ايه الاب والابن وروح القدس مشتركين في ارادة واحدة يبقى كأن كده انت عايز تقول ان الثالوث في حقيقته شخص واحد

57
00:19:36.950 --> 00:19:56.200
هم عارفين كويس اوي والنقطة دي انا ركزت عليها كتير. ومش هنركز عليها كتير النهاردة. لانه الارادة من صفات الزات التي تدل على حقيقة الالوهية. يعني ايه الكلام ده؟ يعني الاله حقيقة هو الذي يفعل ما يريد

58
00:19:56.200 --> 00:20:16.200
ولا يستطيع احد انه يفرض ارادته على الله الذي يريده الله هو الذي يكون. دي ضمن والارادة متعلقة بالقوة والقدرة وكذا وكذا. ان الله عز وجل يريد وهو يستطيع انفاذ ما يريد بقدراته وقوته. وما حدش

59
00:20:16.200 --> 00:20:36.200
يقدر يمنعه. طيب الاب والابن الروح القدس لهم ارادة واحدة ولا اكتر من ارادة؟ ما هو لو لهم اكتر من ارادة اذا اراد الاب شيئا هل الابن يستطيع ان يخالفه؟ الدنيا هتخرب. دي من ضمن الادلة العقلية الفلسفية على ان لابد ان يكون هناك اله

60
00:20:36.200 --> 00:20:46.200
واحد وانه لا يمكن يكون فيه اكتر من اله. والقرآن الكريم تكلم في هذا كثيرا. لكن انا بس باسلط الضوء على نقطة وله ارادة. الاب له ارادة. الابن له ارادة

61
00:20:46.200 --> 00:21:06.200
الروح القدس له ارادة. اذا اراد الاب شيئا. ايه موقف الاتنين التانيين؟ المسيحي بقى يقول لك اه هم لهم ارادة واحدة. بمعنى ان الاب له ارادة والابن له ارادة والروح القدس له ارادة فاذا اراد الاب كان هذا ارادة الابن وارادة الروح القدس في نفس الوقت. في النهاية اذا كانت الارادة

62
00:21:06.200 --> 00:21:26.200
فما لزوم ايه فايدة اي لازمة ان هم يكونوا تلاتة. ما دام انت هتوحد شيء يلازمة ان هم تلاتة. كفاية على النقطة دي. الاقنوم هو كائن حقيقي لو شخصيته الخاصة به وله ارادة. ولكنه واحد في الجوهر والطبيعة مع الاقموين الاخرين بغير انفصال

63
00:21:26.200 --> 00:21:46.200
موضوع الانفصال ده النصارى بيشددوا عليه. انا بعتقد في الاخر هو ما لوش اهمية. موضوع الانفصال ده منفصل ما لوش اهمية. ليه ما لوش اهمية؟ ما دمت انت ايضا بتشدد على التمييز. التميز. ان الاقاليم متمايزة. يعني الاب غير الابن غير

64
00:21:46.200 --> 00:22:06.200
خلاص انت بتثبت التميز ان ده غير ده غير ده وبتثبت العدد ان واحد زائد واحد زائد واحد خلي بالك النقطة دي مهمة وهنبقى نتكلم عنها بعدين بالتفصيل. ان هم ثالوث حقيقة يعني العدد تلاتة. فهم بقى آآ غير غير منفصلين

65
00:22:06.200 --> 00:22:22.000
معنا التلاتة جوة بعض ولا في بعض ولا ما بيفارقوش بعض ولا المهم انت في الاخر يعني بتسبت ان هم تلاتة. مرجع تاني ما قريناش منه قبل كده. وده مرجع. فيه بعض الناس بيقول لك مصدر ومرجع وبشكل اكاديمي ايه الفرق ما بين المصدر والمرجع

66
00:22:22.000 --> 00:22:42.000
كتاب للقديس كريلوس عمود الدين. ده احد اهم اباء القرن الخامس الميلادي. اشهر اتنين اباء في كل تاريخ الكنيسة ام البابا اثناسيوس اللي كان موجود وقت مجمع نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين. والبابا كيرلس اللي كان موجود وقت مجمع افاسيس الاول والتاني وافكاره

67
00:22:42.000 --> 00:23:02.000
وهي اللي فيما بعد ادت الى مجمع خلق دنيا والخلاف مع ناسور والكلام ده. الانشقاق اللي حصل في الكنيسة. الكتاب ده اسمه حوار حول ده كتاب مهم جدا مجلد كبير. ايه حوار حول السالوس؟ البابا كريلوس على ايامه الاريوسية كانت

68
00:23:02.000 --> 00:23:22.000
ما زالت مصدر صداع في دماغ النصارى. والاريوسية معناها العام مظلة كبيرة تجمع تحتها كل الذين يرفضون عقيدة السالوس. مش اتباع اريوس تحديدا. لأ كل اللي بيرفضوا عقيدة الثالوث. يعني لا يؤمنون الا ان الاب هو

69
00:23:22.000 --> 00:23:42.000
الاله الحقيقي الوحيد لكن الابن ليس اعلان حقيقيا ولا الروح القدس اله حقيقي. كيريلوس الاسكندري كتب اولا كتاب اسمه الكنوز في الثالوث. وكان كتابا صعبا وفلسفيا ولم يلقى رواج كبير بين النصارى لصعوبته. فكتب بعده كتاب حوار حول الثانوية

70
00:23:42.000 --> 00:24:02.000
حوار حول السالوس ده حوار العلماء مش مش متأكدين بالزبط هل هو حوار تخيلي ولا حوار حقيقي؟ المهم ان الكتاب عبارة عن حوار ما بين واحد اسمه ارميا والبابا كيرلس. وارميا ده واخد دور المسيحي الذي يطرح على لسانه شبهات

71
00:24:02.000 --> 00:24:23.150
الاريوسيين والبابا كيرلس المغوار هيرد بقى على هذه الشبهات ويدخضها ويفندها. هم سبع حوارات هنا مجموعين في مجلد واحد الصفحة رقم واحد وتلاتين. هنا في الحوار الاول بيتكلموا في اي موضوع مش مهم. كيرلوس بيقول ايه؟ طبعا خلي بالك ان احيانا الحوار

72
00:24:23.150 --> 00:24:33.150
يا ابونا انا مش فاهم منك اي حاجة. آآ ايه يا ابني انت ما بتفهمش ولا ايه! ده الكلام سهل انا اما اشرح لك تاني. ما علينا يعني. ماذا تريد ان تقول فاني لا استطيع

73
00:24:33.150 --> 00:24:53.150
ان افهمك بسهولة. ده كلام ارميا. كيريلوس. لا يوجد شيء صعب في هذا الكلام. وما اقوله يفهمه كل انسان حكيم ومطلع على الامور. بيشرح مفهوم معين اشرح. نحن الذين ننتسب للبشرية. الكلام ده مهم جدا. كثير جدا من الاباء. لما جم

74
00:24:53.150 --> 00:25:13.150
عقيدة السالوس. كانوا بيضربوا المثل للتشبيه ان فيه جوهر واحد تلات اقاليم بيضربوا مثل احاد البشر اللي من جوهر او جنس البشرية. فيبقى انا اكنوم وانت اكنوم وكلنا ننتسب ايه؟ للبشرية

75
00:25:13.150 --> 00:25:31.400
البشرية دي الجنس او النوع. اللي على اساسه جوهرنا. واللي مبني عليه طبيعتنا. التفريق ده مهم بالنسبة لي. الجو في الاشارة الى التكوين المادي والطبيعة في الاشارة الى الخصائص والصفات

76
00:25:31.550 --> 00:25:51.550
الخصائص والصفات مبنية على الجوهر. زي ما قلت الجوهر تحت منه اكنوم بناء على جوهر الاقنوم لا اهو طبيعة. نحن الذين ننتسب للبشرية. نحن نرتبط اولا بعضنا ببعض ارتباطا وثيقا. وذلك برباط

77
00:25:51.550 --> 00:26:09.300
طبيعتنا الواحدة. طبعا احنا لنا طبيعة واحدة ليه ؟ لان احنا من نفس الجوهر. الاب والابن والروح القدس. من نفس الجوهر. فيبقى لهم نفس الالهي. علشان كده يبقى كل ما ينسب للاب من صفات ينسب ايضا للابن والروح القدس

78
00:26:09.400 --> 00:26:29.400
فاحنا ليه احنا كبشر؟ ليه لنا طبيعة واحدة؟ لان احنا من نفس الجنس البشري. من نفس النوع البشري من نفس الجوهر البشري. طيب هنا قال لك في نفس الوقت مرتبطون ومتحدون بطريقة اخرى. الطريقة الاخرى دي يقصد بها الايمان والكنيسة مش دي قضيتهم

79
00:26:29.400 --> 00:26:47.500
ركز في الكلام هنا. فكل منا له اقنومه الخاص فالواحد بطرس والاخر يوحنا وواحد توما والاخر متى. وقد صرنا اعضاء في جسد المسيح. دي الطريقة الاخرى اللي هم متحدين بها. مش مهم. هنا هو بيقول ايه؟ احنا

80
00:26:47.500 --> 00:27:10.200
اقانين محمد وهنا قال لك بطرس ويوحنا وتومة ومتى كل واحد له كيانه ووجوده الشخصي الخاص انا لما باقول محمد شاهين التاعب اقصد ايه ؟ اقصد هذا الاقنوم الكائن الحقيقي الذي له حيز محدد

81
00:27:10.200 --> 00:27:30.200
من الوجود. طيب الكائن اللي له حيز محدد من الوجود ده. من انهي جنس ومن انهي جوهر ومن انهي نوع البشرية؟ فبناء عليه في له طبيعة. زي ما بنفهم ما يخص البشر نفهم ما يخص الثالوث. طيب وهنا ارميا بيقول له ايه؟ اذا يجب ان نميز بين

82
00:27:30.200 --> 00:27:50.200
هو بيشرح عمال يشرح في الموضوع ده. طيب كيريلوس قال له نعم هناك فرق كبير بين الاسنين. لان الجوهر يحتوي كل الصفات الجوهرية. يعني ايه الجوهر يحتوي كل الصفات؟ كأن الجوهر ده شيله حط مكانه مسلا اللاهوت. فيبقى اللاهوت يحوي

83
00:27:50.200 --> 00:28:10.200
كل الصفات اللاهوتية اللي هي الطبيعة يعني. فيبقى الطبيعة مبنية على الجوهر. ده اللي احنا قلناه. طيب ارم قال له انا مش فاهم حاجة. اشرح من تاني. فقال لي ايه بقى ؟ يجب ان نعرف انه حتى بالنسبة لي شخصيا فالحديث في هذه الامور ليس بالامر السهل. هو ليه كريلوس بيقول كده ؟ لان هو

84
00:28:10.200 --> 00:28:30.200
عارف كويس قوي ان انت هتفهم الموضوع عادي جدا. بس بالنسبة للسالوس ايه ده ما دام احنا بنقول انه جوهر واحد تلات اقاليم احنا كده بنعبد تلاتة. زي ما متى ومرقص ولوقا تلاتة. تلاتة من البشر. احنا عندنا تلاتة من جنس الالوهية. يبقى احنا

85
00:28:30.200 --> 00:28:50.200
احنا كده بنعبد تلات الهة. النقطة دي هنفرد لها محاضرة لوحدها. لان ده فعلا كان دايما تقريبا كل ما الاباء يشرحوا الثالوث يشرحوا ايه؟ يشرحوا يعني ايه جوهر ويعني ايه اقنون؟ ويعني ايه جوهر واحد وتلات اقاليم؟ في الاخر خالص بيبقى مدرك تماما. يبقى احنا

86
00:28:50.200 --> 00:29:10.200
احنا كده بنعبد تلاتة زي ما انت شرحت الكلام واضح وسهل. فهو لأ هو عاوز يقنعك لأ الكلام صعب. عشان ما تحسش ان الاستنتاج اللي انت وصلت اليه ده طبيعي وبديهي وفطري وغريزي وكل حاجة. طيب المهم يعني قال لك لابد ان نفعل

87
00:29:10.200 --> 00:29:36.250
الامر. الجوهر هو حقيقة مشتركة. حط خط تحت كلمة مشتركة. انا لما قلت قبل كده ان عقيدة النصارى في حقيقتها ابشع انواع الشرك. لان اغلب البشر اللي بيقعوا في الشرك بيقعوا فيه ازاي؟ ان هم بيعطوا لغير الله ما يجب ان ينسب لله وغالبا

88
00:29:36.250 --> 00:29:56.250
بتكون من باب العبادة. يعني يدعو غير الله يسجد لغير الله. يذبح لغير الله. لكن لما تيجي تقول له هل بقى اللي انت بتدعوه ولا بتسجد له ولا بتدبح له ده له صفات الله هيقول لك انت كافر ولا ايه! انت ايه الكفر اللي انت بتقوله ده! يا اخي تكاد

89
00:29:56.250 --> 00:30:16.250
يتفطرن منه وينشق الارض آآ يعني ما تقولش كده. الكلام ده صعب. يعني حتى الكلام ده بالنسبة لكفار قريش. كان بالنسبة لهم يعني امر قال الله احنا ما بنعملش كده. احنا ما بنؤمنش بكده. احنا بنعبدهم اه بنقدم لهم عبادة. لكن ما لا نؤمن حقيقة ان هم

90
00:30:16.250 --> 00:30:36.250
لهم صفات الالوهية. النصارى بقى لأ. الاب والابن والروح القدس من جوهر واحد اللي هو جوهر الالوهية. جوهر الالوهية بقى بالنسبة للاقاليم التلاتة حقيقة مشتركة. شرك حقيقي. الاب والابن وروح القدس

91
00:30:36.250 --> 00:31:06.250
تلاتة مشتركين في نفس الجوهر. فيبقى لهم الاسماء والالقاب الالهية. هم التلاتة مشتركين ويبقى لهم الافعال الالهية. هم التلاتة مشتركين فيها. ويبقى هم مستحقين لكل انواع العبادة فيبقى هم مشتركين فيها. لذلك تجد في كتابات الاباء كثيرا الابن الشريك الاب. والاخ محمود

92
00:31:06.250 --> 00:31:26.250
كان عمل فيديو قبل كده عن آآ قداس الابن كزا كزا الشريك مع الاب. وذكر ان فيما بعد بعض النصارى اجلوا من هذا من هذا التعبير اللي هو اباء الصرف الثالوث توحيد وشركة وحياة. ده كتاب

93
00:31:26.250 --> 00:31:46.250
الاب السفرونيوس اللي كان بابا القدس وقت فتح بيت المقدس على ايد سيدنا عمر ابن الخطاب. له كتاب اسمه سالوس توحيد وشركة وحياة. شركة الاب والابن والروح القدس مشتركين. شركة ومش بس بالمعنى ده يعني. هم طبعا بيفهموا

94
00:31:46.250 --> 00:32:14.800
وكمان ان المخلوقات فيما بينهم وما بين الله شركة او الشراكة او لكن هو بمعنى اصلي الجوهر حقيقة مشتركة بينما الاقنوم يطلق على الاقاليم المشتركة في هذا الجوهر الواحد الاقاليم المشتركة في هزا الجوهر الواحد. كويس. وبعدين ؟ طبعا هنا في الاخر انتبه فسوف اشرح لك. ارم كيف يكون ذلك

95
00:32:14.800 --> 00:32:34.800
يعني ايه اقاليم مشتركة في جوهر واحد ايه ايه اللي انت بتقوله ده! كيرولوس بقى في الصفحة اللي بعديها بيقول ايه ؟ بيرجع مرة تانية لضرب المسال عن الانسان كتشبيه عشان تفهم السالوس. نحن نعرف الانسان بانه حي وناطق وفاني. هو

96
00:32:34.800 --> 00:32:54.800
طبعا هنا التعريف ده معناه ايه؟ هو جمع بعض صفات الانسان اللي هو طبيعته الانسانية المبنية على جوهره. طيب كل البشر مشتركين في هذه الاوصاف لانهم مشتركين ركز في الكلام. كل البشر مشتركين في هذه

97
00:32:54.800 --> 00:33:14.800
لانهم مشتركين في نفس الجوهر. فيبقى لهم نفس الطبيعة المبنية على الجوهر. فيبقى هم مشتركين في كل في الانسانية دي. هذا هو التعريف المناسب له. نحن نقول ان هذا يعبر عن جوهره. الصفات دي هي الطبيعة المبنية على الجوهر

98
00:33:14.800 --> 00:33:34.800
هذا التعريف ينطبق على كل الافراد فردا فردا. يعني ايه ؟ يعني كل انسان من جنس او جوهر او نوع سنية هيبقى له نفس الطبيعة اللي مبنية على الجوهر. فيبقى له نفس الصفات. اي اكنوم مشترك

99
00:33:34.800 --> 00:33:54.800
في الجوهر هيبقى مشترك في الطبيعة فيبقى له نفس الصفات. هنا يجد كل من توما ومرقص وبطرس وبولس مكانهم الصحيح. وهكذا نحدد الجوهر لما بنتكلم بشكل عام. الجوهر مبني عليه الطبيعة. الطبيعة هي مجموعة الصفات. فلما نقول مجموعة الصفات

100
00:33:54.800 --> 00:34:14.800
هي دي الطبيعة المبنية على الجوهر. اي حد من نفس الجوهر مشترك في هذا الجوهر هيبقى له نفس الطبيعة هيبقى له نفس الصفات. كويس خلاص. لما بنتكلم بشكل عام نحدد الجوهر. ولكننا ايه؟ لا نحدد بعد ماهية

101
00:34:14.800 --> 00:34:35.800
اشخاص الذين نتكلم عنهم بشكل دقيق. فحينما نقول الكلام ده مهم جدا. انسان بشكل عام فهو ليس بطرس ولا بولس انسان بالنكرة للدلالة على الجنس او النوع او الجوهر. فيبقى انا لما اقول اله بشكل عام

102
00:34:35.800 --> 00:34:55.800
انا بتكلم عن تصور ذهني لجوهر الالوهية. طبيعة الالوهية الصفات والخصائص الالهية. ما حددتش اله بعينه. طبعا ده يعني في سياق الثالوث على الاقل مش هقول بقى في سياق الوثنية. ان انا لو قلت اله لاهوت انا ما

103
00:34:55.800 --> 00:35:08.950
ما بتكلمش عن اوكلوم بعينه. وما بتكلمش عن الاب. ما بتكلمش عن الابن. ما بتكلمش عن الروح القدس. بتكلم بشكل عام. الكلام العام ده هيبقى في حق اي حد مشترك

104
00:35:09.000 --> 00:35:26.700
الجنس او الجوهر او النوع ده. فنبقى نقول انسان بشكل عام. انسان ده للدلالة على الجنس او الجوهر او النوع. فاحنا مش بنتكلم عن شخص بعيد. وحينما نقول توما وبطرس فنحن لا نخرج من حدود ما نسميه بالجوهر الواحد

105
00:35:26.750 --> 00:35:48.350
لما قلت لكم في الفيديو اللي فات لما جينا نناقش اختباس بيقول وحدانية الله المقصود به انه جوهر واحد لكن هذا لا يمنع انه يكون تلات اقاليم. قلت لكم ان العبارة دي ممكن واحد بيعبد الف اله يقول نفس الكلام

106
00:35:48.350 --> 00:36:04.550
وحدانية الله معناها جوهر واحد. لكن هذا لا يمنع ان انا بعبد الف اكنوب. عدد البشر قد ايه؟ مليارات لكن نحن لا نخرج من حدود ما نسميه بالجوهر الواحد. كلهم جوهر واحد

107
00:36:04.600 --> 00:36:24.600
يبقى لازم المسيحي يفهم ان لما بنقول اله بنكرة بنتكلم عن الجنس او الجوهر او النوع. ولما الله عز وجل يقول في القرآن الكريم زي ما قلت قبل دوامة من اله الا اله واحد. انما الله اله واحد. ده معناه ان ما فيش غير واحد بس من جنس الالوهية. واحد

108
00:36:24.600 --> 00:36:42.900
واحد بس من جوهر الالوهية. انتم بتقولوا تلاتة. يبقى انتم كده حسب اعتقاد القرآن انتم كفار. لان ربنا في القرآن بيقول انما الله وله واحد انتم بتقولوا لأ. فيه تلاتة من جوهر او من جنس او من نوع الالوهية. حينما نقول توما وبطرس

109
00:36:43.100 --> 00:37:07.600
دول اتنين اهو فنحن لا نخرج من حدود ما نسميه بالجوهر الواحد هذا لا يقلل من كل منهم كانسان. فقد اظهرناه موجودا باقنومه الخاص. لما تتكلم عن حد بعينه يبقى ده اقنون. تتكلم بشكل عام يجمع كل المشتركين في الجنس او الجوهر او النوع. كلام العام ده جوهر. ممكن

110
00:37:07.600 --> 00:37:31.750
يكون عندي مليارات من جوهر واحد ما فيش مشكلة. طيب فهنا بيقول ايه؟ اذا الجوهر هو لكل انسان دليل على انه. انا بانبسط لما الشرح اللي بيتقال بالكلمات اللي بتتقال منصوص عليها في المراجع. يبقى الجوهر هو النوع. لكن الجوهر

111
00:37:31.750 --> 00:37:51.750
بيعطي دلالة اصيلة على التكوين او الكيان. الجوهر لكل انسان. انسان كلمة بالله نكرة للدلالة على الجنس او النوع. كل الاقانيم التي هي تحت القائم. كلمة انسان ده هو القائم

112
00:37:51.750 --> 00:38:11.750
نكرة تحت القائم كل انسان اكنوم شخص بعينه. اما الاقنوم فهو يطلق على كل واحد في ذاته دون ان ننسى انه نشير ايضا الى شركة الجوهر. ولكن دون ان نخلط بين العام والخاص. يعني ايه؟ يعني انا لما اقول محمد

113
00:38:11.750 --> 00:38:31.750
ومحمود وحسين وعبيد دول اقاليم. كل واحد في ذاتي. لكن احنا في الاخر كلنا شركة الجوهر. مشتركين في نفس الجوهر. لان احنا من نفس النوع. كلنا تحت القائم اللي هو انسان. طيب. كويس قوي. كتاب مهم جدا. مجمع خلق دنيا

114
00:38:31.750 --> 00:38:51.750
فحص ضمن اصدارات مركز بناريون ومركز باناريون بيعمل كتب قوية. دراسات عن المسيحية في العصور الاولى. مجمع خلق دنيا اعادة فحص ايه مع خلق دنيا ده المجمع اللي كان في سنة ربعمية واحد وخمسين ميلادية في القرن الخامس الميلادي كانوا بيتجادلوا حوالين فكر كيريلوس الاسكندري

115
00:38:51.750 --> 00:39:11.750
وفكر مستور. كان في الاصل عن التجسد. لكن ده فتح الباب بقى للمصطلحات اللي المسيحيين بيستخدموه بشكل عام. لان زي ما قلت التجسد مبنية على الثالوس. فيبقى لازم نفهم السالوس كويس الاول عشان التجسد فعل منسوب لشخص من اشخاص

116
00:39:11.750 --> 00:39:31.750
فعشان نفهم التجسد كويس لازم نفهم السالوس كويس. مجمع خلق دنيا اعادة فحص بحث تاريخي ولاهوتي. ده كتاب لاف سي صامويل ده مترجم. بروس سوبون دي كلمة بروستوبون اللي انا قلت عليها. مش هنتكلم عنها كتير دلوقت. صفحة رقم ستمية وواحد. الجزء ده ملحق. ملح

117
00:39:31.750 --> 00:39:51.750
حق التطور التاريخي لمدلول المصطلحات المستخدمة في الجدال اللاهوتي في الكنيسة في العصور الاولى. ملحق عن ايه اللي عمال احكي فيه من الصبح. التطور التاريخي المدلول المصطلحات المستخدمة في الجدال اللاهوتي. المصطلحات كان معناها بيتطور

118
00:39:51.750 --> 00:40:11.750
لغاية ما وقف عند معنى معين. طيب هنا بيتكلم عن البطريرك سوارس الانطاكي. سوارس الانطاكي ده يطلع مين؟ قال لك ده كان البطريرك ساويرس تلميذا مخلصا للقديس كريلس السكندري اللي احنا لسة قارين له من شوية. كريلس ده كان في القرن الخامس ساويرس الانطاكي ده

119
00:40:11.750 --> 00:40:37.900
كان في القرن السادس كان هو اللاهوت الابرز والمدافع الاعظم عن التعليم الخريستولوجي كلمة خريستولوجي يعني ايه؟ من كلمة خرستوس اللي هو مسيح. مسيح باليوناني يعني خرستوس وانت خرستس الرواية المشهورة دي مسيح ضد المسيح. طيب فخريستولوجي معناه ايه

120
00:40:37.900 --> 00:40:57.900
العقيدة في المسيح. المدافع الاعظم عن التعليم المتعلقة بالعقيدة في المسيح. غير الخلق دوني. يعني ايه غير الخلق دوني مجمع خلق دنيا حصل بعديه انشقاق. الغرب بقوا خلقي دونيين. يعني مؤيدين

121
00:40:57.900 --> 00:41:17.900
وباصمين ان مجمع خلق دنيا ده كان تمام وزي الفل وقراراته صحيحة. وموافقين على مجمع خلق دنيا. الشرق بقى بيتقال عنه ايه غير خلق دونيين. يعني رافضين قرارات مجمع خلق دنيا. ورافضين ان مجمع خلق دنيا مجمع صحيح يجب الالتزام

122
00:41:17.900 --> 00:41:37.900
بقراراته بيرفضوه فيبقى السوارس الانطاكي ده من اعظم المدافعين عن التعليم غير الخلقي دوني. يعني كان ارثوذكسي مش تبع الغرب في القرن السادس ماشي كان البطريرك ساويرس يأخذ الاوسيا الالهي مثل القديس اثناسيوس بمعنى الكائن بذاته. ايه موضوع

123
00:41:37.900 --> 00:41:57.900
ما هو احنا قلنا العبارة بتاعة الاباء مية اوسيا تريس خوبوستاسيس. مية اوسيا يعني جوهر واحد. تريس ثلاثة اقاليم. فؤوسيا دي معناها المفروض جوهر. طب هي فضلت على طول كده بمعنى ما هو ده احنا بنقرا في ملحق بيشرح التطور

124
00:41:57.900 --> 00:42:14.850
لكن ما علينا هنا بيقول ايه ؟ قد شرح الاختلاف الاساسي بين القوسيا والهيبوستاسيس ايه الفرق ما بين القوسيا والهيبوستاسيس؟ القوسيا ده ايه؟ الجوهر. الهيبوستيس ده ايه؟ الاقنوم. ركزوا معي الله يكرمكم. ايه بقى

125
00:42:14.850 --> 00:42:34.850
ما بين القوسيا والهيبوستاسس القوسيا زي ما كارلوس لسة قايل يدل على ما هو عام. الجوهر يدل على ما هو وعام بينما يدل الهيبوستاسس على ما هو خاص. يعني ايه ما هو خاص؟ يعني شخص بعيده كيان

126
00:42:34.850 --> 00:42:54.850
محدد بعينه. قام البطريرك ساويرس بتوضيح وجهة نظره من خلال قوله هو كمان ان مصطلح انسان بالنكرة يدل على الجنس وعلى الانتماء العمومي لكل الجنس البشري. واشار الى دليل كتابي في سفر التكوين حين تكلم الله الى نوح

127
00:42:54.850 --> 00:43:14.850
بني قائلا سافك دم الانسان. بالانسان يسفك دمه. فهنا الانسان هنا نقصد انسان بعينه لأ نقصد الجنس والجوهر. وخل بالك رغم ان هو معرف لكن يعني سافك دم الانسان المقصود به يعني للاشارة يعني والتعريف الانسان كده. لان الله على صورته

128
00:43:14.850 --> 00:43:34.850
مش عارف مين اكد البطرارك ساويرس انه في ذلك الاية لم تكن الاشارة الى انسان محدد. بيتكلم عن ايه؟ عن ما هو عام. عن او الجوهر او النوع. ولكن الى اي انسان ينتمي الى كل الجنس البشري. ولكن من الناحية الاخرى حينما نطلق على

129
00:43:34.850 --> 00:44:00.600
شخص محدد مثل يعقوب او القانه انه انسان فنحن نقصد انه ينتمي الى القوسيا جنس او جوهر او النوع البشري وكل من يعقوب والقاني هو هيبوستاس يعني ايه؟ كل منهما استقبل وجود محدد. استقبل وجوده له كيانه المحدد. انا

130
00:44:00.600 --> 00:44:20.600
شخص بعينه منتمي لجنس او جوهر او نوع معين. كان البطريرك ساويرس ينظر الى القوسيا بمعنى الكلام ده في غاية الاهمية. ينظر الى بمعنى الحقيقة الديناميكية العامة المجردة. وبالتالي فان الروسيا

131
00:44:20.600 --> 00:44:40.600
اذا لم يصبح محددا فلا يكون له وجود فعلي في عالم الزمان والمكان. الكلام ده في غاية الاهمية ركز معي. احنا لما بنتكلم عن جنس او جوهر او نوع الانسان او النبات او الحيوان او الاله

132
00:44:40.600 --> 00:45:00.600
اي جيمس او جوهر او نور. احنا كده بنتكلم عن القوس. طيب. الجنس او الجوهر او النوع ده عند الفلاسفة هو في الاصل تصور ذهني ليس له وجود خارج الذهن. ليس له وجود فعلي في عالم الزمان والمكان

133
00:45:00.600 --> 00:45:20.600
احنا ما ينفعش ندور كده في الوجود فنلاقي كده لاهوت. او اللي يلاقي انسانية او نلاقي بيتية ما فيش حاجة اسمها كده. امال ايه؟ اي روسيا لازم ايه؟ اذا لم يصبح محددا لازم يكون في

134
00:45:20.600 --> 00:45:35.000
اقنوم بعينه. يعني ما فيش حاجة اسمها لاهوت في حاجة اسمها اله. اله بمعنى ايه ؟ واحد من جنس الالوهية. ما هو اقل حاجة من الجنس او النوع انه يكون واحد

135
00:45:35.000 --> 00:45:55.000
عندنا كم انسان اقل حاجة انسان واحد. فيبقى جنس الانسانية ده ما لوش وجود حقيقي في عالم الزمان مكان ليس له وجود حقيقي في الواقع. الا من خلال الاقنوم. اللي فيه هذا الجوهر. اي ان القوسيا هو الحقيقة العامة

136
00:45:55.000 --> 00:46:15.100
التي عندما تتخصخص او تتفرج ان ديفيدج وليتد ينشأ واقع خاص محدد الذي هو الهوبستاس. مرة تانية لما بنيجي نتكلم عن السالوس ركز كويس اوي ده كلام ساورس الانطاكي. ما فيش حاجة اسمها اوصيا اذا لم يصبح

137
00:46:15.100 --> 00:46:36.250
محددا فلا يكون له وجود فعلي في عالم الزمان والمكان. ما فيش حاجة اسمها لاهوت طلع منه اب وابن وروح قدس. لأ هو فيه هبستاسس اكنوم من روسيا الالوهية ويبقى احنك بهذه الطريقة عرفنا ان في هذا الجوهر. نحن ادركنا

138
00:46:36.250 --> 00:46:56.250
وجود هذه الجواهر من خلال احاد الاقاليم. لكن ما فيش الجوهر ده لوحده مستقل بغير ان في اكنوب. النقطة دي مهمة ليه؟ ان الاب هو اصل اللاهوت. اللاهوت ده وجوده بوجود الاب. الالوهية

139
00:46:56.250 --> 00:47:16.250
بوجود الله ما فيش حاجة اسمها الوهية وربنا خد منها فبقى اله. لأ الله موجود. وجوده منها نفهم التصور الذهني الالوهية. الانسان موجود منه نفهم الانسانية. لكن ما فيش حاجة اسمها انسانية

140
00:47:16.250 --> 00:47:36.250
كده لوحدها دون ان تكون في اكنوم. فيبقى الاب هو الله وجود الله. لذلك نستطيع ان نفهم ان في الالوهية. لان الله موجود. الابن ده بقى اشترك في جنس الالوهية ازاي؟ بولادته من الاب. والروح القدس

141
00:47:36.250 --> 00:47:56.250
ده اشترك في جنس الالوهية ازاي ؟ بانبثاقه من الاب. يبقى حقيقة ما فيش حاجة اسمها لاهوت والتلاتة مشتركين في لأ في حاجة اسمها الله الاب والابن مشترك في جوهر الالوهية لانه مولود من

142
00:47:56.250 --> 00:48:16.250
الاب هو اله لانه منتسب للاب. الروح القدس اله لانه منتسب للاب. بدون هذه النسبة ما يكونش يبقى اي تصور مسيحي بيحاول يفهمك زي ما قرينا قبل كده ان لأ ده الله احنا كده بنتكلم عن الجوهر

143
00:48:16.250 --> 00:48:36.250
في خاصية الاب الكلام فاضي. ما فيش الكلام ده. ما فيش تصور عام اسمه لاهوت او الله او الوهية في الالوهية والابن في الالوهية والروح القدس في الالوهية. لأ. زي ما الانبا بيشوي قال في الاول ما يقوم فيه الجوهر

144
00:48:36.250 --> 00:48:54.950
الجوهر ده ما لوش وجود غير في الاقنوم. فمين بقى الاقنوم الذي هو اصل اللاهوت الاب يبقى الابن ده بقى ايه علاقته بالاب والروح القدس ايه علاقته بالاب؟ ما الاب هو الله حقيقة وهم مشتركين في الالوهية بسبب علاقتهم

145
00:48:54.950 --> 00:49:11.650
بالاب. وبالتالي فان اذا لم يصبح محددا فلا يكون له وجود فعلي في عالم الزمان والمكان. اي ان الاوسيا هو الحقيقة العامة التي عندما تتخصخص او تتفرد ينشأ واقع خاص محدد الذي هو الهبوس

146
00:49:11.800 --> 00:49:28.900
انا هكتفي بهذا القدر النهاردة انا بعتقد انه لما بتقدر تفهم مصطلحات الاباء كويس وازاي هم شرحوا السالوس بتقدر فعلا تتصور قد ايه هذه العقيدة فيها كم ضخم جدا من الكفر والشرك حسب التصور الاسلامي

147
00:49:28.900 --> 00:49:48.900
اي مسلم بمجرد ما يشرح قصاده العقيدة المسيحية زي ما هي. من غير ما تنتقدها لي. بس اشرحها لي بشكل واضح مفهوم سادرك بما لا يدع مجالا للشك بسبب تصوري الصحيح عن التوحيد والايمان بالله ان دي ابشع عقائد ممكن الانسان

148
00:49:48.900 --> 00:50:15.350
يعتنق نسأل الله عز وجل ان يثبتنا على اسلام والتوحيد يرزق النصارى البصيرة لكي يدركوا ان عقيدة الثالوث تخرق التوحيد بشكل كبير جدا وضخم وبيضحكوا على نفسهم للاسف ويعني فكرة الشراكة والاشتراك والكلام ده كله متأصل في الثالوث وتجدهم في النهاية يقول لك انا اؤمن لا اله الا الله وحده لا شريك له ومش عارف مين

149
00:50:15.350 --> 00:50:35.350
يستخدم المصطلحات الاسلامية وهو غير مدرك حقيقة العقيدة اللي هو عليه. جزاكم الله خير يا شيخ وتقبل الله منك. اه طيب يا شيخ هل نفهم من ذلك ان الله الرب هو نفسه آآ من الهيبوستات والابن القدس كلهم واحد. لما بنيجي نتكلم عن الاب والابن والروح القدس. الاب ده

150
00:50:35.350 --> 00:50:57.900
الابن الروح القدس يعني اقنوم يعني شخص. يعني كل واحد بعينه. الاب لما اجي اكلمه وادعوه ده كده اكنوم هيبوستاس شخص كائن حقيقي له شخصيته الخاصة به. هم التلاتة بقى مشتركين في القوسيا في الجوهر. مشتركين

151
00:50:57.900 --> 00:51:17.900
ازاي ان الاب هو اصل اللاهوت. وان الابن مولود من الاب فاشترك معه في الجوهر. والروح القدس منبثق من الاب فاشترك مع في الجوهر فده كده معنى جوهر واحد تلت اقاليم اللي بيوصفوا به السالوس. والله ليس له وجود عندهم؟ لأ ما هو دي مشكلة

152
00:51:17.900 --> 00:51:37.900
احنا قلنا عليها قبل كده. هو دلوقتي لما بيستخدم لفظ الجلالة الله او جاد. هو لا يقصد هيبوستاس. هو يقصد اوسيا يقصد جوهر. وانا هاجيب فيما بعد اقتباسات عن كده. انه انا لما باقول الله انت بتتكلم عن مين ؟ يقصد يا اما الاب والابن والروح القدس

153
00:51:37.900 --> 00:51:57.900
ايه ده كمجموعة مع الاخذ في الاعتبار ان لا يوجد كيان اسمه الله يحوي التلاتة لأ المفروض ان الاب في الاصل هو الله. طيب ما هو بعدين لأ ده المفروض انه حسب يعني حسب تصور المسلمين لفظ الجلالة الله زي ما قلت

154
00:51:57.900 --> 00:52:19.000
كده. اسم علم على ذات الاله لا يسمى به غيره. يبقى الله ده اسم الاقنوم الالهي الواحد اللي من الجوهر اله الواحد او الذي له الجوهر الالهي الواحد. فيبقى لما المسلمين بيقولوا الله واحد من جوهر الهي واحد او له جوهر الهي واحد. النصارى بقى لما

155
00:52:19.000 --> 00:52:41.450
قولوا الله الاب والابن وروح القدس طب هو ينفع لأ هو كده يعني هي دي مشكلة عندهم. السالوس ده ليس الها واحدا يحوي ثلاثة. لكن هم تلاتة واحد الاب اتولد منه الابن انبثق منه روح القدس. فهي هي المشكلة عندهم ان اصل الموضوع كان سهل وبسيط. لما بنقول الله

156
00:52:41.450 --> 00:53:01.450
اه لما بنقول جاد بنقصد واحد بعينه في العهد الجديد معروف. الاب هو الله. وعندما يقال الله يقصد به طيب دلوقتي بعد ما اجمع نيقيا وبعد ما قلنا ان الاب هو الله والابن هو الله والروح القدس هو الله والتلاتة مشتركين في الجوهر يبقى لما نقول الله نقصد مين

157
00:53:01.450 --> 00:53:21.450
ما ينفعش نقول نقصد الاب لوحده ما ينفعش. فيبقى احنا نقصد الثالوث. وخل بالك كان في فيديو في غاية الاهمية كان نشره الاخ محمود داوود كان بيتكلم ما بين التصور الصحيح عن الثالوث عند الاباء والتصور الشعبوي ان ما فيش حاجة اسمها ندعو الثلوث كده

158
00:53:21.450 --> 00:53:41.450
وبعدين الدعوة تطلع لفوق ونشوف مين فيهم اللي لأ هو ده واحد اب كنسي بيقول كده بيقول الصلوات لابد ان تكون موجهة مخنوق بعينه ما فيش حاجة اسمها الله كده وخلاص او يا ثالوث لأ ما فيش. توجه صلاتك يا اما للاب يا اما للابن يا اما للروح القدس. والقداسات

159
00:53:41.450 --> 00:53:58.150
الخاصة بهم على هذا النحو قداس للابن او قداس للاب او قداس لروح القدس او خليط من دال ده المهم ان ما فيش حاجة اسمها الله كده بشكل عام. في الصلاة. لأ. يا تقول يا الاب يا تقول الابن يا تقول الروح القدس

160
00:53:58.350 --> 00:54:18.350
النقطة دي عند النصراني نقطة بتبين مدى انحرافه عن اللي كان عليه اليهود واللي عليه المسلمين. من بساطة مخاطبة اله واحد. الى حقيقة التعددية ومخاطبة تلاتة. وانه لا يستطيع ان يسمي اسما

161
00:54:18.350 --> 00:54:39.800
واحدا فيخاطب به الاله الذي يعبده. لانه في الواقع بيكلم. هو عنده تلاتة. في تلاتة فما ينفعش يسمي اسم واحد ويطلع تلات ما ينفعش ده مش عند النصارى. في الحقيقة. وان كان شعبويا بيخالفوا اعتقادهم. دي مشكلة حقيقية عندهم. اتفضل يا اخي. جزاكم الله خيرا. هل

162
00:54:39.800 --> 00:54:59.800
لازم قولي نصارى وحدة الوجود. وحدة الوجود حاجة واللي عليه النصارى حاجة بس يعني هو بشكل عام. عامة المسلمين عامة عامة المسيحيين بيكون عندهم مشكلة في هذا التصور. تصور وحدة الوجود المقصود به ان الوجود والاله

163
00:54:59.800 --> 00:55:19.800
واحدة وان الاله ليس الها شخصيا ليس شخصا تخاطبه وله ارادة فيفعل ما يريد ده مش موجود في وحدة الوجود. وحدة الوجود كأن فكرة بقى الطاقة ان كل الوجود فيه مكون الهي. وانا

164
00:55:19.800 --> 00:55:39.800
تعامل مع هذا المكون الالهي كجزء من الوجود. استطيع تسخيره اذا تعلمت كيف اسخر هذا اللي فيه مكون الهي لكن لا يوجد بقى اله ادعوه واخاطبه فيستجيب اذا اراد او يفعل ما يريد لأ النصارى

165
00:55:39.800 --> 00:55:59.800
مفروض عقيدتهم زي عقيدة اليهود زي عقيدة المسلمين وان كان يعني الضلال اللي هم عليه اوحالهم الان مختلف ايه المشترك ما بين المسلمين والنصارى واليهود ان الله عز وجل مستو على عرش غيباء من خلقه. فالله

166
00:55:59.800 --> 00:56:19.800
والخليقة مش حاجة واحدة. الله هو الذي اوجد الخليقة والخليقة والله مش حاجة واحدة. حتى لو فيه بعض النصارى او حتى بعض بعض المسلمين يقولوا هو الله في كل مكان احنا المسلمين المفروض ما بيؤمنوش ان الله في كل مكانه ولا النصارى بيؤمنوا ان الله في كل مكان. نصوص الكتاب المقدس بتقول ان الله

167
00:56:19.800 --> 00:56:39.800
السماء نصوص القرآن والسنة ان الله عز وجل في السماء مستونا على العرش ايضا. فهي الفكرة انه بما ان النصارى عندهم اقاليل فده يعني محددين اشخاص الهية بعينها. يبقى ده مش ده مش اعتقاد وحدة وجود. وحدة الوجود ليس فيها

168
00:56:39.800 --> 00:56:59.800
تعيين شخص الهي بعينه. بيبقى الوجود كله الهي. او فيه عنصر الهي او ايا كان. آآ هل يعنون بالجوهر موضوع الكلية المطلق ده ما لناش علاقة به. زي ما قلت الجوهر المقصود به المكون الذي يكون الشخص

169
00:56:59.800 --> 00:57:19.800
وزي ما قلنا اخر نقطة في المحاضرة دي كانت في غاية الاهمية. الجوهر ده ليس له وجود حقيقي في الخارج. لازم يكون فيه اقنوم له هذا الجوهر عشان نتعرف على هذا الجوهر. فيبقى لازم يكون في واحد من جنس الالوهية علشان نعرف الالوهية. واحد

170
00:57:19.800 --> 00:57:39.800
ومن جنس الانسانية عشان نعرف الانسانية. واحد من جنس النبات عشان نعرف النبات وهكزا. فيبقى الجوهر ده بقى معناه ايه؟ وجودي وكياني اللي على اساسه اكتسب طبيعتي وصفاتي. بالنسبة للكلام عن الله ان الجوهر الالهي هو ذات الاله. وعلى اساس

171
00:57:39.800 --> 00:57:59.800
ذات الاله له صفات ذاتية. اه يعني الكلام بالطريقة الفلسفية دي وحشة. وهم النصارى بيتكلموا كده. انه الاب واحد من جنس الالوهية. فيبقى الاب ده له وجود حقيقي. وجوده هو الالوهية ذاته هي الالوهية. وعلى اساس

172
00:57:59.800 --> 00:58:24.350
ووجوده له طبيعته وصفاته. والابن بقى اله لانه اخذ من وجود الاب والروح القدس كذلك اخذ من وجود الاب بالاندثار اتمنى ان الكلام يكون مفهوم. جزاكم الله خيرا ملخص في اخر

173
00:58:24.450 --> 00:58:48.950
القوسيا الجوهر عام اه اللي هو الجنس او الجوهر او النوع تصور ذهني لسه لا وجود فيها في الواقع طيب الا ازا تخصص او تحدث الالوهية ماشي الاقموم اللي هو ما يقوم فيه الجوهر ده شيء خاص شخص بعينه تخصيص الاسيا في الاقنوم آآ منه يمكن فهم التصور

174
00:58:48.950 --> 00:59:03.300
دهني كويس الاب والابن روح القدوس ذكر ماشي ده كل ده ممتاز جزاكم الله خيرا وشكر الله لكم. ربنا يحفظكم. طيب جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع والى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم

175
00:59:03.300 --> 00:59:17.564
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته