1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله

2
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله سلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

3
00:01:10.150 --> 00:01:40.300
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم

4
00:01:40.300 --> 00:02:10.300
يغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في

5
00:02:10.300 --> 00:02:39.100
نار  فلم نزل ايها الاخوة على تلكم الاعواد نصافح التاريخ ننظر فيه يمنة ويسرة لمعالجة الواقع واتضاح الطريق فان المرء ما لم يزل له اسوة حسنة مزكاة سارت على هذا الطريق قبله فانه لم يزل

6
00:02:39.100 --> 00:02:57.600
طير وقدمه على الطريق ثابتة. اما اذا افتقدت القافلة رأسها فانها تضل لا محالة. حتى وان كان فيها من يعرف من الطريق بعض الشيء. لان الطريق لا لا يسلكه الا من حاطه من جوانبه

7
00:02:58.100 --> 00:03:18.100
ولا يقطعه الا من عرف معالمه. ولا يسري فيه الا من كان اكثر انتماءا. وان لنرى احداثا متواليات تحتاج الى ايضاح والى ميزان. لا سيما ان الاصول قد زهبت من خواص

8
00:03:18.100 --> 00:03:38.100
الاخوة اصول هذا المنهج. لذا يحتاج المرء كرة بعد اخرى ان يذكر هذه الاصول. وعاها من ولفظها بعد ذلك من لفظها. ان عليك الا البلاغ. تاريخ يسجل في مرحلة حرجة جدا سنورث

9
00:03:38.100 --> 00:03:58.600
وبعد ذلك لابنائنا تاريخنا فانظر كيف ستورس وكيف سيتحدث عنك التاريخ في مرحلة مفصلية عجيبة تأمل جيدا حينما اردت ان اجلف الى موقعة اخرى ومعركة جديدة من تلك المعارك العاتية

10
00:03:58.600 --> 00:04:18.150
في تاريخنا الالد التي تبين قيمة الولاء والبراء. وكيف كان الناس ينتمون لهذه الشريعة وكيف كانوا يتبرأون ممن هو ضد عليها وجدت ان الواقع يحتاج الى تفصيل وايضاح فحار المرء

11
00:04:18.650 --> 00:04:36.400
وكما اقول دوما تلجلج بي لسان لم يخني ولم يك قط يعييه الاداء وقت يظهر الحليم حيرانا فكيف بمن فقد الحلم؟ حتى رجع المرء الى الصدر الازهر الانور صدر الاسلام

12
00:04:36.400 --> 00:04:59.350
وهو يجد رسول الله يصافح فئة يسيرة عند العقبة في موسم الحج تلك التي تسمى ببيعتي العقبة اصول الاسلام مبدأ الدولة انتشار الدولة ترسيخ قواعد الدولة ونحن في ظروف متشابهة

13
00:04:59.350 --> 00:05:30.400
لكن شتان بين الناس في اهوائهم شتان بين عصا وحسام. تأمل جيدا في هذه العجالة والموضوع مترامي الاطراف. الا ان المرء يختصر اختصارا. مضطربا ضيق الوقت لكن كما اقول دوما الحر يكفيه القليل. والسالك الى الله لا يبالي بالقليل يفهم بالقليل

14
00:05:30.400 --> 00:05:50.400
وغيره ممن يلج لا يكفيه كسير ولا قليل على حد قول ابي الطيب ومن يك اعورا قلبه اعمى فكل الخلق في عينيه عور. واني لاحسب ان عينك عين فرس. تريد الطريق وتبصر فيه في الظلمة كما النور

15
00:05:50.400 --> 00:06:10.400
فانزر الان ايها السالك. اسأل الله عز وجل على غرتها ان يخرجها بيضاء مخلصة نقية. وان يجعلها قليلة المباني كسيرة المعاني. وان يجعلني ممن اسهب واطيب واطال من غير املال. وان يجعلها بحق صنعة من طبل من حب

16
00:06:10.400 --> 00:06:27.450
انه القادر على الجليل والجلل. حقبة عجيبة منها انطلقت الدولة. عاش رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه في دار الارقم يعلمهم في دعوة سرية ثم امر بالجهر فجهر

17
00:06:27.750 --> 00:06:55.550
ثم اخذ يطوف على اسواق ومجالس واندية الناس في مواسم الحج هذا هو مؤدى الحقبة الفائتة. لبيعة العقبة. وكان رسول الله يعرض نفسه عرضا وتأمل جيدا فان اليوم منا من ينتقي الفاظا ليطوع ليطوعها للواقع

18
00:06:55.550 --> 00:07:23.850
ويترك منها الفاظا اخر. يعرض نفسه عرضا لكن بضابط عجيب. تأمل كيف عرض الدعوة وطلب من ينصرها ومع زلك ما ترك منها قيد انملة  وهذا هو الضابط الذي ينبغي ان نفهمه. اننا لا نسير الكون. وليس احد منا مهما بلغ قدره

19
00:07:23.850 --> 00:07:43.650
على كل شيء قدير. وانما الذي يسير الكون هو الله عز وجل. وان هذا الكون جعل الله في سننا كونية. وان التمكين لمن جملة سنن الله الكونية. يأتي اذا شاء الله

20
00:07:43.700 --> 00:08:05.350
وازا اراد الله له مقتضيات شرعية لازمة له نعم. لكن يأتي ان شاء الله عز وجل لذا عبر الله عنه وبلفظة المنة المحضة التي لا تكون بشيء منك طائل. قال الله عز وجل ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض. من

21
00:08:05.350 --> 00:08:27.950
مجردة من جملة اصولنا وعقائدنا ايها الاخوة حتى لا تصيبك الوصاية بحس اننا نريد التمكين ومن اجل ذلك من اجل زلك هذا انحدار لا ابدا نريد التمكين على مراد الله. ومن اجل ذلك سنتبع الله ولو ضل الناس وليهم الله. انا ما لي

22
00:08:27.950 --> 00:08:57.700
ان عليك الا البلاغ تأمل قام يلتمس للدعوة ناصرا بعد ان افلت شمس قريش قفلت تماما وعارضوهم معارضة. يحكيها بعض الانصار قائلا لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف في اسواق الحجيج يعرض نفسه يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا

23
00:08:58.550 --> 00:09:23.450
وخلفه رجل وضيء احول ابيض له غدائر ضفائر. تضرب على مناكبه يقول لا تسمعوه يمشي خلفه يقول لا تسمعوه انه مجنون. انه كذاب انه ساحر قلت من هذا فقالوا محمد بن عبدالله يحكي نبوة

24
00:09:23.500 --> 00:09:43.500
قلت ومن ذاك؟ قالوا عمه. عبد العزى ابن عبدالمطلب ابو لهب لما تقول خونا فيكزبك ابوك. فاي قول سينزع عند الناس؟ كان التنزير ان هذه الدعوة ماتت قبل ان يفصح حتى

25
00:09:43.500 --> 00:10:03.700
لكن كما اقول لك التمكين في السماء. فلم يزل رسول الله يعرض نفسه بعد ان ايس من قريش وفي قصة الطائف المشهورة المعروفة ايضا وجد اطراف مكة لا تجيب فقال نخرج من مكة برمتها تأمل هذا الاصل

26
00:10:03.850 --> 00:10:26.200
وهذه الفائدة وارعني سمعك جيدا لتفقه ما حولك. لما افلت شمس الاستجابة من قريش لم يطوع رسول الله الدين لقريش. قال والله هؤلاء لا يستجيبون للدين برمته اذا نحذف منه شيئا

27
00:10:26.350 --> 00:10:48.300
ونعطيهم شيئا نأخذ منه شيئا نختزل منه نخبئ منه شيء تحت اي اسم ثم نعطيهم الشيء الاخر ابدا بل كانت دعوته صادمة لا اله الا الله معناها ان هو بالباطل. وان اللات والعزى باطل. وان الشمس والقمر والنجوم والجن والملائكة باطل

28
00:10:48.300 --> 00:11:18.300
مواجهة صريحة تقبل على هذا ابدا. قال ابحث عن لمكان اخر. فقال قامت قريش بتعزيبه وتعذيب اصحابه. في كلام لعلني ذكرته لك بقبل ذلك كسيرا وفيه بحث مفرد ببشاعة ما صنعت قريش برسول الله واصحابه. وكان التضييق عن مال وعندها

29
00:11:18.300 --> 00:11:45.500
بهذا التضييق في هذا المناخ في هذا الجو من الاستطالة والاستكبار وعدم المبالاة. بفئة المسلمين هذه المستضعفة حتى كان عمر يضرب من تحته ويقول كلت يدي فكففت عنك يعني ما تركتك الا لكلال يدي. تعبت من الضرب. واتفقت الاقطار برمتها بجوارهم

30
00:11:45.500 --> 00:12:12.600
العظمى اللي كما سيأتي كانت تمنع حلفائها القريبين منها المتاخمين لها مشتركين معها في وجه من مائها تمنعهم ان يحدثوا او يؤوا محدثا انما عندكم في بلادكم لا بأس. موتوا بعض. فكانوا يسكتون على مسل هذا

31
00:12:12.600 --> 00:12:37.950
في هذه الاسناء ايها الاخوة كاني بقريش كاني بمكة قد تحولت الى مجزر كبير لا تكاد تجد بقعة لا تكاد تجد ناحية فيها الا وقد غطيت بالدماء فمن مقتول وطعين وجريح ومرهق ومعذب ومعلق ومغرق

32
00:12:38.200 --> 00:13:02.650
رجال ونساء من كل الفئات والاطفال. في هزه الاونة الضغط الشديد جدا خرج النبي يعرض نفسه على الناس في موسم الحج. فاتى الى بني عامر فلما عرض عليهم قالوا حتى نستأمر اكابرنا

33
00:13:02.700 --> 00:13:22.700
وليس ما نستأمر اكابرنا اجعل لنا الامر من بعدك تأمل. يعني تكون انت ها هنا في ولايتك وفي دينك ان نصرناك اجعل لنا الامر من بعدك نحن الزين نحكم يبقى الحكم في بني عامر فقط

34
00:13:22.700 --> 00:13:52.700
فقال لهم النبي لا والصحابة يقتلون. قال لا. ان هذا الامر لله يورثه من يشاء من عباده ورفضهم. لحتى لا يجعل الامر حكر على انسان ابدا وانما كما يريد الله عز وجل. ثم اتى الى بني شيبان. فعرض عليهم الامر

35
00:13:52.700 --> 00:14:15.950
فسمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سمعوا منه اعجبهم الكلام لان رسول الله تلى عليهم القرآن عايز الناس تهتدي قم واتلوا القرآن لكن نحتاج الى قلب يتلى القرآن به. قلب صادق فيه يقين كما ستسمع. ليس فيه من الاراجيف شيء

36
00:14:16.200 --> 00:14:43.350
تلا عليهم القرآن فسمع الناس هذا القرآن فاعجبهم وهم سدنة اللغة واهل النسن وارباب اللحن. يفقهون معنى الكلام ومدلولاته وما تحمل الكلمة في طيها من معان فلما قال تلى عليهم القرآن استحسنوا كلامه. وقالوا احسنت يا اخ العرب. والله ما قلت خطوا وانما قلت

37
00:14:43.350 --> 00:15:13.350
فكيف نتبعك؟ فقال نريدكم ان تمنعوني فان قريشا منعتني ان ابلغ كلام ربي انصروني. فنظر اليه بنو شيبان وقالوا واسمع. ان ارضنا تتاخم تشارك الاكاسرة في بعض مائها. وتشارك العرب في بعض مائها. والذنب من جهة كسرى غير مغفل

38
00:15:13.350 --> 00:15:33.350
بور والعزر عنده غير مقبول. اما الزنب من جهة العرب فمقبول. والعزر عندهم الذنب مغفور العزر عندهم مقبول. فان شئت وان كسرى قد عاهدنا على الا نحدث او نؤوي محدثا. فان شئت كن

39
00:15:33.350 --> 00:15:58.450
ننصرك من جهة العرب دون ما بيننا وبين كسرى في عهد بيننا وبينه. لا نخيس به. فقال صلى الله عليه واله وسلم نعم ما قلتم افصحتم اذ صدقتم. بينتم واثنى على تمسكهم بعهدهم خيرا

40
00:15:58.450 --> 00:16:18.450
لكن قال لهم قوله نود ان تكتبها على مكتبك او على غرفة نومك لتكون لك منهجا. قال صلى الله عليه سلم انه لا يقوم بهذا الامر بهزا الدين الا من حاطه من جميع

41
00:16:18.450 --> 00:16:39.650
جوانبه انما تأخذ شيئا وتترك اخر؟ لأ. المزهب الانتقائي زل. هزيمة معجلة ان احنا ناخز يبقى دين في موضعه سم يبقى مدني في موضع اخر. موضع نقول فيه كلاما وموضع نقول فيه ادلة

42
00:16:39.650 --> 00:17:04.550
الكلام ده لا يكون اما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غشي من سميني والا فاطرحني واتخزني عدوا اتقيك وتتقيني. كلام دين واحد شريعة واحدة انت عبد. وينبغي ان تقوم بما يحق على العبد ان يفعله تجاه سيده. قال لا. فاز

43
00:17:04.550 --> 00:17:24.550
امر ينبغي ان لا يقوم به الا من حاطه من جميع جوانبه. فان شئت ان يصح دينك فينبغي ان تحوطه من جميع جوانبه على المستوى الفردي من جميع جوانبه من تعبد في محراب وطلب علم في مكتبة ودعوة الى الله عز وجل

44
00:17:24.550 --> 00:17:49.800
وتحقيق للنوايا من جميع جوانبه  ودون زلك تخفق عملية الديانة لا تزال في سفال تضيء مرة وتطفئ اخرى. حتى خرج رسول الله يوم ليلة فمر على قوم فدعاهم فلم يجيبوه حتى سمع صوت ناس

45
00:17:49.850 --> 00:18:13.350
وانظر الى تخبيئ الله الخير للانصار سمع صوت ناس فاتى اليهم فقال ممن القوم؟ قالوا من الخزرج؟ قال انتم موالي اليهود يعني في بينكم وبينهم عهد وولاء فقالوا له نعم. فقال تأذنون اكلمكم

46
00:18:13.450 --> 00:18:33.450
وانظر الى هيئة دعوته ولولا ان ذلك لست انا بصدده لعولت عليه. ممكن اكلمك؟ يقول اهل اللغة الطلب بصيغة الاستفهام يرقق القلب. الطلب بصيغة الاستفهام فيه لطف. فقالوا له نعم

47
00:18:33.450 --> 00:18:49.700
وتلا عليهم القرآن صلى الله عليه وسلم. وكانوا ستة نفر وتأمل الى تقدير الله اذا استمسكت بشرع الله الاصل انه قد جاء وفد من المدينة كبير. فكيف خلا بالستة نفر فقط

48
00:18:49.900 --> 00:19:13.400
ستة نفر هم الذين كانوا في هذا المجلس. على رأسهم القمر في دجاة اسعد بن زرارة. اول من مع الجمعة رضي الله عنه فلما كلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر بعضهم الى بعض وقالوا هذا هو النبي الذي كانت يهوده تحدثكم

49
00:19:13.850 --> 00:19:33.350
كانت اليوم بتتلو زلك وانظر كيف مهد الله للشريعة اليهود في المدينة لا يدرى عنهم شيء كانوا يتلون الاوس معهم فئة والخزرج معهم فئة. اليهود كانوا في انفسهم يقسمون انفسهم. شوية مع الاوس واخرين مع الخزرج. يقوم الاوس والخزرج

50
00:19:33.350 --> 00:19:56.050
يتحاربون يحارب كل مع حليفه يحارب اخاه مع حليفه  سياسة سافلة فيها تغيير للفطرة. سم ازا اسر في الحرب يؤسر القوم من اليهود مع الاوس وقوم من اليهود ايضا مع الخزرط يقوم يسعى هذا في فكاك اخيه. يعني دريت الان انه اخاك. تخيل

51
00:19:56.200 --> 00:20:13.850
مخرقة حتى في الفطر لكن كانوا يتحدثون ويقولون سيرسل الله عز وجل لنا. نبيا يقودون اليكم نقتلكم قتل عاد ويرم. فكان العرب وتسمع هذا. فلما سمعوا من رسول الله هذا وطالعوا محياه

52
00:20:14.450 --> 00:20:38.550
اسلموا جميعا في مجلسهم سم قالوا له انا سنأتي قومنا ونعرض الامر عليهم ثم ننظر كيف تكون مخضتها  فانطلقوا الى اقوامهم يدعونهم الى الله عز وجل ويحدثونهم حتى عادوا بعد ذلك من قابل عاد هؤلاء النفقة

53
00:20:38.550 --> 00:21:02.550
من قبل وهم يزيدون على اثني عشر رجلا. قالوا يا رسول الله هؤلاء هم الذين اسلموا هنا كانت بيعة العقبة الاولى    فقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عن عبادة ابن الصامت قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم العقبة الاولى وهو احد النقباء

54
00:21:03.250 --> 00:21:28.550
قال بايعنا سعد بن عبادة قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة النساء. واسمع الى هذه البيعة يسميها اهل العلم بيعة ابتدائية يعني ليست هزه هي التي ستكون تتحدث عن الاسلام برمته حين يأتي رسول الله اليهم لأ وانما هذا ابتداء

55
00:21:28.550 --> 00:21:51.550
تمهيد بناء الدولة. فانزروا كيف تبنى الدولة. كيف ابتناها على اي شيء بايعهم؟ تأمل قال عبادة رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة النساء قال بايعوني على الا وانظر الى اللاءات في هذه البيعة. ما ناهي

56
00:21:51.800 --> 00:22:07.750
على الا تشركوا بالله شيئا. ولا تسرقوا ولا تزنوا. ولا تصيبوا من هذه القاذورات شيئا. الزنوب يعني فمن اصاب منكم شيئا من هذه القاذورات فعاقبه الله عز وجل فهو كفارة له

57
00:22:08.350 --> 00:22:28.550
وان تاب تاب الله عز وجل عليه والا بقي امره الى الله. ان شاء عزب الكلام ده بيقال ابتداء عذبه. ان شاء وان شاء غفر له فبايعوه ثم قاموا من بين يديه وانطلقوا الى المدينة

58
00:22:29.150 --> 00:22:44.400
بينما هم يمشون ايها الاخوة تأمل الى الولاء لاول نبتة. سنة واحدة فقط زهب الستة دعوا الناس الى الله جاءوا بفصيل في اثني عشر رجلا فلما انطلقوا فيهم هؤلاء الستة وهم على باب

59
00:22:44.400 --> 00:23:14.550
اسمع نظروا خلفهم كما في مسند الامام احمد وقالوا الى متى نترك رسول الله يطارد ويخوف ويطوف بين شعاب مكة وجبالها  ايها الاخوة اسقوا قلوبكم العاطفة سقيا القلوب القلب لا يحيا الا اذا سقي وسقي القلوب عاطفة ولاء. لله عز وجل ولرسوله

60
00:23:14.550 --> 00:23:42.100
وللمؤمنين عاطفة الولاء وهم ماشيين سنة واحدة. وينظرون خلفهم يمشون على دمع اعينهم. الى متى نترك رسول الله هكذا؟ الى متى نتركه؟ وانتم اتناشر فقط ولا ايها الاخوة ولاء نفتقد ابعاضه بل بفتقد بعض مفاصله واصوله الان. بحيث ترى الانسان

61
00:23:42.100 --> 00:24:05.650
اول ما يبيع يبيع رسول الله اول ما يبيع ويظن مع ذلك انه يحسن صنعا تأمل جيدا. هذه اصول فانطلق القوم الى الناس الى اقوامهم وارسل رسول الله اول سفير في الاسلام وخبره عجب

62
00:24:05.700 --> 00:24:25.700
ارسل رسول الله مصعب بن عمير رضي الله عنه فانطلق مصعب خريج دار الارقم ليتلو على القرآن فاسلم من عامه جل اهل المدينة. ولم يبق بيت من بيوتات المدينة. اسلم او لم يسلم

63
00:24:25.700 --> 00:24:45.700
الا دخله الحديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. دعوة مباركة ايها الاخوة. لذلك لعله فاتني هذا وقد زكرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تأمل الى هذا الاصل اصل هام ازكرنيه الله عز وجل

64
00:24:45.700 --> 00:25:07.800
لما بايع بني شيبان وقالوا له هذا وقال لأ ان الامر ان هذا الدين لا ينصره الا من حاضه من جميع جوانبه قال سم قال لهم ارأيتم ان ازهرني الله عز وجل فافترشتم نسائهم. نساء الاكاسرة اللي انتم خايفين منهم. فافترشتم نسائهم

65
00:25:07.800 --> 00:25:32.150
اخذتم ارضهم واموالهم اكنتم تسبحون الله وتمجدونه  فقام النعمان بن شريك وقال اللهم لك ذا يعني سنفعل فقام النبي صلى الله عليه وسلم من عندهم وهو يعرب عن دعوته. دعاهم ان ينصروه لم يفلح فامن الدعوة

66
00:25:32.150 --> 00:25:52.150
الدعوة هزه ايها الاخوة تصبح المقلوب تعدل المقلوب بازن الله عز وجل. ينزل منها من من المر والحنظل عسل مشتار. لكن اذا قمنا بها على وجهها حينما ظنها بعضنا الان ان الانخراط

67
00:25:52.150 --> 00:26:12.150
دعويا يعتبر سلبيا او خلاف الاولى. تأمل جيدا الدنيا لا تنصلح الا بهذا. وذا ايضا لا نقول لكن الدعوة هزه امر لازم. اصل ايها الاخوة لا ينفك عنه الانسان. فخرج هؤلاء النفر وخرج معه

68
00:26:12.150 --> 00:26:32.150
وابن عمير اسلم في هذا العام اسيد بن حضير وسعد بن معاذ. وحسبك بهما اذا سمعت اسمهما. اسلم هؤلاء فاسلم امهما خلفهما وفشى الاسلام جدا حتى اخذوا منه من قابل في العام السالس عشر اخزوا منه

69
00:26:32.150 --> 00:27:02.150
من قابل شريحة فجاؤوا ما يزيد على سبعين انسان. بضع وسبعون انسان. رجالا امرأتان فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فواصلهم سرا. وواعدهم اوسط ايام التشريق انظر الى المناخ الذي تقوم الدولة فيه عند منى عند رمي الجمرات. اوسط ايام التشريق قابلهم في منى

70
00:27:02.150 --> 00:27:25.750
فاتى القوم اليه فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم ومعه العباس. والعباس كان على دينه. لكن جاء يستوثق عن ابن اخيه عايز يشوف هيحصل له ايه. فقتل عباس فلما قام على الناس تكلم العباس. وقال يا معشر الخزرج

71
00:27:25.750 --> 00:27:55.750
واسمع جيدا جيدا. يا معشر الخزرج ان ابن اخي هو الان في بلاد وقومه له منعة وله شوكة وانا معه نحميه. فان كنتم ازا اخزتموه عندكم تنصروه بها ونعمة والا فان كنتم تسلموه وتخذلوه فمن الان او قال كلمة نحوها. ان الدخول في

72
00:27:55.750 --> 00:28:23.500
بامر هكذا ينبغي ان يفكر فيه. المسألة ليست مسألة ضربة كازب. ده مستقبل دين فهمه العباس وهو على كفره انذاك رضي الله عنه. فهم هذا ان اسلمتموه هتبقى خيبة ففكر جيدا تقوم بهذا الامر فقاموا اليه وقالوا اللهم نعم

73
00:28:23.550 --> 00:28:49.500
يا رسول الله اشترط لك ولربك. قل اي شروط مستعدين واسمع الى هذه البيعة العجيبة قال صلى الله عليه واله وسلم تبايعوني على ان تمنعوني مما تمنعوا منه نسائكم وابنائكم وازركم

74
00:28:51.000 --> 00:29:11.000
وعلى السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكسل وعلى النفقة في سبيل في سبيل الله عز وجل في العسر واليسر وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والا تخشوا في الله لومة لائم. فقام اليه اسعد بن زرارة وقال اللهم نعم

75
00:29:11.000 --> 00:29:31.800
ابسط يدك يا رسول الله نبايعك. وهنا نتوقف البيعة اصلها منعة الدين. ان تمنعوني تحموني لزلك ايها الاخوة لما كان في يوم اوطس هوازن ولما جاء المشركون وانفض المسلمون من حول رسول الله

76
00:29:31.800 --> 00:29:48.000
صلى الله عليه وسلم لانهم جاؤوهم من كل حدب وصوب فلما رأى المسلمون ذلك انطلقوا كل رجل يهيم على وجهه ولم يبقى مع رسول الله الا مئة. من اتناشر الف. لم يبقى الا مئة

77
00:29:48.000 --> 00:30:18.000
قط. هؤلاء الذين هاموا على وجوههم ما انطلقوا خوفا. وانما ارادوا ان يتحرفوا للقتال. خطة خطة سياسية. تأمل خطة حربية. فلما انطلقوا على وجوههم نادى رسول الله وقال يا اصحاب البيعة يا اصحاب سورة البقرة انا رسول الله الكرة على نبيكم. ايه

78
00:30:18.000 --> 00:30:43.900
انما يا رسول الله قد اخذنا خطة حربية متفق عليها ان نذهب بعيدا ثم نتحرف للقتال الغلط غلط انما بايعتموني على ان تمنعوني غوط قوموا وموتوا حولي. موتوا حولي لكن اياكم ان تتركوني. هنا فهم الصحابة لاول وهلة

79
00:30:43.900 --> 00:31:05.950
قال جابر فكان الرجل ينحرف فكان الرجل يحرف ناقته بتجري ملء فروجها على الرابع فكان ياخز لجامها ليشنقه لترجع فتأبى الناقة مش قادرة تقف فان استطاع ان يرجع الى رسول الله والا جعل متاعه في عنقه وتقحم الناقة

80
00:31:06.000 --> 00:31:32.850
تجري على سرعة مية وستين كيلو يسيبها وينط في الارض. وتقحم الناقة وانطلق الى رسول الله مناديا لبيك لبيك وسعديك نحن بين يديك يا رسول الله سلام فهم القوم فهم القوم ايها الاخوة ان تمنعوني فهموا عمق هذه البيعة. ان تمنعوني ان تمنعوا الديانة

81
00:31:32.850 --> 00:31:55.550
ان تمنعوا هزه الشريعة ان تمنعوني ومن سم ستسمع الى كلام في صلب الولاء والبراء ذكره الصحابة. ليه لانه ليس منعك شخص انما منع الدين منع الديانة ان تمنعوني مما تمنعوا منه اجوركم. يعني لو انك صبرت على على قتل زوجتك صبر

82
00:31:55.550 --> 00:32:15.550
وقتل عيالك قتلا فانك لا تصبر على خدش رسول الله. صلى الله عليه وسلم ولا تصبر بعد ذلك على خدش الديانة. تأمل فقام اليه اسعد بن زرارة وقال نعم راضينا. وهذه وقفة اخرى. رضينا

83
00:32:15.550 --> 00:32:37.300
هذا هو مناط الحكم بما انزل الله تريد ان تحكم البلاد بالشريعة؟ لازم القاعدة تقول رضينا. عشان ازا قلت له ان حد الله كذا يقول رضينا  لزلك لما اتى اسامة ابن زيد رضي الله عنه وصرخت المرأة الخزيء

84
00:32:37.650 --> 00:32:54.800
المرأة التي كانت من بني خزيمة واتت الى النبي عليه الصلاة واتى الى النبي صلى الله عليه وسلم بعض اكابر قومها. المرأة شريفة تقطع يدها وتنشر على الناس هكذا ان يدها مقطوعة وانها سارقة حرامية

85
00:32:55.000 --> 00:33:15.000
مش ممكن. فمن نرسل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ارسلوه اسامة ابن زيد. ده قريبها وهو حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق اسامة بن زيد حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله اناشدك

86
00:33:15.000 --> 00:33:35.000
في هذه المرأة فانها كذا وكذا. ورسول الله يتلون. حتى انتهى من كلامه. فقال اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة؟ والذي نفسي بيده لو سرقت فاطمة بنت محمد. ولم يقل بنت رسول الله. سرقت يبقى ليس لها رتبة

87
00:33:35.000 --> 00:33:55.350
وحاشى وكلا ورفضا والا فال البيت شرفاء لكن حتى ولو التعليق على المستحيل كما يقول اهل الاصول. لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها. فرضي الناس لانهم يرضون اصلا ابتداء

88
00:33:55.400 --> 00:34:16.100
راضيين ابتداء هذا هو الاصل ايها الاخوة. واعلم يقينا انك ان دخلت في هذا المضمار على قوم لا يرضون واردت ان تستمر معهم فانك ستتنازل يقول لك ده امر لا يعجبني انا مش فاهمه لا اهضمه هتسيبه له

89
00:34:16.650 --> 00:34:42.100
فتأمل جيدا الى هزه الاصول العتيقة التي بنيت بها هذه الدولة الصادمة. قالوا رضينا فمد اسعد يده ففوجئ القوم بمن يأتي بيد اسعد ويحوشها  فاذا به ابو الهيثم ابن التيهان. فقام وقال كلاما اعلق عليه ان شاء الله عز وجل في الخطبة الثانية. اسأل الله عز وجل ان

90
00:34:42.100 --> 00:35:02.000
ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بدر واذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا

91
00:35:02.250 --> 00:35:26.950
وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا تلى النبي صلى الله عليه وسلم على الانصار هذه البيعة ولم يكن لهم من اعتراض الا شرط  وهو شرط في غاية الاهمية جدا ايها الاخوة عه جيدا. لما قال لهم ان تمنعوني مما تمنعوا منه ازركم

92
00:35:26.950 --> 00:35:50.900
قالت الانصار يا رسول الله لك هذا حتى تبلغ عندنا او اذا بلغت الى بلادنا. يعني في الطريق لأ. لا نمنعك. رضيت بهذا الشرط؟ وفي رواية ان رسول الله اشترطه عليهم وقدمه لهم ابتداء. مازا نفهم من هذا الشرط ايها الاخوة

93
00:35:52.000 --> 00:36:12.000
نفهم ان ديننا لا يوضع في مناطق يغرر به فيها. لا تجعل دينك الا في المضمون. في المضمون مائة ما يزيد عن المئة انما ما نقولش انا شايف محتمل ربما ممكن فتضع الدعوة فيها ابدا. هزا لا يصنعه احد. لذلك كان هذا

94
00:36:12.000 --> 00:36:29.650
الاعتراض من الانصار او الجملة الاعتراضية من الانصار فاقهة جملة فقهاء قال له حتى تبلغ الينا ليه؟ لا اضمن كيف تخرج من بلدك اصلا الناس كانت طوقوك سم وانت في الطريق صحراء مترامية لا ازعم انني سآتي واؤمن الصحراء

95
00:36:29.750 --> 00:37:00.100
وعندها ستكون العاقبة كؤودة للانصار بيفهموا. فاهمين ازا قلت ستنصر دين الله فخزلت ستعاقب ستعاقب سيكون هناك عقوبة وعقوبة شديدة. فتأمل جيدا عقوبة شديدة. ومن ثم هزا الامر ان عمر رضي الله عنه احكم دولته كيف

96
00:37:00.150 --> 00:37:14.150
لانه كان لا يضع دينه الا في اماكن معلومة لما اراد ان يفتح مصر ها هنا كان يتردد فيها مرارا. وعمرو بن العاص رضي الله عنه يفتن له في الزروة والغارب

97
00:37:14.150 --> 00:37:32.750
يكلمه كسيرا ويناقشه كسيرا وان تأمين الدولة لا يكون الا بفتح مصر. بل ان طعمة الدولة لا يكون الا بفتح مصر  ارض زات خيرات عزيمة جدا وفتحها سهل لكن كان عمر رضي الله عنه يرى

98
00:37:32.800 --> 00:37:56.300
يرى ان ان هذا الامر مضطرب فلم يزل مترددا حتى ارسل عمرو وزاد تردده فارسل الى عمرو ان ارجع ان لم تكن قد بلغت العريش في قصة معلومة ان عمرو رضي الله عنه تفرس فبلغ العريس ثم قرأ كتابه وقال قد فعلنا امر امير المؤمنين. لكن كان كان لا يركب اصحابه

99
00:37:56.300 --> 00:38:12.600
والبحر مسلا  وكان يقول لقادته اياك ان تركب البحر فانني اخشى ان يغرق فيه مسلم وهو عندي اولى من مائة الف دينار. الامور التي يتشكك المرء فيها لا يمكن يقحم دينه فيها ابدا

100
00:38:12.600 --> 00:38:32.600
لا يمكن لذا اشترطت الانصار حتى تأتينا الى بلادنا. بسط اسعد بن زرارة يده وكان سريعا مسارعا رضي الله عنه الى كل خير وهنا اخز بيده ابو الهيسم ابن التيهان. ماذا قال؟ اعرب عن اليقين. اسمع الى كلام من نور. ده

101
00:38:32.600 --> 00:38:52.100
باول وهلة انا متعجب عشان ايها الاخوة اذا قال لنا احد ان الصحابة زيهم زي غيرهم التاريخ يكزب هزا. الاثار تكزب هزا. دول قوم قم امتن الله بهم على رسوله. دول قوم مختارون

102
00:38:52.850 --> 00:39:10.550
قومي قد اختيروا عشان كده لا يستطيع المرء ان يأخذ ارضا مشتركة بينه وبين الشيعة ابدا والخطاب الهزيل الزي لا ينصر الله ورسوله في تلك الحسينية القزرة التي بنيت على حين غفلة من ارباب

103
00:39:10.550 --> 00:39:31.400
في الشريعة وسدنة الديانة تلك التي بنيت ويأتي الخطاب فيها اننا لا نعترض على المزهب ولا بيننا وبين الدول خلاف والاحوال السياسية بومب انما نعترض فقط على ان تكتب عليها الحسينية

104
00:39:31.700 --> 00:39:51.700
شف الخطاب الخطاب الذي يحمل جهلا فضلا عن عن الركاكة. في الدفاع عن الله ورسوله طيب هذا رجل يرى التقية حيكتب لك مسجد محمد بن عبدالوهاب. مش اللي هو اعدى اعداءه هيكتب مسجد ابن تيمية

105
00:39:52.550 --> 00:40:13.750
ازا كنت معترض على الحسينية سم ازا دلفت اليها رأيت سب ابي بكر وعمر والطعن في عرض عائشة ورأيت كلاما يكفر به ابليس  هذا امر لا لا ترفع به البلاد تأملوا جيدا ايها الاخوة. نصرة الديانة بنفي ما يعلق بها من شوائب

106
00:40:13.750 --> 00:40:39.600
وهذه من اكبر الشوائب. وايه الزي اسقط دولة الخلافة؟ في بغداد عند غزو التطر ان الخليفة تتساهل مع رافض رأى عقل ابن العلقمي راجل كويس عنده ولاء فاتخزه وزيرا سم مع زلك كان يراسل هولاكو بواسطة وزير يدعي الاسلام هو شيعي. نصير الدين الطوسي وقبل هزا

107
00:40:39.600 --> 00:41:01.600
الاحوال السياسية فقط. لانه ينبغي دولة هولاك ودي دولة المغول دولة عظمى. وينبغي ان اتواصل معها. مش هولاك وبيتكلم اليوم بمسل هزا الكلام ولا لأ ؟ نفس الكلام هؤلاء لا يعطونك شبرا سياسيا الا اخذوا منه كيلو دين يبثونه في اوساطنا

108
00:41:01.900 --> 00:41:20.650
وفي مجتمعي الشباب الزي لا يقين عنده هتلاقي الزواج طلع الزنا في المتعة دين  وسوف يصنعوا لك وكن محافظا على الارض التي اخذتها بدلا من ان تنسحب من تحت قدمك ومش مشكلة الحسينيات. تأمل جيدا او

109
00:41:20.650 --> 00:41:42.950
باطلة لا اول فيها  تعملوا ايها الاخوة كما قلت هي مرحلة فاصلة فارقة فاخذ ابو ليثم ابن التيهام يد اسعد ابن زرارة. ثم نادى يا رسول الله واسمع الى كلامه

110
00:41:42.950 --> 00:42:06.250
هل يا رسول الله اذا اويناك الان ونصرناك فهل عسى ان نصرك الله عز وجل ان تتركنا وترجع الى قومك فضحك رسول الله. اه حق له ان يضحك ازا كان في القوم ان يفهم هذا الفهم. رجل يعول بيقينه على النصر بيتفق

111
00:42:06.250 --> 00:42:32.200
على النصر على النصرة. ايها الاخوة الدولة لا تقوم الا على قوم عندهم من اليقين ان الله ناصرنا ده هم في الانتخابات الان الساسة بيقولوا انكروا على فلان من الناس. قال لك الرجل بيقول انا ناجح وانا ضامنها. فقال لك طب ما هو لازم يقول انا ناجح وانا ضامنها

112
00:42:32.200 --> 00:42:46.750
لو دخل بعقيدة غير دي في سباق الانتخابات مش هينجح  هم يقولون حتى القواعد الليبرالية بتقول كده. فقابلوك بالشريعة ابو الهيثم ابن الديان بيقول له انت هتنصر. يقينا ما فيش عندنا

113
00:42:46.750 --> 00:43:11.450
ستنصر لكن ازا نصرت يزهب شرف نصرة الدين منا الى قومك فابتسم رسول الله وقال بل الدم الدم والهدم الهدم انا منكم وانتم حق له انا منكم وانتم مني. فلما ارادوا ان يبايعوه قام ابو طلحة رضي الله عنه واراد ان يبايع عبدالله بن رواحة

114
00:43:11.450 --> 00:43:32.100
فاذا برجل اخر يقوم تأمل  لما قام عبدالله بن رواحة وقيل البراء بن معرور. راح قايم رجل اخر. هذا الرجل كان مهيبا. موقفه لانه كان شابا سبعتاشر تمنتاشر سنة قام وقال يا معشر الخزرج

115
00:43:33.300 --> 00:43:55.000
هل تعلمون على ما تبايعون الرجل انت فاهم كلفة حمل الدين ده ولا معتقد انك ممكن تتبرأ ان سهلة جدا هل تدرون علامة تبايعون الرجل انكم تبايعونه على ان تقطعوا حبالا بينكم وبين القوم. فيه يهود عندنا

116
00:43:55.500 --> 00:44:20.950
هنقطع معهم الحبال المعاهدات. كان بيني وبينك معها دوا باطل ليه؟ الله قال كده والنبي قال كده باطلة طيب ازا مررت علينا ساقطع تجارتك خلاص يبقى الحرب بيننا سجال  ان بيننا وبين قوم حبال ونحن قاطعوها. هل تدرون على ما تبايعون الرجل؟ انكم تبايعونه على ان تصبروا بايواء

117
00:44:20.950 --> 00:44:51.750
ايه على قتل انفسكم مصيبة وسلب وسلب اموالكم نهبة فان صبرتم على زلك والا فلا تبايعوه من الان. فوالله انكم ان اويتموه ثم تركتموه وخزلتموه كان ذل الدنيا والاخرة  الكلام ده ينبغي ان تهضمه. ان اخزت الديانة سم نبزتها او خزلتها. كان زلك في الدنيا

118
00:44:51.750 --> 00:45:08.500
حاضرا ثم اذا اتيت الله عز وجل عزبك. عشان كده المسألة تحتاج الى تفكير قال النبي صلى الله عليه وسلم ستكون فتنة على القائم فيها القاعد فيها خير من القائم. والمشي والقائم فيها خير من المشي والمشي فيها خير من الساعي

119
00:45:08.500 --> 00:45:35.450
عليك بالتؤدى حتى اذا قطعت قرارا قطعته صحيحا ايها الاخوة كان هذا هو اليقين واعداد الولاء والبراء. ان بيننا وبين القوم حبالا. وانا قاطعوها. هناك قوم سيقاتلوننا نعلم هناك قوم سيحاربوننا نعلم اياك ان تتلافى حربا بان تترك له دينك. اياك والا فذل الدنيا والاخرة. لكن ان حاربك استعن

120
00:45:35.450 --> 00:45:57.900
عليه بمولاك يسوي ما بينك وبينه. لذلك الجم يهود ما احدثوا شيئا قط الا كبتهم الله عز وجل فيه. والسيرة ناضحة بهذا وتأمل جيدا فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندهم حتى هاجر واتى الى المدينة فساروا اليه بالسلاح

121
00:45:58.200 --> 00:46:18.450
وهذه هي الفائدة الاخيرة. ايها الاخوة وان كانت بيعة العقبة كظيظة بالفوائت خرجوا اليه بالسلاح ليعلموه ابتداء اننا على عهدنا في نصرتك. واننا لن ننخذل عنك ابدا. وهذا هو برهاننا اننا هضمنا بيعتك

122
00:46:18.450 --> 00:46:50.750
ولم يكن هذا العدد الغفير الا من جملة اناس لبنة اولى كانت هذه اللبنة من ستة نفر  نصرة الديانة انما تكون برجال. وهؤلاء الرجال يكونون في صدر النصرة قلة وبعد ذلك في غمرة الناس وكسرتهم من جراء دعوة هؤلاء القلة لا ينبغي علينا ان ننسى مقادير هؤلاء

123
00:46:50.750 --> 00:47:11.400
تأمل جيدا مات سعد بن عبادة مات سعد بن معاذ رضي الله عنه. وهو الذي اسلم بالمدينة ودعا قومه من بعده فلما مات قالت عائشة رضي الله عنها اني لاميز صوت بكاء رسول الله من بكاء ابي بكر وعمر

124
00:47:11.500 --> 00:47:26.300
مع ان الاصل ان رسول الله كان بكاؤه من جنس ضحكه وكان بكاؤه تشعر بشيء في صدره ازيز كازيز المرجل فقط لكن كان رسول الله ليخرج صوتا في البكاء. لما مات سعد

125
00:47:26.350 --> 00:47:48.450
اخرج صوتا  رجل من النقباء الكبار. لذا ايها الاخوة ارى من نافلة القول بل من اصول القول لكنه من نافلة الوقت انه لا ينبغي لاحد يعتنق هذه الديانة الان الا قام يدعو لنقيب من نقباء بيعة عقبة الحاضر

126
00:47:49.200 --> 00:48:13.050
الا وهو الشيخ ابي اسحاق الحويني حفظه الله. في مرضه والمه الذي الم به ينبغي للناس ان يهتموا به واجب عليك افرضه على نفسك ان تقوم داعيا له ان يشفيه الله عز وجل. وان يرده الينا الى منبره سالما كاملا. وان يبدله جلدا خيرا من جلده

127
00:48:13.050 --> 00:48:30.350
احمدا خيرا من لحمه يجب عليك ان تقوم واجب لا اقول شرعا. وانما هو واجب المروءة ان يقوم المرء ليلا فيدعو له اياك ان تنسى هؤلاء النقباء الاول يوم ان لم يكن في صلاة الجمعة بين ايديهم الا عشرات

128
00:48:30.350 --> 00:48:53.550
فقط وقاموا يحملون هذه الدعوة على كواهلهم. ايها الاخوة انها بيعة العقبة او بيعتها العقبة. اريد من الاخوة ان يرجعوا فيتامين جيدا ليعلموا كثيرا من فوائدها. فوالذي نفسي بيده ما ذكرت لك الا قلا من جل. وسطرا من قي مطر لم يكن ذلك

129
00:48:53.550 --> 00:49:16.650
الا كنقطة في بحر من جملة تاريخنا وسيرة نبينا وترجمة الاسلام لتعلم كيف تسوس الواقع. لتعلموا كيف تبنى بين ايديكم الدولة. نسأل الله عز وجل ان يمكن لدينه. اللهم مكن لدينك. اللهم مكن لشريعتك. اللهم مكن لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم اقر اعيننا

130
00:49:16.650 --> 00:49:36.650
بحكمك وشريعتك. اللهم اقر اعيننا بحكمك وتحكيم شريعتك. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم انصرنا على القوم الكافرين. اللهم قاتل الكفرة اجمعين. وامنحنا اكتافهم حتى يعطوا الجزية اعياد وهم صاغرون. اللهم

131
00:49:36.650 --> 00:49:56.650
اجعل النار والعار والشنار على الفجار الدعار الزعار اتباع بشار. اللهم قاتلهم في جوهم وقاتلهم في بحرهم وقاتلهم في ارضهم واجعلهم وابنائهم ونسائهم غنيمة للمسلمين. اللهم انجي المستضعفين بالشام. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين بالشام. اللهم انجي

132
00:49:56.650 --> 00:50:16.650
ضعفين من المؤمنين بالشام. اللهم انصرهم على من بغى عليهم. اللهم انصرهم على عدوك وعدوهم. اللهم العن الرافضة. اللهم العن الرافضة اللهم العن الرافضة اللهم العن العلوية الاسماعيلية. اللهم لا تجعل لهم اللهم لا تقيم لهم راية. ولا تحقق لهم غاية ورد

133
00:50:16.650 --> 00:50:23.656
كيدهم في نحورهم. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين واقم الصلاة