1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان

2
00:00:30.350 --> 00:01:00.350
محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلق وكن من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:01:00.350 --> 00:01:30.350
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدقاء

4
00:01:30.350 --> 00:01:50.350
الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فلم تزل سيرة النبي

5
00:01:50.350 --> 00:02:20.350
صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة هاديا لكل حاج على الطريق. وكذلك هي هاديا لكل شاذ مبتدأ ايضا على الطريق غير مغرق. سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتاج الى المرء مزيد مراجعة بل يجعل له منها وردا كلما اتى على اخرها رد الى اولها كالحال للمرتحل

6
00:02:20.350 --> 00:02:40.350
فانه في كل يوم يأخذ المرء منها عبرة ويعرف فيها معلومة سبقت ما كانت قد سبقت له وهذا موضع من مواضع السيرة اغتنمه اليوم كفرصة احتملها. حتى اذكره اليكم احداث متوالية

7
00:02:40.350 --> 00:03:10.350
ثلاث هن جميعهن مرتبط بعضهن ببعض. حدث فيه نصر وحدثان لا نصر ظاهر فيهما. لكن مع ذلك فان عقيدة المؤمن انه لا يغلب. لان الله عز وجل دل على ان الخسارة حسنى. قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين؟ الا احدى الحسنيين

8
00:03:10.350 --> 00:03:30.350
لكن ربما ظهر بمقادير الناس وبمقاييسهم يظهر له انها خسارة. مكسب واحد وخسارتان وعجيب ايها الاخوة كيف تعامل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع هذا الحدث الذي تشابك وتشابه وصب عليه

9
00:03:30.350 --> 00:03:50.350
مرة واحدة بحيث اخبر بالهزيمتين صلى الله عليه واله وسلم نوبة واحدة. حتى استشعر بعض اهل السير ان الحادثين هما كشيء واحد. فذكرهما البعض في نسق واحد باسمين. باسمين اثنين. اما النصر

10
00:03:50.350 --> 00:04:10.350
ايها الاخوة فهي سرية عبدالله بن انيس التي لم تكن الا من عبدالله بن انيس. رضي الله عنه وانتصر فيها فقتل خالد الزهلي. واما الهزيمتين فهي سرية الرجيع وسرية بئر معونة. وفي هذه

11
00:04:10.350 --> 00:04:30.350
اللحظات ازين عليها واشير الى بعض فوائدها. في هذا الوقت الدقيق القليل جدا الذي لا يستطيع المرء ان يحبك في مبنا محكما. ولا ان يوصل فيه ايضا معنى مغرقا. الا ان الله عز وجل للمنكسرين يجبرهم

12
00:04:30.350 --> 00:04:50.350
وللمخلصين يجوز بهم نسأل الله عز وجل على ان يخرجها بيضاء مخلصة نقية. وان يجعلها قليلة المباني كثيرة وان يجعلني ممن اسهب واطيب واطال من غير املال. وان يجعلها بحق صنعة من طب لمن حب

13
00:04:50.350 --> 00:05:10.350
انه القادر على الجليل والجلل. حقبة من السيرة وكيف تصرف رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم حينما بلغه صلى الله عليه واله وسلم ان خالد الزهلي يجمع له جموعا. والرجل كان كبيرا في قومه وما حوله

14
00:05:10.350 --> 00:05:30.350
ودولة الاسلام لم تزل ناشئة. والناس ينظرون اليها يتغيظون. وكان ذلك فيما بعد غزات احد بل قيل فيما بعد غزاة الاحزاب ايضا. وهذا مما يغيظ المشركين غيظا. لانهم في جميعها قد اندحروا. سواء

15
00:05:30.350 --> 00:05:50.350
كان في غزات بدر او فيما اردف غزوة احد من حمراء الاسد. حين بين لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم لا يهزمون ولا يغلبون. فخرج اليهم يوم حمراء الاسد بقوم كلهم جراحات. جروحهم غائرة اواخر الناس

16
00:05:50.350 --> 00:06:10.350
كان الجرح فيهن غائر فكيف بالرجال واصحاب الخطوط الحمراء وحومة الوداع؟ خرج اليهم بقوم يلعبون جراحهم ليعلمهم الا خطأ في الشريعة. وانما كان الخطأ من تصرف بعض الرجال. وهو على الناس وارد. فكانوا يهزمون

17
00:06:10.350 --> 00:06:40.350
والدولة تمضي في سبيلها. يعلو نجمها ويبصغ قمرها وتنشر شمسها ضوءها على العالمين حين تهددها الاكاسرة والقياسرة ولولا الكبر ولولا الكبر لقالوا ذلك بل قالوه في مجالسهم المغلقة قالوه في مجالسهم المغلقة قبل ان يعلنوا بذلك حين ركبتهم دهم ابي عبيدة. رضي الله عنه وعمرو بن العاص

18
00:06:40.350 --> 00:07:00.350
وابي سليمان خالد بن الوليد. حينها لكن قبل ذلك اخذهم الكبر عن الاعتراف به. فكانوا يثيرون الفتن ويمولون ويدفعون تأمل جيدا فانه تاريخ كلما جاء على اخره بدأ باوله ليعاد ليصدق في

19
00:07:00.350 --> 00:07:20.350
لتصدق فينا موعظة الله عز وجل قل سيروا في الارض فانظروا. انظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلكم انظروا اليهم لتعلموا تاريخكم وما سيحدث لكم. فالنظر في التاريخ عمر ثاني. فعلم النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:07:20.350 --> 00:07:40.350
ان الرجل قد تجمعت له الجموع ولاجل ان يلقى رسول الله الرجل بعدد قليل فلم يستطع الان. فكانت خطة رسول صلى الله عليه وسلم ان يغتال. فارسل اليه سرية مكتوب في كتب السير سرية. لكن بطلها واحد

21
00:07:40.350 --> 00:08:00.350
ولعلني في الشهر الفائت ايضا ذكرت لكم سرية. ومعركة كان بطلها واحد وهي غزوة وكان بطلها سلمة بن الاكوع رضي الله عنه فقط. لتعلم الرجل الامة لتعلم الرجل الكافي. لتعلم

22
00:08:00.350 --> 00:08:30.350
تنشئة الرجال الذين يسدون المسدات. المسدات لا يتركون منها شيئا ولا يتخاذلون تأمل جيدا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن انيس ذو المخسارة ترجمته هكذا ذو المقصرة. وستعلم لما سمي بهذا. فقال يا عبدالله بن انيس قد بلغني ان قابض

23
00:08:30.350 --> 00:08:50.350
زهري يجمع لنا جموعا. فازهب اليه وقال يا رسول الله انا لا اعرفه. قال ازهب اليه واقتله. فقال يا رسول الله انا لا اعرفه فقال اذهب فانك اذا رأيته هبته. فتعجب عبدالله بن انيس وبدا زلك عليه. وقال يا رسول

24
00:08:50.350 --> 00:09:10.350
طول الله اني لا اهاب الرجال. والله ما هبت احدا قط قبل. فقال ان اية الله ان تهابه. لانه فعلا لم يهب احد لم يهب احدا قط. فكانت الاية الكاشفة ان يجد في نفسه هيبة الرجل وليس زلك فحسب

25
00:09:10.350 --> 00:09:30.350
بل قال له صلى الله عليه وسلم ستشعر بقشعريرة؟ يقف شعر بدنك عندها ستعلم ان هذا هو خالد الزهري فانطلق عبدالله بن انيس وانطلق وحده. انه انس بالله عز وجل ايها الاخوة. وانا حين اقرأ عن رسل

26
00:09:30.350 --> 00:09:50.350
رسول الله الى الافاق اتعجب حين يرسل عبدالله بن حزافة فقط الى كسرى. رجل لا دين له ولا يعني انا لا استطيع ان افقهه. لا استطيع ان لا استطيع ان اترجم لغته. بيني وبينه من يترجم وينقل

27
00:09:50.350 --> 00:10:10.350
رجل غضبته قريبة ودولة عظمى. ويذهب اليها رجل واحد ان العقيدة في قلوب رجالها من ذرة اقوى والف مهمة. عقيدة انس بالله وتوحيد خالص. كما سيأتي لك الان في غزات الرجيع وبئر معونة

28
00:10:10.350 --> 00:10:30.350
ما الطراز الذي جاز هذه الغزاة؟ وكيف كان رسول الله بموقفه ازاءها؟ زهب عبدالله بن انيس رضي الله عنه بمفرده يحرص على طاعة الله عز وجل وبها يأنس. حتى اذا انطلق ودخل الى الرجل نظر فلما نظر في وجه خالد

29
00:10:30.350 --> 00:10:50.350
اقشعر بدنه واحس بهيبته فقال هي اية الله التي اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خالد قال فانطلقت امشي اليه حتى اذا انضممت اليه. وكلمته قال من اين الرجل؟ قلت من خزاعة. ونسبه

30
00:10:50.350 --> 00:11:10.350
نسب نفسه الى قبيلته فيها المؤمن وفيها الفاجر والكافر. فقال من خزاعة فضمه اليه وكلمه وقربه قال حان وقت العصر فقلت ازا ما التحمت معه الان وقتلته ربما فاتاني العصر. ربما فاتاني العصر تأملوا ايها

31
00:11:10.350 --> 00:11:30.350
الاخوة وايضا حين يرجع المرء ادراجه الى غزوة زات الرقاع. حينما نظر المشركون الى المسلمين وهم يصلون تفارضوا قتلهم ففاتهم ذلك فتنادموا. فقال بعض المشركين لبعض انه ستأتي عليهم الان صلاة احب

32
00:11:30.350 --> 00:12:00.350
اليهم من اولادهم وزراريهم واموالهم. هل الصلاة احب الينا من ازواجنا واموالنا في جيوبنا. لتعلم اننا نحكي مجد السالفين. ولما نبلغ عملهم لزا لن نبلغ محامي فانما هي معادلة. من كان كما كان ابوه فلم يظلم امه

33
00:12:00.350 --> 00:12:20.350
صحح نسبه ودون زلك فقد اثار الشك حوله. تأمل قال تفوتني العصر ولا اريد ان اترك الرجل ترخص رضي الله عنه لنفسه والقوم فقهاء قال فكنت امشي معه اوميؤوا ايماء. يعني يومئذ برأسي دون ان يشعر

34
00:12:20.350 --> 00:12:40.350
به ينظر يحسبه انه ينظر الى الارض والرجل يصلي. فينصب رأسه عند القيام ويحني رأسه شيئا عند الركوع ويحميها اكثر عند السجود وانتهى. فلما صلى العصر قال اتيت الى خيمته وحادثته فاعجبه حديثي

35
00:12:40.350 --> 00:13:00.350
ومن بذل لله عز وجل وفقه. ومن اخلص لله عز وجل بلغ الله عز وجل عنه. تأمل جيدا نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخلاص. وان يسهله لنا حتى يكون سجية من غير كلفة. فلما صلى العصر

36
00:13:00.350 --> 00:13:20.350
وكلمه واعجبه حديثه مع ان حوله العرب وكان عبدالله بن انيس قد قال يا رسول الله اتاذن لي ان اقول شيئا يعني ان ازكرك بشيء من التهجم ليس السب وانما اذكرك مسلا باسمك مجردا او بانني لا اريد دينك وانني مكره

37
00:13:20.350 --> 00:13:40.350
عليه او انني اريد قتالك ونحو هذا فازن له رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قوسين يحسن المرء ان يستدل لهذا على ان يكتب سب رسول الله او ان يسكت عليه؟ الجواب لا. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في

38
00:13:40.350 --> 00:14:00.350
وهو يدفع ويبين احكام من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقد يقول قائل ان رسول الله قد البعض فعفا عنه. فقال هذا امر لرسول الله القضاء فيه. اما من بعده فليس له ان يعفو عمن سب رسول الله

39
00:14:00.350 --> 00:14:20.350
صلى الله عليه وسلم. فتأمل هذا جيدا لا حجة فيه. لكنه اراد ان يكلمه فرص له الكلام رصا وصفه صفا واصطفى وكلماتها وكان في مقال وزا من توفيق الله عز وجل ان محمدا قد ظهر قد ظهر على قومه

40
00:14:20.350 --> 00:14:40.350
صار له اليوم ملاذ وانه قد صارت له شوكة. واننا نريد قتالا. فقال خالد الذهني بتكبره وعن جهيته تلك هي الصفة الملازمة لهؤلاء وهو عطب قريب وهو عطب قريب وهزيمة معجلة. قال له خالد الزهلي

41
00:14:40.350 --> 00:15:00.350
ان محمدا لم يعالج قبل مثله. لم يعالج احدا بقوته وهيئته. وبشدتي وسطوتي فانا رجل ومن خلفي رجال وان محمدا لا يصادرني فمثل السيل انا الاتي. تأملوا فدخل معه عبدالله بن انيس

42
00:15:00.350 --> 00:15:20.350
رضي الله عنه وقف على باب خيمته وانصرف الناس وكانوا يضيفون الضيفان فقال يا خزاعي فاجابه فقال اجلس عندي فلما جلس جعل له بعض الطعام فلما اخذه عبدالله بن انيس رضي الله عنه قال فلما احسست

43
00:15:20.350 --> 00:15:40.350
بهجأة القوم قمت اليه فاحتجزت رأسه. قال فلما قطعتها اخذتها بيدي وانطلقت فلما احسست ان الناس في اثري وان الخبر قد وصل تواريت في غار او قال في كهف قريب. فجاءوا

44
00:15:40.350 --> 00:16:10.350
ينظرون الي فهيجت العنكبوت. تأمل توفيق الله الصحابة يكلمون العنكبوت. هيج العنكبوت هيجه فمشى العنكبوت الى فوهة الكهف ونسج. وهكذا من استن برسول الله صلى الله عليه وسلم بسنته ورثة. قال اهل العلم في قوله صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب مسيرة شطر. قالوا هذه

45
00:16:10.350 --> 00:16:30.350
لرسول الله صلى الله عليه وسلم وترثه منه امته ان كانت على نهجه وسنته. فانها ايضا تنصر بالرعب منها يخشاها القريب والبعيد. فنسج العنكبوت وضل الناس وخرج عبدالله بن انيس رضي الله عنه يقول امشي بالليل واكمل

46
00:16:30.350 --> 00:16:50.350
النهار حتى اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منصرفه من صلاة الصبح. او قال ادركته عند صلاة الصبح او كلمة نحوها قال فلما رآني رسول الله ونظر الي قال افلحت الوجوه. هي دي الوجوه افلحت الوجوه

47
00:16:50.350 --> 00:17:10.350
فقال فجلست بين يديه وقلت وافلح وجهك يا رسول الله. ثم مد يده الى جعبته فاخرج رأس الرجل. قال القطب النبي رحمه الله وقد استدل به بعض الفقهاء على جواز نقل الرؤوس وان كان كرهه جماعة. فوضعه بين يديه صلى

48
00:17:10.350 --> 00:17:30.350
الله عليه وسلم وحكى له ما صنع من هزه البطولة المزهلة. فاخرج رسول الله خشبة كانت معه يقال لها مخصرة. خشبة يسيرة قال له خز هزه يا عبدالله ابن انيس دي هديتك مكافأتك على ما فعلت يا عبدالله بن انيس خز هزه يا عبدالله ابن

49
00:17:30.350 --> 00:18:00.350
انيس فتخصر بها فان المتقصرين يوم القيامة قليل. يعني فيه انسان يبعث يوم ومعه عكاز يمشي به يوم القيامة شرف الطائعين ايها الاخوة. يوم القيامة استقبال المؤمنين ايها الاخوة يوم القيامة معرفة الانساب. انساب الله عز وجل. يوم نحشر المتقين. الى الرحمن وفدا

50
00:18:00.350 --> 00:18:20.350
كالوفد الذي يستقبل كعلية القوم وكبار وكبار العشائر الذين يستقبلون وغيرهم يساقون نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم في الدنيا والاخرة. فاخذها عبدالله بن انيس ولم تزل بين يديه. ونصب عينيه

51
00:18:20.350 --> 00:18:40.350
وفي كل يوم يؤمل ان يرى نفسه ويحلم بانه يمشي بها في الجنة. حتى اذا حضرته الوفاة وجاءت فرصته لوساته قال لاهله اذا انا مت فاجعلوا هذه المقصرة بين جلدي وبين كفني. فاني اود ان ابعث بها يوم القيامة

52
00:18:40.350 --> 00:19:00.350
وقد قال صلى الله عليه وسلم ان المتخصرين يوم القيامة قليل. هذا موقف نصر تليد وانكسر الزين كانوا من خلف خالد الزهلي حينما قتل كبيرهم ورجعوا. وهكذا القوم من غير اعتقاد

53
00:19:00.350 --> 00:19:20.350
لزا كان موت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكبر الادلة على نجاح مدرسته. لانهم لم يتعلقوا بشخصه بل امضوا المسيرة بعده صلى الله عليه واله وسلم. لكن لما مات الرجل الخزل من خلفه ورجعوا وتفككوا وذهبت فتنته. لكن لم يزل في

54
00:19:20.350 --> 00:19:40.350
بقلبه وعشيرته وعياله وحر. لا يزال القوم في قلوبهم وحر. حتى جاء بعضهم الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره ان قريشا تتحرك. في حركة غير معهودة في قريش. عيون

55
00:19:40.350 --> 00:20:00.350
المسلمين ساهرة لا تختلج سياجهم ولا تخترق ثغورهم عيون كالصقور تعلم اجر الله على الحراسة فانهم لا يحرسون لدنيا. وانما لاجر عند الله عز وجل. لذا جاءت العيون الساهرة وقالت ان قريشا

56
00:20:00.350 --> 00:20:20.350
تحرك فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة من اصحابه لينظروا الى هؤلاء وكيف يتحركون وامر عليهم عاصم بن زيد الانصاري رضي الله عنه. وقيل ان قوما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا اسلمنا

57
00:20:20.350 --> 00:20:40.350
فارسل معنا من يفقهنا فارسل معهم هؤلاء العشرة. وان تغيرت الاسباب فالرد الى موضع واحد خرج هؤلاء العشرة ايها الاخوة وعليهم عاصم بن زيد الانصاري رضي الله عنهم وفيهم زيد بن الدسنة وفيهم خبيب بن عدي رضي الله عنه

58
00:20:40.350 --> 00:21:00.350
فلما كانوا عند موضع يقال له الرجيع تصارخ الناس عليه. الذين كانوا معهم خانوهم. وقيل انه سفيان بن خالد الزهلي. وهو يسعى يريد ان يصيب ثأر ابيه. فانطلق الرجل اليهم فلقيهم

59
00:21:00.350 --> 00:21:20.350
فاخذهم فانطلق القوم الى سيوفهم وقاموا بين ايديهم. فقالوا انا والله لا نريد ان نقتلكم وانما نريد ان نفتدي من قريش شيئا. فنزل بعضهم وانطلق عاصم بن زيد رضي الله عنه. وقال اما انا فلا انزل على

60
00:21:20.350 --> 00:21:40.350
قمة كافر. انا لا امن عهده ولا امن ميثاقه. ولا اثق به. اما خبيب ابن عدي رضي الله عنهما فنزلا الى هؤلاء القوم ما ظنوا ان عربي يخيس بوعده. لان ذلك كان بمثابة ميثاق

61
00:21:40.350 --> 00:22:00.350
اممي بين العرب قاطبة. وهو ذل الدهج ان يكذب الكبير منهم او ان يخيس بعهده او الا يضيف ضيفه لكن القوم لا عهد لهم ولا قانون ولا قانون ولا مرجعية ولا الية ولا هوادة

62
00:22:00.350 --> 00:22:20.350
ولا هوادة. تأمل جيدا. صفات ينبغي ان يتعلمها المرء عن اعدائه ليدري كيف يصورهم فانطلق عاصم رضي الله عنه ووقف في قمة جبل وقال اما انا فلا انزل على ذمة كافر. وكان رضي الله عنه قد دعا ربه عز

63
00:22:20.350 --> 00:22:40.350
وجل من قبل وقال اللهم لا يمسني مشرك ولا امس مشرك ولا امس مشركا فاجاب الله عز وجل دعاءه فانطلق القوم نحوه يريدون انزاله قهرا فقاتلهم. فلم يزل يرميهم بالنبال حتى فنيت. ثم نزل فطاعنهم بالرمح حتى

64
00:22:40.350 --> 00:23:00.350
صار رمحه ثم اخذ سيفه فاخذ يصاولهم رضي الله عنه. اخذ يصورهم رضي الله عنه ويقاتلهم حتى سقط منه سيفه ولاحت له ولاحت لهم رقبته. فاراد القوم ان يقتلوه فدعا ربه عز وجل الا يمس

65
00:23:00.350 --> 00:23:20.350
مشرك فاذا بهذا الرجل فاذا به تأتي حشرات طائرة ذكور النحل فتجعل بينه وبين المشركين ساترا والقوم كلما اقتربوا لدغوا كلما اقتربوا منه لدجوا حتى رجعوا وقالوا ان دخل الليل

66
00:23:20.350 --> 00:23:40.350
هزه الطيور وهزه الحشرات فدخلنا عليه فاخذناه. فلما دخل الليل سمع رضي الله عنه وهو لربه عز وجل ويقول اللهم اني قد نافحت عن حرمة دينك نهارا اللهم فحرم عليهم جسدي ليلا

67
00:23:40.350 --> 00:24:00.350
حسنة تذهب سيئة وتجمع شرا حسنة لو كانت المقادير تعالج لعالجتها تلك الحسنة. دعا الله الله عز وجل بثبات ويقين رضي الله عنه على تلكم العقيدة فلما جاء الليل وارادوا ان يأخذوه جاء سيل فحمله

68
00:24:00.350 --> 00:24:20.350
ولم يدري احد اين ذهب عاصم ابن زيد رضي الله عنه. ثم اقتادوا خبيب ابن عدي وزيد ابن الدسنة الى موضعهم حتى يتشفى منه هؤلاء بين يدي اولئك الذين يسعون في قريش الى ادراك ثأرهم والى

69
00:24:20.350 --> 00:24:40.350
والى استنقاز رؤوسهم الزين قتلوا يوم بدر ولم تزل جراحات المسلمين بهم واثار نكايتهم في اجسادهم حتى كان هزا التوقيت لكن زلك هو الزي ازيل عليه في الخطبة الثانية. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بادر

70
00:24:40.350 --> 00:25:00.350
واذا نوي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل تعليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى ال محمد

71
00:25:00.350 --> 00:25:20.350
وسلم تسليما كثيرا. رجع خبيب ابن عدي رضي الله عنه اسيرا في يد القوم فحبسوه وكانوا لم يزل القوم في في شهر ذي القعدة او في اواخره وهي اشهر حرم ما يستطيع احد منهم ان يقترب الى دم. فلما

72
00:25:20.350 --> 00:25:40.350
حبسوه وجعلوه في بيت امرأة ريثما ينتهي شهر الله المحرم فيقتادوه ويقتلوه. وكان في هذه المدة امتها مقيدا رضي الله عنه. فقالت المرأة التي حبس في بيتها رضي الله عنه. لتعلم ان المرء اذا ظهر عليه

73
00:25:40.350 --> 00:26:00.350
كان هداية. المرأة التي حبس في بيتها رضي الله رضي الله عنه كانت تقول عنه قالت ان خبيبا قال لي اذا علمت انهم سيقتلونني فاتني بالموسى. بالموس. فتعجبت المرأة. اتك بموسى

74
00:26:00.350 --> 00:26:20.350
يعني تنتحر تقتل نفسك مسلا قبل ان يقتلوك. فتعجبت المرأة فلما رأى ذلك منها قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان قد اقت لنا في اخز العانة اربعين يوما. يعني لا اريد ان اخالف سنته وانا اتجهز واتحضر لان اموت. وميثة لها

75
00:26:20.350 --> 00:26:40.350
ادري كيف سيميتوني هؤلاء؟ لا زال وحر قلوبهم على سادتهم الذين قتلوا. يعني من الممكن ان يعذبونني الى ان اموت. الى ان يقتلوني قد بشعة لكن الزي اعلمه ان القوم لا ميساق لهم. ولا عهد ولا ذمة. لكن قلوب بالشريعة مطمئنة. ويقين

76
00:26:40.350 --> 00:27:00.350
على بابها لا يرتد ولا يدخله شك. تأملوا ايها الاخوة انه هذا المحراب. انه كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعدها تفتح الدنيا. تأمل جيدا. فتعجبت المرأة وكان هذا الموقف من

77
00:27:00.350 --> 00:27:20.350
اول عجبها. سم لما علمت انهم كادوا ان يقتلوه ارسلت اليه الموسى. ففي رواية ان قبيبا رضي الله عنه اخذ الصبي وقد ارسلت الشفرة مع الصبي. فاخذ الصبي من يده وقال يا غلام هل

78
00:27:20.350 --> 00:27:40.350
كان الله منكم يعني الان انت في يدي من الممكن ان اقتلك يعني هل امكن الله منكم فارتعبت المرأة ودخلت عليه وقالت ما ظننت انك تفعل هذا. تقتل الغلام تقتل ولدي فالقى اليها بالموسى وقال والله ما كنت الا امزح. ما انا

79
00:27:40.350 --> 00:28:00.350
بمن يغدر ما انا بمن يغدر! فكان ذلك اثر ايضا في قلبها. ثم لما كانت في نهاية مدته في محبسه قالت لقد كان خبيب والله رجل صالحا. قيل كيف؟ قالت رأيته في محبسه وهو

80
00:28:00.350 --> 00:28:20.350
وقد تدلى له من السماء قطف عنب كرأس الانسان. قط في عينك هيئة رأس الانسان بهزا الحجم وهو يأخذ منه بفمه ويأكل ووالله ما كان في مكة برمتها من فاكهة

81
00:28:20.350 --> 00:28:40.350
لم يكن اوان العلم ما خرج لم يكن عندنا فاكهة. فعلمت ان الله عز وجل انسه واطعمه وسقاه. وعلمت ان هؤلاء هم اهل الله وجند الله وطائفة الحق. هذا بسمت هوايته. ثم اقتادوه رضي الله عنه. فاخذوه الى التنعيم اقرب

82
00:28:40.350 --> 00:29:00.350
واخزوا يلبسوه ويدفعوه ويجمعون عليه الصبيان والنساء والاطفال وجميع الاعمار والاسنان لينظروا كيف يشتفون؟ كيف يشتفون؟ من صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فانطلق رضي الله عنه في هدوء ازهلهم

83
00:29:00.350 --> 00:29:20.350
كيف يستقبل الموت بهذه الطريقة؟ وبهذه الهيئة وبهذا الصدر المنشرح وبهذا الاطمئنان. شريعة كما اقول لك ترفع الموحد الى السماء بحيث يندهش كل من رآه. فانطلق رضي الله عنه حتى اوقفوه في ساحة عظيمة ثم

84
00:29:20.350 --> 00:29:40.350
قال له ابو سفيان رضي الله عنه قبل ان يسلم يا خبيب لتكفر ونتركك. فقال ما انا بتارك دين محمد طرفة عين فقال يا خبيب اتحب ان يكون محمد في مقامك وانت وادع في اهلك؟ يعني تحب الان ان يؤذى رسول

85
00:29:40.350 --> 00:30:00.350
صلى الله عليه وسلم ويقتل مكانك كانه يبكته على ان اطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فغت حلقومه وكتم وكأنما كأنما قتله من قبل ان يقتل. فقال له رضي الله عنه والله ما احب ان يشاك رسول الله بشوكة. ما احب

86
00:30:00.350 --> 00:30:20.350
وان يشاك رسول الله بشوكة وانا وادع في اهلي. لا اقول يقتل بل لا احب ان يشاك بشوكة. ان قلتم يشاق رسول الله او تقتل قلت اقتلوني. لكن لا تأخذوا رسول الله بغمزة شوكة ابرا حتى. فكان ابا سفيان رضي الله

87
00:30:20.350 --> 00:30:40.350
وعلم ان الرجل لا حيلة معه وكذا الموحد. فرفعه الى خشبة واراد ان يقتله فقال اتأذنون ان اصلي ركعتين؟ فسنهما بين يدي قتل الصبر رضي الله عنه. فقال ان الصلاة خير الاعمال. واحب ان يختم عملي بصلاة. فلما صلى رضي

88
00:30:40.350 --> 00:31:00.350
الله عنه رفعوه على تلك الخشبة. قال بعض اهل التاريخ فاخذوا يرموه حتى قطعوا قرابة نصفه. وهو لا زال يذكر الله عز وجل وعلى حاله صامد رضي الله عنه. حتى اذا كان في اخر رمق نظر اليهم. وادار عينه عليهم. وقال اللهم احصهم عددا

89
00:31:00.350 --> 00:31:20.350
واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا. حتى قيل ان رجلا كان ولده كان ولده بين يديه فحاشه وجعله مخالفة حتى لا تصيبه عين عين خبيب وخشي هؤلاء ان الدعوة ها هنا مجابة وهذه دعوة من فم قبيب رضي الله عنه

90
00:31:20.350 --> 00:31:40.350
سم لما كان في موضعه هذا قال اللهم ابلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عني السلام فاني لا اجد الان من يبلغه. رجل يموت ولا زال رسول الله في خلده. قل للمتبهرجين

91
00:31:40.350 --> 00:32:00.350
الا يتبهرجوا وللمدعين الا يدعوا هذا هو الحب وتلك الحيض الحقيقية ايها الاخوة. يريد ان يسلم على امل ان يسلم عليه قبل ان يموت. ثم نادى رضي الله عنه ولست ابالي. حين اقتل مسلما على اي شق

92
00:32:00.350 --> 00:32:20.350
ان كان في الله مصرعي وذلك في جنب الاله وان يشاء يبارك على اوصالي شلو ممزع. ما يهاب الموت وما اخافه ولا اتردد عنه ان كان في جنب الاله وما يرضيه فانا نسعى لاخرة ولا نسعى لدنيا. قال كلماته رضي الله عنه ومات

93
00:32:20.350 --> 00:32:40.350
وكان اخر ما تلفظ به ان نادى ومحمداه ومحمداه ومحمداه. ثم لفظ انفاسه رضي الله عنه لكن كما قلت لك في صدر هذا المبحث المخلص يبلغ الله عنه ويسدد الله عنه ويدفع الله عنه ويقبل

94
00:32:40.350 --> 00:33:00.350
الله منه. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الصدق. تأمل قال قولته هذه وانطلق في نفس التزامن حين قال يا رب اللهم بلغ عنا رسول الله بلغ رسول الله مني السلام فانا لا اجد من يبلغه السلام. قال الحلبي رحمه

95
00:33:00.350 --> 00:33:20.350
الله في سيرته قال اسامة بن زيد رضي الله عنه بينما نحن مع رسول الله جلوس. اذ غشيهم ما يغشاه عند الوحي. وكان رسول الله اذا نزل به الوحي احمر وجهه وارتض عرقا ولو في اليوم البارد الشاتي

96
00:33:20.350 --> 00:33:50.350
فغشيهما يغشى الوحي ما يغشاه عند الوحي. قال وسمعنا رسول الله يقول وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. سم لما فارقه الوحي قال اتدرون لقد اتاني جبريل الان ابلغني سلام قبيب ابن عدي. ان خبيبا قد قتلته قريش. ونعى خبيبا رضي الله عنه الى الناس وبلغ الله

97
00:33:50.350 --> 00:34:10.350
عز وجل عن قبيل سم كان فيما بعد حتى دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قلت في الحادثتين في موضع واحد كانت وقعة بئر معونة. وقعة بئر معونة وهي تشبه هزه وفي نفس لحظتها وفي نفس ساعتها

98
00:34:10.350 --> 00:34:30.350
وملخصها ايضا ايها الاخوة انه اتى قوما اتى اتى عبدالله ابن عامر قال اتى ابو عامر ابن مالك. الذي يقال له ملاعب الاسنة. او ملاعب الرماح اتى النبي صلى الله عليه

99
00:34:30.350 --> 00:34:50.350
وسلم وجلس يستمع اليه عن الاسلام. فقال انك يا محمد لتقول قولا حقا. وانه لكلام عزيم. فدعاه الى الاسلام فابى واهدى الى رسول الله هدية فقال انا لا نقبل من مشرك. قولا واحدا وهيئة واحدة مع

100
00:34:50.350 --> 00:35:10.350
انه صلى الله عليه وسلم قال امرت ان ازبد المشركين. يعني ان الين في معاملتهم ازا جاءوا يستنصحون. هزا من اللين حكم امرت الا اقبل هدية مشرك. لتعلم ما بيني وبينك من بول. فقام الرجل واراد ان يستنصح حتى قيل اسلم

101
00:35:10.350 --> 00:35:30.350
لهزه النصيحة انه قال ان في بني سليم قوم ربما سمعوا اليك فارسل اليهم. ارسل اليهم من يقرأ عليهم دينك. فقال اني اخشى عليهم نجد. اخشى نجد على الاسلام. تأمل اني اخشى عليهم نجد

102
00:35:30.350 --> 00:35:50.350
فقال له بل ارسل اليهم فارسل رسول الله سبعين قارئا. حالهم ايها الاخوة حالهم انهم يخرجون من بيوتهم ليلا. فتظن نساؤهم في البيوت انهم في المسجد. ويظن اهل المسجد انهم في

103
00:35:50.350 --> 00:36:20.350
وليس القوم لا في المسجد ولا في البيوت. امال فين؟ يزهبون الى موضع الماء يقرأون القرآن ويتدارسونه فيما بينهم. دي طبيعة هؤلاء قنت عليهم رسول الله شهرا. قنت شهرا يدعو على قبائل العرب الغادرة بهم بشأن هؤلاء. لشأن هؤلاء ولهيئة هؤلاء. تأمل جيدا. وكانوا

104
00:36:20.350 --> 00:36:40.350
اذا اصبحوا احتطبوا فكانوا يأخذون ما خرج من مال في الحطب فيجعلونه في حجر رسول الله صدقة قيل كانوا يأخذونه فيتصدقون على اهل الصفة. اهل الصفة قوموا فقراء جدا كانوا يجلسون في اخر المسجد النبوي

105
00:36:40.350 --> 00:37:00.350
كما اسكنهم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان من اراد ان يأتي لهم بشيء اتاهم بشيء وعلقه في اخر هذا المسجد. عطف المؤمنين بعضهم على بعض والاخوة التالدة ولاء للمؤمنين وبراءة من المشركين. اوثق عورة الايمان. تأمل جيدا

106
00:37:00.350 --> 00:37:30.350
دينك دينك التالت فارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم ليقرؤوا الناس ويعلموهم فبينما كان القوم في طريقهم اذ غجر بهم ونادوا على بعض هذه القبائل من سليم وغيرها فخرجوا وارادوا قتلهم. فخرج حرام بن ملحان رضي الله عنه. ونادى في الناس ان دعوة رسول الله كزا وكزا. واخذ يبلغ الدين

107
00:37:30.350 --> 00:37:50.350
اقرأوا القرآن واخذ يدعوهم حتى كاد الناس ان يسلموا. فلما رأى كبيرهم هذا الفاجر غمز الى رجل من خلفه فجاء الى حرام فضربه بحربة في جنبه خرجت من جنبه الاخر. فلما رأى الدم يسيل على خصمه رضي الله عنه

108
00:37:50.350 --> 00:38:10.350
اخز الدم ورفعه من كسرته اخذه ورفعه الى السماء. وقيل ضرب به وجهه ورأسه ونادى قائله فزت ورب الكعبة فزت ورب الكعبة. فاسلم الزي قتله. من موقفه هذا رضي الله عنه. ثم

109
00:38:10.350 --> 00:38:30.350
قتل القوم جميع القراء رضي الله عنهم. فلما مات هؤلاء نزل قرآن نسخ لفظه. نسخ لفظه هو حرفه وبقي معناه. نزل على رسول الله وقتها ان هؤلاء يقولون الا بلغوا عنا

110
00:38:30.350 --> 00:38:50.350
قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا. فرضي عنا وارضانا. فكان قرآنا يتلى حتى رفع الله عز وجل نصه ولفظه. وبقي مع ذلك وبقي مع ذلك حكمه يتلى في كتب السير. كيف تعامل رسول الله؟ قام

111
00:38:50.350 --> 00:39:10.350
ما يقنط شهرا. جاله الخبرين خبر الرضيع وغبر بئر معونة بئر معونة في ان واحد. وزلك ما جعل بعض اهل السير يجعلونها وقعة واحدة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت عليهم شهرا. يدعو عليهم يدعو عليهم شهرا

112
00:39:10.350 --> 00:39:30.350
كاملا بل لم يكن هناك عبادة يقال لها القنوت قبل هذا كانت في هذه الواقعة. انزلها الله وشرعها لاجل هؤلاء القوم ان العاجز ايها الاخوة لمن يعجز عن دعاء الله عز وجل واستنصاره. تدرون ما تقول الروم؟ كانوا يقولون ان

113
00:39:30.350 --> 00:39:50.350
الدين زنكي. لا ينتصر علينا بعدد ولا عدة. قيل فكيف ينتصر عليكم؟ قالوا شاهدناه يقوم من الليل يصلي وفي اخر الليل يجلس يبكي يدعو علينا. ده ما استنتجناه. اما الرجل فلا ينتصر

114
00:39:50.350 --> 00:40:10.350
بصيغة اخرى. حقبة من السيرة والتاريخ ايها الاخوة. تحتاج الى استقراء والى قراءة. لتعلم الامة درسا مفيدا. ان الحرب خدعة. وانه ربما كان في الطريق وهداة. وانه ربما جاءت مصائب. ان لم لم نتلقها

115
00:40:10.350 --> 00:40:30.350
فانها تكسرنا. ودون ذلك فانها تقوينا. ومع زلك الحروب سجال. دواليك يوم لك ويوم عليك ومن لم يتمرس هذا قطع به في بنيات الطريق فسقط فاندقت عنقه. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا بسيرة رسول

116
00:40:30.350 --> 00:40:50.350
الله صلى الله عليه وسلم. وان يفقهنا بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرانا واناثنا. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين في كل

117
00:40:50.350 --> 00:41:10.350
كل مكان. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين في كل مكان. اللهم كف عنهم اعدائهم. اللهم امنحهم اكتاف اعدائهم. اللهم ثبت اقدامهم اللهم سدد رميتهم. اللهم انصرهم على من بغى عليهم. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين واخلص

118
00:41:10.450 --> 00:41:24.800