1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:30.400 --> 00:01:00.400
ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا لتموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله

3
00:01:00.400 --> 00:01:30.400
الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى

4
00:01:30.400 --> 00:02:00.400
هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فينتزر المرء ايها الاخوة هذه الفينة يسيرة بين سلاسل خطب متواليات على موضوع واحد. ليعرج على شيء

5
00:02:00.400 --> 00:02:30.400
من صفحات التاريخ تاريخ هذه الامة التليد الامجد. والذي هو شر وضخم وكبير. لا نحتاج فيه ابدا ومطلقا. ان نتسول من تواريخ غير الزائفة وانما ما انت فيه يكفيك. ويغنيك. وتستطيع من خلاله ان تطلق اجيالا بعد اجيال

6
00:02:30.400 --> 00:02:50.400
تتربى على هذه السيرة وعلى تلك التاريخ. وهو كذلك ايها الاخوة. وحيث عرجت في سنين الماضية على بعض صفحات من سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان المرء لا يزال مندهشا بهذه السيرة

7
00:02:50.400 --> 00:03:10.400
والتاريخ ايضا فانه كلما كرر النظر فيها برزت فيها من الفوائد وما فاته وما قدره المرء على غير حق تقديره الشيء الكثير. لذا فغزات من غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن في وقت

8
00:03:10.400 --> 00:03:30.400
كالنظر قديما بالشيء الكبير صارت اليوم بعد العمر وتقدم السن علم المرء انها كانت شيئا كبيرا وذلك علم الله عز وجل ان المرء انه دليل قاطع على النقص والضعف. وان العبد بغير الله عز

9
00:03:30.400 --> 00:03:50.400
عز وجل لا يشوي وانه في كل موضع يكتشف انه لم يعلم شيئا. وانما كان مخطئا غالطا متطفلا على هزا الضرب نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم بستره الجميل. في الدنيا والاخرة. غزات اليوم هي غزات لا صدام فيها

10
00:03:50.400 --> 00:04:10.900
لكنها مع زلك من اعجب ما ذكر من غزوات مطلقا. زلك لان اهل السير اطلقوا عليها غزوة الاعاجيب اطلق عليها هذا اهل السير من قديم من لدن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. غزوة الاعاجيب

11
00:04:10.900 --> 00:04:40.900
قيل غزوة بني ثعلبة. وقيل غزوة ذات الرقاع. وازا تعددت اسماء الشيء مدحا دل ذلك على كثرة غناه. وانه مرموق طيب كثير الفائدة. غزوة ذات الرقاع المشهورة بيننا بغازات ذات الرقاع. صفحة مختصرة مقتضبة كما اقول لك ربما نظرت اليها

12
00:04:40.900 --> 00:05:00.900
فقلت اليس فيها صدام؟ ولم يحدس بين رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشركين لم يحدث بينه وبينهم حروب. ولم يحدث بينه وبينهم كسير لقاء حتى. لكن كما اقول لك سميت بغزوة الاعاجيب فان الذي يثقل القلب ويسقيه

13
00:05:00.900 --> 00:05:20.900
يقينا فانما هو من الاهمية بمكان كبير. لذا انصت الان يا يرعاك الله لترى تلك صفحة المشرقة غزات ذات الرقاع. وهذه الغازات ايضا كما ذكر لها من تعدد اسمائها ذكر ايضا من تعدد

14
00:05:20.900 --> 00:05:40.900
موضعها التاريخي فبعضهم يذكرها قبل غزات الاحزاب وبعضهم يذكرها بعد غزات خيبر وبعض اهل السير كالقطب الحلبي يرجح انها تكررت اكثر من مرة وسميت بنفس الاسم ايضا. وهذه فيها فائدة لا تعرفها الا اذا

15
00:05:40.900 --> 00:06:00.900
قصة في هذه الغزوة. غزوة ذات الرقاع. وسبب الغزوة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتته عيونه التي تنظر اخبار العدو ليل نهار لا ينامون عنه. فاخبروه ان بني ثعلبة يجمع يجمع

16
00:06:00.900 --> 00:06:20.900
لرسول الله صلى الله عليه وسلم جموعا. ويريدون قتاله صلى الله عليه واله وسلم. فبادرهم النبي صلى الله عليه وسلم وانطلق نحوهم. خرج في اربعمائة صحابي وقيل في سبعمائة صحابي وقيل في ثمانمائة

17
00:06:20.900 --> 00:06:42.600
اتي صحابي خرج بهم النبي صلى الله عليه وسلم ليبادر بني ثعلبة قبل ان يبادروه ويأخذ منهم قبل ان يأخذوه وهذه لعمرو الله فائدة ايها الاخوة حينما لا يستنيم العبد عن عدوه وينظر الى خططه والى ما يريد به فانه يؤمن بعقيدة

18
00:06:42.600 --> 00:07:02.600
الولاء والبراء التالدة التي يقوم التوحيد عليها. وحينما يغفل المرء هذه العقيدة فانه سيعيش في الدرب كالابلة يحب الزي يؤزيه ويكره الزي يغزيه وهو مع زلك لا يدري اي اليدين تمد اليه بالمنفعة. تلك التي تضربه

19
00:07:02.600 --> 00:07:22.600
او هزه التي تطعمه. يعيش كالابله الزي لا يدري. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. ومن ثم بين الله عز وجل تلك عقيدة في غير ما موضع بل كانت هذه هي اصل التوحيد. براءة من الشرك وميل الى الله عز وجل ورسوله والمؤمنين

20
00:07:22.600 --> 00:07:42.600
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الاعاجيب ايها الاخوة وبينما هو صلى الله عليه واله وسلم في طريقه اليها ويمشي بهذه السرية الكبيرة جدا اليهم اذ نزل عليهم فلم يجد شيئا

21
00:07:42.600 --> 00:08:03.950
البتة ما وجد عدوا يصادمه ولا يقاتله سمعوا بمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفشوا. وتركوا اماكنهم. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم ينظر عن شمأله ويمينه نحو نجد يطوف حولها وفي داخلها

22
00:08:03.950 --> 00:08:23.950
فلم يجد شيئا البتة الا جمعا من النساء فسباهم صلى الله عليه واله وسلم. لكن كانت الغازات عسرة وكانت النفقة فيها عسرة. حيث يقول لك ابو موسى الاشعري رضي الله عنه فائدة عجيبة. هي من جملة

23
00:08:23.950 --> 00:08:43.950
تلك الاعاجيب وهي حاد لنا على الطريق ايضا. يقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة زات الرقاع وهو يبين لماذا سميت بزات الرقاع؟ يقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بغزوة زات الرقاع نحو نجد

24
00:08:43.950 --> 00:09:13.950
فمشينا الستة معهم بعير. تأملوا ايها الاخوة يمشي من المدينة الى تخوم فوق الستة يتعاورون بعيرا. يركب كل امرئ شيئا يسيرا ثم ينزل وهزا لعمر الله كأنهم قضبوا المسافة كلها مشيا على الاقدام. وهو كذلك حيث يقول ابو

25
00:09:13.950 --> 00:09:33.950
موسى رضي الله عنهما لم تسمع بمثله قط قط قبل ذلك في السيرة ولا بعدها. الا ان تكون ذات رقاع اخرى فقال ابو موسى رضي الله عنه فكان على مع الستة بعير يتعاقبون عليه وقال حتى نقبت

26
00:09:33.950 --> 00:10:03.950
احزيتنا ونقبت ارجلنا وسقطت اظافرنا. اي طاقة تلك واي تحمل ايها الاخوة واي يقين واي دين ظهر عندهم ابلجا يدفعون فيه اول ما يدفعون انفسهم ويزهدون فيها سخية بها ايمانهم. فالجود بالمال جود فيه مكرمة والجود

27
00:10:03.950 --> 00:10:23.950
النفس اقصى غاية الجود. خرجوا فمشوا على اقدامهم يا معشر المسلمين. حتى نقبت الاحزية. تخرقت اعزكم الله سم نقب جلدهم ولحمهم فتخرق الجلد من كسرة المشي. ثم سقطت الاظافير فلفوها

28
00:10:23.950 --> 00:10:46.350
واكملوا السير انا لا احب السير الا ان يكون يمانيا عن يمين ان كانت به الشريعة صرت فيه وبزلت فيه مع زلك نفسي. تأملوا ايها الاخوة لتعلم ان هذا الدين لا يجوز لك ابدا وليس ثمة

29
00:10:46.350 --> 00:11:06.350
لتتلاعب به او تتهاون فيه او تسمح لمتهاون ان يتهاون به. فان هزا الدين لم ينقل اليك عبر كتب لقوم على ارائكم في مكاتبهم المكيفة فارسلوه اليك وانما خط بدمنا

30
00:11:06.350 --> 00:11:32.950
وباحلام ناس وبامال ناس وبجهد ناس اجيال في الطريق ماتت حتى يبلغك هذا الدين. مشوا حتى تخرقت اقدامهم. ولفلفوها ببعض الاقمشة فسميت بغازات زات الرقاع لاجل هذا. يعني من كثرة رقعها. وقيل ايضا بلغوا الى

31
00:11:32.950 --> 00:11:52.950
المرقعة فيها الاحمر والابيض والاسود. لزلك سميت بذات الرقاع ايضا. وقيل لشجرة فيها لكن هزا المعنى على هزا الوصف ايها الاخوة يدلك تلك الدلالة دينك دمك دينك لحمك انت دونه

32
00:11:52.950 --> 00:12:12.950
وانت دون دون دينك. اذا ما اجبرت على بذل فابذل نفسك ولا تبذل دينك فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بهم في هذا الجهد الجهيد. حتى بلغ اليهم فلم يجد احدا فسبى النسوة

33
00:12:12.950 --> 00:12:32.950
ورجع صلى الله عليه واله وسلم. وهن عنده اكمل وافضل منهن عندهم. على شركهم ومخارقهم سم انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وهو في طريقه طريق العودة وجد جمعا من

34
00:12:32.950 --> 00:13:02.950
المشركين فصافهم وصافوه وبقوا هنيهة فحضرت الزهر. وتأملوا الى اعاجيب غزوة اجيب فحضرت الزهر ايها الاخوة وقت الزهيرة وقت صلاة الظهر فقام رسول الله واصحابه للصلاة والتفتوا الى القبلة. وبالمناسبة كان العدو الى غير جهة القبلة

35
00:13:02.950 --> 00:13:22.950
بمعنى انهم ازا اتجهوا الى القبلة فقد اسلموا انفسهم لعدوهم. لان وجوههم ليست في وجوههم. ومع لم تكن قد فرضت صلاة الخوف بعد. كما سابين لك. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه صلاة الظهر

36
00:13:22.950 --> 00:13:42.950
وبينما هم سجود نظر المشركون بعضهم الى بعض وقالوا نغير عليهم الان وهم غارون. يعني وهم لا تشعرون وهم مع زلك لا يتنبهون يصلون. فصرفهم الله عز وجل عن المسلمين

37
00:13:42.950 --> 00:14:12.950
ان قال قائل منهم دعوهم فانه ستأتي عليهم الان صلاة واستمع لهذا المقطع جيدا ما اريدك ان تنساه قط اذا نسيت. قال ستأتي عليهم الان صلاة هي احب اليهم من ابنائهم صلاة العصر. والسؤال ايها الاخوة صلاة ونحن

38
00:14:12.950 --> 00:14:32.950
وفي خوف شديد جدا. والعدو في زهرنا او عن ايماننا او عن شمائلنا يصيب منا غرة يصيب منا غرة متى ما شاء ومع ذلك يصلي. ويجمع الناس على صلاة بها سجود. والكل يسجدون

39
00:14:32.950 --> 00:14:52.950
وهكذا هو منح الاكتاف للاعداء. لكنه قدر الصلاة. احتفظ بهذه مع هزه المعلومة من المشركين يقولون صلاة احب اليهم من ابنائهم. وراجع نفسك وليراجع كل امرئ منا نفسه. الصلاة خير

40
00:14:52.950 --> 00:15:22.950
لنا من ابنائنا انحب الصلاة عن عيالنا ونسائنا؟ واموالنا وزوينا وما معنا اهو كزلك ايها الاخوة ام لا زالت الصلاة والعبادة عندنا لا زال امر العبادة عندنا دينيا لا زال به المنة من قبلك كانك تمتن على الله ان خرجت لعبادته

41
00:15:22.950 --> 00:15:42.950
تأمل زلك وحاسب عليه نفسك لان الصلاة هي انسان عين هذه الغزال. كما سترى من موقف اخر. فلما حضرت عصر اغاثهم الله عز وجل. فنزل جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بهيئة صلاة الخوف

42
00:15:42.950 --> 00:16:12.950
وقال اهل العلم ان الامة الوحيدة التي فرضت لها صلاة الخوف هي هزه الامة كرامة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ففرض عليهم ان يصلوا والعدو مصافهم امامهم لكن يصلوا بهيئة معينة. فان كان العدو الى غير جهة القبلة كما قال اهل السير في هذا الموضع

43
00:16:12.950 --> 00:16:42.950
خرج الامام فصلى. سم خرج صف من المسلمين وقد قسموا لصفين. يصلي خلفه ركعة والصف اخر وجهه بوجه الاعداء. فازا سجد الامام وانتهى من سجدتيه قاما فقام هؤلاء صلوا ركعة لانفسهم. والامام قائم. ثم ختموا صلاتهم بركعتين قصرا وعادوا الى الصف الذي فيه اخوانهم

44
00:16:42.950 --> 00:17:02.950
ثم دخل اخوانهم خلف الامام فادركوه في هذه الركعة فليصلوا خلفه ركعة. سم ازا ما جلس فالامام للتشهد قاموا فصلوا ركعة اخرى ثم جلسوا فادركوا الامام قبل التسليم فيسلم الامام بالفريق الثاني

45
00:17:02.950 --> 00:17:27.400
وقد تم لهؤلاء ركعتان وللاخرين ايضا والعدو مصافنا ويعلم اننا بوجهه. وهو ايضا امر يثير عجبا ان ترى انك بين عشية وضحاها من الممكن ان تقتل. ازا اعطيت ظهرك لعدوك ويأمرك الله عز وجل ايضا ان تصلي

46
00:17:27.400 --> 00:17:47.150
اما في الصلاة سر ايها الاخوة نسأل الله عز وجل ان يطلع قلوبنا عليه. الصلاة لها رونقها. الصلاة يضرب بها المسل في الاسلام عامة فربما تجد بعض الاثار والاحكام تذكر فيها الصلاة والمراد بها حكم الاسلام كله

47
00:17:47.500 --> 00:18:07.500
لتعلم اهميتها. الا فركز على ما اشار الله عز وجل اليك به اهمية في دينك. فانه واخذ من نواصي الايمان في قلبك. ليجتهد المرء كل يوم في صلاته ليبلغ بها مبلغا عند الله

48
00:18:07.500 --> 00:18:37.500
محمودا مبلغ صلى بها خبيب ابن عدي رضي الله عنه ركعتين صلى ركعتين فقطعوه ولم يشعر افرغ الله عليه صبرا. ركعتين خبيبيتين ايها الاخوة النبي صلى الله عليه وسلم فلما اعتدل قذف الله في قلوبهم الرعب فانخزلوا. ورجعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:18:37.500 --> 00:19:07.500
لم يقاتلهم ولم يقاتلوه. سم بدأت رحلة العودة الشاقة مرة اخرى. بعير يتناوب ستة نفر ستة نفر يمشون في طريقهم فيقطعهم الجوع تقطيعا وعجيب جند يخرج بغير زاد فائض فلما خرج؟ طالما ان حالته

50
00:19:07.500 --> 00:19:27.500
تهم الاقتصادية على هزا النحو. سم تقرأ في غازات الاحزاب التي هي بعدها او كما قال بعض اهل السير قبلها فترى ان رسول الله ربط الحجر على بطنه ايضا. وهو يقاتل. لانه ايها الاخوة ان كان ينبغي للمرأة

51
00:19:27.500 --> 00:19:54.400
ان يدفع بالراحتين والصدر عن شيء مخير بينه وبين غيره. وهذا الخيار به كرامته فانه ويدفع براحتيه لاجل كرامته ولو جاء ذلك على بطنه بل لو جاء زلك على نفسه فانه ليجد الهوين ولا يستطعم ضيما. مع زلك

52
00:19:54.400 --> 00:20:14.400
لانه يريد اي حياة. وقد نعى الله عز وجل على قوم يريدون الحياة للحياة. فقال ولتجدنهم احرص الناس على حياة ولم يقل على الحياة فكان الحياة التي هم حريصون عليها ليست هزه التي نعرفها

53
00:20:14.400 --> 00:20:34.400
وانما هي حياة منكرة بتنوين نكرت ايضا في الواقع على اثر تنوينها. حياة من كرة لا قيمة وبها لا قيمة لها وبها. ازا عد المرء من سقط المتاع فهزا موت له معجل. موت معجل

54
00:20:34.400 --> 00:20:54.400
تأملوا ايها الاخوة لزا كان قتيبة ابن مسلم الباهلي الزي رفع الله به وكيسة قبيلته باهلة وكان الناس يذكرونها بالزم فصاروا يتمدحونها لاجل قتيبة. رحمه الله. من فارس مغوار قيل لو ان

55
00:20:54.400 --> 00:21:16.400
الخلافة زهبت من بني العباس فاننا لن نجد احدا اهلا لها من قتيبة ابن مسلم الباهلي قتيبة هذا كان حينما واجه الجند العرمرم في بعض حروبه التفت الى جنده وقال وطنوا انفسكم على امضى الم

56
00:21:16.900 --> 00:21:36.900
مش اي الم يسير اعزم الالام. وطنوا انفسكم على امضى الم وعلى اعزم اثر واياكم والهوينة اياكم ان تلينوا او ان تضعفوا او ان تنكلوا او ان تخلدوا الى الارض زنا منكم انكم

57
00:21:36.900 --> 00:21:56.900
تحيزون الحياة فهي يومئذ ليست بالحياة. على حسب قول الاول خلي الهوينة للضعيف ولا تكن نئوما فان الحزم ليس بنائم. وحارب اذا لم تعط الا زلامة. شبه الحرب خير من قبول

58
00:21:56.900 --> 00:22:25.350
ظالمي. فرجع النبي صلى الله عليه وسلم يقطعهم الجوع وقد قطعت جلودهم من المشي فعصر بعض الصحابة فعثر بعض الصحابة على ثلاث بيضات لنعامة اعزكم الله. فهو بيض كبير ملحوظ. فاتى بها جابر رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال عسرنا على

59
00:22:25.350 --> 00:22:45.350
هذا يا رسول الله؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعه يا جابر. وانا اريدك ان تتزكر ان القوم ثمانمائة قال اصنعه يا جابر فصنعه جابر. فوضع البيض بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم مطهوا. فامروا ان ينظروا

60
00:22:45.350 --> 00:23:05.350
خبزا فما وجدوا الخبز ايها المسلمون. حتى الخبز لم يكن معهم كما اقول لك يدفع عن كرامته ما لا يحوشه عن فيبقى كريما. فلما لم يجدوا من الخبز بد قال لهم رسول الله حين نظر الى الوعاء وكأن

61
00:23:05.350 --> 00:23:35.350
وبرك عليه ودعا. فقال له ان كلوا منه. فاجتمع الجند برمته يقول جابر فاكل الناس حتى شبعوا كلهم وقمنا ولا زالت الجفنة والله كما هي دعوة مباركة واسعاف من السماء يأتي على قدر جهدك. وعلى قدر بزلك وعلى قدر

62
00:23:35.350 --> 00:23:55.350
صدقك يكون سيرك الى الله عز وجل. ثم انتهى الصحابة من الطعام فانطلقوا الى مكان نزلوا فيه به عطاء. يعني فيه شجر ولا زالت الغازات يتلى فيها الاعاجيب ايها الاخوة. فلما نزلوا الى

63
00:23:55.350 --> 00:24:15.350
هزه الشجر جاءوا الى شجرة عزيمة. قال جابر فكسحناها لرسول الله. صلى الله عليه واله وسلم لوفرة ظلها. كانوا رسول الله على انفسهم ننام نحن تحت الظل الغير مكتمل. فيستظل بعضنا ويحترق البعض الاخر

64
00:24:15.350 --> 00:24:35.350
لكن لا ضرر ازا كان رسول الله مظلولا. وهو ما خالفه الابناء عن الاجداد ومن شابه اباه فما زلم وصحح نسبه. ومن خالف اباه فقد طعن في نسب نفسه. تأمل الى اجدادك واباءك

65
00:24:35.350 --> 00:25:05.350
فكسحوها اماطوا الشوك من تحتها. فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذته عينه فنام فاتاه رجل يقال له غورس غورس ابن الحارس. فلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يراع. بل قلبه باليقين مطمئن صلى الله عليه واله وسلم

66
00:25:05.350 --> 00:25:25.350
لكنه استيقز صلى الله عليه وسلم من نومه فوجد غورث معه سيف رسول الله. وكان رسول الله قد علقه على شجرة عنده فوقه. فاخذ الرجل السيف وهو في جفنه واخذ يهزه في يده. ويقول له من

67
00:25:25.350 --> 00:25:45.350
يمنعك الان مني يا محمد. والرجل لا زال على كفره. والناس يغطون كل الجند يغط في سبات عميق. من يمنعك مني هل تخافني؟ فقال رسول الله وبمنتهى الهدوء قال انا لا اخافك. قال

68
00:25:45.350 --> 00:26:05.350
قال الله يمنعني منك. الله يحرسني. فلما سمع الرجل هذا تغيظ فكلما اراد ان يجزب السيف كبته الله. تصور السيف عنده في غمده. كلما يريد ان يجذبه لا يجزب معه

69
00:26:05.350 --> 00:26:25.350
كلما اراد ان يجذبه كبته الله حتى قال له رسول الله وقد اندهش الرجل قال له تؤمن؟ قال لا انني اعاهدك الا اقاتلك ولا اكون في قوم يقاتلوك. وهذه قصة حدثت مرة اخرى في نفس المسير

70
00:26:25.350 --> 00:26:45.350
انا هنام ايضا في موضع صلى الله عليه وسلم وعلق سيفه. فجاءه رجل فاختلط السيف من فوقه. ثم قال من ينجيك مني الان يا محمد؟ فقال الله. فسقط السيف من يد الرجل. وفي هذا يقول اهل العلم ان

71
00:26:45.350 --> 00:27:05.350
فمن صدق في لفظ الجلالة خوف من امامه. فلفظ الجلالة يخوف. لكن اذا خرج من لسانه صادق وقلب على الاخلاص انطوى. نسأل الله عز وجل ان يلين لنا الاخلاص. حتى يكون سجية من غير كلفة. فقال له

72
00:27:05.350 --> 00:27:25.350
الله فسقط السيف من يد الرجل. فاخذ رسول الله سيفا ومده الى الرجل وشك به ايهابا. وقال من ينجيك الان مني فقال كن خير اخز يا محمد فقال عفوت عنك. فقام الرجل فرجع الى اهله وقال

73
00:27:25.350 --> 00:27:45.350
لقد جئتكم من عند خير الناس واكرمهم فلم ينشب الرجل حتى اسلم ودخل في الايمان. عجيبة في غزات زات في الرقاع ايها الاخوة. آآ بل قل عجائب. ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله يمشي في اخريات الناس

74
00:27:45.350 --> 00:28:05.350
حتى اذا ما مشى في صدر الناس فانه يعجل بهم. فيمشي في اخرياتهم على مشي الضعيف. فبينما هو في اخريات الناس اذ وجد شابا في موضع الشيوخ والعجائز. ووجده مع ذلك متعثرا فكان له

75
00:28:05.350 --> 00:28:25.350
ومعه امر وحكاية هي ايضا من الاعاجيب. لكن هزا هو الزي ازيل عليه في الخطبة الثانية. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن زادوا عيا بدر واذا نهي انتهى وعقل مسواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل عليما

76
00:28:25.350 --> 00:28:45.350
وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا كان جابر بن عبدالله بن حرام شابا يافعا رضي الله عنهما وكان يمشي في اخريات الناس

77
00:28:45.350 --> 00:29:05.350
عجب رسول الله من امره فاقترب منه وقال جابر يعني انت جابر؟ فقال نعم يا رسول الله. فقال له ما الذي جعلك في اخريات الناس يا جابر؟ قال يا رسول الله لا زال لنا ناضح سوء يعني جمل سيء ننضح عليه

78
00:29:05.350 --> 00:29:25.350
لكنه سيء مريض لا زال لنا ناضح سوء بطأ بي واعيا يا رسول الله. فقال له رسول الله امعك قضيب معك خشبة؟ وفي رواية فنزل رسول الله بمحجنه هو. يعني بعكازه عليه الصلاة والسلام. فنزل

79
00:29:25.350 --> 00:29:44.800
الى الجمل فنخسه به نغسات رفيقات فقام الجمل. حتى قال جابر رأيت منه عجبا. الجمل ما كانش قادر يمشي. قال رأيت منه عجبا لقد رأيتني اكفه عن ناقة رسول الله لا يسبق رسول الله في المشي

80
00:29:44.900 --> 00:30:04.900
نشط الجمل حين نخسه صلى الله عليه واله وسلم. فكيف بمن يدرس سيرته ويهتدي بهديه وينظر احكامه كيف يكون فيه من نشاط ومن سير الى الله عز وجل. قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه

81
00:30:04.900 --> 00:30:24.900
عليه وسلم هل تزوجت؟ وانا اريد ان الفت نظرك ان الذي يكلمه هذا شابا صغيرا يعني اربعتاشر سنة مسلا لكن يكلمه رسول الله ويعتبر كيانه. ليس عند رسول الله ما اريكم الا ما ارى

82
00:30:24.900 --> 00:30:54.900
وليس ثمة مصادرة على ما تريد. وانما اعتبار حتى لهؤلاء الصبية. فقالت زوجتك؟ قال نعم يا رسول الله. قال بكرا ام ثيبا؟ شف التدقيق والحوار. فقال بل ثيبا يا رسول الله قال فهلا بكرا؟ انت لا زلت في مقتبل عمرك فهلا بكرا؟ تلاعبها

83
00:30:54.900 --> 00:31:14.900
وتضاحكها وتضاحكك؟ قال فقلت يا رسول الله ان عبدالله بن حرام يعني يقصد اباه. وكان قد استشهد في غزات احد فقال ان عبدالله بن حرام مات وترك لي نسوة خرق. يعني ترك لي اخوات صغار

84
00:31:14.900 --> 00:31:43.100
فكرهت ان اتي بخرقاء مثلهن فلا تفعل معهن شيئا. فاردت ان اتي لهن بامرأة ثيب يا رسول الله فتمشطهن وتقوم عليهن. فضحى بمراده لاجل استنقاز وصية ابيه وبين قوسين بر بر من غلام بابيه وحتى بعد موته. لتعلم ان بر الاباء لا ينقطع حتى بعد موته

85
00:31:43.100 --> 00:31:56.750
وقد اتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل بقي علي منبر ابي شيء بعد موته؟ قال نعم ان ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه

86
00:31:57.300 --> 00:32:17.300
بعد ان يولي فيصل الرجل من كان يحبه من كان يحبهم ابوه. ولزا قال بعضهم كنت مع عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. في طريقنا الى مكة فوجد اعرابيا فنزل لهم

87
00:32:17.300 --> 00:32:47.300
وعبدالله بن عمر واعطاه عمامته. والعمامة كانت بمسابة الشمسية. في الحر. فاعطاه ابن عمر عمامته. يعني مشى حاسرا بالقلوس هو فقط. ثم اعطاه حمارة ثم اعطاه بعض المال. واكرمه وزاد قال فقلنا لعبدالله بن عمر يا ابا عبدالرحمن يرحمك الله. انهم الاعراب وانهم ليرضون باليسير

88
00:32:47.300 --> 00:33:07.300
فقال ابن عمر ان هذا الرجل كان ودا لعمر ابن الخطاب. رضي الله عنه. لذلك فانا اكرمه فكان رسول الله اعجب بموقف جابر وعلم ان له ما بعده لان النفقة ستقصر به

89
00:33:07.300 --> 00:33:27.300
فقال له رسول الله هل تبعني جملك يا جابر؟ فقال له نعم يا رسول الله. بكم تشتريه يا رسول الله قال اشتريه منك بدرهم. قال االله يا رسول الله؟ غفر الله لك

90
00:33:27.300 --> 00:33:57.300
قال له رسول الله فبدرهمين. قال االله غفر الله لك. قال فبسلاسة قال االله غفر الله لك قال فباربعة. قال الله غفر الله لك واخذ منه الاربعة يعني عقد البيع على اربعة. قال انقضك ازا اتيت المدينة؟ قال على ان تترك لي ظهره يا رسول الله. قال له رسول الله نعم. لكن العجيب

91
00:33:57.300 --> 00:34:22.350
ايها الاخوة لمازا تدرج رسول الله في الدراهم معه؟ قال القطب الحلبي في سيرته قال بعض علمائنا واسمع للعجب. فان رسول الله احب ان يستغفر له جابر. رسول الله نفسه. ولذلك عاوضه رسول الله فقال القطب في

92
00:34:22.350 --> 00:34:52.350
واستغفر له رسول الله في هذه الليلة سبعين مرة. امام الاربع مرات هزه نعلم ما نحتاجه فيما بيننا من استغفار بعضنا لبعض. وكان ابن حمدوية القارئ له اصحاب قد كتب اسماءهم في ورقة. بلغوا الثلاثمائة. فكان يقوم كل ليلة ويدعو له

93
00:34:52.350 --> 00:35:12.350
بالاسم يصلي فازا جاء السحر او قد السراج. سم جلس يقول اللهم اغفر لفلان. اللهم واغفر لفلان سلاس مائة. قال فنام مرة ولم يستيقظ فرأى في نومه من يقول له يا ابن

94
00:35:12.350 --> 00:35:38.300
لمازا لم تؤخز سراجك اليوم؟ فقام فاوقده سم مع زلك جلس يدعو لاصحابه. اخوة وولاء بين تجعل مجتمعا اسلاميا كلحمة واحدة لا تخترق فلما رجع جابر رضي الله عنه وجد رسول الله على باب المسجد سبقه الى باب المسجد

95
00:35:38.300 --> 00:36:08.300
جد فلما رآه قال له عدت الان يعني ما رجعت الان حالا؟ فقال نعم يا رسول الله فقال له يا بلال انقد جابرا واعطه كزا وكزا. سمن الجمل قال فلما اعطاني بلال اخذ رسول الله يطوف حول الجمل يعني يعاينه مرة اخرى. حتى يعلم جابر انني اشتريت

96
00:36:08.300 --> 00:36:38.300
قال جابر فتركته لرسول الله واخذت الدراهم ومضيت. فلما مشيت شيئا سمعت بلالا علي فقلت حضرني ما اكره الان يرد رسول الله علي الجمل. ده جمل مريض قال فلما رجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اظننت اني اشتري منك الجمل يا جابر؟ ظننت انني اعمل معك صفقة وانت في

97
00:36:38.300 --> 00:36:58.300
هذه وانت في فقرك هذا وانت لم تجد مالا اعمل معك صفقة وانت لا تجد سلعا يا جابر فاعليها عليك على غير ما كان. اقول لك ليس حكما وانما ولاء بين المؤمنين. اظننت اني اشتري منك

98
00:36:58.300 --> 00:37:18.300
كالجمل يا جابر خز جملك وخز دراهمك يا جابر. قال فمضيت بالجمل والدراهم. سم بينما في طريقه الى الرجعة ايضا. نزل صلى الله عليه وسلم بشعب في ليلة باردة جدا. بها ريح

99
00:37:18.300 --> 00:37:38.300
فدخل رسول الله واصحابه على الشعب وقال من يكلؤنا الليلة؟ يعني من يحفظنا؟ فقال رجلان وانا اريدك ان تجعل في خلفيتك انهم يمشون الان وارجلهم تدمي. من كثرة المشي سقطت

100
00:37:38.300 --> 00:37:58.300
الاظفار. فازا قيل من يكلؤنا ما فيش انسان يستطيع انه يقف. لكن ازا ما لاحت راية كرامة تلقاها هؤلاء بايمانهم. فقام رجلان مهاجري انصاري. اما الانصاري فعباد ابن بشر واما المهاجري

101
00:37:58.300 --> 00:38:18.300
عمار بن ياسر رضي الله عنهما. فقال نكلأ لك الشعب يا رسول الله الليلة. فجلس على فوهة الشعب فقال المهاجري للانصاري تقوم اول الليل وانام او تقوم الان او اقوم وتنام

102
00:38:18.300 --> 00:38:38.300
فقال عباد ابن بشر له بل نم انت وانا اكله اول الليل. وكان رجل من المشركين قد عاد فوجد امرأته وقد سبيت واخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيه فقال لاريقن اليوم في محمد دما

103
00:38:38.300 --> 00:38:58.300
قيل كيف؟ قال افتك به او اريق في اصحابه دما. فرجع الرجل وانطلق على اثارهم فاهتدى الى الشعب فوجد شاخصا على باب الشعر. القوم اللي رجليهم نقبت وهم لا يستطيعون ان يمشوا

104
00:38:58.300 --> 00:39:18.300
ولا يجدون خبزا فضلا عن الطعام ده اول ما وجد فرصة من وقت قام يصلي لتعلم ان لليل اهله نسأل الله عز وجل ان يرزقنا قيام الليل. وان يدومنا على قيام الليل وان

105
00:39:18.300 --> 00:39:38.300
لنا الليل فقام عباد ابن بشر يصلي فلما رآه الرجل اخذ سهما وضربه به وتأمله ايها الاخوة قطعة حديد فلما سبت وانتظم في جلده ولحمه رضي الله عنه نزعه وركع. سم

106
00:39:38.300 --> 00:39:58.300
فضربه بسهم اخر فنزعه ورفع اي من الركوع. ثم ضربه بسهم سالس فسجد. وبعد ان نزع ثم انتهى من صلاته بهدوء. ثم التفت الى عمار ابن ياسر وقال اجلس فقد اوتيت. الان هزم

107
00:39:58.300 --> 00:40:18.300
علي فجلس عمار فلما رأى الرجل شخصا اخرا انطلق وكرر راجعا. فوجد عمار عبادا شحطوا في دمه فلما حكى له قال يرحمك الله لم لم توقظني حين احسست بالسهم الاول؟ او على الاقل تخرج من

108
00:40:18.300 --> 00:40:38.300
صلاتك. لكن كانه قانون عندهم احترام هزه الصلاة. فقال لكم انت ايقزني اضربني برجلك لكن لا تخرج من صلاتك فاجابه باجابة عجيبة وافق الشن فيها طبقة فقال له اما اني كنت اقرأ سورة الكهف

109
00:40:38.300 --> 00:40:58.300
شف هزه الصورة التي تقرأها انت اليوم منز الليلة الفائتة. والتي صار الناس يجادلون فيها ليمنعوها من عشرة. مازا علمت منها ومازا علم منها عباد؟ قال كنت اقرأ سورة الكهف. فكرهت ان

110
00:40:58.300 --> 00:41:18.300
اقطع قراءتي على اثر هذه السهام. ووالله لولا اني على شعب رسول الله وثغره وخشيت ان تؤتى رسول الله من قبلي والله ما قطعت قراءتي ولو قتلوني. دي هيئة الصلاة تدرجوا حتى بلغوا

111
00:41:18.300 --> 00:41:38.300
ولهذا ايها الاخوة سم مضى رسول الله ومضت اعاجيبه. في هزه الغزاة حتى جلس في مجلس فوجدوا جملا قد اتاه ووقف عند رأسه وارغى. فتعجب الناس من هزا جمل يرغي على

112
00:41:38.300 --> 00:41:58.300
رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل هزا الريم الابيض اعزكم الله. فلما دققوا في الجمل وجدوه يرغي ويبكي فتعجب الصحابة فاومأ الجمل بعد ان دعاه رسول الله اليه فاومئ الجمل على ازن

113
00:41:58.300 --> 00:42:18.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم. سم رفع الجمل رأسه فقال رسول الله له لا عليك يا جابر ائتني بصاحب هزا الجمل. طب احنا في سفر وانا لا ادري كل القبائل قال يا رسول الله لا ادري صاحبها. قال

114
00:42:18.300 --> 00:42:38.300
يا جابر ازهب فان الجمل سيرشدك لصاحبه. فانطلق الجمل بين يدي جابر حتى دله على داره. فاتى بهذا الرجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنك بالجمل؟ قال ومما يا رسول الله؟ يعني لمازا تسألني هزا السؤال؟ جمل

115
00:42:38.300 --> 00:43:07.350
كغيره من الجمال. فقال رسول الله له لا ان هزا الجمل قد اتاني يشكو منك ويستغيث بي عليه. فقال له ومن ما ذلك يا رسول الله قال كان عندك ناضحا شابا فاستعملته ليحمل لك الماء في الصيف ويحملك الى

116
00:43:07.350 --> 00:43:27.350
في الشتاء سم لما كبر اردت ان ان تزبحه فقال يا رسول الله لست بزابحك قال لا بل انت ستزبحه انا اشتريه منك. فاعطاه رسول الله ثمن الجمل ثم نظر الى الجمل وقال له ازهب بعد

117
00:43:27.350 --> 00:43:51.050
ان وسمه وسم الصدقة وقال له ازهب فانه لا يقدر عليك احد قط فاومئ الجمل الى رسول الله ايماءات يقول فيها رسول الله امين فقيل ما هذا يا رسول الله؟ قال جلس الجمل يدعو وانا اؤمن على دعائه. سم رجع رسول

118
00:43:51.050 --> 00:44:11.050
الله صلى الله عليه وسلم فكانت الاخيرة ايها الاخوة من غزوة الاعاجيب ان رجلا من الصحابة وجد فرخ طير فاصاب هم في شدة المخمصة. فاصابه واخذه فلما اقبل به على رسول الله صلى الله عليه

119
00:44:11.050 --> 00:44:31.050
عليه وسلم ليطعمه رسول الله قبلنا يعني فلما اقبل به عليه جاء احد والديه زكر او الانثى فحط عليه في يد الرجل يعني كأنه لم يتحاشى ان يسقط في يد انسان يقتله مع ولده. فتعجب الصحابة كيف القى هذا الوالد

120
00:44:31.050 --> 00:44:50.400
على ولده رحمة له مع انه ممكن يقتل هو وولده فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم وقال اتعجبون من رحمة هذا الوالد على ولده والذي نفسي بيده لله ارحم بكم من هذا الوالد على ولده

121
00:44:50.450 --> 00:45:10.450
وهي خاتمة ايها الاخوة. نريد ان نقول ان الباب الى الله عز وجل لا زال مفتوحا. وحينما نحدس عن اسلافنا لا نقنط وانما نحفز فلا احزوا لك الامثال الا لتحزو ان حزوت على مسالي. ولا ارضى سوى الافعال

122
00:45:10.450 --> 00:45:29.550
اردا فقم وانهض وبادر للمعالي وسابق هؤلاء وليحدوك ابو مسلم الخولاني رحمه الله يحدوك ابو ايوب وسختياني رحمه الله وهو الزي كان يقول لنفسه والله لازحفن بك الى الله زحفا

123
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
ايظن اصحاب رسول الله انهم لم يخلفوا بعدهم رجالا والله لنزاحمنهم على رسول الله على الحوض همة بلغت الثريا وعزم نبوي يزعزع الاجبان. الا صفحة من التاريخ ايها الاخوة. ومن السيرة النبوية

124
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
اريد الاشارة بها الى هؤلاء الذين يغفلون عن دينهم ان ينتبهوا وان ينظروا الى السيرة والتاريخ وصفحات منهما ان يعلموا امر الله عز وجل وامر رسوله. وكيف بنى رسول الله هذه الدولة التالدة التي تآمر عليها الشرق والغرب فلم يزعزعوه

125
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
مع زلك مرضت في ايديهم فلم يخلعوها. فاعلموا جيدا كيف صار وكيف فعل وكيف انس هو واصحابه بالله عز لتتعلموا كيف السير الى الله. لا سيما في ايام محن وفتن يسقط الناس فيها خلف بعضهم كاسراب طير بعضهم خلف بعض

126
00:46:30.050 --> 00:46:50.050
بعض. نسأل الله عز وجل ان يحوشنا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا. اللهم انج المستضعفين من

127
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين. اللهم امنحهم اكتاف اعدائهم حتى يعطوهم الجزية وهم صاغرون. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين واقم الصلاة

128
00:47:10.050 --> 00:47:14.700