1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به استغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:30.400 --> 00:01:00.400
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا

3
00:01:00.400 --> 00:01:30.400
كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان طه كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:30.400 --> 00:01:50.400
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

5
00:01:50.400 --> 00:02:20.400
فها هي ايام البركات ايها الاخوة تتواتر علينا يتبع بعضها بعضا ويركب بعضها ظهور بعض. وهي نجح القلب واكسيره. فالقلب لا يصلح الا ما بعد الطاعات تثقيلا عليه. كما قال صلى الله عليه واله وسلم عن الفتنة تعرض الفتن على القلوب

6
00:02:20.400 --> 00:02:40.400
عرض الحصير عودا عودا. فالفتن تتتابع على القلب ومن ثم كان ينبغي للطاعات ايضا في طهرته ان تتتابع عليه فمع تتابعها يسقل القلب. واذا سقل فكانما لم يغبر في معصية الله عز وجل

7
00:02:40.400 --> 00:03:00.400
فقط نسأل الله عز وجل ان يوفق لنا في هذه الساعة توبة نصوحة ترضيه. ايام ونفحات خصت بها الامة تدرك بها من سبقها بل وتربو عليه تربو عليهم ايضا. فتبعث يوم القيامة الامة الوسط

8
00:03:00.400 --> 00:03:20.400
التي تحكم على الناس ويحكم الله عز وجل عليها. تأمل جيدا انها مما خص الله عز وجل به هذه امة ان تخرج من من شهر ذي الحجة مع العشر الاول وما ادراك ما العشر الاول؟ تلك التي تناظر العشر الاواخر من

9
00:03:20.400 --> 00:03:40.400
شهر رمضان ثم لم ينشب ان يدخل المرء في الحج وموسمه ويرى ان الله عز وجل جعل الكعبة قياما للناس فحيث ما كان المسلم في اي ارض تأثر لا سيما في موسم في موسم الحج هذا ثم مع ذلك

10
00:03:40.400 --> 00:04:10.400
ادخلوا في عام هجري جديد ايماني على القلب وهجري في التوقيت الملموس يجد المرء نفسه امام شهر الله المحرم. الشهر الذي اعتنى الله عز وجل به وفضله. وقربه واسنده واخوانه الثلاثة الى نفسه. الاربعة الحرم. الشهر الزي الاشهر التي فضحت المشركين

11
00:04:10.400 --> 00:04:30.400
وكيف كانوا بشركهم يتلاعبون في ايام الله عز وجل. حتى قام النبي صلى الله عليه وسلم مبينا زلك. فقال الا ان الزمان قد استدار فعاد كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض. السنة اثنا عشر شهرا

12
00:04:30.400 --> 00:05:00.400
منها اربعة حرم. ثلاث متواليات وواحد لوحده. تأمل جيدا حتى هذا الدين ضبط الوقت ورد للايام اعتبارها تلك الشريعة هذا الاسلام رد الايام الى موضعها وكف عن العبث في العبودية عن عبث الجاهلية. وفي كل عام لنا حداء. حداء في شهر الله المحرم حذاء في يوم الله

13
00:05:00.400 --> 00:05:20.400
عاشوراء لنا في كل عام وعلى وعلى مر ثلاثة او اربعة اعوام فائتة حداء ونظرة في شهر الله المحرم وفي يوم عاشوراء. وهذه شريعتنا وديننا ايها الاخوة. يحتاج فقط الى مزيد نظر وتأمل. ثم لم

14
00:05:20.400 --> 00:05:40.400
تنشط ان تقف فيه على عجائب. تدري كيف ان الله عز وجل حبانا بهذه الشريعة؟ وكيف انه اسدى الينا سبحانه وبحمده من نعمه بل من اعظم نعمه ان يكون المرء مسلما بل اعظم نعمه مطلقا ان يحيا المرء على الدين

15
00:05:40.400 --> 00:06:00.400
يموت عليه. نسأل الله عز وجل وهو ولي الاسلام واهله ان يمسكنا بالاسلام حتى نلقاه به. شرف بازخ وامر لا يد لك فيه محض منة وتوفيق من الله عز وجل. الكريم الشكور سبحانه وبحمده. وكانت نظرة اليوم في شهر الله

16
00:06:00.400 --> 00:06:20.400
محرم يا ايها الاخوة هي نزرة تاريخية حين ينظر المرء الى نشأة الدولة وبنائها. وكيف ان النبي صلى الله عليه وسلم قد نشاها تنشئة تحتاج الى مزيد نظر. تحتاج الى مزيد نظر لتتبع رسول الله خطواته

17
00:06:20.400 --> 00:06:40.400
فاننا اليوم نتلعثم ونتعثر. ويكفيك قضية دنيا ليس بينك وبينها الا رمية حجر على العدوة الدنيا منك قضية المسجد الاقصى. التي لا زالت الان قد مر عليها ما يزيد على الستين عاما

18
00:06:40.400 --> 00:07:10.400
ويضرب الناس افكارا ويطرحون اطروحات ولم تحل. معضلة. لكن اذا رجع المرء والقهقرة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مكث عشر سنين ثلاثة عشر عام في مكة بها رجالا ثم اطلقهم في المدينة فاسس بها دولة وشيد اركانها حتى ساهم لها العالم وصفق

19
00:07:10.400 --> 00:07:30.400
التاريخ كانهم لا يدرون كما قال ابو الطيب كانهم ولدوا من قبل ان ولدوا كانهم كانوا من قبل ان يكوني. كيف فعل تحتاج الى مزيد بحث ونظر وهو شيء يسير جدا قريب. لكن مع زلك كما قلت يحتاج الى مزيد نظر

20
00:07:30.400 --> 00:07:50.400
يأتي المحرم ويرجع المرء ادراجه الى العام السادس الهجري. والعام السادس الهجري عام حافل ابرز ما فيه كان صلح الحديبية. من ابرز ما كان فيه وصلح الحديبية هو الفتح القريب

21
00:07:50.400 --> 00:08:10.400
وصلح الحديبية موضوع يحتاج الى مزيد بحس وان كنت تطرقت اليه قبل. لكنه يحتاج الى مزيد نظر ايها الاخوة الى مزيد فحص. لكن مع زلك ليس هو بموضوع اليوم. وانما هو العام السادس للهجرة في سرية

22
00:08:10.400 --> 00:08:30.400
لا يستطيع المرء ان يسميها سرية اطلق عليها اهل التاريخ غزوا. والمرء يتعثر في تسميتها سرية. فاسماها اهل التاريخ غزوة وتتعجب ان علمت ان الغزوة كانت مؤلفة من واحد. فقط

23
00:08:30.400 --> 00:09:00.400
واحد فقط ثم اردف بعد زلك بجند لم يكن لهم مزيد عمل. وانما قام بعبئها وحمل همها واحد. ازا كان شهر لا شهر الله المحرم. هو حدث جلل نحتاج لمزيد نظر فهذا هو موضعه. كيف ربى رسول الله هؤلاء؟ وكيف نشأ رسول الله هؤلاء

24
00:09:00.400 --> 00:09:20.400
وكيف اعتصم وتصرف مع الشريعة؟ هؤلاء فانها اسئلة تحتاج اليوم الى اجابة. الى اجابة صريحة يركب المرء عليها بعد زلك عمل. كما قال الاول ولا احذو لك الامثال الا لتحذو ان حزوت على

25
00:09:20.400 --> 00:09:50.400
ولا ارضى سوى الافعال ردا فقم وانهض وبادر للمعالي. المعالي الهمم سمو المرء وشرفه. النظر الى عوالي الامور وترك سفسافها. رجل واحد استنقز ما اخذ من دولة الاسلام. تأمل رجل واحد غزوة يطلق عليها غزوة ذي قرد. وذو

26
00:09:50.400 --> 00:10:10.400
قرض موضع ماء سمي المرء باسمه وبجواره جبل سمي به ايضا. فالموضع كله يقال له ذو قرض. وقصة هزه الغزوة اليسيرة جدا العزيمة في مبناها في معناها جدا على قلة مبناها

27
00:10:10.400 --> 00:10:30.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرعى ابل له بزي قرد. وعليها رجل من اهل غفار ومعه زوجته يحرسانها. فبينما الرجل قائم على الابل يحرسها اذ خرجت اليه

28
00:10:30.400 --> 00:10:50.400
خرج اليه جيش من غطفان. عليه عيينة بن حصن الفزاري. فدخلوا على الابل قتلوا الرجل وسبوا المرأة واستاقوا الابل امامهم. وكان ذلك في ساعة غفلة من الناس. كأن ذلك كان

29
00:10:50.400 --> 00:11:10.400
من اول النهار او كان في اثنائه. كان في ساعة غفلة من الناس. وانا اريدك ان تضع كلمة غفلة بين عينيك لترى ان المسلمين لا يغفلون. لا يغفلون في ظل هذه الشريعة وتلكم التربية

30
00:11:10.400 --> 00:11:30.400
يروي هذه القصة اهل السير عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه. وسلمة ما ادراك ما سلمة. لعل ان يكون ان نفرد له ترجمة على هزا المنبر ان شاء الله عز وجل. رجل حينما صافحه انسان قال رأيت كفه كخف البعير

31
00:11:30.400 --> 00:11:50.400
رضي الله عنه. كان اذا خير بين ان يركب فرسا فيركض به او ان يعدو على رجله عدا على رجله. فيسبق الخيل بل يسبق الابل رضي الله عنه. قال سلمة رضي الله عنه خرجت متوشحا قوسي ونبلي

32
00:11:50.400 --> 00:12:10.400
السهام فبينما انا في الطريق ومعي فرس لابي طلحة وغلام. ومعي فرس لطلحة ابن عبيد الله وغلامه رضي الله عن الجميع. قال فبينما انا في الطريق اذ لقيت غلاما فقال استلب

33
00:12:10.400 --> 00:12:30.400
ابل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قلت كيف؟ قال عدت عليها غطفان فاخذتها. وفي رواية قال بينما انا امشي نحو الغابة نحو الغابة موضع رعاية رسول الله لابله اذ رأيت قوما

34
00:12:30.400 --> 00:12:50.400
عند الابل قد استلبوها واخذوها وقتلوا الغفاري اي الرجل واخذوا زوجته. وانا لا اريد ان اسردها سردا سم اعلق عليها حتى لا تنفصل الفائدة عن موضعها لان مبناها كما قلت يسير. فاسمح لي الان

35
00:12:50.400 --> 00:13:10.400
ان اعلق على مقاطعها العجيبة. والسؤال هنا من الذي اخرج سلمة نحو الغابة؟ عندنا ابل ترعى وهزه الابل موجودة في موضع المفترض انه امن في داخل يدنا. وعليها رجل يحرسها بزوجه فهو مقيم

36
00:13:10.400 --> 00:13:30.400
ازا فما الزي اخرج سلمة رضي الله عنه؟ هي الفائدة التي ينبغي ان تعلمها الامة برمتها ان الاصلاح لا يكون الا بامر عام. يكون الاصلاح في عموم الامة. يكون الذين يعبثون ما هم الا

37
00:13:30.400 --> 00:13:50.400
ززاز في اطراف هذه الامة. اما الامة برمتها فينبغي ان تكون مصلحة على شرع الله عز وجل. وهي العلة في الثلاثة الذين ادخلوا الغار ان يبين الله عز وجل لهم يبين لنا حينما نستقرأ قصتهم انه لما

38
00:13:50.400 --> 00:14:10.400
الاول بدعاء مستجاب وبعمل متقبل انفرجت الصخرة لكن لا عن اخرها. ليعلم ان الصخرة فرجوا عن الثلاثة بصلاح الثلاثة. انه ينبغي ان يتفشى في هذه الامة ان تتفشى في هذه الامة التقوى

39
00:14:10.400 --> 00:14:30.400
تتفشى ودون زلك فسترى القوم قد خفت عقولهم بحيث انهم لا يستطيعون ان يعوا موضع اقدامهم. لزا قال الله عز وجل وهو يبين اثر المعصية عن فرعون فاستخف قومه فاطاعوه

40
00:14:30.400 --> 00:14:50.400
مع ان الرجل قال كلاما لا يصدقه طفل يحبو. فضلا عن الانسان له عقل كامل. ويستدل على نفسه بالالوهية ان النهر يجري من تحته وهو الزي لا يملك ان يجرى النهر من فوقه فاجراه الله. عز وجل من فوقه. وهو الزي لا يراعي

41
00:14:50.400 --> 00:15:09.050
انه ولد حيس ولد بتاريخ. ومع زلك انه ليس خالدا تالدا. كل ذلك اعتراضات كان ينبغي ان يعترض عليها الناس. كيف لم يعترضوا؟ وكيف ساغ كلامه بينهم؟ بين الله عز وجل فقال انهم كانوا قوما فاسقين

42
00:15:09.050 --> 00:15:29.050
فالمعصية مذهبة للعقل والادراك. ما يستطيع المرء ان يدرك بها ومن ثم من اطاع الله عز وجل لك التقوى اعطاه الله الفراسة. بحيس كان الله اعطاه طرفا من الغيب يطلع عليه. فيرى ويبصر شيئا اخر

43
00:15:29.050 --> 00:15:49.050
ويعلم شيئا اخرا ويتحرك بشيء اخر هو كذلك ايها الاخوة. فخرج سلمة رضي الله عنه مفردة يتحمل مسؤولية هزه الديانة وكأنه لم يبعسه احد وكأنه لم يشر عليه بذلك احد بل انا

44
00:15:49.050 --> 00:16:09.050
امضي لخدمة ديني. انبعث لهم انبعاثا. امشي له مشيا ومن ثم. كان السؤال الذي يدلك على ان الامة بعيدة عن فقه شريعة الله عز وجل الكثير. انه في كل حدس يحدس ياتيك

45
00:16:09.050 --> 00:16:29.050
يقول كيف نفعل؟ وماذا نصنع؟ وفي اي موضع نسير؟ وفي اي طريق نعدو؟ ونسير الى الله عز وجل. عجيب جدا لا تدري ما الذي عليك وما الذي ينبغي ان تفعله؟ تعلمون ايها الاخوة سيلا يقال له

46
00:16:29.050 --> 00:16:49.050
التاريخ بسيل ام نهشل. سمي هذا السيل باسم هذه المرأة ام يحشل لان السيل جرفها فقتلها وكان السيل في الكعبة فلما ماتت المرأة فيه سمي السيل باسمها. هذا السيل سيل ام نهشا لما جاء

47
00:16:49.050 --> 00:17:09.050
حملوا المقام من مقامه من مكانه. فخرج عمر رضي الله عنه ينظر في اي موضع يضع المقام وعلى اي مسافة تحديدا مع انه من الممكن ان يضعه كيفما شاء وهو خليفة المتبعة وسنة

48
00:17:09.050 --> 00:17:29.050
في الشريعة معتمدة لكنه نظر رضي الله عنه. في الايام المتقابلات الفتن ينبغي للمرء ان يستعصم بكتاب وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الفتن فيها شيء درب من الغيب. من الغيب لا يستطيع ان يصل اليها

49
00:17:29.050 --> 00:17:49.050
قري بعبقريته وانما هي الشريعة المعصومة. فقال عمر رضي الله عنه واسمع للعجب. قال عمر رضي الله عنه وقد مع الناس ونادى فيهم يا ايها الناس ايكم يحفظ سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المقام. في وضعه

50
00:17:49.050 --> 00:18:09.050
فسكت الناس وقام الرجل. فقال انا يا امير المؤمنين كنت قد زرعته على عهد رسول الله بحبل صلى الله عليه واله وسلم ولم يزل الحبل عندي. الرجل جاء بحبل وقاسم بين المقام وما بين جدار الكعبة

51
00:18:09.050 --> 00:18:29.050
يقول لعله يحدث حادس فتكون عندنا فيه سنة معصومة. تأملت هذا؟ انسان يعمل حساب ما لم يحدس فتعجب عمر رضي الله عنه من الرجل ومن حمله لهم دينه فقال له

52
00:18:29.050 --> 00:18:49.050
اذا ارسل اليك من يحضر الحبل كأن عمر قال لو زهب ربما لعاطفته اتى بحبل هو من عنده. فقال ارسل من يحمل من يأتي بالحبل فدل الرجل على عنوانه فزهب رجل ارسله عمر رضي الله عنه فلما طرق باب بيته قال لهم الحبل قالوا هو ذا واعطوه حبلا قديما

53
00:18:49.050 --> 00:19:09.050
ظاهر عليه انه عنده منز زمن. فلما جيء به الى عمر رضي الله عنه زرع ما بين الكعبة ووضع عندها المقام. تأملت ايها الاخوة واثار ذلك كثيرة في حمل هم لهذا الدين ان ينام المرء يحلم به كانوا يحلمون به. لما اتى النبي

54
00:19:09.050 --> 00:19:29.050
صلى الله عليه وسلم المدينة قال انس بن مالك رضي الله عنه كما في الصحيحين كنا نتحين وقت الصلاة نتحينه يعني ننظر فاذا جاء دخل وقت الظهر دخل وقت الفجر دخل وقت العصر يأمر بعضنا بعضا بالصلاة

55
00:19:29.050 --> 00:19:49.050
ليس ينادى بها ليس هناك اذان. قال فقلنا مش دي قضية ينبغي ان يفصل فيها رسول الله ونسكت فجلسوا وتكلموا قال فقلنا نتخذ بوقا كبقي يهود ازا اراد ان يصلي هؤلاء نسأل الله عز

56
00:19:49.050 --> 00:20:09.050
ان يلعنهم عن اخرهم. اذا اراد ان يصلي او لا ينفخون في البوق. فقالوا نتخذ بوقا كبوك يهود ثم قالوا لا اصل البراءة احنا لا نتشبه بهم. اذا فنتخز ناقوسا كناقوس النصارى. الذي ايضا يوضع على كنائسهم يطرقون به

57
00:20:09.050 --> 00:20:28.800
نتخذ ناقوسا كناقوس النصارى؟ قالوا لا. فقالوا نتخذ نارا كناري فارس. نجعل نارا على جبل ينظر اليه الكل فمن كان في سوقه ومن كان في شارعه ومن كان في فراشه نظر فلما توهج النار يعلم ان الصلاة قد حانت

58
00:20:28.900 --> 00:20:48.900
فقالوا لا وزهب كل بالامر مشغول. كله مشغول. فخرج عبدالله بن زيد رضي الله عنه في صبيحة يومه التالي ودخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول

59
00:20:48.900 --> 00:21:08.900
والله رأيت رؤيا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكث فيستمع الرؤى من اصحابها. فقال كيف رأيت؟ قال يا رسول الله رأيتك انني يمر علي مار واقول له انا نتحين للصلاة فما نصنع! انأخذ بوقا بوقا كبوك اليهود؟ قال

60
00:21:08.900 --> 00:21:28.900
قلت فناقوس كناقوس النصارى؟ قال لا. قلت فنار كناري فارس؟ قال لا. ثم انصرف فوجدته عند عالية يقول اذا اردتم الصلاة فقولوا الله اكبر الله اكبر. الله اكبر الله اكبر وتلا عليه الاذان

61
00:21:28.900 --> 00:21:48.900
برمته. فقال له رسول الله انها رؤيا حق. ما رأيته هذا كان حقا ليس من اضغاث الاحلام. ولم تكن هذه همة عبدالله بمفرده رضي الله عنه. بل لما تلا حديثه على رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:21:48.900 --> 00:22:06.150
وجد عمر قد خرج يجر ازارا. يجر ازاره يعني كانه كان مستعجلا لم يشمره بعد فيرفعه عن موضعه. يجر نزاره. ولذا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله وفيه دليل على ان من كان متعجلا عفي

63
00:22:06.150 --> 00:22:26.150
انه اذا اسبل في هزه البرهة يعني اما دون زلك فمعاقب. فتأمل فخرج يجر ازاره وقال يا رسول الله والله لقد رأيت مثل الذي رآه عبدالله بن زيد. فقال رسول الله انها رؤيا حق وقد سبقك بها جبريل

64
00:22:26.150 --> 00:22:46.150
علشان لاحسن يخرج خارج وما اكثر عباقرة اليوم فيقول اذانكم الذي هو علامة الاسلام كان حلم. لا سبقك بها جبريل يعني الوحي هاتين وقال لي الكلام ده قبل ما تيجي. لكن كأن القوم يوحى اليهم كأن القوم قد اتسقوا بالوحي انها

65
00:22:46.150 --> 00:23:06.150
همم ايها الاخوة همم تبعث المرأة حتى يصل الى اعلى درجات الايمان. فتأمل جيدا يخرج سلمة رضي الله عنه ينظر الى ابل رسول الله على رغم الحراسة التي فيها. انه الدين الذي ينبغي ان يتعاهده المرء في نفسه وفي زويه

66
00:23:06.150 --> 00:23:26.150
من سم من اهمل محاسبة نفسه ومراعاة دينه ما زاد فيه وما نقص فان حسابه يوم القيامة سيكون عسيرا نسأل الله عز وجل ان يخفف عنا واياكم. تأمل جيدا خرج سلمة رضي الله عنه فلما رأى الامر هكذا قال فانحزت

67
00:23:26.150 --> 00:23:46.150
الى سلع صلع جبل وناديت وصرخت ثلاثا يا صباحاه. وهي كلمة عند العرب تقال حينما يحدث امر الجلل كما خرج النبي صلى الله عليه وسلم ونادى بها في قريش لما اراد ان يبلغهم الاسلام. يا صباحا يا صباحا يا

68
00:23:46.150 --> 00:24:04.900
صباحا قال ناديت بها ثلاثا. فلما سمعت الجلبة في المدينة نزلت فعدوت خلفهم طيب وهنا سؤال اخر اذا كان سلمة رضي الله عنه يعلم انه سوف يقاتل القوم وحده. يعني انا

69
00:24:04.900 --> 00:24:24.900
في نيتي ان انزل خلفهم لوحدي. فلمازا خرج على سلع ونادى على الصحابة؟ ما يدلك على ان المرء ينبغي ان يأخذ بالحيطة لا سيما في الفتن والشدائد. لا ينبغي للمرء ان يصنع شيئا ثم يقول اظن انه سيكون كذا

70
00:24:24.900 --> 00:24:44.900
لا اتوقع انه لا ابدا. دي ايام فتن. ايام انعساف. عاقبة الخطأ فيها عنيفة شديدة جديدة تقع مع زلك من الناس ما لم يكن يتوقعه صاحبها. ما لم يكن يتوقعه. ما لم يكن يخطر له ببال

71
00:24:44.900 --> 00:25:04.900
فكان ينبغي ان يأخذ فيه بالحزم والحيطة. لذا نادى عليهم وهو يعلم انه سيقاتل بمفرده رضي الله عنه حتى ولو كان في هذه ايه البرهة؟ وسؤال اخر وموضع اخر عجيب ايها الاخوة انه نادى ثلاثا في ساعة غفلة الناس

72
00:25:04.900 --> 00:25:24.900
سوى نومهم فاضطربت المدينة من وقتها. يروي زلك اصحاب السير في الداخل. فيقولون فما ان نادى سلمة رضي عنه حتى انطلق الفرسان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجرون. انطلقوا جميعا ده متى اعد فرسه

73
00:25:24.900 --> 00:25:44.900
وضع سرجه عليه وركبه ثم انطلق. كانوا معدون ايها الاخوة. كانوا على اهبة في كل وقت في كل موضع حتى تكسرت عظامهم من لبس الحديد. كما في مسند الامام احمد ان الصحابة شكوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:25:44.900 --> 00:26:04.900
يوما فقالوا يا رسول الله الى ما نلبس ونبيت في الحديد؟ نلبس لعنة الحرب نلبس سلاحنا صباحا رسائل فتعبنا من كسرة ما علينا من ثقل. الى ما يا رسول الله نبيت ونلبس نجلس ونبيت

75
00:26:04.900 --> 00:26:24.900
في الحديد فقال صلى الله عليه وسلم ابشروا انه سيأتي على الرجل منكم زمان يجلس في قومه في الفئام من الناس محتبيا. يعني جعل ركبته عند صدره وامسكهما بيده. وهي جلسة لمن اراد ان يقتل سهلا

76
00:26:24.900 --> 00:26:44.900
يعني لا يجلسها انسان مستوفس. وانما لمن لمن جلس كان غافلا في جلسته. فله عدو يقتله بسهولة لكن من كان امنا يجلس هزه الجلسة فقال تبلغون من الامان يعني ان يجلس الرجل في فئام من الناس محتبيا لا

77
00:26:44.900 --> 00:27:04.900
يخشى احدا ليس معه من نصل. ما عهوش حتى سكين صغير مش شايل حاجة خالص. ولا يخشى احدا لانه قد استقرت الديانة وحكمت ولانه قد هابه اعداؤهم. هابهم اعدائهم. فتأمل جيدا تحركوا جميعا في موضع واحد

78
00:27:04.900 --> 00:27:24.900
جاهز والفارس جاهز. حتى عدى ابن كثير رضي الله عنه سمانية من الفرسان. في هذه اللحظة فقط اتوا النبي صلى الله عليه واله وسلم. فنظر النبي صلى الله عليه وسلم اليهم وكان من وفد اليهم اولا المقداد ابن الاسود الكندي رضي الله عنه

79
00:27:25.100 --> 00:27:45.100
فنظر النبي صلى الله عليه وسلم اليهم وامر عليهم سعد بن زيد. ثم اطلقهم وقال انطلقوا فادركوهم ريثما اتي معكم والحقكم بالقوم. وهذا ايضا كما قلت فيه من الحيطة ان رسول الله لا يدري كم عدد هؤلاء ولا الذين اغاروا

80
00:27:45.100 --> 00:28:05.200
وعليه لا يدري لكن مع زلك يرسل هذه السرية من باب اعدوا لهم ما استطعتم. ما في ايديكم ثم ما كان من زيادة تبعناه تبعناه فيها والحق بكم والحق بكم مع القوم. ثم نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي عياش رضي الله

81
00:28:05.200 --> 00:28:25.200
وعن عبيد بن زيد بن الصامت وقال له يا ابا عياش هلا تركت فرسك لمن هو افرس منك حتى يلحق القوم ويدركهم. في في بعض المواضع تحتاج الى من هو في الطبقة الاولى

82
00:28:25.200 --> 00:28:45.200
الدرجة الاولى تحتاج الى الا يتكلم الا المتمرس. في بعض المواضع لا ينبغي ان يتحدس كل واحد فالامر ليس بالهين اهل وانما يحتاج الى الخبير الدرب المكيس. الرصين العالم بما يقول

83
00:28:45.200 --> 00:29:05.200
موزون مقبول من قلب الشريعة. هلا تركت فرسك؟ قال ابو عياش رضي الله عنه يا رسول الله اي والله اني لافرس القوم. انا درست نفسي واعلم انني من افرس الناس. فتعلم في ذلك درسا. انه

84
00:29:05.200 --> 00:29:25.200
وازا قال رسول الله شيئا هو عندك بضده في اليقين فينبغي ان يكون يقينك على ما قاله رسول الله اكثر من يقينك في بما تعلمه انت في نفسك. فلو رأى رسول الله الشمس بازغة وقال لك لا شمس

85
00:29:25.200 --> 00:29:45.200
قل كذبت عيني وصدق رسول الله. صلى الله عليه وسلم. هو ده الايمان في قلوب اصحابه واربابه. موجة المناقشة في كل شيء والحديث في كل شيء حتى يتعجب بعض الحمقى او الحمقاوات. وتقول اننا نشكر الله على ما اسدى من نعم

86
00:29:45.200 --> 00:30:05.200
فلمازا نشكره على المكاريه؟ على ما نكرهه نحن. يعني قوم ما درسوا شيئا ولا علموه. لكنها رفع العقيرة على الله عز وجل. فقال لابي عياش هلا تركت الفرس لمن هو افرس منك يدرك القوم. فقال والله

87
00:30:05.200 --> 00:30:25.200
يا رسول الله اني لافرس قومي. قال ابو عياش متعجبا فمنطلقت بالفرس ارقد خمسين ذراعا خمسين زراع بس. الزراع من اطراف اصابعك الى مرفقك. بس. خمسين زراعة فقط حتى طرحني الفرس

88
00:30:25.200 --> 00:30:45.200
فقمت متعجبا وتركت فرسي لاخر. ائتمرت بامر رسول الله. صدق رسول الله. حتى وما كنت تعلم ومن نفسك حتى وما كنت تدرك من نفسك. ايها الاخوة انها قواعد بعث الامة. بعث من جديد. بعث

89
00:30:45.200 --> 00:31:05.200
من جديد لا عقل ولا ارادة مع ما يقوله الله ويقوله رسوله. صلى الله عليه واله وسلم. تأمل جيدا قال عيينة قال ابو سلمة رضي الله عنه فانطلقت اعدو خلفهم والقوم قد استاقوا الابل. وانظر الى حماقة

90
00:31:05.200 --> 00:31:35.200
وبطر الكفر. هم لا يريدون منك الا زلك. يدخلوا فيأخزوا خيرات الناس. زبح الرجل واستلب امرأته واخذ الابل وانصرف. هذه همتهم وهو بأسهم ومنتهى ارادتهم لزلك لما خرجت جيوش المسلمين تشوب العالم ساهم لها العالم ومدحوهم في حربهم

91
00:31:35.200 --> 00:31:55.200
كيف يقولون في سلمهم؟ مدحوهم في الحرب حتى قال الرافعي وما اجمل ما قال رحمه الله. ان سيوف المسلمين كانت من خلفه اخلاقهم كانت من خلف اخلاقهم. يعني كانت اخلاقهم حاكمة على السيوف. كانت من خلف اخلاقهم حتى

92
00:31:55.200 --> 00:32:15.200
صارت سيوفهم من جملة الخلق من جملة اخلاقهم. لذلك مدحها الناس وصنف بعض من هو ليس على الاسلام في مدحه المجاهدين وفي مدح الامراء وجيوش المسلمين وجنودهم. فخرج سلمة رضي الله عنه بمفرده

93
00:32:15.200 --> 00:32:35.200
يحمل الامر على عاتقه ويرى انه مستمدا من الله عز وجل توكله عليه فسينصره على اعدائه. فانطلق رجل الله عنه يقول فعدوت خلفهم اخذ سهما من كنانتي فاجعله في كبد القوس ثم اضرب به احدهم فاذا ما استقبلني

94
00:32:35.200 --> 00:32:55.200
الخيل نكلت يرجع الى وراء ويجري يهرب منهم. فاذا ما ركضوا خلفه حتى استمسك كل انسان بلجام دابته ان فرط سرعتها وانشغل به وقف مستقبلا لهم. فضربهم بسهمه يقول فما اضرب سهما الا ويقع في لحم احدهم وجلده

95
00:32:55.200 --> 00:33:15.200
يصيب السهم فيهم حتى عنيتهم نهارا طويلا وانا انادي خلفهم كلما رميت خذها وانا ابن الاكوع اليوم يوم الرضع. وانا اتعجب ايضا كيف التقى سلمة رضي الله عنه هذا البيت. خذها وانا

96
00:33:15.200 --> 00:33:35.200
الاكوع يعني نسبي صحيح. فان اصحاب النسب الخاطئ ينقلون بخطيئة ابائهم غالبا فيقول نسبي صحيح كما قال صلى الله كما كان صلى الله عليه وسلم يقول انا ابن عبد المطلب انا النبي

97
00:33:35.200 --> 00:33:55.200
كذب فقال وخزها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع الرابع اللئيم. والخبيث وهو يدلك على ان معرفتك بالمشركين حافزا لك على مناضلتهم. انما تقول ما انت لا تدريهم تضرب اخماسا

98
00:33:55.200 --> 00:34:15.200
باسداس طالما ينزر المرء اليهم على حسب ما ادلى به الواقع على حسب ما ادلى به واقعهم فانه يخطئ وفي توصيفهم دوما وبالتالي يخطئ في معاملاتهم. فيطول ما بينه وبينهم من لجاجة. تأمل انتم لؤماء

99
00:34:15.200 --> 00:34:35.200
خبثاء حقدة لا دين لكم صحيح. وبالتالي فان الله عز وجل لن يمكنكم مني. وان كنتم واحدا وقد حدث وهو يدلك على بريد البراءة من المشركين ايها الاخوة. معرفة صفاتهم لتتبرأ منهم. وتحذرها

100
00:34:35.200 --> 00:34:55.200
خزها وانا ابن الاكوع اليوم يوم الرضع. قال فضربت منهم فاسبت فيهم اي سهام حتى تركوا لي قد تستنقزت منهم الابل جميعا ما نقصت ناقة واحدة. اخزتها منهم تركوها ليرجع عنهم فما رجع

101
00:34:55.200 --> 00:35:16.350
رضي الله عنه بقى يرجع الابل خلفه يأخذه الغلام وهو يركض خلفهم ايضا. فيضرب فيهم رضي الله عنه ويثقل. فانطلق خلفهم حتى تركوا له ثلاثين بردة كل انسان ينزع عباءته ويلقيها. حتى اذا ما اردت غنيمة هو ده عقل الرجل. وما يدري ان سلمة يناضل عن

102
00:35:16.350 --> 00:35:36.350
ازا ما اردت غنيمة خد سلاسين بوردة بس ارجع عنا. والكل يجري منه ويعدو رضي الله عنه. حتى انطلقوا جميعا فادرك خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر الامر. ادركت سلمة رضي الله عنه ويعدوا خلفهم فشاركته في قتالهم فقتل من جند

103
00:35:36.350 --> 00:35:56.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان وادال الله عز وجل على غطفان فركض عيينة بن حصن بما معه من جيش هائما على وجهه تدري في اي ارض يسكن يمشي ويسري. فرجع سلمة رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال يا رسول الله اني

104
00:35:56.350 --> 00:36:16.350
قد اني قد اخزت منهم موضع الماء. وانا اضربهم ضربتهم بحرفة. وبالتالي قد هيجتهم عن موضع الماء فهم الان عطاش يا رسول الله فان شئت فاعطني بعض الفرسان الحق بهم. فاقتلهم عن اخرهم

105
00:36:16.350 --> 00:36:46.350
فانظر كيف قال رسول الله وقتها. قال يا سلمة وهي قاعدة للاجيال تسمعونها. قال يا سلمة اذا قدرت فاسجح. ازا قدرت يا سلمة فاسح فسح يعني فاعف يعني انا استطيع ان ادركهم واقتلهم عن اخرهم. لكن ان استطعنا ان نترك مندوحة من عفو مسموح بها فلا بأس

106
00:36:46.350 --> 00:37:06.350
لكن متى موضع العفو اذا قدرت؟ يعني استنقزوا منهم ابلهم واوقعوا فيهم واصابوا وقتلوا منهم جماعة اخذوا منهم بردهم ثم قال فاعفوا. اما من عفا ولم يأخذ شيئا بل هو مستلب. فانما هذه

107
00:37:06.350 --> 00:37:26.350
طاعة وخسة وليس بالعفو. تأمل جيدا. رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة يردف خلفه سلمة بن الاكوع. رضي الله عنه وكأنما يريد ان يقول هذه هديتي لك يا سلمة على ما ستأخذه من غنيمة ان تكون رديف رسول الله على ما

108
00:37:26.350 --> 00:37:46.350
وهو امر يعد بالاصابع الذين اردفهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خلفه ثم جاءت المرأة بعد ذلك مستنقزة على ناقة من نوق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد نزرت ان نجاني الله عليها ان

109
00:37:46.350 --> 00:38:06.350
فابتسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بئس ما جزيتيها. ان نجاكي الله على ظهرها لا يجوز للمرء ان ان ينظر فيما لا يملك وهي اشارة وفائدة اخيرة ايها الاخوة ان هؤلاء كانوا يعلمون نعم الله عز وجل

110
00:38:06.350 --> 00:38:26.350
فليس لها الا هذه الناقة التي تركبها وليست ملكا لها قالت ان نجوت على ظهرها وهي الراكضة الفتية ذبحتها لله عز وجل. ان هذا الامر لا يبلغ منتهاه معك حتى تبذل انفس ما عندك. ان المرء ازا

111
00:38:26.350 --> 00:38:46.350
بنفسه ان يقوم في غبشة الليل فيحييه تاركا لالز نومة ينامها لن يبلغ. وانه اذا اما ترك اليوم الصائف الذي يستطيع الذي يحن المرء فيه الى الماء البارد. فصامه لله عز وجل

112
00:38:46.350 --> 00:39:06.350
يبلغ انه ازا ما ضن بنفسه التي بين جنبيه فلم يبزلها لله عز وجل. فانه قط لم يبلغ لن يبلغ وهذه هي علة مسير الامة منذ زمن. انها تضن على الله بمواهبها تلك التي اسداها الله

113
00:39:06.350 --> 00:39:26.350
الله عز وجل اليها. ايها الاخوة غزوة زي قرد ودرس شهر الله المحرم. بقي فقط الاشارة الى شهر الله المحرم لكن هذا هو الذي ازيل عليه في الخطبة الثانية. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بدر واذا نهي انتهى وعقل مثواه

114
00:39:26.350 --> 00:39:46.350
فهدى لنفسه واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. في كل ساعة

115
00:39:46.350 --> 00:40:06.350
وموضع يمر عليك لله عليك فيه واجب ووظيفة. ومن تعلم هذه الوظائف هو من نجا. ومن فقه ان يسيرة لله عز وجل حسيسا ودون زلك ايها الاخوة يتلبط على الطريق لا يبلغ. لذلك فقد اظلتنا الايام

116
00:40:06.350 --> 00:40:26.350
ايام شهر الله المحرم. وهو في جملته تستحب فيه العبودية بعامة. لا سيما عبودية الصوم ترك المألوف والمحبوب لله عز وجل. هو الذي شكر رسول الله صلى الله عليه وسلم به يوم عاشوراء. حينما سأل عن

117
00:40:26.350 --> 00:40:46.350
يوم عاشوراء قالت يهود هو يوم نجى الله عز وجل فيه موسى من فرعون. نجى الله فيه موسى عليه السلام من فرعون. لعنه الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن احق بموسى منكم ثم امر اصحابه بالاحتفال ان يصوموا. ان يصوموا

118
00:40:46.350 --> 00:41:06.350
في هذا اليوم لذا جاءت بعض الازار في التوسعة على اهل البيت وان كان فيها ضعف الا انها مناسبة للصوم ان يصوم المرء وصومه له عيد. وهو قد خرج من ايام اكل وشرب فالايام متلاصقة متشابهة. اخوات علات

119
00:41:06.350 --> 00:41:26.350
تأمل جيدا شهر الله المحرم. قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم وقد اتاه اتا. فقال يا رسول الله ما خير الصلاة بعد المفروضة وما خير الصوم بعد رمضان؟ فقال صلى الله عليه وسلم افضل صلاة بعد المكتوبة جوف

120
00:41:26.350 --> 00:41:46.350
والليل افضل نافلة بعد المكتوبة غبشة الليل والضحى والليل ازا سجى. يعني اذا دخل في قلبه وعمقه اجود شيء يقوم المرء فيه مناجيا ربه عز وجل داعيا. وافضل صيام بعد رمضان

121
00:41:46.350 --> 00:42:06.350
صيام شهر الله المحرم. ولزلك كان الحسن البصري رحمه الله يسرد الاربعة الحرم سردا. يصوم الاربعة الحرم كلهم سردا لا يفتر عن شيء فيها الا ما كان منها قد حرم. فتأمل تأمل جيدا عبودية في هذه في هذا الشهر

122
00:42:06.350 --> 00:42:36.350
لا سيما فيه كله لا سيما يوم عاشوراء. اليوم العاشر يوم العاشر اليوم. اليوم العاشر له عقيدة فانت بصومك له تخالف يهود وتحتفظ بمسيرة التوحيد. فنحن اولى بموسى توا عيسى من اليهود والنصارى لاننا من عظمناهم وقدمناهم وجعلناهم في مواضعهم في مواضعهم اللائقة بهم. فنحن

123
00:42:36.350 --> 00:42:56.350
اولى بهم نحن اولى بهما وبجميع الانبياء من اربابها واتباعها واصحابها من خالفوهم ونكلوا عن طريقهم. موضع عقدي ازا احتفل هؤلاء ونشط هؤلاء بعربدة في هذه الايام فان رسول الله قد شرع لنا ان نحتفل بصوم

124
00:42:56.350 --> 00:43:16.350
وان نوقر اليوم بترك مألوفاتنا فيه. صوم يوم عاشوراء. وهو ايضا له موضع عقدي اخر. الا وهو تكفير الذنوب فانا لنعلم ان الذنوب توزن وعند الله ميزان ويوم القيامة تتحول الذنوب

125
00:43:16.350 --> 00:43:41.600
الاعراض الى اجرام. يجد المرء زنبه شيء ملموس يمسكه بيده. الزنب الكبير كبير والزنب الصغير يوضع زلك في الميزان بين يديك. وانت تنظر اليه فغاية شأن المريدين. وعظيم همة السالكين. وما اسدى في الطريق فيه كل من الصبر

126
00:43:41.600 --> 00:44:01.600
ان يغفر الله لهم ذنوبهم. نسأل الله عز وجل الا يفض هذا المجلس الا وقد غفر ذنوبنا كلها اما قيل لابي الدرداء على فراش موته ما تشتكي. قال ذنوبي. قيل وما تشتهي

127
00:44:01.600 --> 00:44:21.600
طب تشتكي الزنب نفسك في ايه قبل ما تموت وما تشتهي قال ان يغفرها الله لي. بس لا اريد شيئا بس يغفر الله عز وجل ليه؟ لا يكلمني في زنب ولا يناقشني فيه. لا زال المرء متعلقا بحديث المال. لا تزولا قدما

128
00:44:21.600 --> 00:44:41.600
عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع حتى يسأل عن اربع عن ما له فيما افناه. فينظر المرء في ما له متفكرا سيحاسبني الله باقل وحدة او سيحاسبني فيه جملة. يعني انا انفقت مليون جنيه ساحاسب بكل شلن مسلا

129
00:44:41.600 --> 00:45:01.600
اسأل عنه سؤالا واجيب يا لها من وقفة طويلة. الوقفة هزه ايها الاخوة وقفة عسيرة وقفة شديدة. قال ابن المبارك في الزهد. مات صاحب وكان لصاحبه عليه عت. ان ازا مات رآه في النوم

130
00:45:01.600 --> 00:45:21.600
فلما مات نكس برهة ثم رآه في النوم. فقال اي اخي ما فعل الله بك؟ قال خيرا. الا انني قمت بين يدي الله عز وجل فمن وجلي وهيبة الله في قلبي. عرقت عرقا شديدا. الراجل ده بيقول خيرا

131
00:45:21.600 --> 00:45:41.600
يعني نسى لكن وقفته فقط. عرقت عرقا شديدا حتى لو ان خمس ابل والابل يضرب بها مسال في شرب الماء لانها تشرب كثيرا وتخزن. فقال حتى لو ان خمس ابل مرت على طعام محزق

132
00:45:41.600 --> 00:46:01.600
ومملح فاكلت منه سم لما عطشت وردت على عرق من عروقه عرق واحد فقط مما يدر العرق على عرق من عروقه لارتوت شميعها وما انقطع العرق من العرق. اي عرق

133
00:46:01.600 --> 00:46:21.600
عرقه بين يدي الله واي اضطراب جعل عمر رضي الله عنه يقول وهو على فراش الموت وددت لو نجوت منها كفافا لا لي ولا علي. بس لا اناقش في شيء ولا احدس في شيء ولا اسأل عن شيء. يقول عبدالله ابن مسعود لجليل

134
00:46:21.600 --> 00:46:41.600
له سمع سورة الواقعة فقال يا ابا عبدالرحمن والله ما اريد ان اكون من اصحاب اليمين. وانما اريد ان ابعث يوم القيامة من المقربين صاحب همة. فقال ابن مسعود ان في المجلس رجل يعني نفسه. عبدالله بن مسعود قال ان في المجلس رجل

135
00:46:41.600 --> 00:47:01.600
يود ان لو مات لا يبعث. خلاص يبقى تراب. من هيبة موقفه ادم. قال وفي روايات قال والله لو انني وقفت بين الجنة والنار ولا ادري الى ايتهما اصير وقيل لي تمنى لتمنيت ان اكون ترابا

136
00:47:01.600 --> 00:47:21.600
اني افنى طالما انني لا ادري الى الجنة اصير او الى النار اصير. مادة دخول النار ودخول الجنة وجود ذنوبي وغفرانها. لذا اصحاب الهمة يتربصون بهذه الاونة. قال صلى الله عليه وسلم

137
00:47:21.600 --> 00:47:41.600
اني لاحتسب على الله عز وجل في صوم يوم عاشوراء ان ان يكفر السنة الاتية او قال السنة الماضية. يعني كفر عنك سنة مضت يكفر عنك سنة. سنة مضت عنك بزنوبها واثامها يكفرها فيخرج المرء ابيض في هذه السنة

138
00:47:41.600 --> 00:48:01.600
والله عز وجل اكرم من ان يبيض صحيفتك في سنة ثم يبقي على ذنب بينها وبين فطرتك الاولى يوم خلقك. فاننا نأمل على الله عز ان يكفر عنا بهذا اليوم الاول من ذنوبنا والاخر. يوم كبير ايها الاخوة يعتز به وينظر اليه

139
00:48:01.600 --> 00:48:21.600
اصحاب السير الى الله عز وجل. فلا تضيعوا من لم يمسك الى الان فليمسك. ولا تدخل نفسك في خلاف. اهو اليوم او غد قد شرع لك ان تصوم قبله يوم وبعده يوم سم يختلف هزا التأريخ في الايام القمرية فلا بأس ان تصوم اليوم وغدا وبعده

140
00:48:21.600 --> 00:48:41.600
مع زلك ايها الاخوة لا تدخلوا انفسكم في جدل وانما هو يوم نقتنصه او نفنى دونه. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهل اهل الصيام. اسأل الله عز وجل ان يدخلنا الجنة من باب الريان. نسأل الله عز وجل ان يسهل لنا طاعته. وان ييسر لنا طاعته. وان يعد

141
00:48:41.600 --> 00:49:01.600
همتنا لطاعته وان يدفع في ظهورنا اليه في غير ضراء مضرا ولا فتنة مضلة. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرانا واناثنا وشاهدنا

142
00:49:01.600 --> 00:49:21.600
وغائبنا. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات. والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اغفر لنا اجمعين. اللهم امنحنا اكتاف الكفرة حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. اللهم ثبت المجاهدين. اللهم ثبتهم وثبت اقدامهم. اللهم سدد رميتهم

143
00:49:21.600 --> 00:49:40.362
اللهم ادفع في ظهورهم اللهم ادلهم على من بغى عليهم. اللهم انصرهم على من بغى عليهم. اللهم قاتل الكفرة اجمعين. وامنح المؤمنين اكتافهم حتى يعطوهم الجزية اعياد وهم صاغرون. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين واقم الصلاة