1
00:00:00.200 --> 00:00:28.300
انما اليوم اذا بمنهج الاسلام يفرق بين من يعادي الدعوة ويكذبها ويعاندها. اعمل معه ايه وبين الاخرين الذين هم يعني اخذوا موقفا سلبيا لا يعادونه الذي يعاند الدعوة ويكذبها. ده بالنسبة لي مشكلة كبيرة

2
00:00:28.900 --> 00:00:44.550
كل ما اقول له حاجة يقول لي انت كذاب. دعوتك غلط ارجع البيت محطم ومحبط. انا دعوتي ما بتجيبش ناس والنبي عليه الصلاة والسلام بقي في مكة تلتاشر سنة كان يسلم واحد يعني لما تيجي تحسبها

3
00:00:44.650 --> 00:01:05.800
تلاقي ما بيسلمش ستة سبعة في السنة. ايه اربعين واحد ولا تمانين واحد ولا مية واحد يعني معنى كده ان السنة كاملة ما بتجبش سبع تمن تسع افراد وخصوصا اذا حسبت اللي اسلموا في البداية هتلاقي بعد كده السنة ما بتجيبش. الله! يعني معنى كده ايه؟ لو سمحت نقسم

4
00:01:05.900 --> 00:01:22.050
معنى كده ان شهر كامل ما اقعد ادعي انا رسول الله ومعي الصحابة ومعي الصحابيات ومعي دين ربي ومعي جبريل ومعي تأييدات الغيبية لا يسلم ولا واحد فقط طيب ما انا آآ نفسيا ده انا هاتحطم

5
00:01:22.600 --> 00:01:42.450
لذلك جاءت هذه النقطة الاولى يا اخواني وهي انه لأ يا مسلمين لما تروحوا البيت في اخر النهار وتقعد تحسب انت دعوتك بتكسب ولا تخسر اياك ان تحسب في نقاط نقاط نقاط

6
00:01:42.450 --> 00:02:09.950
المكسب والخسارة اياك تحسب عدد الافراد اللي بيستجيبوا هؤلاء الناس واستجابتهم ليست ركنا عندك في نجاحك ما لهاش علاقة. يقول تعالى لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اقطع انت ادع الى الله دي عبادة عمل لكن كونك تحسب بالمردود والاستجابة انت مش حزب سياسي داخل الانتخابات مين تكسب ومين تخسر انت

7
00:02:09.950 --> 00:02:35.500
داعية فقال تعالى لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ليس عليك هداهم خلي بالك كل هذا يقطع ليس عليك هداهم. انما انت ها منذر ولكل كل قوم هاد اللي بيهدي شيء تاني. انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء

8
00:02:35.750 --> 00:03:04.000
لا يضرهم من خالفهم او خذلهم حتى يأتيهم امر الله وهم كذلك عليكم انفسكم. شايفين انا بحشد لكم النصوص وراء بعضها ازاي؟ حتى تخرجوا من مجموع هذه النصوص ايات واحاديث بان القرآن قطع. قال له لا لا لا. اللي بيعمل لكم احباط انكم تظنون ان

9
00:03:04.000 --> 00:03:23.950
حساب المكاسب بعدد من يقبل الهدى وليس الحساب هكذا ابدا مش بالاعداد مش بالانفار وانما انت تدعو الى الله وانما قد يأتي النبي يوم القيامة قد يأتي احد الانبياء يعني

10
00:03:24.050 --> 00:03:44.200
احد الانبياء يوم القيامة وحده لم يستجب له احد. يقول النبي عليه الصلاة والسلام يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجل اسلم معه رجل واحد ويأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجلان

11
00:03:44.250 --> 00:04:04.450
اتنين واحد كده نبي جايب اتنين دول امتي يا رب بس كده قعدت ميت سنة تدعو وجايب لي مختار وعبدالباسط وجايبهم معك كده هم دول اللي هي دي الامة ويأتي النبي هذا في الحديث ويأتي النبي وليس معه احد كذبه الناس جميعا

12
00:04:05.500 --> 00:04:23.200
فانتم ما تحسبوهاش بالنفر. انت مش مقاول انفار. وبعدين انا عايز اقول لك حاجة اذا انا كنت قلت لك ليس عليك هداهم اعرف نقطة مهمة هذا الكلام عمليا وكذلك نفسيا. انت عمليا منذر ولكن نفسيا

13
00:04:25.250 --> 00:04:44.450
لا تحزن عليهم ولا تكفي ضيق والاية التانية ولا تكن دي موجودة ودي موجودة. ولا تكن في ضيق مما يمكرون. ما تضايقش العلك باخع نفسك تهلك نفسك من شدة الحزن. لأ مش كده

14
00:04:45.700 --> 00:05:06.150
وبعدين اكتر من كده فان اعرضوا فان اعرضوا فقل لي عملي ولكم عملكم. فان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملوك. بل انا والله يا اخواني كنت احب كثيرا جدا كنت اتمنى ان يكون عندي وقت

15
00:05:06.450 --> 00:05:28.600
اتناول مع حضراتكم اذكار الصباح والمساء احنا بنعامل اذكار الصباح والمساء معاملة لا تليق. والله احنا متصورينها دروشة وذكر محض مطلق ومش فاهمين معنى اذكار الصباح والمساء ولا نعاملها بحقيقتها. اذكار الصباح والمساء دي عملية دقة على القلوب

16
00:05:29.400 --> 00:05:51.450
دق على القلوب ينبه في كل يوم من الاذكار الصباح والمساء ذكر ورد ان عليك ان تقوله انه ينبغي لك ان تقوله في كل يوم اربعتاشر مرة سبع مرات قبل شروق الشمس قبل اليوم ما يبتدي

17
00:05:51.550 --> 00:06:09.300
وسبع مرات قبل الليل ما يبتدي واذا حافظت على ذلك اذا قلته سبع مرات قبل النهار وسبع مرات قبل الليل يكفيك الله من كل شيء يكفيك الله من كل شيء خلاص

18
00:06:09.600 --> 00:06:29.700
لا سحر ولا حقد ولا حسد ولا اذى ولا ضرر ولا ضعف ولا ولا ولا حتى مغفرة الذنوب حتى ستر العيوب يكفيك الله من كل شيء تيجي تشوف بقى ما هو هذا الذكر اللي تقوله سبع مرات الصبح وسبع مرات بالليل

19
00:06:29.850 --> 00:06:43.600
تلاقيه مسألة عقائدية. يقول الله تعالى اللي هي الاية الاخيرة من سورة التوبة. هي الذكر ده هو الاية الاخيرة من سورة التوبة. ماذا يقول الله تعالى يقول تعالى فان تولوا

20
00:06:44.100 --> 00:07:11.100
فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم عليه فانت ان اعرضوا عنك وتولوا وبعدوا ورفضوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. كفاية علي ربنا انا لا اريد هؤلاء

21
00:07:11.150 --> 00:07:34.700
في شيء ولذلك الله عز وجل قال عنهم فان لم يستجيبوا لك فان لم يستجيبوا لك نفسيتك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ليس قصورا في دعوتك ليس ضعفا في دعوتك ليس آآ فشلا في دعوتك ليس انك لم تستطع ان

22
00:07:34.700 --> 00:07:53.850
الفكرة ليس انك لست كفئا ليقتنع بك. وانما فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم بغير علم. دي مسألة مرض قلبي عندهم ما لكش دعوة بهم هذا هو من الناحية النفسية ولذلك ايها الاخوة

23
00:07:54.100 --> 00:08:13.950
دائما ما اقول ان يعني ان ان ان الاية الاخيرة من سورة التوبة الله عز وجل لم يوصنا ان نقولها في لكل صبح ومساء الا من اجل ان نتدبر فيها وان نعامل الاذكار ذكرا يليق بها. فان تولوا

24
00:08:14.500 --> 00:08:30.950
ايوة اذا اذا امة الكفر رفضتني وكذبتني اعمل ايه؟ فقل يبقى الذكر ده ذكر في مواجهة تكذيب دي قضية اسلام. فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو

25
00:08:30.950 --> 00:08:50.950
ورب العرش العظيم. ومن هنا اصبح المسلم لا يحسب. مش معنى كده انه هيتوقف عن الدعوة. ولا ان يعاودها مرة بعد مرة ولا ان يحاول ان يكسب من يدعوه الى الله ولا الا يختار طريقا ثم طريقة اخرى ثم طريقة ثالثة ولا

26
00:08:50.950 --> 00:09:15.200
ان يحاول بكل سبيل لكنه يفعل ذلك. احفزوا بقى لو سمحتم كعبادة عمل لا كحساب تيجة بتشتغل مش كنتائج مش زي الطالب في الامتحان. الطالب بيزاكر عشان ينجح. فينجح. انما انت تبلغ وتجتهد ولا تحسبك نتيجة. هذا نمرة واحد

27
00:09:15.450 --> 00:09:42.800
تبقى نمرة واحد تستجيب او لا تستجيب لن اعود بيتي شاعرا بالفجر. نمرة اتنين انتم تتقولون علي وبتهاجموني وبتكذبوني وبتتهموني وبتشغلوني وبتعملوا مؤامرات وحيل وخدع وانا اخشى على امتي ان تتأثر بهذا

28
00:09:44.150 --> 00:09:57.550
الله! ده انا في مكة بقول للناس قولوا لا اله الا الله انتم بتجيبوا لهم بيوت دعارة وداعرات علشان يشغلوا الشباب. دا كان في مكة وهو موجود الان في بلادنا ايضا

29
00:09:58.450 --> 00:10:23.350
كبريهات وملاهي ليلية وخمر واغاني وكليبات وافلام ومسلسلات ومسرحيات لاستغراق الشباب انا مش عارف اعمل ايه في الموضوع ده. دول انتم متسلطين علي. ولما اتكلم معكم تسخرون مني اجاءت فريضة رائعة في الاسلام

30
00:10:24.100 --> 00:10:41.900
عزمة كبيرة تقوي النفس اللي هي ايه اللي هي برضو تحت نفس الشعار كلمة اقطع اقطع ما بينك وبين مجتمع الكفر هذا اللي هو الاعراض عن الكافرين. ما ليش دعوة بكم

31
00:10:42.800 --> 00:11:13.750
ولذلك انظر الى الايات الرائعات وهي تتكلم عن الاعراض يقول تعالى وعد معي بقى اصناف لانه برضه سنلاحظهم اصنافا متعددة عد معي يقول تعالى فاعرض عنهم وتوكل على الله نمرة اتنين يقول واعرض عن المشركين. نمرة تلاتة واعرض عن الجاهلين

32
00:11:14.500 --> 00:11:34.150
نمرة اربعة اعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا جاهلين ومن تولى عن ذكرنا والمشركين. نمرة خمسة يقول عز وجل واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم

33
00:11:34.300 --> 00:11:58.050
حتى يخوضوا في حديث غيره. انا مش هسمعكم اصلا. انا مش هفتح التليفزيون على البرامج التي تسممون بها العقول اصلا. انا ان استمع اليكم انا لن اجالسكم لن تكون علاقتي بكم علاقة الاسترخاء. آآ على فكرة يا اخواننا اصبروا علي شوية هبين لكم الان لان انا عارف انه بتيجي افكار سريعة الى

34
00:11:58.050 --> 00:12:21.200
زهن احيانا هجاوب عنها فاذا اعرض عن من تولى عن ذكرنا اعرض اعرض اعرض اعرض اعرض حتى فيما يتصل بالذين يقولون نحن نؤمن وبالله ولكننا لا نريد ان نسمح لله ان يكون هو الذي يحكم حياتنا. احنا بنؤمن به كده بركة. انما نؤمن به

35
00:12:21.200 --> 00:12:38.650
انه يعني يبقى هو المتحكم في حياتنا لا لا لا امشي برة اطلع احنا عندنا مخنا فالله عز وجل يقولها ايضا في سياق الاعراض عنهم يقول الم تر في سورة النساء وارجعوا اليها. المتر الى الذين

36
00:12:38.650 --> 00:13:02.600
عمون يزعمون يدعون انهم مؤمنون انهم امنوا بما انزل اليك وانهم يؤمنون بما انزل اليك المتر للذين يزعمون انهم يؤمنون بما انزل اليك والى وما من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى غير الله اي يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به

37
00:13:02.650 --> 00:13:20.400
ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. واذا قيل لهم ده انتم مؤمنين تعالوا الى ما انزل الله الذي تؤمنون به والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا فيقول تعالى بعد سطرين تلاتة عن فاعرض عنهم

38
00:13:20.850 --> 00:13:42.400
الله ده فريضة الاعراض دي معناها اذا ان اقطع ما بيني وبين وسائل تأثير المشركين في ودي حاجة تغيظهم جدا. يبقى انا قاعد اعمل لك كل الوسائل الضخمة دي لاخرجك مما انت فيه من الهدى ومن عبادة الله

39
00:13:42.400 --> 00:14:04.050
قياد والاذعان لله. تيجي تقول لي اقطع اعرض عنهم وقل سلام. ولذلك حتى في صفات المؤمنين اهي يقول الله وتعالى واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه عن المؤمنين يقولوا واذا سمعوا اللغو لغو. ما انتم عارفين ان كان في واحد مشرك جاب اتنين مغنيات راقصة

40
00:14:04.050 --> 00:14:24.050
صاد كده يلعبوا ويرقصوا ويتنططوا ويعملوا ضجة وتبقى التزكرة بتلتميت وربعميت وخمسميت جنيه وتبقى فلانة وشرايط وسيديهات وكليبات انتم غيره جابوا اتنين من الناس دول المشهورين. الحاجة الباهرة الفاتنة الساحرة

41
00:14:24.050 --> 00:14:43.950
يشغلوا الشباب. يقول تعالى واذا رأيت الذين يقول تعالى في صفات المؤمنين واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. يا سلام على

42
00:14:43.950 --> 00:15:06.200
ازمة الاسلام عزمة الاسلام للمسلم انظر ازا شفت منهج المنهج الضخم في معاداة الاسلام سواء من الناحية الفكرية والثقافية او الاجتماعية او ناحية الاستدراج والحيل او ناحية الانحرافات او ناحية اثارة الفتن والشهوات والغرائز

43
00:15:06.200 --> 00:15:31.450
او او او فصفتك ايها المؤمن واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا اقطع لنا اعمالنا ولكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين يا سلام! مسألة على طول قطعت القنطرة الكوبري الموصول بين الضفتين اصبحوا يقولون في الهواء

44
00:15:31.450 --> 00:15:54.200
لا يصل الي لا التفت اليه حتى قنوات التلفزيون دي انا قافلها دي مش شغالة عندي اساسا ولا ولا لا علاقة لي بها ولا استمع الى هؤلاء مطلقا ولكن يأتيني ات جزاه الله خيرا من احبتي الكرام وانا الحقيقة قلت لكم بالامس

45
00:15:54.500 --> 00:16:10.000
ان انا يعني ان الحقيقة الانسان بيكبر ويحمد الله عز وجل على نوعية الاخوة الذين يعني نتابع معا هذه اللقاءات لانهم اهل بصيرة واهل فقه. يعني هم مشاركون في الحقيقة مش مجرد

46
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
اه مستمعين ولا متلقين؟ لأ يعني اشعر بمشاركة. وعلى فكرة السادة الكرام الذين سألوني عن هل اسئلتهم او تصل من السعودية؟ نعم تصل ومن كل تصل ولكن كما قلت كثيرا ان تأخر الرد على بعض الرسائل ليس معناها

47
00:16:30.050 --> 00:16:50.650
الا انها كثيرة لم يأت الوقت انما تصلني ويعني اهتم بها غاية الاهتمام اذا ايها الاخوة هنا اقول قد يقول قائل من اصحاب البصيرة هؤلاء ولكن يا فضيلة الشيخ انت يعني احنا مكلفين بالدعوة

48
00:16:51.900 --> 00:17:11.250
احنا مكلفين نتلامس مع هذا المجتمع مكلفين نفضل على صلة به. انت بتقول اعرض عنهم ليه بتقول صحيح مش انت اللي بتقول ده الايات والاحاديث والقرآن والسنة تقول اعرض عنهم اعرض اعرض عن المشركين اعرض عن الجاهلين اعرض عن من تولى عن ذكرنا

49
00:17:11.250 --> 00:17:36.250
اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه ولا يعني الاعراضات دي كلها الايات التي ذكرتها هذه طيب انا مكلف ادعو وبالتالي لازم اتلامس مع هذا المجتمع وبالتالي لازم اؤثر فيه وما دمت اؤثر فيه فلابد ان يكون بيني وبينه صلة فكيف اوفق بين اعرض عنهم وبين الدعوة الى الله؟ ادعو الى سبيل رب

50
00:17:36.250 --> 00:18:05.650
ربك يا سلام لا يتركني القرآن لاجيب عن هذا السؤال لا يتركني اؤلف بين ايتين اتي باية واية اخرى واخذ حكما وانما سبحان رب العالمين تجد نفس الايات هي نفس الاية التي تتكلم عن عزمة الاعراض عن الكافرين هي ذاتها التي

51
00:18:05.650 --> 00:18:27.750
عن الدعوة الى الله اسمعوا معي ايها الاخوة الايات التي قرأتها لكم من قبل وطبعا انتم ملاحزين اننا نحاول ان بس نسأل الله عز وجل ان يلهمنا وان يذكرنا لانه من عيوب الانسان انه يعني ربما يعتمد على التركيز وهو يتكلم الان في في استدعاء لان نسأل الله عز وجل الرشد

52
00:18:27.750 --> 00:18:54.850
والالهام يا رب العالمين فتجد ان الاية الواحدة ايات ذكرتها لكم. يقول الله تبارك وتعالى فيها فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين نفس الاية امرين جملة الاولى تقول له لقد امرت بالدعوة فادعو الى الله فادعو الى الله

53
00:18:55.300 --> 00:19:22.850
ما فيش واو فادعوا الى الله وفي ذات الوقت اعرض عما تسمعه منهم اعرض عن المشركين الاية واحدة في الامرين معا اذا هي علاقة تأثير تستمر وعلاقة تأثر تنقطع. انا اقعد معه وانا منتبه. علاقة اليقظ. علاقة مش علاقة بقى واحد صاحبي وطالعين رحلة

54
00:19:22.850 --> 00:19:42.850
وقاعدين زيارة وكلام على الواسع يقوم يأثر في شوية واثر فيه شوية. اقول له كلمة تأثر فيه وهو يقول لي كلمة يقول نكتة اضحك لها ويجيب لي سندوتش اجيب له كوباية شاي اكلمه كلمتين يقول لي هو كلمتين لا التأثير

55
00:19:42.850 --> 00:20:03.750
غير المتبادل الله عز وجل جاء على احد الطريقين فقطعه بالاعراض وعلى الطريق الاخر وقال بالعكس يستمر فاصبحت العلاقة علاقة تأثير وامتناع عن التأثر. يا رب الناس تكون فاهمة هذا الكلام

56
00:20:04.350 --> 00:20:24.350
ولذلك جاءت الاية الرائعة التي تقول شف انا كنت كلمتكم في الاسبوع الماضي عن ايه؟ عن ان احنا يعني اه نعفو ونغفر لعل الله عز وجل آآ ان يتوب عليهم ويؤمنوا. وقلنا الكافرين عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة يمكن يسلموا

57
00:20:24.700 --> 00:20:43.900
اتأتي اية واحدة؟ والله يا اخواني ما اعظم هذا القرآن اية واحدة بالعزمات الثلاثة ورا بعضها. في منتهى القطع والقوة. يقول فاعف عنه يقول عز وجل آآ خذ العفو خذ العفو

58
00:20:45.350 --> 00:21:09.500
وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين خذ العفو معلش قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله. ما تزعلوش منهم وعلى مهلكوا عليهم ان شاء الله يسلموا وامر بالمعروف اؤمر بما امرك الله به من الدعوة. احيي الناس بالدعوة. يبقى اعف عنهم

59
00:21:09.650 --> 00:21:29.650
وامرهم بما امرك الله به من الدعوة واعرض. طب امتى؟ انت طول ما انت صلة للتأثير تستمر. اول تنقلب الى الاسترخاء ولذلك احفزوا يا اخوانا. لا توجد صلة استرخاء بين مؤمن وغير مؤمن

60
00:21:29.650 --> 00:21:49.100
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا لا تصاحب الا مؤمنا. طب واحد مسيحي نصراني. واحد آآ ما لوش دعوة بالدين ما ينفعش. ما ينفعش غير جائز

61
00:21:49.350 --> 00:22:05.500
غير جائز لا تصاحب الا مؤمنا ومش ده بس طب ده مش صاحبي ده يعني بيتردد. قال ولا يأكل طعامك الا تقي ولا يأكل طعامك ده كناية عن اللي بيدخلوا بيتك

62
00:22:06.350 --> 00:22:26.600
عن الذي تستضيفه الذي تدعوه يعني انت لا تصاحب الا مؤمنا لكن ما تجيبش للعيال في البيت وللزوجة في البيت آآ نماذج يرونها ليست النماذج الصالحة يقول يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي

63
00:22:26.700 --> 00:22:48.300
لذلك اصبح الاعراض عن الكافرين هو لقطع التأثير في واصبحت الدعوة مستمرة برغم هذا. ولذلك قال الله عز وجل في الاية التي تعرفونها جميعا. ودي يمكن تبين لكم الصورة قال اسمعوا يا جماعة واذا رأيت الذين

64
00:22:48.450 --> 00:23:08.550
يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى اذا حتى يعني هناك امد للاعراض ثم اعود بعد ذلك الى صلة قال فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره يعني لا تنتظر لا تستمع لا تبقى

65
00:23:09.100 --> 00:23:29.100
متأثرا بهذا الذي يساق اليك وانما عليك انه في لحظة ان تشعر انك تتأثر اقطع صرت قادرا على ان تؤثر وان تدعو فلابد ان تستمر علاقتك بهم. ولذلك الداعية لا يهجر مجتمع

66
00:23:29.100 --> 00:23:49.100
ولا يترك مجتمعه ولا يقاطع مجتمعه ولا يقاطع ارحامه ولكن لا تكون سيكون جلوسه بينهم جلوس من ينفعل ويتأثر ويسمع ويقول بس علشان يبقى مناسب لفلان وزي فلان ولا اريد ان اكون

67
00:23:49.100 --> 00:24:09.850
غريبا عن فلان لأ طوبى للغرباء بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. انما انت ببسمتك ببشاشتك ببركك بخلقك تؤثر. انما تقعد معه يقول لك سمعت اخر نكتة فيها فحش ولا هذا كلام لا يجوز بحال من الاحوال

68
00:24:10.900 --> 00:24:37.300
ايضا سيخرج لي واحد جزاه الله خيرا من احبتي الكرام يقول ولكن يا مولانا هذا الكلام نحن نتهم باننا دعوة ظلامية دعوة فين الانفتاح؟ فين الحوار فين العلاقة بالاخر فين ان يبقى بيني وبينه حوار؟ كيف يوصيني الدين ان اغلق ذهني امام حجته

69
00:24:37.650 --> 00:24:56.600
وفقط القي اليه حجتي فين حيوية الحوار؟ فين ان انا اسمع منه واسمعه؟ فين الكلام ده ازا انتم فعلا دعوة ظلامية ودعوة ضد الحوار. لا من قال هذا؟ يا ايها الاخوة وايضا من ذات ايات القرآن

70
00:24:56.600 --> 00:25:14.700
ابي من ذات ايات القرآن هذه. انا نسيت اقول لكم انه حتى في الايات اللي بتجمع انا يعني ربما في الايات التي تجمع بين الاعراض والدعوة بالاعراض والدعوة انك تعرض عنهم وتدعو في نفس الوقت. نفس الاية اللي ذكرتها العظيمة دي في سورة النساء

71
00:25:15.000 --> 00:25:31.850
اللي هي عن الناس اللي بيقول لك انا مؤمن بربنا زي سورة النور. ما هي سورة النور فيها الاية ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا بيقولوا كده كلام ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا

72
00:25:32.700 --> 00:25:51.050
ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك راضيين يسمعوا كلام ربنا والرسول اللي بيقولوا احنا امنا به الاية اللي في سورة النساء ماذا تقول عن هؤلاء؟ الناس اللي اللي بيزعموا ما هم فاكرين كلام تخريف. ايه برافو صح احنا مسلمين عاكر جمال. لكن استبعد

73
00:25:51.050 --> 00:26:11.700
ماذا يقول الله تعالى عنهم في ايات سورة النساء هذه التي اشرت اليها يقول تعالى فاعرض عنهم وعظهم. يا سلام! وقل لهم في انفسهم قولا بليلا ده ايه ده سطر واحد في القرآن

74
00:26:11.800 --> 00:26:31.800
يقول لك الله عز وجل انا مش قادر ما قراش الايات. اسمعوها على بعضها. معلش انا صحيح انا متعود اخد الشاهد من كل اية واركز واقطعها وانا عارف ان ده مش ممتع قوي. لكن انا بعمل كده لاني عايز آآ يعني اغرس مفاهيم غرسا. انما مش قادر. يقول تعالى اعوذ

75
00:26:31.800 --> 00:26:49.400
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. ضلال كبير جدا

76
00:26:49.950 --> 00:27:05.200
واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله اللي انتم مؤمنين به والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا. فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما المهم الى اخر الايات ثم يقول تعالى

77
00:27:06.000 --> 00:27:28.200
فاعرض عنهم اقطع لكن وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا رائع والله ما انا قادر انا بكلمكم ده وانا جوايا الان مش قادر يعني آآ اسع جلالة وعظمة هذه الاية حتى

78
00:27:28.200 --> 00:27:49.450
ولا استمر في القول والوعظ والمواجهة وبرضو برقة ورفق ولين في القول مع قوة الفكرة. يعني فكرة قاطعة حاسمة وقول سهل يعني يرجى ان يكون اهلا للقبول لكن اعرض عنهم وعظهم تجتمع معه. طيب حلو اوي

79
00:27:49.950 --> 00:28:09.300
كما قلت لكم سيقال انتم ظلاميون ولا تريدون لهذه الدعوة ان تبلغ ومش راضيين تسمعوا. لا يا اخوانا لا نحن انما نفعل ذلك لان الذين يواجهون دعوتنا دعوة الله دعوة الاسلام دعوة القرآن والسنة

80
00:28:09.300 --> 00:28:29.300
لا يواجهون فكرا بفكر وحجة بحجة وبرهانا ببرهان وبينة ببينة واية باية والا كانوا يبقوا مين نعرف نتكلم معهم؟ ده احنا دعوتنا الى الناس عنوانها قل هاتوا برهانكم. هاتوا اتفضلوا قولوا

81
00:28:29.300 --> 00:28:48.300
الى الناس آآ شعارها شعارها وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. يمكن احنا يا سيدي في ضلال جايز احنا اللي في ضلال. وانتم اللي على هدى. هاتوا برهانكم. في اكتر من كده

82
00:28:48.500 --> 00:29:11.100
وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. قل هاتوا برهانكم. احنا دعوة الحجج والبراهين اصلا لكننا نعلم انهم تركوا الحجة والبرهان وبدأوا يعبثون يبعتوا لنا انك تشتغل الصبح واخر النهار ويتعبوك في طلب الرزق والوزايف علشان يهدوا حيلك ما تبقاش عندك وقت

83
00:29:11.550 --> 00:29:28.100
وان اللي ينفع معه الغرائز والشهوات ويبعتوا له التليفزيونات والمسلسلات والتمسيليات والصحف. واللي ينفعش معه ده ينفع مع حاجة تالتة حاجة رابعة واللي ما ينفعش معه ده كله يدخلوه السجن واللي ما يعني مكر الليل والنهار

84
00:29:29.000 --> 00:29:54.900
فعرفنا انها حيل ولذلك قلنا لهم لأ لحزة واحدة بقى اذا كنتم تريدون بيننا وبينكم نقاشا وجدالا نسمع منكو لا نعرض عنكم نسمع منكو ونسمعكم تعالوا الى مين؟ الى الداعية الفقه. تعالوا للي بيفهم مش تقتطع لي تستقطع لي واحد من عوام المسلمين وتاخده

85
00:29:54.900 --> 00:30:27.050
وبعيد بعيد بعيد وتجيب له هدوم وتعمل جمعية كريتاس وجمعية ما اعرفش ايه. ويجيبوا الكنائس والمعابد والايتام والارامل والمصاريف وبعدين يعبثوا بعواطف الناس ووجدانيتهم ويلقوا اليهم الشبه ويكلموهم بعيد عن الداعية وكما ربما قلت لكم من قبل ان في واحد وجهت اليه دعوة للتنصير واتقالت له شبه يقول حتى

86
00:30:27.050 --> 00:30:47.300
ان اتنصر مسلم بيقول حتى قررت ان اتنصر ولكنني بالليل لان الله اراد بي الهدى بالليل وانا بالليل وصابح الصبح رايح لابونا ابوهم في الكنيسة عشان يتنصر قلت والله لاروح ابهدل المشايخ

87
00:30:49.800 --> 00:31:01.400
ده ده ده مش هاجس شيطاني ده جاءه من نفسه. سبحان الله من النفس فراح قال للشيخ راح لواحد شيخ قال له انتم بتقولوا لنا كزا كزا كزا طب والشيء الفلاني

88
00:31:01.600 --> 00:31:16.950
يقول فاذا بالشيخ بمنتهى البساطة وهو يصب لي الشاي ويقلب فيه السكر يقول لي يا اخي ما هو كذا كذا فاذا هذه الشبهة تنتهي فورا من ذهني. لدرجة قلت ياه! ده فعلا

89
00:31:18.100 --> 00:31:41.250
قلت له طب كزا وظل يزيل الشبه بينما يقلب السكر ويقدم الشاي ويبتسم ويضحك وهذا شيخ اعرفه. رحمه الله رحمة واسعة يقول حتى قمت من امامه وانا في حالة وفي اليوم التالي ذهبت الى هذا المرجع النصراني اللي جاي يقول لي على التنصير

90
00:31:41.550 --> 00:31:56.450
قلت له انا عايز نروح نقعد مع الراجل ده نتكلم معه شوية يقول فكأنما لدغته حية. قال له مستحيل قال له ليه؟ مش كلامك صح وبتقول دي شبه لا يصمد لها احد. تعال نتكلم معه. قال له لأ. قال له الله

91
00:31:56.600 --> 00:32:08.550
انت خايف من ايه؟ ازا كانت عندك حجة تعال نعرضها. لأ. قال له طيب هات حد من القساوسة. لأ. طب اي حد لأ طب نتقابل مع اهل العلم لأ الله

92
00:32:08.700 --> 00:32:28.700
امال انت شاطر بس تاخدني كده خداعا وسرقة لانني لا اعلم وتلقي علي شبهة ليست صحيحة. اذا نحن امام مؤامرات وحيل ولسنا امام حجج وبينات. لذلك ايها الاخوة جاء منهج الاسلام احنا مستعدين نسمع منكم ما نعرضش عنكم ولا حاجة

93
00:32:28.700 --> 00:32:48.700
بس بشروطنا اللي هي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. جادلوهم ايوة بس بالتي هي تعال الى حوار بين الفاهم المدرك مش تاخدني تطلع لي زي الراجل الضال اللي بيشيع ضلالات وعامل له تليفزيون وعامل له

94
00:32:48.700 --> 00:33:09.600
هو بياخد عوامه المسلمين ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام رفض رفض ان عمر ابن الخطاب يقرأ في هذه الصحف قال له انت بتقرأ فيها ليه انت لسه لم تصر عالما ولا متمكنا في هذا انت لسة يا راجل كنت على كفر واسلمت وانا الان ادعوك واعلمك تيجي تقرأ

95
00:33:09.600 --> 00:33:29.600
من صحف اهل الكتاب قبل ان تستوعب صحف القرآن وصحف السنة يحصل ضلال. لذلك قطع الاسلام قطعا هذا الا يمكن لذلك نحن نعرض عنهم لانهم محتالون. انما لو انهم عدلوا عن ذلك الى الحجة والبرهان

96
00:33:29.600 --> 00:33:49.600
النقاش والحوار بالبينات والهدى وللاكفاء اللي يستاهلوا يكونوا اهل كفاءة انهم يدخلوا في هذا الحوار فنحن نفتح راعينا ونقول اسمع قولوا اللي انتم عايزينه. وكما تعلمون النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم انا مش بس هسمعكم. ده لما الراجل خلص كلام

97
00:33:49.600 --> 00:34:11.800
معه قال له انت خلصت؟ افرغت؟ خلصت كلامك يا ابا الوليد؟ وما قالوش باسمه قال له بالكنية اللي فيها تكريم اجتماعي مش تكريم عقائدي تكريم اجتماعي قال له زي ما قال لعمو يا يا عمي وما الى ذلك. فقال له افرغت خلصت ولا تحب تتكلم كمان؟ لو عندك كلام تاني قل وانا سامع قل اسمع

98
00:34:11.800 --> 00:34:29.250
قل اسمع انا مش هعرض عنك بس على شرط ان يكون مع الداعية انما تاخد لي الشباب اللي مش عارفين حاجة وتاخد لي النساء مثلا لقاعدات البيوت وتاخد لي عوام المسلمين وتاخد لي واحد في السكة وانت ماشي معه عشان سواق في في شركة

99
00:34:29.500 --> 00:34:46.450
تبع نصارى ولا يهود ولا غيره وتلعب لي في وزي الاحزاب اللي بتعمله وتاخد الشباب الصغير من على المقاهي وتعلمهم آآ فقه ماركس وفقه لينين وفقه آآ اسمه ايه بتاع وفقه

100
00:34:46.700 --> 00:35:05.900
فلان وفقه فلان ويقعدوا يلخبطوا مفاهيم الناس طب ما تيجي تكلم معي. وان استطعت ان تكون قادرا على ذلك انما هم يخافون من يا اهل النور ويلجأون للحيل لذلك جاء الاسلام وقال اعرض عنهم اللي عايز يتكلم ياتي ليتكلم مع الداعية المؤهل

101
00:35:06.050 --> 00:35:26.150
واضح لأ مش واضح بس ده واضح ورائع وما حصلش اسلام يقول لك نحن نعرض عنهم لانهم محتالون فان طلبوا البينة فسنتكلم معهم. اما دون ذلك فاننا سنعرض عنهم بغرض قطع التأثير. وسنستمر في الدعوة آآ

102
00:35:26.150 --> 00:35:46.150
اقطع التأثر وسنستمر في الدعوة بغرض مواصلة التأثير واصبحت الدعوة دائما تكسب ارضا والكفر دائما ارضا واصبح الايمان هو الذي يتقدم. ولذلك هذه الفريضة تغيظهم جدا جدا جدا. وهي فاعلة

103
00:35:46.150 --> 00:36:07.050
ومؤثرة ومحركة لانها بتقطع بتصنع امة اسلامية صناعة صناعة العزة صناعة اليقين ثم يأتي البند الثالث. احنا قلنا ان في البند الاول اللي هو ايه؟ ده انا نسيته باين علي اللي هو آآ

104
00:36:07.250 --> 00:36:32.450
يا عين ما تحسبوهمش في في حسابات الخسارة والمكسب. ونمرة اتنين اعراب. ونمرة تلاتة بقى اه جميل قوي ان انتو اصلكو يا مسلمين كنتم حتى اول امس انتم وهم عيلة واحدة دول قرايبي كلنا ولاد عبد المطلب بني عبد المطلب

105
00:36:32.600 --> 00:36:58.150
كلنا بني مخزوم كلنا بني تيم. كلنا بني آآ فلان. يعني كلنا سوا كده حلوين مع بعض عيلة واحدة وانا واخويا وعلى ابن عمي وانا وابن عمي على الغريب وآآ انت مش صعيدي ولا ايه؟ الصعايدة دول ولا كلهم ولد عم. وآآ الاسكندرانية ما لهم؟ وما تخليش المصري

106
00:36:58.150 --> 00:37:17.050
مع مش عارف مين لأ احنا في عندنا كانوا عائلة واحدة لغاية اول امبارح فلما اسلم بعضهم اليوم واعرض بعضهم بقينا بنشدهم نوم بقيت بيتي بقية بيتي لا الاسلام لا يقبل هذا

107
00:37:17.500 --> 00:37:42.200
الاسلام اراد ان يقول لك من اجل عزتك وقوة روحك من اجل قتل الاحباط وانهائه انت نفس العبارة اقطع انت غيرهم احنا اصبحنا فئتين اصبحنا دينين دينين يعني دين ودين اصبحنا ارضين ما بقيناش

108
00:37:42.300 --> 00:38:00.600
ومش بس كده آآ ظنا او او عقيدة او فهما او ادراكا لأ دا انت تعلن كدا بصوت عالي. يقول تعالى يقول عز وجل يقول الله سبحانه الله يا اخوة الله

109
00:38:01.100 --> 00:38:22.350
الله احنا نقرا القرآن يعني اشربوا القرآن تذوقوا جماله. يقول تعالى فان كذبوك وشايف مذهب الاية بادئ من ايه؟ من من انه يحصل تكذيب. فان كذبوك فقل عملية اعلان واضحة اهي

110
00:38:22.450 --> 00:38:51.650
فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون لن تتابعي ولا انا تبعكم الموضوع اختلف احنا انفصلنا انتم مش واخدين بالكم اقطع يا راجل ده الاية دي اللي انا بقولها لك دي سمت اعمالي اعمال. انما ده فيه اية تاني سمت اعمال المسلمين جرايم. لو افترضوا ان احنا بنعمل

111
00:38:51.650 --> 00:39:10.400
الجريمة. يقول تعالى لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون ما قالش انتم بتعملوا جرايم قال لو احنا بنعمل جرايم وانتم بتعملوا اعمال عادية لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما

112
00:39:10.400 --> 00:39:41.100
تعملون وقل يا قومي اعملوا على مكانتكم. اني عامل. كل واحد يشتغل لكم دينكم ولي دين لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد انتم شيء واحنا شيء. قل ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده. فعميت عليه

113
00:39:41.100 --> 00:40:08.700
يبقى نلزمكموها وانتم لها كارهون؟ لأ انتم حرين. استمروا انتم لا تعطلونا ولا نعطلكم خلاص كل سنة وانتم طيبين مع السلامة افترقنا تمايزنا حصل ما بقتش ما بقاش فاصبحت الاية لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله

114
00:40:09.300 --> 00:40:24.950
خلاص ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. المسألة اختلفت. انا باعلن لك اهو فقل اصبح هناك اختلاف في الارضية. ويا اخواني الكرام البررة ربنا يعزكم يا رب العالمين

115
00:40:25.000 --> 00:40:48.250
المسألة دي اخرت العمل الاسلامي عن تحقيق النصر امادا لان احنا بنحاول نعمل ساعات ارضية مشتركة وبنحاول نعمل حلو اوي بس مش هنا الشريحة دي شريحة تغاير المرجعية. انا على فكرة في في شريحة تغاير المرجعية

116
00:40:48.300 --> 00:41:08.300
انا اعمق الخلاف مش اسهله مش هحاول اقول لا ما احنا برضه كويسين وقريبين من بعض والمسألة ما اصل ما فيش لا اصل انا مش باخده للاسلام آآ يعني من اي سبيل كده آآ اقتطاعا لأ ده انا اخده بناء على التسليم والاذعان. اخده في وضوح انه مذعن لله عز وجل

117
00:41:08.300 --> 00:41:24.950
لذلك شأن المسلم هنا ان يكرس الخلاف ان يعمق الخلاف انتم تبع ربنا ولا مش تبع ربنا؟ عارفين ليه لان التفريط في هذا في منتهى الخطورة ده انا بحصن نفسي

118
00:41:25.100 --> 00:41:39.250
لان هذا تحصين لنفسي انا اولا ده التفريط ده في في مسألة التغاير عمل مصايب كبيرة يا اخوان عمل مصايب كبيرة ما تتصوروهاش. واحد راجل مسلم صحابي من اهل بدر

119
00:41:40.250 --> 00:41:53.200
يا سلام مسلم صحابي من اعلى طبقة في الامة من اهل بدر ممن شهد بدرا من اللي عنده مانع من موانع العقاب لعل الله اطلع على اهل بدر فقال قال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم

120
00:41:53.650 --> 00:42:15.450
هذا الرجل يبعت رسالة جواب من داخل المجتمع المسلم يفشي في سر خطير من اسرار الرسول عليه الصلاة والسلام العسكرية ويقول كفر في مكة في قريش يقول للكفار على فكرة رسول الله هيعمل معكم كذا اللي انا باؤمن به رسول الله اللي انا مؤمن به وتابع له

121
00:42:15.450 --> 00:42:36.900
ويرسلوا الرسالة اللي فيها خيانة عظمى في زمن الحرب حاطب بن ابي بلتعة يرسل الرسالة ليه ليه؟ مسألة المسألة ودوا لو تدهن ودوا لو تدهن مداهنة انك تدهن شيء كده يبقى لين يبدو لو تدهن

122
00:42:36.900 --> 00:43:05.100
سوف يدهنون آآ آآ تتركن عليهم شيئا قليلا. آآ يعني في خطر خطر الاستدراج لزلك هو مش حاطط بس مش حاطب فقط ده ابو لبابة. ابو لبابة رجل مسلم صحابي صادق صالح مسلم صحابي يا ناس صحابي مش الشيخ فلان ولا

123
00:43:05.100 --> 00:43:26.950
قال ان فلان صحابي ومع ذلك اليهود الذين هم اشد الناس عداوة للذين امنوا لما حاصرهم النبي عليه الصلاة والسلام واوشك الاسلام ان ينتصر وان يتمكن قالوا له طب خلاص احنا يعني آآ احنا حوصلنا احنا باين علينا انهزمنا وهننزل الى حكمك فقط نطلب ان ترسل الينا واحد من اصحاب

124
00:43:26.950 --> 00:43:40.450
قابلك اللي هو ابو لبابة لانه كان صاحبنا واحد بينا وبينه حلف في الجاهلية ابعتوا نسأله ارسله الينا نسأله ابو لبابة رجل صالح مسلم تقي نقي روح يا ابا لبابة

125
00:43:40.750 --> 00:43:58.450
ابو لبابة لما ذهب خلوا النساء يبكوا يقولوا يا خبر احنا هنطرد وبيوتنا واتخربت بيوتنا وخلوا الصبيان يبكوا وخلوا فابوا له ما بتأثر فاذا به يقول لهم كلمة بل اشارة بيده

126
00:43:59.000 --> 00:44:20.050
معناها او مؤداها بلاش معناها مؤداها النتيجة انه اوعوا تنزلوا على حكم الرسول هو لم يقلها صراحة. انما قال لهم ده انتم هتتدبحوا لا تنزلوا على حق كانه يقول لا تنزلوا على حكمه. ومعنى كده انه بيحرضهم على قتال المؤمنين. الله الله الله! صحابي حاطب والصحابي ابو لبابة

127
00:44:20.050 --> 00:44:40.200
دول كانوا هيتسرقوا من المسلمين كانوا هيسرقوا لولا ان الله لطف بهم. طبعا حاطب انا انا الوقت مش هيكفيني حاطب كاد عمر طلب ان يضرب عنقه وكان والرسول عليه الصلاة والسلام اقر عمر قال له لولا انه من اهل بدر كنا نعمل كده

128
00:44:40.550 --> 00:44:59.300
وابي لبابة ربط نفسه في عمود في المسجد وقال لقد انا خنت الله ورسوله خيانة لله ورسوله ازا ما حصلش القطع النفسي ده بل اكثر من ابي لبابة وحاطب او قبل ده كعب بن مالك كعب بن مالك في قصة الثلاثة الذين خلفوا الشهيرة

129
00:44:59.400 --> 00:45:14.900
مش جات له جا له رسالة جواب جواب من ملك من ملك الفرس من رستم ملك الفرس. قال له ده انت راجل عزيم والناس دي مش عارفة قيمتك انت يقاطعوك خمسين ليلة

130
00:45:15.750 --> 00:45:30.250
وما يكلموكش ولا حتى زوجتك تخرج ده انت انت راجل من العظماء هو ده انت كلمتك كان شاعر عظيم يعني. كلمتك بتذهب في الافاق. تعال الحق بي انا اللي عارف قيمتك. تعال لي وانا اكرمك

131
00:45:31.550 --> 00:45:48.000
كعب بن مالك رمى الرسالة في النار وقال انا لله وانا اليه راجعون للدرجة دي من الهوان صرت استدراجات اللي ما يقطعش هيحصل تلاقي ناس بتتسرق. احنا شفنا شفنا لما لما في سنة مثلا اربعة وخمسين لما

132
00:45:48.000 --> 00:46:05.950
ما حدثت امور سرقوا من الدعوة بعض رجالها عن طريق الاستمالة لذلك اعلان المفاصلة هذه والتمايز امر منتهى الاهمية. طب بلاش ابو لبابة وحطب والتالت كعب بن ما لك تعالى على سعد بن معاذ

133
00:46:06.350 --> 00:46:24.200
اللي هو سيد الاوس اللي عرش الرحمن اهتز لموت سعد سعد بن معاذ هذا لما بني قريظة وانتم عارفين خانوا خيانة عظمى وجم في ظهر المسلمين وكانت كارثة كبيرة وربنا قال بلغت القلوب الحناجر في سورة

134
00:46:24.200 --> 00:46:43.200
احزاب وقال ان جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم زاغت الابصار بلغت القلوب الحناجر تظنون بالله الظنون بني قريظة دول لما جه وقت الحكم عليهم آآ قالوا له خلاص موافقين انه يحكم علينا سعد بن معاذ لانه كان حليفا لنا

135
00:46:44.500 --> 00:47:01.050
عارف يا اخواننا سعد بن معاذ هذا الرجل المسلم لما جيء به ليحكم على بني قريظة انا مش هقول لكم ابو لبابة ولا حاطب ولا كعب انا بقول لكم المسلمين صحابة الانصار الاوس

136
00:47:01.400 --> 00:47:15.150
وسعد بن معاذ كده داخل للحكم كل واحد منهم يوصيه يقول له احسن اليهم يا سعد احسن اليهم يا ابا فلان. احسن اليهم دول موالينا احسن الى مواليك احسن يا دي المصيبة

137
00:47:15.600 --> 00:47:37.000
مجتمع من الصحابة يوصي الصحابي بان يلين مع هؤلاء الاعداء الالداء الاشداء ولكن سعدا دخل وقال احكم فيهم بكذا بمنتهى القطع والحسم. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لقد حكمت فيهم

138
00:47:37.000 --> 00:47:58.400
بالله من فوق سبع سماوات وهو قال ان لسعد الا تأخذه في الله لومة لائم. انا هعامل ربي الان لذلك ايها الاخوة اعلان القطع والمفاصلة. احنا غيركم احنا شيء مختلف. احنا احنا احنا مختلفين انتم يعني شيء واحنا شيء هذا

139
00:47:58.400 --> 00:48:20.900
امر كما قلت لكم تحصين للمسلم الا يقع لهذا كانت هذه الافرع الثلاثة الا تحسب من يهتدي ومن الا يهتدي في ضمن آآ مكاسبك وخسائرك ان تعرض عنهم اعراضا يقطع سبيل التأثر ويفتح سبيل التأثير

140
00:48:20.900 --> 00:48:40.900
ان نمرة تلاتة ان آآ تعلن بكل وضوح يا اخوانا احنا غيركم احنا مش العلمانيين لأ العلمانيين ده دين اخر احنا مش تبعنا خالص. مسألة لأ مسألة مختلفة اختلافا تاما. ونعمق وكم خسرت الدعوة

141
00:48:40.900 --> 00:49:00.900
الاسلامية وهذا الجيل سيسأل بين يدي الله انه من خمسة وعشرين سنة كان من يخرج على الاسلام في مجتمعاتنا يخرجوا فكريا نقول له اين انت من الاسلام؟ واليوم اصبحوا هم يحاكموننا ويقولون اين انتم من الديموقراطية؟ اين انتم من

142
00:49:00.900 --> 00:49:23.050
اين انتم من الفكر الغربي اين انتم من الفكر العالمي واصبحنا نحاصر هذا الجيل استلم دعوة بطريقة ولكن التميع في اظهار الحق وفي قطع القطع به جعل الامور تخفض. ايها الاخوة آآ يعني آآ

143
00:49:23.050 --> 00:49:43.050
آآ ربما بهذا ترون انه قد آلت خططهم خطط اعدائنا الى السدى والى الضياع. واصبحت عزة قائمة واصبح المسلم في عزة بين يدي ربه عز وجل واصبح بهذا لا يستطيع احد ان

144
00:49:43.050 --> 00:49:52.704
آآ يفتئ عليه