بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا متقبلا انه ولي ذلك والقادر عليه ايها الاحبة
هذه دروس تتعلق بالمعاملات المالية المعاصرة واصل هذه الدروس اه هي دروس اه كنت القيتها آآ في جامع الراجحي قبل فترة من الزمن في مدينة بريدة والان اعيد هذه الدروس على على سبيل الاختصار. وذلك آآ استجابة لطلب الاخوة المشايخ
في منصة زادي آآ اسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسرداد وهذا هو الدرس الاول وهذا درس يتعلق بتعريف المعاملات المالية المعاصرة في اللغة وفي الاصطلاح وكذلك ايضا ما يتعلق باهمية آآ التفقه بهذه آآ المعاملات
اه المعاملات جمع معاملة. وهي مأخوذة من العمل والعمل لفظ عام في كل فعل يقصده المكلف والمعاملات في الاصطلاح هي الاحكام الشرعية المتعلقة بامور الدنيا كالبيع والشراء والاجارة والمزارعة والشركات وغير ذلك
وقولنا المتعلقة بامور الدنيا هذا يخرج اه احكام العبادات لان آآ احكام العبادات اه لا تتعلق بامور الدنيا وانما هي حقوق لله سبحانه وتعالى واعلم ان الفقه اربعة اقسام القسم الاول عبادات والقسم الثاني معاملات
والقسم الثالث انكحة والقسم الرابع اه احكام الجنايات والقضاء وبعض العلماء اه لا يخصون المعاملات بالمعاملات المالية وانما يدرجون احكام الانكحة بالمعاملات فيجعلون الاقسام ثلاثة ايبادات ومعاملات واحكام الحدود والجنايات
المعاملات اه تشتمل على امرين. الامر الاول احكام المعارضات والمراد باحكام المعاوظات هي كل عقد يقوم على التبادل. كل عقد يقوم على التبادل عقد واعطاء ويقصد منه الربح والكسب. هذه احكام المعاوظات. احكام المعاوظات هي كل عقد يقوم على التبادل ويقصد منه الكسب والربح
ومثل البيع البيع يقوم على التبادل فيه اخذ واعطاء. البائع يعطي السلعة المشتري يعطي الثمن اه الاجارة الاجارة تقوم ايضا على التبادل. الاجارة هي نوع من البيع لكنها بيع منفعة
فالمؤجر يعطي المنفعة منفعة البيت منفعة الدكان المستأجر يعطي الاجرة اه كذلك ايضا الشركات اه قائمة على اه الاخذ والاعطاء يقصد منها الربح والكسب فمثلا تعطي شخصا دراهم لكي يعمل عليها
بجزء مشاع معلوم من الربح. مثلا تعطيه اه مئة الف ريال على ان يقوم هذا العامل بفتح آآ محلا تجاريا كبقالة والربح بينكما يكون مشاعا لكل لكل جزء معلوم مشاع من الربح
صاحب المال مثلا له النصف العامل له النصف وهكذا. المساقات المزارعة الى قره اه هذه كلها ايضا كذلك ايضا عقد السلم اه عقد الصرف الى اخره هذه كلها من عقود المعوظات
الظابط في عقود المعاوظات كما اسلفنا ان ان عقد المعارضة هو كل عقد يقوم على المبادلة ويقصد منه الكسب والتجارة اما الامر الثاني مما يدخل في المعاملات فهي عقود التبرعات
وعقود التبرعات هي كل عقد يقصد منه الارفاق والاحسان لا يقصد منه العوظ والكسب كعقود المعاوظات وانما يقصد منه الارفاق والاحسان فهذه هي عقود التبرعات. يدخل في ذلك العارية العارية عقد من عقود التبرعات انت اه تهبه منافع هذه العين التي تملكها اذا عرته السيارة
انت تهبه منافع السيارة لمدة كذا وكذا. اه الهبة آآ الهبة هي اعطاء المال دون مقابل العطية والعطية هي الهبة في مرض الموت الوقف وهو تحبيس الاصل تسبيل المنفعة آآ العتق
اه تحرير الرقيق لوجه الله عز وجل. الوصية وهو الوصية هي التبرع بالمال بعد الموت هذه احكام التبرعات احكام التبرعات كما اسلفنا هي العقود التي يقصد منها الارفاق والاحسان وارادة
لوجه الله عز وجل لا يقصد منها الكسب والتجارة اما بالنسبة احكام الانكحة فبعض العلماء يجعل احكام الانكحة من احكام المعاوظات ويقول بان احكام الانكحة فيها تبادل فالزوج يبذل النفقة
عوضا ويأخذ المعوظ وهو الاستمتاع بالمرأة هذا ما عليه كثير من اه العلماء رحمهم الله تعالى يرون ان احكام الانكحة ايظا هي داخلة في احكام المعاوظات والرأي الثاني ان احكام الانكحة ليست داخلة في احكام المعارضات بل احكام الانكحة او الانكحة
احكام مستقلة بذاتها والنكاح حكم مستقل بذاته يقصد منه الاستجابة لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وآآ الازدواج والمشاركة بين الزوجين في القيام بالحقوق التي اه افترضها الله عز وجل على الازواج فالزوج يقوم بحق زوجته والزوجة تقوم بحق
لزوجها عقد النكاح عقد يقصد منه او عقد مبني يقصد منه امتثال الامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. وكذلك ايضا يقصد يقوم هذا العقد على الازدواج والمشاركة وهذا اه ما ذكره ابن رجب رحمه الله تعالى عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وكذلك ايضا ذكره ابن القيم ابن القيم فند القول
بان عقد النكاح من عقود المعاوظات وذكر بان عقد النكاح اه انما هو اه لا ليس داخلا في عقود المعاوظات وان العوظ حصل ببذل الزوج للمهر. حكم التفقه في مثل هذه
الاحكام المستجدة التي ظهرت في وقتنا الحاضر حكم التفقه في ذلك او اهمية التفقه في مثل هذه الاشياء. التفقه في مثل هذه الاحكام هذا مهم جدا. وذلك من عدة اوجه. الوجه
اول الاستجابة بامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم في تبيين العلم وتقريبه وتيسيره لعموم الناس لان العامي لا يتمكن من اخذ احكام هذه المعاملات المستجدة بنفسه فلابد ان يرجع الى اهل العلم. ففي ذلك آآ الاستجابة لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق
بتبيين العلم تبيين الحلال والحرام آآ على عامة الناس ومن ذلك من اهمية ذلك ما يحصل من الاجر العظيم المرتب على التفقه في مثل هذه اه الاشياء اذ ان العلم من افضل العبادات
واجل القربات فضل العلم كثير. اجره عند الله عز وجل عظيم. اه قال الله عز وجل وقل رب زدني علما وقال سبحانه وتعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
وقال سبحانه وتعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. ومن خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى ومن سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريقا الى الجنة الاثار
في ذلك كثيرة جدا. كذلك ايضا من اهمية التفقه في مثل هذه الاشياء القيام بفرض من فروض الدين وهو فرض آآ تبيين مثل هذه الاحكام تبيين مثل هذه من باب فروظ الكفايات
اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين. قال الله عز وجل وان اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس لتبيننه للناس ولا تكتمونه فتبيين مثل هذه آآ الاحكام المستجدة للناس آآ هذا من فروظ الكفايات اذا قام به طائفة من العلماء
سقط الاثم عن الباقين والا اثم الجميع كذلك ايضا بيان ان بيان عموم الشريعة وان الشريعة مصلحة لكل زمان ومكان وما من اه اه حادثة تحدث الا وفي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واثار
الصحابة رضي الله تعالى عنهم الا فيها بيان بيان لحكم هذه الحادثة فالشريعة لكل زمان مكان القرآن والسنة جاء بقواعد كلية واصول عامة تندرج تحتها اه اه سائر الجزئيات التي يحتاج اليها الناس
وبالله التوفيق