1
00:00:00.200 --> 00:00:38.700
بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياة واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

2
00:00:39.100 --> 00:00:58.500
يعيش العالم اليوم ظروفا استثنائية وازمة صحية وضائقة اقتصادية واجتماعية مع انتشار وتفشي فيروس كورونا النبي صلى الله عليه وسلم يقول عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. وليس ذلك لاحد الا للمؤمن

3
00:00:58.550 --> 00:01:18.600
ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له الابتلاء سنة الله تعالى في هذا الكون التي لا تتبدل ولا تتغير يبتلى الانسان في الدنيا تارة بالخير وتارة اخرى بالشر. ونبلوكم بالشر والخير فتنة

4
00:01:18.950 --> 00:01:38.950
علينا ان نستثمر هذه الايام بتذكير انفسنا واخواننا برسائل ايمانية تشحذ الهمم وتبعث على التفاؤل وتبين موقف المسلم من الابتلاءات وتذكر بالتكافل الاجتماعي بين الناس. وتحث على الاستغفار والتوبة والاقلاع عن الذنوب

5
00:01:38.950 --> 00:02:03.300
لعل الله سبحانه وتعالى ان يرحمنا نرحب بكم مشاهدينا الكرام في برنامج المال والحياة في حلقة بعنوان المعاملات المالية في ظل مواجهة فيروس كورونا يطيب لنا ان نرحب بفضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبدالرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي اهلا وسهلا بك شيخنا. حياكم الله

6
00:02:03.300 --> 00:02:22.300
حيا الله السادة المشاهدين اه نود ان ننوه اه احبتنا المشاهدين على سؤال الحلقة التفاعلي خلال معاملاتنا المالية المختلفة. كيف نراعي الاشخاص الذين نظرت وظائفهم او توقفت اعمالهم تماما في ظل ازمة فيروس كورونا

7
00:02:23.350 --> 00:02:36.000
حياكم الله يا شيخ وعودا حميدا اهلا وسهلا بكم حياكم الله وحيا الله اخواني السادة. بداية ما الواجب على المسلم في ظل اه مواجهة فيروس كورونا في ظل اه هذه الظروف

8
00:02:36.000 --> 00:02:57.100
التي نعيشها هذه الايام يعني لا شك اول واجب على المسلم هو الايمان بالله جل جلاله والتوكل على الله سبحانه وتعالى والاخذ بالاسباب المشروعة التي شرعها الله سبحانه وتعالى  توكله على الله جل جلاله لا ينافي اخذه بالاسباب واخذه بالاسباب لا ينافي توكله على الله

9
00:02:57.750 --> 00:03:18.050
وواجب الرجوع والتوبة الى الله سبحانه وتعالى المؤمن يعتقد ان هذا ابتلاء وامتحان من الله سبحانه وتعالى لعباده فهو في حق المذنب والعاصي عقوبة وفي حق المؤمن الطائع ابتلاء وامتحان

10
00:03:18.950 --> 00:03:40.450
ولا شك ان الانسان يبتلى ويتعرض لهذه المحن والمصائب سواء كانت هذه الابتلاءات صحية او كانت اجتماعية او كانت اقتصادية او سياسية او غير ذلك الله سبحانه وتعالى يقول ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون

11
00:03:40.500 --> 00:03:54.750
فالواجب على المسلم ان يستكين لربه وان يذل وان يتضرع لله سبحانه وتعالى وان يرجع ويؤوب الى الله سبحانه وتعالى هذه ذكرى لعل الانسان يتوب الى الله سبحانه وتعالى يعني نحن الان نمر على هذا الوباء قرابة

12
00:03:55.000 --> 00:04:15.050
ثلاثة الاشهر او ربما لم تتم حتى الاشهر الثلاثة من حين اكتشاف يعني تصاعد حالاتك وانظر كيف حصل هذا القلق العالمي الهلع الكبير وكيف يعني حصل التغير الكبير على مستوى الحياة البشرية

13
00:04:15.150 --> 00:04:30.650
في شتى اقطار العالم اشك يعني ان هذا مظهر من مظاهر قوة الجبار جل جلاله الذي ارسل اه مثل هذا الفيروس الذي لا يكاد يرى بالعين المجردة بل لا يرى بالعين المجردة

14
00:04:30.950 --> 00:04:47.950
حتى اصاب الناس بهذا الهلع وبهذا التغير في طريقة ونمط حياتهم آآ هذا الفيروس مثل ما يذكر الاطباء مدة حمله في الانسان او يحمله الانسان مدة اسبوعين اربعة عشر يوما ثم بعد ذلك

15
00:04:48.350 --> 00:05:04.150
تبدأ اعراضه واثاره بالظهور اما يعني آآ في التنفس او في اصابته لرئة الانسان او غير ذلك طيب يا شيخ انا لو لو ان هذا لو الانسان حقيقة يتأمل لو ان هذا الفيروس

16
00:05:05.400 --> 00:05:23.050
كانت مدة سكونه وخموله في جسد الانسان يعني بدل اسبوعين كانت شهرين طبعا في خلال هذين الاسبوعين ينتشر الفيروس قبل ان تظهر اثاره قبل ان تظهر على المصاب هذه الاثار

17
00:05:23.450 --> 00:05:45.650
فينتقل الفيروس وينتشر والمصاب لا يعرف انه ينقل الفيروس الى غيره لو كانت مدة سكونه ومكثه في الجسد شهرين مثلا ربما تفنى البشرية  ولكن يعني قدر الله جل جلاله وان يكون فترة الخمول والسكون في جسد الانسان اسبوعين

18
00:05:46.050 --> 00:06:00.900
ثم بعد ذلك تبدأ هذه الاثار للظهور ويتدارك الانسان ويتدارك من حول هذا الانسان انه قد خالطوه خلال هذا الاسبوع لكن لو كانت مدة السكون وخمول شهرين او ثلاثة ثم بعد ذلك تبدأ اثاره في الظهور

19
00:06:01.350 --> 00:06:16.250
فمتى يتدارك الانسان من خالطهم خلال ثلاثة اشهر او خلال شهرين قدر الله سبحانه وتعالى ان هذا المرض يصيب او الفيروس يصيب رئة الانسان وان ثمانين بالمئة يعني آآ من المصابين يشفون باذن الله

20
00:06:16.700 --> 00:06:35.700
ماذا لو كان هذا الفيروس آآ قويا وعنيدا  التاكا وصار عدد الناجين منه عشرين بالمئة او خمسة بالمئة او خمسين بالمئة. لا شك ان هذا سوف يفتك البشرية فتكا كبيرا جدا فلذلك لا شك

21
00:06:35.850 --> 00:06:48.600
هذا مظهر من مظاهر قوة الله. سبحانه. وجبروته التي توجب علينا العودة الى الله سبحانه وتعالى والرجوع اليه وتوجب الينا الاستكانة ما معنى الاستكانة؟ معناتها الذل والخضوع وعدم الاستكبار على الله جل جلاله

22
00:06:49.150 --> 00:07:05.200
احيانا الانسان ربما يصل الى بعض المعلومات او يصل الى بعض القدرات فيستكبر على ربه جل جلاله لذلك الانسان عليه دائما ان يتذكر لذلك الله سبحانه وتعالى يقول اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة

23
00:07:05.500 --> 00:07:31.000
فاذا هو خصيم مبين الانسان يتذكر منشأ خلقه ولا يخاصم الجبار جل جلاله كيف يخلق الانسان من نطفة ثم بعد ذلك يكون خصيبا مبينا لله سبحانه وتعالى نعم اه يحذر المختصون والمسؤولون اه في هذه الايام ويضعون كثير من التوجيهات وكثير من الامور التي يفعلها الانسان حتى يحد

24
00:07:31.000 --> 00:07:50.850
ويقلل من انتشار هذا الوباء حتى نتمكن نحن من من القضاء عليه و عدم انتشاره فيعني توجيهكم يا شيخ عن للناس في هذه في هذه المرحلة. نعم. اه الواجب على المسلم كما ذكرنا الاخذ بالاسباب

25
00:07:51.050 --> 00:08:11.250
الشرعية والاخذ بالاسباب المادية. نعم الاسباب الشرعية تتمثل في الاستغفار والتوبة الى الله سبحانه وتعالى والرجوع اليه والاستكانة والتضرع اليه والتعبد لله جل جلاله والدعاء رفع اليدين بالدعاء الى الله سبحانه وتعالى

26
00:08:11.900 --> 00:08:28.450
فان دعاء الله سبحانه وتعالى وسؤاله من او هو انفع شيء في تحقيق المطلوب هذه اسباب شرعية شرعها الله سبحانه وتعالى وهذه الاسباب الشرعية نابعة من مبدأ يعتقده المسلم وهو ان الله سبحانه وتعالى بيده الامر كله

27
00:08:29.000 --> 00:08:46.050
واليه يرجع الامر كله  ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون من الاسباب الشرعية النوع الثاني من الاسباب التي يأخذ بها المسلم من الاسباب المادية

28
00:08:46.600 --> 00:09:05.600
والاسماء المادية المرجع فيها الى اهل الاختصاص الاهل الطبي وخصوصا طب المجتمع وطب الاسرة والطب الذي يعني بالفيروسات او غيرها التي تعنى الفيروسات والميكروبات وغيرها التي تعنى اه او الذين يعنون بطرق انتشار

29
00:09:05.850 --> 00:09:22.550
هذا الفيروس وكيف يعني تقليل انتشاره وكيفية تقليل انتشاره وغير ذلك من الاسباب التي يذكرها اهل الطب خصوصا طب المجتمع وطب الاسرة وطب آآ الفيروسات والميكروبات والمضادات الحيوية او غيرها

30
00:09:22.850 --> 00:09:48.150
فهذا لا يعارض هذا والمسلم اذا اخذ بالاسباب الشرعية والاسباب المادية يتوكل على الله جل جلاله فان الانسان مهما اخذ بالاسباب المادية قد تفلت منه وقد لا يحكم اغلاق منافذ المرظ عليه

31
00:09:49.800 --> 00:10:06.550
انه لا يوجد انسان يستطيع ان يسلم من ملامسة شيء ما والاخذ بالاسباب الشرعية كذلك. قد الانسان يقول انه هناك من استغفر واصابه المرض. نعم انا اقول بسباب الشرعية كذلك

32
00:10:06.900 --> 00:10:23.350
لا يعني انه سوف يحقق السلام والمرض مئة بالمئة لا نقول للانسان خذ بالاسباب الشرعية وبالاسباب المادية وفوض امرك الى الله وتوكل على الله وهنا نقطة مهمة حقيقة اه ننبه لها

33
00:10:25.000 --> 00:10:47.750
وهي اه مسألة الاخذ بالاسباب بالاعتدال الشرعي والاعتدال المادي الصحي المطلوب لان بعض الناس ربما يصيبه الهلع والخوف والجزع وقد رأينا حقيقة بعض المشاهد التي انتشرت في يعني بعض المقاطع اليوتيوبية او غيرها

34
00:10:48.050 --> 00:11:04.700
الذي يذهب الى مثلا السوبر ماركت ويشتري كل ما في الرف وبدلا يشتري لنفسه مثلا كماما او كمامين او عشرة اشترى كل ما يوجد في اخذ آآ الذي له والذي للناس. احسنت عنده هلع. نعم. في الاخذ بالاسباب

35
00:11:05.450 --> 00:11:25.350
آآ يعني آآ او يبالغ لدرجة تضر بغيره فيأخذ كل ما في الأسواق وربما يخزن عنده يعني تحول بيته الى سوبر ماركت مهم وفي المقابل هناك من يهمل الاسباب المشروعة

36
00:11:26.200 --> 00:11:45.900
فتجده يخالط الناس دون اعتبار لاسباب انتقال المرظ او دون اعتبار الاخذ بالاحتياطات الصحية اللازمة او غير ذلك لذلك الاخذ بالاسباب المشروعة دائما يكون معتدلا وانا في الحقيقة انبه هنا بما اننا نحن في نطاق المعاملات المالية

37
00:11:47.150 --> 00:12:02.050
بعض الناس ربما يقول آآ من السهل مكافحة هذا المرض بان اي دولة او اي مسؤول يقول بمجرد ظهور حالة او حالتين انه على الناس لزوم بيوتهم وسوف نقيم حظر تجول

38
00:12:02.450 --> 00:12:21.650
وكل انسان يبقى في بيته ولا يخرج منه لمدة شهر ويظن الامر بهذه البساطة وبهذه السهولة لا هذا مبالغة في الاخذ بالاسباب لمعالجة هذا الفيروس بشكل يضر بالحياة الاقتصادية والحياة الاجتماعية

39
00:12:21.750 --> 00:12:43.250
لذلك آآ ينبغي للناظر ان يوازن بين هذه الاسباب الصحية والاسباب الاقتصادية والاسباب الاجتماعية وليس بمجرد مثلا ظهور حالة او حالتين يقوم بحظر تجول في جميع البلد الذي يؤدي الى ركود اقتصادي وانما

40
00:12:43.300 --> 00:13:09.250
تتطور الاجراءات اه التي تسمى اجراءات العزل الاجتماعي او التباعد الاجتماعي تتطور هذي الاجراءات اجراءات العزل الاجتماعي والتباعد الاجتماعي  نمو هذا الفيروس وظهوره فكلما آآ زاد انتشاره شيئا فانه تزداد الاجراءات الاحترازية وهناك لجان آآ تقوم على دراسة هذه الامور الواجب ان يكون هناك في كل بلد وفي كل

41
00:13:09.250 --> 00:13:35.100
اه منطقة وفي كل مدينة وفي من اه يقوم بهذه الموازنة وبهذه المراعاة. لماذا؟ لانه القيام باجراءات اه عزل تماما في بلد ما دون وجود مسببات هذا العزل فيؤثر على الحياة الاقتصادية ويؤدي الى ركود اقتصادي او غير ذلك. نعم شيخ جزاك الله خير معنا آآ اتصال من آآ الاخ فهد من السعودية اهلا وسهلا بك يا اخ فهد

42
00:13:36.100 --> 00:13:52.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اه اسأل الله ان يحفظنا واياكم واخواننا واخواتنا والمشاهدين والمستمعين اللهم امين. والحاضرين والغايبين من الامراض والهموم والاحزان. يا شيخ نبغى توجيهية بارك الله فيك يا شيخ

43
00:13:52.600 --> 00:14:06.550
توجيه كلمة توجيهية الناس الان يعني عندنا في القرية انهم في سبت العلايا او بالقرن بالتحديد اه يعني او في بعض المناطق تقريبا يعني صار عندهم خوف وهلع ويعني ربما يا شيخ صغير التشحن

44
00:14:06.950 --> 00:14:20.850
فما نصيحتك لنا يا شيخ او نصيحتك لهؤلاء او هؤلاء العوائل او النساء خاصة يا شيخ صار عندهم تطير اكثر من اللازم وخوف اكثر من اللازم صحيح. اه شيخ نبغى كلمة توجيهية

45
00:14:21.050 --> 00:14:35.700
بالمحافظة على قراءة القرآن وعلى ذكر الله عز وجل وعلى اقامة حلقات علمية في البيت وعلى دروس مثلا يعني تألى بذكر الله تطمئن القلوب مع فعل السبب وبارك الله فيك وجزاك الله خير يا شيخ انت والمقدمة اسأل الله ان يحفظكم بكل

46
00:14:35.800 --> 00:14:45.800
من كل شر. جزاك الله خير. البرنامج الطيب هذا نحتاج مثل هذه البرامج. الله يعطيكم العافية. شكرا جزيلا لك اخ فهد وجزاك الله خير وتسمع من الشيخ الان نصيحة توجيهية

47
00:14:45.800 --> 00:15:00.950
اه يعني انا انصح اخي فهد واهل قريته وانصح اه كل اخواني وانصح نفسي واهلي وانصح كل اه القرى في العالم الاسلامي وانصح كل المسلمين ان الانسان دائما يرجع الى الله جل جلاله

48
00:15:01.600 --> 00:15:19.450
ويتظرأ الى الله سبحانه وتعالى ويتوب الى الله سبحانه وتعالى الامر الثاني كما ذكرنا المسلم في اخذه بالاسباب المشروعة الاسباب الشرعية الاسباب المادية يأخذها باعتدال دون هلع ودون خوف. المسلم يكون مطمئنا

49
00:15:19.850 --> 00:15:33.400
مطمئنا بان ما قدره الله جل جلاله له هو الخير لذلك كما جاء في حديث عمار وشكر الله لاخينا المقدم انه ذكره في مقدمته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عجبا لامر المؤمن

50
00:15:34.450 --> 00:15:49.800
ان امره كله له خير. حقيقة تأمل في هذا اللفظ النبوي الكريم ان امره كله له خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له

51
00:15:50.250 --> 00:16:09.750
اذا المؤمن في كل احواله هو يتقلب في خير ولكن اذا قام بالشكر اللازم وبالصبر اللازم فهو يتقلب في خير واما الذي ليس حاله حال المؤمن وانما اذا اصابته سراء كان هلوعا

52
00:16:11.000 --> 00:16:29.150
واذا مسه الشر كان جزوعا هذا ليس لا ينال هذه الفضيلة لا ينال هذه الفضيلة لذلك انا احذر يعني نفسي واخواني جميعا ان نبتعد عن هذين الوصفين الجزع والهلع يمسه الشر والعياذ بالله يكون الانسان

53
00:16:29.400 --> 00:16:46.150
يعني آآ جزوع وان مسه الخير يكون يعني هلوعا ويكون منوعا لا الانسان يكون كما ذكر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انه اذا اصابته السراء شكر ولا شك ان الانسان يحمد الله سبحانه وتعالى انه لم يصب بهذا البلاء

54
00:16:47.150 --> 00:17:04.450
وان الله سبحانه وتعالى ابعد عنه هذا البلاء الوباء والفيروس وغيره. وان اصابه هذا البلاء وهذا المرض يصبر ويعلم ان هذا المرض كفارة لخطيئته ويعلم انه رفعة لدرجته ويعلم انه

55
00:17:04.550 --> 00:17:30.200
آآ ما عند الله سبحانه وتعالى خير له باذن الله تعالى يكون صبورا والمؤمن اذا واجه يعني هذه البلايا وواجه يعني هذه النعم بايمانه انه يكون قويا يكون قويا طيب شيخنا موقف اصحاب العمال ولو دخلنا الان في موضوع المال تحديدا في ظل هذه الازمة

56
00:17:30.250 --> 00:17:45.950
اه موقف اصحاب العمل من الموظفين الذين لديهم والعمال اه كيف يكون موقفهم يعني؟ يعني لا شك اننا ننطلق من قاعدة كما ذكرنا من قبل الاعتدال والتوسط وهذي قاعدة شرعية مهمة جدا

57
00:17:46.700 --> 00:18:08.600
الا عندي اشرح بتفصيل او بايجاز حتى لا نأخذ وقت الحلقة لماذا دائما لا تتعجل مثلا الحكومات والجهات باخذ اقسى الاجراءات واقصى طرق العزل من اول حالة لماذا لم يعني لما تظهر اول حالة

58
00:18:08.700 --> 00:18:26.900
لا يكون هناك مثلا آآ حظر تجول تم في البلدان وفي القرآن لانه الاخذ بالاسباب بهذه الطريقة يؤثر على مناشط الحياة الاقتصادية يعني حظر التجول معناه انه لا يوجد انسان يتسوق لا يوجد انسان يشتري لا يوجد

59
00:18:27.000 --> 00:18:43.200
يوجد اغلاق للمحلات يوجد آآ وهذا سيؤثر تخيل ماذا ماذا ستصبح المحلات؟ ستغلق المحلات وكيف تنشأ من جديد هذه التجارة؟ وما الذي سينشطها؟ وسيؤدي هذا الى ركود اقتصادي. وهذا الركود الاقتصادي عند ظياع الوظائف على الناس

60
00:18:43.500 --> 00:19:08.800
ويعني انهم لن يجدوا ما يأكلوه بسبب ضياع وظائفهم وغير ذلك هذا له اثار كثيرة جدا فلذلك دائما نجد الاعتدال في الاخذ بالاسباب تزداد الاسباب المشروعة لمعالجة هذا الوباء آآ تزداد في العزل الاجتماعي شيئا فشيئا بحيث انها لا تؤثر على مناشط الحياة الاخرى

61
00:19:09.000 --> 00:19:27.400
حتى يتم المحافظة على المناشط الاقتصادية والمناشط الصحية دون اضرار بصحة الناس ولا باقتصادهم ولا باموالهم. اذا هذا التوازن هو الاصل الذي ننطلق منه اصلا في عملنا بالاسباب. نعم طيب اصحاب العمل الان يقول اصحاب العمل نحن متضررون. صحيح

62
00:19:27.400 --> 00:19:44.800
كيف ندفع رواتب للعمال والموظفين؟ كل المحلات مقفلة يعني. صحيح. نحن ننطلق من هذا التوازن وهذي قضية مهمة جدا لذلك اه جاء في الحديث ان النبي حديث جابر رضي الله عنه في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بوضع الجوائح

63
00:19:44.850 --> 00:19:58.800
طبعا وظع الجوايح احيانا يصيب الثمر جائحة هذه الجائحة تكون جائحة سماوية مثلا نفترض انه آآ صواعق مثلا او مطر شديد او برد شديد او جراد مثلا فاكل المحصول فامر النبي صلى الله عليه وسلم بوضع الجوارح بمعنى

64
00:19:58.800 --> 00:20:21.700
ابطال هذه البيعة ورد الاموال للمشتري الذي قد دفع هذا المال للشرب لاحظ هنا اه وهذا منهج عند اهل العلم عند طائفة من اهل العلم وهو تعميم مبدأ الجوائح ناخذ عفوا ناخذ اه نقطع كلامك وناخذ الاتصال. طيب ناخذ اتصال

65
00:20:21.750 --> 00:20:34.850
فاحمد من المغرب اهلا وسهلا بك احمد اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. نسأل الله العلي العلي. نسأل الله ان يرفع عنا هذا البلاء. اللهم امين. اولا. اللهم امين. اللهم امين

66
00:20:34.850 --> 00:20:53.200
اه ثانيا سؤالي الذي هو متعلق بهذه الحلقة عن هذا الداء الوباء آآ حاليا آآ الاعلام يعني صار يكثر من الاشهارات ويكثر من تقديم نصائح آآ كيفية الحيطة والحذر الى غير ذلك

67
00:20:53.350 --> 00:21:11.700
مما دفع الناس حتى ولو كانوا في بيوتهم ينزعجون نوعا ما او يحسون بنوع من الهلع آآ خاصة آآ وان الامر آآ آآ الا ترون شيخي الكريم انه قد اعطيه آآ قد اعطيه من آآ من

68
00:21:11.700 --> 00:21:26.000
ما لا يستحق وجزاكم الله خيرا شكرا جزيلا لك يا اخ احمد من المغرب. شيخنا يتكلم عن الاعلام. نعم. ودوره في في في تضخيم انا اقول لاخي المبارك اخي الكريم

69
00:21:26.400 --> 00:21:48.200
كما ذكرنا في يعني بداية حلقتنا وهو دائما المشروع للناس اولى الجهات وللاعلام وآآ لكل من ولاه الله سبحانه وتعالى شيئا من امور المسلمين دائما انه يأخذ بالاسباب المشروعة كما ذكرنا دون اضرار بغيرها من الاسباب يأخذ بها باعتدال وموازنة

70
00:21:48.500 --> 00:22:00.700
اه اخي الكريم يقول انه والله هذا الموضوع قد اخذ اكبر من حجمه وان بعض الناس اصابهم الهلع وهناك كذلك في الجهة الاخرى من يقول انه لا زال هناك بعض المستهترين

71
00:22:01.000 --> 00:22:18.050
الذين اه لا يبالون او بعض او يعني اللامباءلين في هذه التوصيات الاعلامية والذين الى الان لا زالوا لم يشعروا بخطورة المرظ وخطورة هذا الوظع. ولا شك انه يوجد بالناس كلا هذين الصنفين

72
00:22:19.400 --> 00:22:36.600
يعني يوجد من اصابه الهلع والخوف ويعني بالغ في هذا الهلع والخوف ويوجد في الناس من لم يبالي بشيء من هذا تماما فلذلك دائما يطرح الموضوع دائما كما ذكرنا اخواني الكرام

73
00:22:36.650 --> 00:22:52.200
كما نذكر في حلقتنا دائما نطرح الموضوع بتوازن وباعتدال بحيث يبقى في قلب المؤمن ايمانه وطمأنينته ورضاه واخذه بالاسباب التي شرعها الله سبحانه وتعالى واخذه بالاسباب المادية التي اوصى بها الاطباء

74
00:22:52.500 --> 00:23:14.550
آآ سواء في ملامسته للاشياء سواء في خروجه للجمهور سواء في زيارته سواء في بقائه في بيته سواء في تنظيفه لادواته واغراضه كل هذه من الاسباب المادية التي يوصي بها الاطباء التي يأخذ بها المسلم كما يأخذ بالاسباب الشرعية التي امر الله سبحانه وتعالى وجل جل جلاله بها في كتابه الكريم وكل

75
00:23:14.550 --> 00:23:31.600
هذا في دائرة التوكل على الله سبحانه وتعالى دون جزع ولا هلع ولا خوف ولمن كما ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم طيب شيخنا ذكرنا اصحاب العمل والتجار احنا عودة الى موضوعنا. نعم. فذكرنا ان وضع الجوائح. الجائحة

76
00:23:32.550 --> 00:23:51.850
هي اه افة تصيب الزرع والثمر هذا اصل ما كان في حديث النبي صلى الله عليه وسلم تصيبه باهى فتتلفه فتتلف على صاحب المحصول هذا الامر المشتري طبعا لا ذنب له فيها وكان يريد ان يحصل على المحصول والان لم يحصل له هذا المحصول فالنبي صلى الله عليه وسلم امر بوضع الجوارح بمعنى رد

77
00:23:51.900 --> 00:24:11.800
ما دفعه المشتري اليه بعض الناس يعمم لفظ الجوارح فيدخل فيها كثيرا من الافات التي لا دخل للانسان فيها مثلا آآ مثل هذي الفيروسات مثلا آآ مثل بعظ سقوط الطائرات مثلا مثل بعظ الصواعق الزلازل

78
00:24:11.900 --> 00:24:28.000
يعممها في يوسع مفهوم الجائحة ويوسع مفهوم وضع الجوائح فيعمل هذا المبدأ في مثلا عقود الناس اقراظاتهم ايجاراتهم او غير ذلك. وبعظ اهل العلم يظيقون فيها ولا اهل العلم آآ

79
00:24:28.300 --> 00:24:48.450
الفقهاء متفاوتون في توسيع هذا المفهوم او تضييقه  والدخول هذه الاشياء في الجوارح اما انها تدخل في لفظها لغة واما ان تدخل في حكمها قياسا بمعنى انه نعم وان كانت لم تدخل فيها لغويا الا انها تقاس عليها

80
00:24:49.100 --> 00:25:05.150
هذا القياس حقيقة له عدد من الظوابط وهو دائر في اه داخل وفي دائرة لا ضرر ولا ضرار. لا ضرر ولا ضرار. هذا بالنسبة بالنسبة لصاحب العمل مع انا اضرب لذلك حقيقة بعدد من الامثلة سواء

81
00:25:05.300 --> 00:25:26.100
نحن عندنا عدد من العلاقات مثلا صاحب العمل مع الموظف العامل عنده فهذا الموظف يقول انا قد التزمت بالتزامات كثيرة وعندي اعمال كثيرة عندي اسرة اعولها وغير ذلك وانا قد فرغت نفسي لهذا العمل وانا متعاقد على هذا العمل فينبغي لك ان تدفع لي الاجرة كاملة

82
00:25:26.450 --> 00:25:42.600
صاحب العمل يقول الان انا لا استطيع ان استوفي منك هذا العمل ولا يمكنني ان استوفي منك هذا العمل لانه مثلا نفترض انه جاء هناك مثلا من البلدية التي يرجع اليها هذا المحل جاء توجيه مثلا باغلاق محلات المطاعم مثلا

83
00:25:42.750 --> 00:25:56.450
طيب ونفترض ان هذا العامل عامله في مطعم فالان يقول صاحب العمل يقول انا يعني اغلق المطعم ليس بسببي فلماذا ادفع لك فلماذا اجعل لك اجرة؟ لاحظ هنا ان هنا يعني دعوة ظرر من هذا العامل ودعوة ظرر من

84
00:25:56.550 --> 00:26:19.450
من رب العمل لابد هنا ان يتدخل الفقه الاسلامي بنوع من الصلح بنوع من الصلح الذي يصلح بين الطرفين. لماذا لان امضاء هذا العقد والزام رب العمل بدفع الاجرة مع انه لا يستطيع ان يستوفي من العامل

85
00:26:19.500 --> 00:26:36.100
هذا العمل بسبب خارج عنه. يعني هو ممنوع بسبب اغلاق المطعم حكوميا فلا يستطيع ان يستوفي العمل وفي المقابل العامل لا يستطيع ان يقدم العمل ويطالب بالاجرة. فلذلك لا بد ان يكون هناك نوع من الصلح

86
00:26:36.400 --> 00:26:51.550
وهذا اصل حقيقة دائما آآ يعمل به في عدد من المسائل الشبيهة بهذا ونضرب بذلك مثلا اخر لو جاءنا صاحب طيب نأخذ نأخذ الضوابط يا شيخ لكن بعد الفاصل طيب طيب لا نستأذنكم ونستأذن للسادة المشاهدين في فاصل قصير ومن

87
00:26:51.550 --> 00:27:21.750
لما نعود    كم هي كثيرة القنوات الاعلامية والنشرات الاخبارية وصفحات الالكترونية التي يختلط فيها الصدق بالكذب حتى فتحير المشاهد فكيف تتعامل مع الاخبار؟ اعلم ان الخبر امانة فلا تستخف بشأنه. قال النبي صلى الله عليه

88
00:27:21.750 --> 00:27:51.750
وسلم اذا حدث الرجل الحديث ثم التفت فهي امانة. تحرى اخبار اهل الضبط والاتقان. واحذر اهل الظنون والاوهام ولا تقبل خبرا الا من عدل صادق. قال تعالى فاسق بنبأ فتبينوا فتبينوا ان تصيبوا

89
00:27:51.750 --> 00:28:21.750
ومن بجهالة فتصبحوا فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. حدد مصدر والخبر بكل دقة واحذر من قيل وزعموا. قال النبي صلى الله عليه وسلم بئس مطية الرجل زعموا احذر من اخبار الصفحات المشبوهة والمجهولة على الانترنت ومواقع التواصل. فان كثيرا من اخبارها كاذبة. عليك بمراعاة

90
00:28:21.750 --> 00:28:41.750
الظروف المحيطة بالحدث فان لمعرفتها اثرا بالغا في فهمه على وجهه الحقيقي. اياك ان تنساق وراء تحليل الاخباريين ان للاحداث دون تعقل وتريث. واعلم ان هناك فرقا بين نقل الخبر والحكم عليه. احذر من نشر الاخبار غير الموت

91
00:28:41.750 --> 00:29:01.750
وفوقه وترويج الشائعات. قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع احذر من الاخبار التي تسبب الفتن ولو كانت صادقة. واياك ان يستفزك خبر لتصرف قد تندم عليه. ولا

92
00:29:01.750 --> 00:29:33.250
لكن شاور اهل العلم والحكمة. قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذى  ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه من حدث الناس بما يعقلون. واياك والتهويل والمبالغة والاغراب. فقد يؤدي الى التكذيب او الفهم الخاطئ

93
00:29:33.250 --> 00:29:53.250
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة تجنب قنوات الكذب والتضليل ولا تصدق اخبارهم. وعليك باهل الصدق والامانة. قال تعالى

94
00:29:53.250 --> 00:30:24.500
ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين    اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام من جديد وفي حلقتنا التي نتكلم فيها عن الظروف المالية في آآ ظل آآ الازمة ازمة اه تفشي كورونا

95
00:30:24.650 --> 00:30:42.300
اه توقفنا عند موقف اصحاب المحلات واصحاب الاعمال تجاه الموظفين لديهم. صحيح. ذكرت يا شيخ انه بيكون فيه اه ضوابط ويكون فيه توجيهات لاصحاب بالعمل آآ واصحاب العمل والموظفين تحت ايديهم. نعم. نحن نقول حقيقة

96
00:30:42.400 --> 00:31:00.550
اه الاصل في هذا كما ذكرنا مبدأ لا ظرر ولا ظرار لا على رب العمل ولا على الموظف فيتم الموازنة يعني هل بالفعل توقف العمل خارج عن ارادة رب العمل. بمعنى ان هل هناك منح حكومي مثلا

97
00:31:01.000 --> 00:31:21.100
من هذا الوظيفة او هذا النشاط التجاري يعني لا يخفى انه كثير من الاشرطة التجارية التي تقوم على التجمعات. مثلا نفترض قاعات الافراح الفنادق هذه الانشطة قائمة على التجمع مثلا مثل قاعات المناسبات العائلية والمناسبات الزفاف وغير ذلك. هذه القاعات التي تؤجر

98
00:31:21.700 --> 00:31:38.300
آآ لا شك انها كانت هدفا في اول اجراءات العزل الاجتماعي او يعني الاحترازات. الاحترازات. نعم. انه ايقاف مثل هذه التجمعات الكبيرة جدا طاعات الاحتفالات والمؤتمرات والمناسبات ايقافها عن تجميع الناس

99
00:31:38.650 --> 00:31:53.250
طيب اذا كان هناك صاحب عمل نشاطه التجاري هو آآ تأجير قاعات الحفلات والمناسبات والمؤتمرات فلا شك انه سوف يكون متضررا من هذا الاجرام هناك عدد من المسائل لو كان

100
00:31:53.550 --> 00:32:07.550
الشخص هذا مستأجر لهذه القاعة من مالك للمبنى فسيحصل هناك نزاع بين المالك والمستأجر المالك يقول ادفع الاجرة والمستأجر يقول لا استطيع ان ادفع الاجرة لاني لا استطيع ان اشغل

101
00:32:07.700 --> 00:32:26.450
هذا المبنى او هذه القاعة الان. لذلك لابد ان نصل الى صلح بين الطرفين يراعي مصالح الطرفين وعدم الاظرار بهما وعدم الاظرار بهما هذا الصلح صلح متوسط بمعنى يقول مثلا نتفق انه تدفع نصف الاجرة

102
00:32:27.900 --> 00:32:47.500
وبالمناسبة اذا لم يصلوا الى نوع من الصلح فلا مانع ان يحتكموا الى القضاء و القضاة اه غالبا يعني سواء الذين اه قضية قضية الصلح الاجباري الذي يعالج هذه الظروف الطارئة هو مبدأ معمول به في الشريعة الاسلامية وحتى في القوانين الارظية

103
00:32:48.150 --> 00:33:02.900
في كثير من القوانين الارظية فلذلك يرجعون الى القظاء فيقدر القاضي قدرا معينا من التخفيظ في هذه الاجرة يتفق عليه الاطراف فاذا لم يتفقوا عليه حكم به القاضي الزاما. طيب ذكرت يا شيخ الموقف اصحاب العمل

104
00:33:02.950 --> 00:33:22.000
ودنا تذكر موقف المقترض والمقرض؟ نفس القضية هذي التي بين المؤجر والمستأجر نفس القضية هذي بين  ورب العمل يعني اذا قال رب العمل انا لا استطيع مزاولة النشاط يسمى حكومي والعامل يقول

105
00:33:22.050 --> 00:33:34.750
لا اريد اه راتب هنا نقول ينبغي ان يكون هناك نوع من الصلح خصوصا اذا طالت هذه المدة اما اذا كانت هذه الظروف  استثنائية مثلا توقف العمل لمدة اسبوع او اسبوعين

106
00:33:35.050 --> 00:33:54.150
اه في ظل سنة كاملة فهذي غالبا لا يعمل بها لذلك نظرية الظروف الطارئة الاجبارية هي خاضعة لتقدير دفع الضرر عن الاطراف ومراعاة مصالحهما نعم. اه اما السؤال عن موقف المقرض والمختلط يعني؟ نعم

107
00:33:54.450 --> 00:34:11.700
آآ في حلول اجال القروض الان شخص اقرظ شخص آآ مبلغ من المال حل عليه القرض موعد القرظ الان ولكن فقد العمل لا ليس لديه شيء يدفعه. ان نقول اولا الاصل

108
00:34:11.900 --> 00:34:33.500
ان كل انسان مقترظ او مديون عليه الاصل عليه ان يسدد ما عليه من التزامات ان يسددها في اجالها المحددة المتفق عليها هذي في الظروف العادية. هذا الاصل في الظروف العادية نعم. في الظروف العادية بل حتى في الظروف الاستثنائية اذا كان عنده موارد اخرى للسداد. نعم. يعني اذا كان الانسان عنده اموال في

109
00:34:33.500 --> 00:34:48.150
حسابي البنكي مثلا حتى لو توقفت وظيفته هو مطالب بالسداد من امواله الاخرى نعم. طيب لو جانا انسان وقال لا انا الان مع هذه الظروف الاستثنائية صعب علي العمل وقلت ايراداتي المالية واسرتي آآ تطلبني

110
00:34:48.300 --> 00:35:02.100
وليس عندي موارد مالية اخرى نفترض ان هذا الانسان يعيش على راتبه وليس عنده موارد مثلا اه تجارية او ايجارات او ايرادات اخرى. وهذا حال كثير من الناس كذلك فهل

111
00:35:02.250 --> 00:35:20.800
يحق له التأخر؟ نقول نعم القرآن الكريم ان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة فمن حقه اذا اعسرت حاله. ما ما هو المعسر؟ والمعسر هو الذي يعني لا يستطيع الوفاء الا بعسر شديد. عسر مأخوذ من العسر

112
00:35:21.050 --> 00:35:37.200
وهو غير قضية المفلس المفلس هو من زادت ديونه على اصوله وافلس بمعنى انه ليس عنده شيء يوفي به او ما عنده من اموال للوفاء صارت اقل من الديون التي عليه. هذا مفلس

113
00:35:37.550 --> 00:35:52.700
لكن نقول هذا معسر يستطيع ولكن بعسر لماذا؟ لانه تزاحمت عليه المطالبات المالية وقلت ايراداته انقطعت وظيفته فالان دخل في حال عسرة دخل في حال عسرة ما هو الواجب شرعا

114
00:35:53.150 --> 00:36:16.350
جاء هذا المعسر الواجب شرعا واضح في القرآن الكريم واظح جدا في القرآن الكريم وهو واجب شرعي ولا يجوز الزيادة على هذا المعسر بسبب عسرته بل ان الزيادة عليه باب من ابواب الربا. نهى الله سبحانه وتعالى عنه في كتابه الكريم. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا

115
00:36:16.350 --> 00:36:29.950
ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون

116
00:36:30.200 --> 00:36:47.550
الان اذا جاء صاحب الدين يطالب بدينه هذا الانسان الذي اعصر هو بين ثلاثة احوال الحالة الاولى ان يقول له اؤجلك وتزيد بالدين وهذي الربا المحرم الذي حرمه الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

117
00:36:48.150 --> 00:37:06.800
الحالة الثانية ان يقول اؤجلك بدون زيادة ولا نقصان وهذه حال واجبة شرعا. يعني لا يجوز للدائن الذي يطلب الدين ان يزيد عليه اي شيء في الدين وانما يؤجله الى الميسرة

118
00:37:07.100 --> 00:37:19.900
الحالة الثالثة وهي ان يتصدق عليه بجزء من الدين. يعني يقول بما انك لا تستطيع الوفاء الان ودخلت في عسر فانا اسقط من ديني الذي لي عليك اسقط منه مثلا

119
00:37:19.950 --> 00:37:34.400
آآ نصفه او ربعه او ثلثه او ما قدر الله وهذه حال مستحبة ذلك الله سبحانه وتعالى يقول دروا ما بقي من الربا ثم قال بعدها وان كان ذو عسرة فنظر الى ميسرة ثم قال بعدها الحالة الثالثة وان تصدقوا

120
00:37:34.550 --> 00:37:49.200
خير لكم من كله. ولا يلزم الدائن ان يتصدق وانما هو مستحب له لذلك الله سبحانه وتعالى قال لا تظلمون ولا تظلمون لا تظلمون معناه لا يجوز لكم ظلم هذا المدين المعسر بان تزيدوا عليه

121
00:37:50.150 --> 00:38:09.800
نعم. ولا تظلمون يعني لا يجب عليكم شرعا ان تتنازلوا وان تتصدقوا بجزء من الدين لا تظلمون ولا تظلمون وانما تنذر. ما معنى الانظار؟ معناه التأخير. اعطاؤه مهلة في السداد الى ان تتيسر اموره. الى ان يرجع الى وظيفته. الى ان يرجع الى عمله

122
00:38:09.800 --> 00:38:26.900
هذا هو الواجب شرعا وهذا نوع من انواع التكافل الاجتماعي الواجب تكافل اجتماعي والاقتصادي الواجب على المسلمين تجاه بعضهم بعضا طيب يا شيخنا الان في كثير من من الاشخاص الذين فقدوا اعمالهم او مناشطهم التجارية او ما الى ذلك

123
00:38:27.050 --> 00:38:41.900
او في بعض الناس الان ظروفهم المعيشية في ظل هذا الازمة اتكون اه صعبة جدا. صحيح. هل يجوز تقديم الزكاة؟ يعني شخص متعود انه يخرج الزكاة في شهر رمضان هل يجوز تقديم الزكاة

124
00:38:42.000 --> 00:38:59.250
لمساعدة هؤلاء في اه قبل اوان الزكاة قبل ما تحل اه يعني هناك عدد من المسائل المرتبطة بفقدان كثير من الناس لوظائفهم واعمالهم اول مسألة ما ذكرناه وهو انه ينبغي الصلح

125
00:38:59.500 --> 00:39:16.200
بين صاحب العمل والعامل ولا ينبغي حرمان هذا العامل من راتبه مطلقا وفي المقابل لا ينبغي الاضرار برب العمل بدفع الراتب كاملا مع انه لا يستطيع ان يستوفي عملا لذلك لا بد من الصلح هذه قضية مهمة

126
00:39:16.550 --> 00:39:36.750
القضية الثانية نوصي ارباب العمل والعمال جميعا والعاملون الموظفون اوصيهم جميعا بالصبر بهذا البلاء وفي هذه المصيبة ويحرص على ان يكون ان يكونوا ويدخلوا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير

127
00:39:37.250 --> 00:39:55.700
فهذه ضرة اصابتهم فعليهم ان يصبروا. والامر الثالث واجب على المسلمين عموما ان يتفقدوا احوال اخوانهم الذين فقدوا وظائفهم جيرانهم من حولهم من اقاربهم لان بعض الناس ربما كانت حاله حال

128
00:39:56.050 --> 00:40:13.600
مستورة وميسور امره ولكن لما فقد وظيفته ساءت احواله ولا يستطيع ان يسأل فهذا ينبغي لمن حوله ان يتفقد ان يتفقدوا جيرانهم واهلهم ومن حولهم يتفقدوا امرهم الامر الرابع انا نقول

129
00:40:14.950 --> 00:40:35.550
كل من وجبت عليه زكاة فانه يجوز له اخراجها معجلة تعجيل الزكاة قبل حلول الاجل على الراجح من مذهب جمهور اهل العلم وهو مذهب الحنفية انابل والشافعية انهم افتوا بجواز تعجيل الزكاة

130
00:40:35.750 --> 00:40:57.050
فنقول لارباب الاموال الذين وجبت عليهم زكاة تفقدوا بزكواتكم من حولكم وعجلوا اخراجها الان في هذه الجائحة وفي هذه النازلة التي نزلت بالناس وهناك كثير من الناس فقدوا وظائفهم هناك كثير من الناس الذين يعتاشون مثلا على التنقل على البيع على آآ تقديم خدمات مثلا

131
00:40:57.050 --> 00:41:16.050
وبعد لزوم الناس لمنازلهم لا يستطيعون تقديم هذه الخدمات مرة اخرى نعم. اه لا يستطيع عذرا لا يستطيعون تقديم الخدمات في هذه الحال. فبالتالي ينبغي التفقد مثل هؤلاء الحكم الخامس الذي نقوله في حق هؤلاء الناس ان من كان منهم مدينا ودخل في عسرة

132
00:41:16.200 --> 00:41:33.400
فانه يجب على ارباب المال الدائنين له ان ينظروه مجانا الى ميسرته كما امر الله سبحانه وتعالى. فنظرة الى ميسرة الحكم السادس اننا نقول من تصدق بهذا الدين الذي عليه

133
00:41:33.650 --> 00:41:54.950
تجاه هذا المعسر فانه مأجور والحكم السابع انا نقول يحرم الزيادة على هذا المدين المعسر في دينه لانها باب من ابواب الربا بل هو من اكبر واعظم ابواب الربا ربا الجاهلية الذي قال الله سبحانه وتعالى فيه الذين يأكلون الربا لا يقومون الا

134
00:41:54.950 --> 00:42:04.950
لا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا. جزاكم الله خير يا شيخنا اه معنا اتصال من معاذ

135
00:42:04.950 --> 00:42:19.400
من اه الاردن حياك الله يا اخ معاذ حياكم الله السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. تفضلوا الله يحييك والله كان في عندنا مبادرة في الاردن

136
00:42:19.750 --> 00:42:36.550
اه احببنا يعني اه بناء على هذه الحلقة الجميلة والعنوان المهم في هذه الازمة كان هناك مبادرة في الاردن تحت عنوان اه اعفاء المستأجرين. اه من باب قول النبي صلى الله عليه كما جاء في الصحيحين مثل المؤمنين في

137
00:42:36.550 --> 00:42:53.100
ردهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسر الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى فهذه المبادرة آآ يقصد منها ان المؤجرين في هذه الازمة آآ الكبيرة التي تحل بالامة الاسلامية

138
00:42:53.200 --> 00:43:07.750
ان يسقطوا ايجارات هذا الشهر او يخففوا منها هذا الشهر او الذي يليه آآ على امتداد هذه الازمة من باب ان صنائع المعروف كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم والافات والهلكات

139
00:43:07.800 --> 00:43:20.650
واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة نعم. وقد قال القائل من يفعل خيرا لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس. فالحقيقة حاجة ماسة جدا الى وهذه دعوة مني في هذا

140
00:43:20.650 --> 00:43:40.400
المنبر الى كل مؤجر اه سواء كان على محلات تجارية او شقق سكنية. ان يبادر الى اه التخفيف او الاسقاط عن المستأجرين الذين يعني استأجروا في هذه الازمة وهذا مؤذن ان شاء الله تعالى بعفو من الله سبحانه وتعالى

141
00:43:40.450 --> 00:43:53.350
وهذه فرصة ومن اخذ الفرصة عن وقتها بلغكم على ثقة من فوزها. فهذه فرصة في في مثل هذه الازمات حتى يكشف الله هذه الغمة. والحقيقة ان هناك حصلت مبادرات طيبة واستجابات طيبة في هذه الحملة في الاردن

142
00:43:53.350 --> 00:44:11.200
في اعلانات طيبة لاصحاب الملاك في آآ اسقاط الاجارات ونحو ذلك فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم ان شاء الله خير يا اخ معاذ وهذه المبادرة الطيبة الرائعة التي تدل

143
00:44:11.200 --> 00:44:26.600
على تكافل المسلمين وتعاضدهم مع بعض في مثل هذه الازمة اعفاء المستأجرين من الايجارات. هل لك تعليق يا شيخ؟ انا اقول حقيقة هذه لا شك انها مبادرة عموما. يعني في كل بلدان العالم الإسلامي مبادرة طيبة

144
00:44:27.100 --> 00:44:49.100
آآ وهذه المبادرة كما ذكرت على مرتبتين المرتبة الاولى مرتبة انذار المستأجر تأخير الاجرة وتأجيلها وهذا قدر واجب ولازم من دخل في عسرة وطولب بهذا الدين فانه ينظر الى ميسرته

145
00:44:49.250 --> 00:45:06.500
نعم المرتبة الاعلى ان يتصدق وان يعفو عن كل دينه او عن جزء منه ولا شك ان هذه مرتبة اعلى وافضل. ومن اقدم عليها فلا شك انه يعني مقدم على فظل من الله سبحانه وتعالى ورضوانه. وفي الحديث في الصحيح

146
00:45:07.050 --> 00:45:28.450
ان الله سبحانه وتعالى قال لعبد من عباده تجاوزوا عنه كان يقول لغلمانه كنت اذا ارسلهم في طلب ديون له او اجرة او قرور او غير ذلك قال كنت انظر الموسر واتجاوز عن المعسر. فقال الله جل جلاله وانا احق بذلك منك تجاوزوا عنه

147
00:45:28.650 --> 00:45:48.850
نعم. فلا شك ان من تجاوز عن المعسر وعفا عنه وتصدق عليه بجزء من دينه الذي يطلبه فانه متعرض لتجاوز الله سبحانه وتعالى عنه. وهذا الرجل لا شك ان هذا نوع من الفضل الذي يقوم به والله جل جلاله اعظم فضلا ولا شك ان هذا نوع من الكرم الذي يقوم به الانسان والله جل جلاله اكرم

148
00:45:49.250 --> 00:46:03.550
لا شك ان هذا نوع من الرحمة التي يرحم بها هذا الانسان المعسر المستأجر والله جل جلاله ارحم الراحمين واولى بذلك من من العبد فلذلك المؤمن كونوا يعني اه يتصدق ويحسن

149
00:46:03.750 --> 00:46:24.350
اه يرحم ويتعرض و ينال فضل ورحمة وكرم من الله جل جلاله اكرم الاكرمين يا ريت بعد يا شيخ ان ان مثل هذه المبادرات تعمم على جميع البلدان الاسلامية حتى يستفيد منها كثير من الناس من المسلمين. صحيح

150
00:46:24.350 --> 00:46:43.500
في آآ في هذه الازمة ازمة مثل ما ذكرت حقيقة انا اوصي حقيقة نفسي واخواني جميعا وكل اه انسان دائما لما الصلح هو نوع من  تنازل الاطراف عن حقوقه قال له اذا دخلت المشاحة بين الناس

151
00:46:43.550 --> 00:47:00.450
ولا يفصل بينهم الا القضاء تباعدت النفوس وتباغضت لكن الصلح فيه نوع من التقارب. الله سبحانه وتعالى قال والصلح خير ونوع من التقارب والتنازل عن الحقوق نوع من التأجيل نوع من الرحمة نوع من التخفيف نوع من التيسير والمؤمنون اولى الناس بهذا

152
00:47:00.550 --> 00:47:13.200
مثل المؤمنين في تواد المتراحم كمثل جسد الواحد. اسأل الله سبحانه وتعالى يجعلنا واياكم من هؤلاء والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم انما المؤمنون اخوة انما المؤمنون اخوة طيب يا شيخنا توجيهكم حفظكم الله

153
00:47:13.600 --> 00:47:34.000
لبعض التجار الذين رفعوا من الاسعار واحتكروا بعض المواد المواد الغذائية او المواد آآ الصحية في مثل هذه الازمة يعني رفع الاسعار التي يقوم بها التجار على نوعين النوع الاول

154
00:47:34.200 --> 00:47:53.550
رفع للسعر بسبب ارتفاع التكلفة عليه فمثلا تكلفة الاستيراد مثلا من اه الصين مثلا زادت تكلفة التأمين زادت. تكلفة الشحن زادت. تكلفة العمالة زادت اه تكلفة شرائه للسعر لبضائع الجملة زادت عليه

155
00:47:53.600 --> 00:48:09.300
فهو بالتالي يقول اريد ان اعوظ هذه التكاليف التي زادت علي ومن قبل كنت اشتري مثلا السلعة بخمسة وابيعها بستة اليوم صرت اشتريها بسبعة واريد ان ابيعها بثمانية هذي هذا ارتفاع مبرر

156
00:48:09.900 --> 00:48:25.750
ولا مانع منه ولا مانع منه بسبب ارتفاع التكاليف التي عليه فهو يريد ان يستوفي هذه التكاليف ويربح ربحه المعتاد بالسوق النوع الثاني من رفع الاسعار رفع الاسعار الذي يكون انتهازيا

157
00:48:25.900 --> 00:48:41.600
واستغلالا لهذه الظروف السيئة التي تمر بالنفس فيستغل حاجتهم هذا نوع منهي عنه والنبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن بيع فضل الماء لا يكون الانسان يستغل في هذه الظروف

158
00:48:41.750 --> 00:48:54.700
وكونه يحتكر مثلا بعض السلع الاساسية او عنده بعض السلع الاساسية او ان الناس تخوفوا فيستغل مثل هذا الامر في رفع الاسعار على الناس لا شك ان هذا نوع من العدوان

159
00:48:54.850 --> 00:49:10.450
ويحتاج ان يؤدب مثل هذا التاجر ويرد الى الربح الطبيعي والى السعر الطبيعي. لذلك لما نتكلم عن عدم رفع الاسعار لا نريد نحن الاضرار باهل التجارة دائما القاعدة الشرعية متوسطة ومعتدلة

160
00:49:11.100 --> 00:49:27.150
لا ضرر ولا ضرار هذه قاعدة شرعية ثمينة الفقيه طالب العلم يحتاج ان يعملها في كثير من الامور قولوا يطالب التجار مثلا بتخفيض الاسعار بشكل يضر بهم قل هذا ممنوع

161
00:49:28.550 --> 00:49:51.700
وفي المقابل نقول لارباب التجارات لا تظروا بالناس وتستغل حاجة الناس لهذه السلعة التي بايديكم اليوم وتصبحوا انتهازيين ف آآ يعني تستغل هذه الظروف ظروف المرض في رفع الاسعار عن الناس بشكل غيري فان هذا الحقيقة يعني من الجشع والهلع الممنوع شرعا

162
00:49:52.550 --> 00:50:10.600
وحقيقة انا اوصي حقيقة اصحاب التجارات ان اه يعملوا بذكاء في تجارتهم ان هناك عدد من الحلول التي يمكنهم ان اه يأخذوا بها حتى لا تتظرر اعمالهم التجارية تظررا بالغة مثلا من ذلك ان يعتمدوا مثلا التوصيل المنزلي

163
00:50:11.100 --> 00:50:28.000
فاذا كان مثلا آآ هناك الناس عندهم تخوف ولا يريدون الخروج من منازلهم فنقول لهذا التاجر انت اوصل اليهم السلاح الى منازلهم. نعم. مثلا بعض التجار ربما قام استيفاء الثمن

164
00:50:28.200 --> 00:50:49.450
وتسليم السلع بوقت متأخر. يعني ما يسمى آآ اه يعني طلبات الشراء المبكرة فيقول الناس مثلا انا ادفعوا الان اه مئة ريال وسوف اوفيكم السلع التي تريدونها بعد شهر بعد شهر او كذا ولكن السعة التي وفيكم بعد شهر سوف تكون بقيمة

165
00:50:49.500 --> 00:51:09.650
مئة وخمسين يعني نوع من اغراء الناس بالشراء الان ويوفيهم السلع في وقت لاحق بعد هذه الازمة وهذا البيع المبكر نوع من أنواع السلم نوع من انواع لا لا يدخل فيه ربا لانه هذا استرخاص للسلعة فكانه يبيعها بسعر مخفض طيب لاجل

166
00:51:09.750 --> 00:51:30.850
ان يتجاوز هو ازمته الحالية وتمشي تجارته شيئا فشيئا. طيب شيخنا بناخذ السؤال التفاعلي للبرنامج الذي اه هو خلال معاملاتنا المالية المختلفة اه كيف نراعي الاشخاص الذين تضررت وظائفهم او توقفت اعمالهم تماما في ظل ازمة فيروس اه كورونا

167
00:51:30.900 --> 00:51:45.300
فعبدالعزيز يقول احسنتم هذا موضوع الساعة اه زكريا يقول اولا يجب على الاشخاص المتضررين من هذه الازمة التحلي بالصبر واحتساب الاجر. نعم. ثانيا على المسلمين ان يكونوا عباد الله اخوانا

168
00:51:45.300 --> 00:52:05.300
بانشاء صناديق خاصة بالتبرعات للاشخاص واحصاء المتضررين والغير قادرين على تلبية حاجاتهم في هذه الازمة بتوزيعها عليهم اه اما اه حنان تقول قبل كل شيء نسأل الله العافية والشفاء لكل المرضى ان شاء الله

169
00:52:05.350 --> 00:52:22.750
اه لابد من التظامن خاصة مع الفئات الاضعف جمع التبرعات لصالح المتضررين اعفاءات ظريبية ومساعدات مادية من قبل الدولة تأدية فواتير الغاز والكهرباء وغيرها هذا مجمل ما ما اتانا في آآ في السؤال التفاعلي

170
00:52:23.150 --> 00:52:36.250
تعليقكم يا شيخ في نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيهم جميعا يعني من ذكر هذه الاجابات؟ اجابات طيبة ومباركة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيهم جميعا خير الجزاء وما ذكروه يعني فيه الخير والبركة

171
00:52:36.350 --> 00:52:53.900
انه ينبغي علينا جميعا ان نتحلى بالصبر وخصوصا من فقد وظيفته او عمله او مورد رزقه ودخله عليه ان يتحلى بالصبر وان اه يقتصد قدر استطاعته وان يبحث له عن موارد اخرى

172
00:52:53.950 --> 00:53:08.000
وان يبتكر بعض الحلول التي يستطيع بها ان يعمل آآ اعمالا جديدة او ان يبتكروا ابتكارات اخرى. بحيث انه يخرج حتى يخرج من هذه الازمة وتعود الامور الى طبيعتها. وما ذكروا صناديق المحتاجين لا شك ان هذه فكرة

173
00:53:08.000 --> 00:53:25.550
مباركة او مبادرة مثلا اعفاء المستأجرين هذه لا شك انها من المبادرات الطيبة تفقد الاخوان والاهل والجيران والاقارب ومن حولهم. لا بد ان يكون عندنا هذا الحس الذي نتفقد به من حولنا

174
00:53:25.750 --> 00:53:39.850
حتى يعني لا تكن انت تعيش عيشة عادية وطبيعية ويكون احد من اقاربك او اهلك او جيرانك قد تضرر تضررا بالغا وانت لا تعلم من شأنه شيئا اما قضية الاعفاءات

175
00:53:40.300 --> 00:54:01.200
الضريبية او اعفاءات في الفواتير او غير ذلك فلا شك كذلك ان الحكومات ينبغي عليها ان تقوم بنوع من الدعم المالي والاجتماعي والضخ الاقتصادي لتحريك النشاط الاقتصادي في بلدانهم والدعم الاجتماعي الذي يقدمونه للفقراء والمحتاجين والمتضررين كل بحسب ما يقدر عليه وباذن الله تعالى

176
00:54:01.200 --> 00:54:22.800
لا توفينا جميعا اهل التجارات والاعمال والموظفون وارباب المال والحكومات والناس والفقراء بتكاتفنا جميعا باذن الله تعالى الله جل جلاله اولا واخرا فاننا سوف نستطيع تجاوز مثل هذه الازمة ان شاء الله تعالى. جزاكم الله خير وشكر الله لكم على هذه الحلقة وعلى هذه

177
00:54:22.800 --> 00:54:42.050
اه الشكر موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام ايها الاحبة جلوسكم في البيت اثبات على الثقافة وجدية التعامل مع فيروس كورونا اثبات على حبك لنفسك واهلك وذلك بحرصك على ابعاد مسببات الفيروس عن محيطك

178
00:54:42.200 --> 00:55:03.850
هو مؤشر على انسانيتك في في التعاطي مع ازمة كورونا اجلس في بيتك ونستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء

179
00:55:03.850 --> 00:55:26.800
يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياة واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار