1
00:00:00.450 --> 00:00:27.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم لقاء ثم اما بعد      ايها الاحباب لا زلنا في كتابي

2
00:00:28.050 --> 00:00:52.800
رقاق وباب ما جاء في رقاب والا عيش الا عيش الاخرة. نسأل الله تعالى ان نكون من اهلها  واريد ان آآ يعني اتكلم بكلمة في صدر هذا المجلس اليسير اه ان القراءة

3
00:00:53.100 --> 00:01:23.300
في تراجم رجال السند ليس من اجل الحكم على السند فقط وهناك جوانب ايمانية خطيرة آآ بعض الطلبة يدرسوا اه رجال رواية السند مسألة علمية ليتأكد من اتصال السند ويتأكد من الحكم على كل راوي

4
00:01:24.750 --> 00:01:50.400
ثم بعد ذلك يحكم هل هذا الاسناد؟ اسناد صحيح ام حسن ام ضعيف ثم اما بعد بلودي استفاده آآ قلبيا وايمانيا وتربويا من قراءة آآ تراجم هؤلاء الائمة  ثم عندما يقرأ في تراجم هؤلاء الائمة

5
00:01:50.850 --> 00:02:11.250
لماذا لا يحاول ان يقف على محطات مهمة جدا في هذه التراجم لا يمكن ان تجد الراوي اه وثقه كثير من اهل العلم ومش اي حد ممكن يكون وثقه مثلا ابو زرعة والنسائي وابو داود

6
00:02:11.600 --> 00:02:33.350
ويحمي سيد القطان ويأتي احدهم يقول وكان كذابا فيما يروي كيف يكون ذلك الامر  ويمكن ان تجد الفاضل يهمز في فاضل مثله مع خيره وبركته فكيف يمكن ان تمشى هذه الاشياء

7
00:02:34.850 --> 00:02:54.850
لابد الانسان عند القراءة في كتب التراجع ان تكون له عدة اعين يقرأ بها هذه الترجمة. عين علمية وعين ايمانية عينة علمية يجمع فيها المحطات العلمية التي تفيده في آآ عمله

8
00:02:54.900 --> 00:03:14.750
اي عمله الحديثي والعين الايمانية ان يقف على المحطات الايمانية والتربوية التي يمكن ان تكون معيارا يعاير بها نفسه يعني لما اقرأ ترجمة امام اسأل نفسي اين انا من هذا الامام

9
00:03:16.000 --> 00:03:42.250
اين انا من هذا الامام؟ لن اصل الى امامته وعلمه. ولكن هل يمكن لي ان استمسك ببعض الخلال والصفات  التي كان عليها فتذكرني هذه الترجمة باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم واداب الصحابة الكرام وما كانوا عليه. فتكون قرادة

10
00:03:42.250 --> 00:04:09.750
الترجمة باعث لي ان ازداد ايمانا ان ازداد ماذا؟ ايمانا. دي مسألة مهمة جدا هذه مسألة مهمة جدا لو احنا نظرنا الى دراسة الجرح والتعديل وتناولنا مباحث الجرح والتعديل فيما يتعلق بالرواة بطريقة ايمانية تربوية سيكون

11
00:04:09.750 --> 00:04:41.150
هذا البحث وتكون هذه الدراسة سببا من اسباب زيادة الايمان وهذا ما نبتغيه   آآ حديث اليوم قال فيه الامام البخاري حدثنا محمد ابن بشار حدثنا ويندر حدثنا شعبة عن معاوية ابن قرة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

12
00:04:41.400 --> 00:05:15.900
اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاصلح الانصار والمهاجرة قول البخاري حدثنا محمد والشرف ومحمد ابن بشار ابن عثمان ابو بكر الحافظ البصري وكان يلقب ببندار. بندار وابو الدار كلمة فارسية بمعنى التاجر الماهر

13
00:05:16.350 --> 00:05:50.800
التاجر الماهر   ظني انه لقب بمندار ليس لانه كان تاجرا من اه في اه تاجرا في مادة من مواد الدنيا ابدا وانما كان تاجرا اي كان يحسن جمع الاشياء كما يحسن روايته

14
00:05:51.550 --> 00:06:14.000
زي التاجر. التاجر بيعمل ايه؟ بيحسن انه يجمع البضاعة بتاعته ويحسن ايه؟ يصرف البضاعة بتاعته. يعني لو التاجر جمع البضاعة وما صرفهاش يبقى تاجر  لكن التاجر الماهر هو الذي يحسنه جمع البضاعة ويحسن تصريفه

15
00:06:14.350 --> 00:06:39.600
وهذا هو الذي كان يفعله بندار  روى عن جماعة روى عن جماعة من الائمة الكبار كالقطان يحيى بن سعيد القطان وغندر وغندر سيأتي الكلام عنه الان اللي هو محمد بن جعفر

16
00:06:40.600 --> 00:07:05.750
كما روى عن ابن مهدي وعن ابي داوود الطيالسي وجماعة وروى عنه الجماعة رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنسائي لغيرهم كما روى عنه محدث بلاد الاندلس بلا منازع اللي هو بقي ابن مخلد ابن مخلد

17
00:07:09.750 --> 00:07:32.250
هذا الرجل لم يكن يعمل في التجارة. وهذا يقوي ما قلته الان انه سمي او لقب بمندار لجودته في جمع الحديث وروايته لانه لم يعمل في التجارة قط امال كان بيشتغل ايه ؟ كان يعمل حائكا

18
00:07:32.800 --> 00:07:59.050
يعني ايه؟ خياط كان خياط ما كانش تاجر يبقى البندار هنا معناه ماذا؟ هو الذي يحسن جمع الحديث وجواية الحديث  ابن خزيمة تلميذه يعني من الذين رووا عن هذا الرجل ابن خزيمة محمد ابن اسحاق الذي يلقب بامام الائمة

19
00:08:00.050 --> 00:08:24.250
لما ابن اسحاق امام الائمة يقول ايه عن شيخه في كتاب التوحيد؟ بيقول حدثنا امام اهل زمانه ابن خزيمة بيعتقد انه امام اهل زمانه محمد ابن بشار   بيقول هو عن نفسه

20
00:08:24.800 --> 00:08:48.800
اختلفت اذا يحيى ابن سعيد عشرين سنة او اكثر اختلفتم معنى ايه؟ ذهبتم. مش معنى اختلفت الى يعني اختلف آآ اختلفوا مع بعض. لأ وده برضك اكبر دليل على ان الافعال بتتنوع دلالتها بتنوع صلاتها

21
00:08:49.500 --> 00:09:09.900
فاختلف الى غير اختلف معه فاختلف الى بمعنى ايه؟ تردد وذهب اختلط معا بمعنى تنازع انظروا الى هذه الدلالة فهو بيقول عن نفسه اختلفت الى يحيى ابن سعيد القطان اكثر من عشرين سنة

22
00:09:10.700 --> 00:09:36.800
ولو عاش يحيى بعد تلك المدة لكنت اسمع منه شيئا كثيرا. الائمة لما بنيجي ننظر نجد ان هم كانوا بيتتلمذم على اساتذتهم بالمدد الطويلة بالمدد الطويلة  تجد مثلا واحد سمع من شيخ مجلس ولا قعد له كده كان ماشي كده فتلاقي ناس قاعدين فراح قاعد معهم

23
00:09:36.900 --> 00:09:59.100
خمس دقايق قل ومشايخي فلان ايه يا عم الحاج استفدت منه ايه؟ واتعلمت منه ايه؟ ما الذي تعلمته منه ابن جني كان جالسا ابن جني يعني ابو الفتح عثمان كان اماما في اللغة فقاعد بقى في المسجد

24
00:09:59.100 --> 00:10:18.050
وبيكلمهم بقى في اللوم فجاء له واحد راجل كبير وقال له بقى يا عم الشيخ سأله سؤال في العربية السؤال ده في العربية لما رفع المبتدأ ليه معروف على المبتدأ

25
00:10:18.700 --> 00:10:35.150
طبعا المبحث ده صار مبحثا في كتب العربية بعد ذلك والسيوط في همأ الهوامع عمل فيه الهوايف. مع ان المسألة مسألة مسألة يعني الجهل بها لا يضر في العلم بقى لا ينفع

26
00:10:36.750 --> 00:10:54.850
فقال له بما رفع المبتدأ ان الجن يسكت؟ لأ ده الشيخ الامام الكبير. فاخذ يتكلم ويحوص بقى انت عارفة بقى لما يبقى رايح جاي رايح جاي او اي كلام  فلما انهى المجلس ذهب الى رجل فقال له من انت

27
00:10:55.650 --> 00:11:17.800
وده طبعا من ادب الشيخ ما قالوش ان انت جاهل ما بتعرفش. الراجل سأله السؤال وسابه بقى ايه يخربط وسابه وسابه بقى فسألهما لشيء قال انا ابو علي الفارسي ابو علي الفارسي ده كان اسطورة زمانه في اللغة

28
00:11:19.050 --> 00:11:40.950
فلزمه حتى مات يعني ابن جني لزم آآ ابو علي الفارسي. حتى مات وقال له ابو علي لما ذهب اليه وقال له من انت؟ قال اويلي الفارسي فقال له اي بني تدببت قبل ان تتحصرم

29
00:11:41.200 --> 00:12:01.400
يعني صرت زبيب قبل ان تنضج فلزمه الى ان مات. يقال لزمه اربعين سنة كل علم ابو علي الفارسي انتهى الى مين اذا ابن جني اذا التلمذة ان انت تاخد من استاذك

30
00:12:01.550 --> 00:12:22.200
علم تاخد منه ادب تاخد منه طريقة تاخد منه اسلوب تاخد منه منهجية لكن تقعد بتقول ومنأى ومن علماء فلان ومن من اخذت عنهم فلان وانت لم تستفد منه شيئا

31
00:12:22.650 --> 00:12:44.550
سبحان الله كان الناس قديما يأمرون ابناءهم ان يذهبوا الى العلماء اي بني اذهب الى الحسن فتعلم منه الادب قبل العلم يعني قل له رح اتعلم منه الادب قبل ما تتعلم منه ماذا؟ العلم

32
00:12:45.950 --> 00:13:05.100
طيب تعلم الادب ده بيكون مرة ولا مرتين ولا بيبقى مدة طويلة؟ ده بيتعلم منه الادب في مدد طويلة ولذلك نجد بان المدارس العلمية بعضها وراء بعض ولما تقرأ في كتب التراجم المشايخ والتلاميذ تجد كلهم افذاذ

33
00:13:05.400 --> 00:13:23.500
ليه ؟ لان التلميذ بيمكث مدة مع شيخه ليتعلم منه الادب والعلم مش ياخد منه خطفتين ويجري ويقول لك لأ انا عاوز اتعلم. لأ انا بقى لي دلوقتي سنة وما اتعلمتش حاجة. لأ ما كانوش كده

34
00:13:24.500 --> 00:13:54.550
ما كانوش كده فالعلم يحتاج الى الصبر ولذلك احدهم لما سئل كيف حصلت هذا العلم كله قال بكور كبكور الغراب وصبر كصبر الحمار انا دايما كنت بقول كصبر الجماد. لان الجماد لا يتأثر. يعني لو فيه صخرة قعدت تضربها يمين وشمال هتقول اه

35
00:13:54.900 --> 00:14:15.900
لان كلمة الحمار ديت كانت بتزعجني يعني لأ لما نخليها جماد يبقى احسن ماشي لما خليها الجماد يبقى احسن وكنت اظن وانا صغير عندما كنت اقرأ في تذكرة الحفاظ. كنت في الثانوي في ذلك الوقت ان هذا تصحيف من النساف

36
00:14:15.900 --> 00:14:41.500
هي الحمار بالفعل ليس تصحيفا لان لان هناك تصحيفات يعني فلان مثلا يقول وفلان كان مؤديا هي مؤدبة يعني احد الائمة يقولون عنه وكان مؤديا وكان مؤديا طب ما هم كلهم بيأدوا العلم

37
00:14:41.700 --> 00:14:56.950
لكن كلمة مؤدبة دي الحتة الممتازة الجميلة التي تميز بها ذلك الامام احيانا ممكن نجد في نسخ تصحيفات يسيرة ان يبقى نقطتين اصلها ايه؟ نقطة واحدة او ما الى ذلك

38
00:14:57.800 --> 00:15:26.900
صاحبنا اللي هو بندار محمد ابن بشار سبحان الله محمد ابن بشار وبندار هناك ايه؟ يعني سجع في اواخر الكلمات آآ تتلمذ على شيخه يحيى بن سعيد القطان اكثر من عشرين سنة. وبيقول ان الراجل لو عاش اكتر من كده كنت انا ايضا

39
00:15:26.900 --> 00:15:55.200
تتلمذت على يده آآ محمد ابن بشار اكثر البخاري ومسلم آآ في الرواية عنه يعني لو شفنا كده مشايخ الامام البخاري هنجد من اكثر المشايخ الذين آآ روى عنهم محمد ابن بشار وكذلك الامام مسلم

40
00:15:55.300 --> 00:16:17.100
اه بصري ثقة كثير الحديث توفي سنة ميتين اتنين وخمسين هجرية طيب ده محمد ابن بشار يا ترى هل تحبوا ان اولادكم يكونوا كبندار اللي يحب يكون ابنه زي بوندار يرفع عينه كده

41
00:16:17.400 --> 00:16:47.700
ايوة والله بحب كده. طب نشوف بقى شيخه بقى حدثنا  حدثنا ايه؟ غندر غندر ده كان يتاجر في الكرابيس الكرابيزي اللي هي ايه ؟ ما تخافوش. الكرابيس هذه كلمة فارسية معناها الثياب القطنية الغليظة

42
00:16:48.150 --> 00:17:08.700
التخينة السميكة لان في هناك ملابس قطنية خفيفة يلبسها الانسان مما يلي بدنه يعني لو فيه هناك جاكيت قطن يا ترى البس جاكيت القطن تحت! وفوق منه البلوزة! ولا البس الفانلة تحت وفوق منه جاكيت القطن

43
00:17:09.150 --> 00:17:36.100
هي كده الجواكت التقيلة والجباب القطنية التقيلة دي تسمى بماذا؟ بالكرابيس. بالكرابيس كان بيتاجر في الكرابيس وكان بصريا غندر هذا اللي هو محمد بن جعفر كان مصريا. كان مصريا روى عن شعبة

44
00:17:36.200 --> 00:17:59.600
فاكثر منه وجالسه نحوا من عشرين سنة يا سلام يبقى هو يبقى محمد ابن بشار رجال الشيخ ومحمد يحيى بن سعيد القطان اكثر من عشرين سنة ويجي شيخ وغندر يجاني الشعبة اكثر من عشرين سنة

45
00:18:00.200 --> 00:18:22.900
طب اشمعنى ؟ لان شعبة تزوج ام غندر يبقى شعبة ده زوج ام غنة. يبقى غندر ده كان مين؟ كان ربيبا له. كان ربيبا له يعني متربي في حجره كما روى غندر

46
00:18:23.050 --> 00:18:42.350
عن السفيانين سفيان الثوري وسفيان ابن عيينة وروى عن غيره روى عنه بقى بسم الله ما شاء الله تلميذه محمد ابن بشار الان وروى عنه الامام احمد وروى ان ابن مهدي

47
00:18:42.500 --> 00:19:19.450
عبدالرحمن المهدي وروى عنه ناس كثر    غندر بيذكر بعض الذين كتبوا في التراجم ان بندر هذا لقب اطلقه عليه ابن جريج المكي وابن جريج المكي كان شيخا لغندر فكان غندر يتشاغب عليه

48
00:19:20.550 --> 00:19:47.650
وبندر في لغة اهل الحجاز معناه المشاغب المشاغب فكل واحد بيشاغب يتقال له ايه؟ يا بندر الحقيقة لما قرأت هذا الامر وقرأت ترجمته في اكثر من مصدر وجدت ان بندر كان من من المؤدبين

49
00:19:48.600 --> 00:20:19.350
كان راجل مؤدب جدا وشعبة كان شديدا كان شديدا وعندما نقرأ في ترجمة شعبة الانسى نرى شيئا من ذلك كان شديدا آآ على نفسه وكان مدققا في حاله فلا يمكن ابدا ان يكون ربيبه مشاغبا على من؟ على ابن جريج

50
00:20:19.450 --> 00:20:46.250
امام اهل مكة لا اظن ذلك الامر. وبالتالي غمضة دي لابد ان نبحث عن تصريف لغوي صحيح يناسب مقام هذا الرجل فلما بحثنا عن ذلك الامر وجدنا ان غندر في اللغة وهذا هو الانسب

51
00:20:46.350 --> 00:21:10.050
هو المتأنق في ملبسه ومظهره المتألق في ملبسه ومظهره حسن المظهر والخلقة يعني لما يكون واحد حسن المنظر والخلقة وفي نفسه كده شيك وجنتل زي ما بيقولوا يعني نسمي ايه؟ غندر

52
00:21:10.050 --> 00:21:32.900
ده عند العرب يسمونه غندر وظن ان هذا هو الاولى هذا في معاجم اللغة ومعاجم اللغة آآ الامر فيها لابد ان يتسق مع الترجمة العامة طب دعانا كده ننظر شيء من ترجمة هذا الرجل اللي هو بندغ

53
00:21:33.700 --> 00:22:08.550
كان من اهل العباد صام اكثر من خمسين سنة صيام داوود ده غندر اللي هو المشاغب طيب آآ ايضا قال عنه ابو حاتم الرازي وكان مؤدبا وكان ماذا؟ مؤدبا. ابو حاتم الرازي من المتشددين جدا في احكامهم. وكان مؤدبا

54
00:22:09.000 --> 00:22:39.050
ومن ادبه القصة اللي بقولها ديت الذهبي آآ قال بانها بان آآ غندر نفاها عن نفسه ولكن ظني انها من جملة ادبه    يروي يحيى ابن معين ويحيى ابن معين ده تلميذ غندر بيقول

55
00:22:39.200 --> 00:23:10.650
اشترى ويندر سمكا نحاول كده نشوف نفسنا كده لو واحد فينا في هذا المقام كان يعمل ايه وقال لاهله اصلحوه يعني كده اشويه وجهزوه وانام فاكلوا السمك جاب بقى بوري محترم كده شاول البوري تلاقوه بقى جميل وزهزه في عينيهم وراحوا واكلين الايه السمك. الراجل قام من النوم

56
00:23:10.700 --> 00:23:32.150
قبل ما يقوم من النوم لطخوا ايديه بالسمك. الزفارة بتاعة السمك لطخه ليه وهو نايم بالايه؟ بالسمك فلما قام انتبه وقام قال هاتوا سمك فقالوا لقد اكلت الله قال لا

57
00:23:32.300 --> 00:23:51.800
قالوا فشم يدك شم الراجل ايده وفعل فقال صدقتم ولكني ما شبعت خلاص بقى صدقتم ولكني ايه ما شبعنا. لو واحد منا في هذا المقام جاب اتنين كيلو بوري وقال لمراته بقش والبوري ده شوت البوري

58
00:23:51.800 --> 00:24:09.900
بوري والراجل نايم والعيال جم راحوا واكلين السمك مخلصين عليه. ولطخوا ايديك انت وانت نايم بالسمك قلت لهم هاتوا السمك بقى عشان نتغدى يا ولاد. قالوا يا عم ما انت اكلت. هتعمل معهم ايه

59
00:24:10.200 --> 00:24:37.100
تصور كده تعمل معهم ايه هتطلق عليهم العفاريت يا صاحب الجن  هتنطلق فيهم بقى وهتعمل العمايم المغفل بتحسبوني ايه؟ الى غير ذلك. ولكن كان راجل مؤدب كان مؤدبا كما قال ابو حاتم الرازي فهو بيقول ايه ؟ صدقتم

60
00:24:37.600 --> 00:25:03.200
ولكني ما شبعت يعني سبحان الله هذا ادبه  اه كان ايضا عليه رحمة الله من اثبت الناس في حديث شعبة من اثبت الناس في حديث شعبة. ايوة طبعا. لان هو جالسه اكثر من عشرين سنة. وصباحا ومساء جوز امه

61
00:25:04.350 --> 00:25:24.800
وكان يكتب حديث شعبة وكان يكتب حديث شعبة ولذلك قال ابن المبارك اذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر الحكم. الحكم اذا اختلف الناس في حديث ماذا؟ في حديث شعبة

62
00:25:25.400 --> 00:25:49.950
كان ينظر في فقه زفر وزفر وزفر ابن الهذيل تلميذ الامام ابي حنيفة عليه رحمة الله كان من الفقهاء المدققين المحررين مع انه توفي عنده تمانية واربعين سنة نفذت مية تمانية وخمسين هجرية وعنده تمانية واربعين سنة. توفي صغير

63
00:25:50.150 --> 00:26:10.750
عليه رحمة الله كان ينظر في فقه زفر اي كان يتفقه في فقه زفر آآ هذا الامام البصري آآ الثقة توفي سنة مية اتنين وتسعين هجريا مين يحب ان عياله يكونوا كغندر يرفع ايده كده

64
00:26:11.600 --> 00:26:36.900
اللهم له  طيب غندر بيقول ايه  حدثنا شعبة الشعبة دي بقى ايه اذا اتى الكلام عن شعبة فيعني نزل بقى الرحال وافرد بقى الزيت والزويدة بقى والكلام فيه يطول ولكن سنوجز الكلام حتى لا نطيل

65
00:26:37.950 --> 00:26:59.850
هم قالوا لي نص ساعة اظن فاتك كده ولا ولا ناخد كمان نفس لأ مش براحتك ناخد كمان نفس صغير كده ماشي  شعبة وشعبة ابن الحجاج وكنيته ابو بسطان البصري

66
00:27:00.750 --> 00:27:28.650
يبقى هو من البصر يبقى بصرة وغندر بصرة وبندار بصرة الى الان هم مصريون  روق عن خلق كثير جدا مشايخه كتير جدا احنا لو شفنا الكتب التي آآ اتت بترجمته ترجمت واسعة جدا جدا جدا

67
00:27:29.000 --> 00:27:49.750
جدا جدا يعني الحفظ المزي في اه يعني اه عمل له ترجمة طويلة جدا طويلة جدا ابن حجر كذلك الذهبي كذلك طويلة روى عن خلق كثير جدا منهم اسماعيل ابن خالد

68
00:27:50.750 --> 00:28:13.400
ومنهم ثابت البناني ومنهم سعيد بن مسروق اللي هو الثوري وسليمان الاعمش وشيخه هنا اللي هو معاوية بن قرة وروى عنه خلائق لا يحصون عدده. حدائق كثيرة جدا منهم من هم في طبقة مشايخه كاعمش

69
00:28:13.950 --> 00:28:35.850
دي طبقة مشايخك الاعش ومنه في طبقة اقرانه كالثوري وممن روى عنه القطان اللي هو يحي من سعيد القطان ووكيع ابن الجراح وابن مهدي وغندر وهو تلميذه هنا وهو ربيبه

70
00:28:39.150 --> 00:28:59.750
رأى انس بن مالك مش روى رأى انس بن مالك الصحابي كما رأى ايضا عمرو بن سلمة الصحابي وسمع من ربعمائة من التابعين سمع من ربعمائة من التابعين كان من سادات اهل زمانه

71
00:29:00.850 --> 00:29:29.650
حفظا واتقانا وورعا وفضلا طالب الحديث يركز كلمة ايه؟ اتقانا وحفظا لكن ورعا وفضلا دي لأ ما لا نهتم بها كثيرا لا نهتم بها كثيرا على فكرة ضرسك اليمين يا حبيبي في الفك الاسفل لابد ان تذهب الى طبيب الاسنان

72
00:29:30.900 --> 00:29:51.650
طب عرفت ازاي يعني احد الجالسين ضرسه في فكه يحتاج ان يذهب الى طبيب الاسنان. عرفت ازاي تعرف تقول لي قمور صغير لو قلتها هديك مكافأة ده سؤال مهم جدا

73
00:29:51.800 --> 00:30:13.400
ركز معي لما يكون فكه الدرس وفكه من جوة كده هيروح لطبيب الاسنان وانا شفت الكلام ده هي دي معناه ايه يبقى لازم كده ايه لما نقول فلان سيفه طويل. يبقى لازم كده ان هو قصير ولا طويل

74
00:30:13.450 --> 00:30:41.300
يبقى راجل طويل وهو راجل قصير طب انا نسيت بقى السؤال المحير ده تفكرهم فيه  وكان شعبة اول من فتش عن بالعراق عن امر المحدثين وجانب الضعفاء والمتروكين وصار علما يقتدى به

75
00:30:41.550 --> 00:31:05.550
وتبعه عليه بعده اهل العراق قال الشافعي عليه رحمة الله لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق كان الثوري عليه رحمة الله ومن طبقة اقرانه وايضا روى عنه

76
00:31:05.850 --> 00:31:26.700
كان يلقبه باستاذنا لما يقول استازنا يبقى هو مين ؟ شعبة ودي برضك ادب مع الرغم ان هو ايه قرينه ولكن لا بأس ان يروي عنه وان يلقبه بماذا؟ باستاذنا. ايه المشكلة يبقى صاحبك وتروي عنه وتعظم صاحبك وتقول استنى

77
00:31:26.700 --> 00:31:48.250
في ذلك الامر ما الضير في ذلك الامر بل كان يقول عنه امير المؤمنين في الحديث يعني الثوري يقول عن شعبة بانه امير المؤمنين في الحديث وقال عنه الامام احمد كان شعبته امة وحده في هذا الشأن اي في الرجال

78
00:31:53.400 --> 00:32:22.200
طبعا في كلام كتير ولكن لا اريد ان اطيل معكم اه كان حجة في الحديث وكان صاحب نحو وشأن حتى قال الاصمعي لم نرى احدا اعلم بالشعر منه وكان صاحب عبادة حتى قال عنه احد تلامذته مسلم ابن ابراهيم ما دخلت على شعبة قط في وقت

79
00:32:22.200 --> 00:32:45.650
الصلاة الا وجدته يصلي وقال ابو قطم مش ابو قطن ابو قطن والقطن هو القائم للشيء المرائي له. بمعنى القطن قال ابو قطب ما رأيت شعبة ركعة قط الا ظننت انه قد نسي

80
00:32:46.400 --> 00:33:10.400
يعني لما كان يركع يطيل الركوع حتى كنا نظن انه قد نسي وكان يحث تلامذته على الكسب على الكسب فكان يقول لاصحاب الحديث ويلكم الزموا السوق. تاجروا واشتغلوا في المهن والصناعات. ويلكم

81
00:33:10.400 --> 00:33:35.800
الزموا السوق فانما انا عيال على بعض اخوتي يعني بيقول عن نفسه ان انا اخواتي هم اللي بيصرفوا علي. ولا اريدكم ان تكونوا مثلي اجتهدوا في الكسب والتكسب وكان من اهل الرحمة والنصح

82
00:33:36.150 --> 00:33:58.950
كان من اهل الرحمة والنصح. هناك امثلة كثيرة على ذلك الامر اه ولكن كان رحيما على المساكين وقال البكراوي عنه ما رأيت احدا اعبد لله من شعبة عليه رحمة الله

83
00:33:59.950 --> 00:34:24.150
ومع هذا الاتقان والحفظ والتدقيق ويعتبر مؤسسا كبيرا لعلم الجرح والتعديل الا انه كان يهمو شيئا يسيرا لا يضره في اسماء الرجال لا في المتن وانما في اسماء الرجال قال ذلك عنه ابو داوود والدار قطنين

84
00:34:25.400 --> 00:34:51.650
آآ مات عليه رحمة الله بالبصرة سنة مية وستين هجرية وله سبعة وسبعين سنة عن معاوية بن قرة ابن اياس المزني المصري يبقى برضك هو ايه مصري روى عن ابيه وعن معقل ابن يسار وعن ابي ايوب الانصاري وعن انس وغيرهم

85
00:34:52.700 --> 00:35:16.850
وروى عنه ابنه اياس وروى عنه ابن ابنه وروعه ثابت البوناني وقتادة وشعبة وخلق انا بجري بسرعة اهوت عشان ننهي سريعة آآ قال هو عن نفسه لقيت اكثر من خمسين وعشرين لقيت اكثر من خمس

86
00:35:17.100 --> 00:35:36.250
وعشرين من الصحابة كلهم من مزينب خمسة وعشرين صحابي كلهم من مزينب كما لقيت كثيرا من الصحابة غيرهم قال ابن حبان عنه كان من عقلاء الرجال كان من عقلاء الرجال

87
00:35:36.450 --> 00:35:54.300
كلمة عقلاء الرجال دي مش معناها ان هو راجل بقى عظيم الفهم وعظيم الحفظ. لأ من عقلاء الرجال اي كان رجلا مطيعا لله عز وجل عابدا له المصاعد الموجود عند السلف يربطون بين العقل والطاعة

88
00:35:54.600 --> 00:36:19.500
ويربطون بين المعصية والجهل او السفه المصالحات موجودة عند آآ السلف عليهم جميعا رحمة الله تابعي بصري ثقة توفي سنة مية وتلتاشر هجرية عن ست وسبعين سنة. عن انس ابن مالك الصحابي الجليل من بني

89
00:36:19.500 --> 00:36:38.900
النجار ابو حمزة المدني الانصاري روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابي بكر وعمر وغير واحد من الصحابة الكبار. وروى عنه طائفة عظيمة جدا لان انس من الصحابة الذين تأخرت وفاتهم

90
00:36:39.250 --> 00:37:01.350
اه عاش اكتر من مية سنة. وبالتالي تلامزته ايه؟ كثر تلامذته كثر عاش في المدينة ثم انتقل بعد ذلك الى فين الى البصرة اذا هذا الحديث كله ايه؟ بصريون انتقل البصر ومات بها كما ساذكر الان

91
00:37:02.650 --> 00:37:28.250
قال الزهري وهو تلميذ انس قال عن انس قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وانا ابن عشر سنين كان عنده كم سنة كان ابن عشر سنوات شهد بعض الناس قالوا شهد بدرا

92
00:37:28.850 --> 00:37:45.750
وهذا الكلام لا يصح لان لما يكون آآ عنده عشر سنين في اول الهجرة يبقى كان سنه في بدري كم سنة؟ اتناشر سنة والنبي عليه الصلاة والسلام لم يجز من كان سنه تلتاشر سنة

93
00:37:46.100 --> 00:38:12.500
فكيف يجيز هو فالذين ذكروا بانه بدري هذا الكلام لا يصح وانما شهد آآ المشاهد مع رسوله صلى الله عليه وسلم آآ من بعد الخندق والله تعالى اعلى واعلم قال ابو هريرة رضي الله عنه ما رأيت احدا اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من

94
00:38:12.500 --> 00:38:32.800
اني ام سليم من ابني امي سليم. اللي هو مين؟ انس بن ما لك رضي الله تعالى عنه اراد ابو بكر رضي الله تعالى عنه ان يرسله على المال في البحرين. فاستشار عمر فقال

95
00:38:32.800 --> 00:38:58.650
قال له عمر ابعثه فانه كاتب لبيد فانه كاتب لبيب  ثابت البناني كان تلميذ انس وكان انس يحبه ويقربه حتى انه في بعض الحديث قال ووالله فوالله لم اخبر به احدا ولو اخبرت احدا لاخبرتك به يا ثابت

96
00:38:58.650 --> 00:39:19.800
حديث المعروف فثبت الجناني بيروي عن انس قال جاءت بي ام سليم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا غلام ولام يعني آآ ناهز العشر سنوات واو غلام وهو خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات

97
00:39:20.250 --> 00:39:31.800
يعني آآ النبي صلى الله عليه وسلم مات وكان انس عنده حوالي واحد وعشرين سنة النبي صلى الله عليه وسلم سنة حداشر وكان عنده عشر سنوات كان عنده واحد وعشرين سنة

98
00:39:31.950 --> 00:39:52.100
فاتت به الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله انيس ادع الله له وانيس ده تصغير تمليح يعني بتدلعوا بيتملحوا الواد القمور الصغير ده ادعوا له يا رسول الله. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم اكثر

99
00:39:52.100 --> 00:40:08.400
ما له وولده وادخله الجنة. قال انس فقد رأيت اثنتين وانتظر الثالثة يعني ربنا يبارك له في المال والولد فشاف الاتنين دول لسه الايه؟ التالتة. نسأل الله تعالى الا يحرمنا خيرا

100
00:40:08.950 --> 00:40:31.650
آآ نزل البصرة وبقي بها وذكر علي ابن المديني انه كان اخر صحابي مات بالبصرة توفي سنة تلاتة وتسعين هجريا على الاصح. لانه اختلف في وفاته واحد وتسعين اتنين وتسعين تلاتة وتسعين هجرية. والاصح انه توفي

101
00:40:31.650 --> 00:40:51.450
سنة تلاتة وتسعين هجرية يبقى لما يكون تلاتة وتسعين هجرية اذا تجاوز المئة سنة. نسأل الله تعالى ان يطيل في الخير اعماركم. قولوا امين  اه من يحب ان يتشبه بانس ابن مالك بانس ابن مالك

102
00:40:51.850 --> 00:41:14.700
وان يكون ولده كذلك اللهم نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا عيش الا عيش. الاخرة الحديث هنا موجود فاصلح الانصار والمهاجرة وهذا الحديث له سياق وهو سياق

103
00:41:14.850 --> 00:41:34.850
غزوة الخندق كما سيتضح في الحديث التاني الذي نرجيه المقام التالي. هذا الحديث ورد فيه روايات اصلب هذه الرواد كلها في البخاري وموجودة في مسلم ولكن اختصارا. ولكن اختصارا. الالفاظ

104
00:41:34.850 --> 00:42:00.500
فاصلح زي ما هو كما هو موجود. ورواية ثانية فبارك فبارك والرواية الثالثة فاغفر والرواية الرابعة فاكرم دي اربع روايات وفي غير الصحيحين في سيرة ابن اسحاق والمشهورة اه سيرة ابن هشام ولكن اصلها لمحمد ابن اسحاق

105
00:42:01.000 --> 00:42:23.350
باسناد يحتاج الى نظر اه قوله صلى الله عليه وسلم فارحم الانصار والمهاجرة اه وسياق السيرة النبوية لابن اسحاق ليس في سياق الخندق وانما في سياق ماذا؟ بناء النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:42:23.750 --> 00:42:46.350
اه وهناك رواية اخرى اه لهذا الحديث ليس من طريق انس ولكن من طريق سهل ابن سعد الساعدي وهذا ما نذكره بتمامه ان شاء الله في القادم اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم. وسامحونا على اه على التأخير والاطالة

107
00:42:47.450 --> 00:42:56.405
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم