1
00:00:02.050 --> 00:00:19.450
الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صلي وسلم وزد وبارك قال النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد  لا زلنا ايها الاحبة

2
00:00:20.150 --> 00:00:38.200
في هذا الكتاب المبارك كتاب الرقاق صحيح الامام البخاري عليه رحمة الله نسأل الله تعالى ان ينفعنا بهذه المجالس وان تكون لنا ثقلا في حسناتنا ان شاء الله يوم لقائك

3
00:00:39.250 --> 00:01:05.700
وهذا الحديث تتمة للحديث الذي سبق حيث اننا في باب ما جاء في الرقاق والا عيش الا عيش الاخرة والا عيش الا عيش الاخرة نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل الاخرة

4
00:01:06.700 --> 00:01:35.150
الحديث ست الاف ربعمية واربعتاشر وفيه يقول الامام البخاري عليه رحمة الله حدثنا احمد ابن المقدام حدثنا الفضيل ابن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال

5
00:01:35.300 --> 00:02:06.400
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب وبصر بنا فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. فاغفر للانصار والمهاجرة قال البخاري تابعه سهل ابن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

6
00:02:08.400 --> 00:02:37.500
طبعا مثله على نزع الخافض يعني التقدير بمثله فحذفت الباء فانتصب الاسم بعد الخافض المحذوف قال البخاري رحمه الله حدثني احمد بن المقدام  آآ المسائل عندما تكون رجال ورواة ستكون المسائل سريعة. لا نقف الا حيث يكون الوقوف آآ مهم

7
00:02:37.500 --> 00:03:00.600
احمد او آآ به فائدة  واحمد ابن المقدام ابن سليمان العجلي ابو الاشعث البصري مهم جدا نعرف البلاد التي منها الرواة ولنا ان نعلم بان هناك قديما كما يسمى بالرحلة

8
00:03:01.100 --> 00:03:21.650
يعني نادي مصريين ثم بعد ذلك نجد ارواة بغاددة اي من بغداد ايه اللي حصل؟ الناس بتوع البصرة انتقلوا الى بغداد فسمعوا من مشايخ بغداد ونجد بعد ذلك مشايخ من نيسبوخ

9
00:03:21.750 --> 00:03:44.600
ونيسابور دي عند بلاد مارو سمرقند اللي هي الان افغانستان انتقلوا ايضا من بغداد الى سمرقند ومر ونيسابور وترميز وسمعوا المشايخ الذين هناك. كانت هناك رحلة   يعني ليس الامر كحالنا نحن هذه الازمان

10
00:03:45.250 --> 00:04:01.100
حالنا هذه الازمان احنا في مكاننا والناس يجوا لنا. ولو ما جلناش بقى ان هم جم هنعمل لهم ايه يعني؟ ما عدش فيه مشايخ ولا عاد فيه علم ولا عاد فيه دعوة الى الله يا شيخ. طب ما تتحرك انت. لأ

11
00:04:01.350 --> 00:04:21.500
هو انا كده يعني لكن المشايخ ايام زمان الرواة كانوا ينتقلون يعني جابر ابن عبدالله رحل شهرا لسماع الحديث شهرا لسماع الحديث وهذا كان الحال عند التابعين عليهم جميعا رحمة الله

12
00:04:23.000 --> 00:04:48.300
يعني اه التابعون كانوا يرحلون الشهور الطويلة لسماع العلم آآ ابن ابي حاتم بيروي عن ابيه ان هو حرز المسافات التي سارها على قدميه. اذا هي تقريبا ثلاثة الاف فرسخ ثم ترك العد

13
00:04:49.100 --> 00:05:08.700
الفرسخ ده يعني عدة اميال. والميل آآ عدة كيلوات يبقى تجد ان هو ماشي على رجليه مثلا ييجي من هنا لغاية نواكشوط في موريتانيا حوالي عشر مرات ده على رجليه

14
00:05:08.900 --> 00:05:34.100
وبعد كده زهق من العد فترك العد وترك العبد الامام البخاري كان في بغداد وصاحبنا هنا في البصرة فانظر لهذه المسألة تستفيد منها كثيرا فاحمد بن المقداد كنيته ابو الاشعث البصري

15
00:05:34.750 --> 00:06:02.550
روى عن حماد بن زيد وبشر ابن المفضل وفضيل ابن سليمان الموجود هنا في الاسناد. كما روى عن غيرهم روى عنه الامام البخاري والترمذي والنسائي والبغوي وابو حاتم وغيرهم قال ابن خزيمة عنه وابن خزيم احد تلامذته

16
00:06:02.700 --> 00:06:25.250
ابن خزيمة احد تلامذتي بيقول عنه كان كيسا صاحب حديث. كلمة كيسها ده مهم جدا يعني راجل عاقل متزن صاحب حديث بسم الله ما شاء الله قبل وبعد احنا كنا بنشرح بعد وقلنا بعد ضد قبل

17
00:06:25.450 --> 00:06:48.850
احنا هنا بقى ايه قبل وبعد  ماشي يا دكتور قبل وباء يا رب يسر   كان كيسا صاحب حديث. صاحب حديث اي بيجتهد في جمع الحديث والكيس والعاقل المتزن. ودي حاجة جميلة

18
00:06:48.850 --> 00:07:08.200
جدا ان العالم يكون عاقل يعرف متى يتكلم ومتى يسكت متى يضع قدمه في هذا المكان ومتى يرفع قدمه عن هذا المكان هذه نعمة عظيمة منهم من وثقه كابن حبان وابن عبدالبر وطائفة

19
00:07:08.350 --> 00:07:25.700
ومنهم من قال ليس به بأس اه كلمة ليس به بأس كما قال ابو عمرو بن صلاح في كتاب علوم الحديث عند بعض العلماء كيحيى بن معين تدل على التوثيق

20
00:07:25.750 --> 00:07:43.200
يعني ليس به بأس تدل على ماذا؟ على انه ثقة ده مصطلح يحيى كما ذكر ابو عمرو ابن الصلاح وهناك من اهل العلم من قال ليس به بأس يعني هو لين الحديث

21
00:07:43.500 --> 00:08:11.600
يعني اه حديثه يصلح في باب المتابعات والشواهد حديث يصلح في باب المتابعات والشواهد. منهم من قال هذا ومنهم من قال هذا ولكن كون الامام البخاري يروي عنه يبقى دي معناها ان الامام البخاري حتى لو فيه كلام من جهة حفظه الا ان البخاري ميزه

22
00:08:12.250 --> 00:08:34.700
يبقى رواية البخاري عنه توثيق لهذا الرجل يبقى الاوفق ان احنا نسير على مسألة الايه؟ التوثيق توفي عليه رحمة الله سنة متين تلاتة وخمسين هجريا قال الامام البخاري حدثني احمد بن المقدام

23
00:08:34.900 --> 00:09:01.400
وكفاية اسمه احمد بن المقدام حدثنا الفضيل ابن سليمان وهو الفضيل ابن سليمان النميري ابو سليمان البصري يبقى الشيخ وتلميذه كلاهما منه مكان واحد البصر روى عن ابي حازم ابن دينار الاعرج

24
00:09:02.150 --> 00:09:27.400
اللي هو الموجود هنا في الحديث وموسى ابن عقبة وعن محمد بن عجلان وعن طائفة اختلف فيه منهم من وثقه كابن حبان وابن حبان يعني في مسألة التوثيق كما انتم تعلمون او كثير منكم يعلم انه متساهل في مسألة التوثيق

25
00:09:27.750 --> 00:09:51.300
يعني كتابه آآ الثقات فيه كثير ممن تكلم فيه وهناك من وثقه كابن حبان وهناك من ضعفه كيحيى ابن معين وهناك من لين حديثه فجعله ليس بالقوي. كعلي ابن المديني عليهم جميعا رحمة الله

26
00:09:51.650 --> 00:10:15.050
لكن كون الامام البخاري يعتمد في حديثه هذا الاعتماد يشعر بانه يمشي حديثه. يمشي حديثه توفي عليه رحمة الله سنة مية تلاتة وتمانين قال حدثنا ابو حازم ابو حازم اللي هو سلمى ابن دينار

27
00:10:16.100 --> 00:10:40.400
التماذ كان يعمل في بيع التمر فكانت فكان لقبه ماذا؟ التمار. والاعرج كان به عرج الاعرج ليست صفة مذمة ولكن هذه صفة كان يوصف بها فلا بأس كالاعمش  فليس في ذلك بأس

28
00:10:40.450 --> 00:11:08.750
اذا كانت به افة فعرف بها فلا بأس ان يلقب بهذه آآ الافة  ابو حازم سلمة ابن دينار كان بالمدينة وكان فقيه المدينة ومحدث اهل الحجاز روى عن كثير من الصحابة منهم سهل بن سعد الساعدي

29
00:11:09.350 --> 00:11:29.150
وروى عن كثير من التابعين الكبار لا سيما سعيد بن المسيب وابن المنكدر الى محمد بن المنكدر والسمان اللي هو ابو صالح السمان عليهم جميعا رحمة الله ورضوانه روى عنه مجموعة من

30
00:11:29.400 --> 00:11:59.300
الرواة المشايخ العمالقة يا مالك والشيخين وسفيانين سفيان الثوري وسفيان ابن عيينة وروى عنه ايضا الزهري وابن اسحاق المعلوم المعروف محمد بن اسحاق صاحب الطبقات  كان قاضي اهل المدينة وكان من زهادهم وعبادهم

31
00:12:00.550 --> 00:12:22.050
نسمع القصة دي يا باشمهندس هذا هو سلمة ابن دينار آآ سلمى ابن دينار تلميذه مين؟ الزهري. ومحمد بن شاب الزهري كان قريبا من السلطان يعني حتى ان بعض السلف انكر عليه انه كان يغشى ابواب الامراء

32
00:12:22.100 --> 00:12:46.450
ولكن كانت له نية في ذلك. نيته في ذلك النصح والامر بالمعروف والناهي عن المنكر وبذل الشفاعة في الضهر يعني لما يجد ان الامير عاوز يعاقب فلان فهو يتدخل واحد عاوز شفاعة يشفع له. وكان اه كانت هذه نيته عليه رحمة الله

33
00:12:46.500 --> 00:13:02.950
وانتم تعلمون انه احد الذين جمعوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب ولما نقول الراشد مش معناه ان هو خامس الخلفاء الراشدين. ده معلومة خطيرة لابد ان

34
00:13:03.000 --> 00:13:23.150
صغير لما نقول ان عمر بن عبدالعزيز اللي هو مات سنة مية ونيف هو احد هو خامس الخلفاء الراشدين. اذا هو افضل من معاوية وده خطأ هذا خطأ. ليه؟ لان معاوية ماذا

35
00:13:23.300 --> 00:13:52.250
صحابي وعمر ابن عبدالعزيز من صغار التابعين ده تحت خالص في التابعين بينه وبين معاوية بن سفيان يعني مفاوز مفاوز كبيرة جدا مقام الصحبة والتابعين المخضرمين وكبار التابعين والتابعين نيجي بعد كده بقى لصغار التابعين او الطبقة الصغرى من التابعين

36
00:13:52.800 --> 00:14:07.450
هو لم يدرك الا انس بن مالك وانس ابن مالك رآه وهو يصلي وقال والله ما رأيت احد الاشباه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك الفتى. واشار الى مين

37
00:14:07.450 --> 00:14:26.400
الى عمر ابن عبدالعزيز فبعض الناس يقول لك خامس الخلفاء الراشدين. ده طعم فيه معاوية بن ابي سفيان وهذا لا يجوز. ده صحابي رأى النبي صلى الله عليه وسلم اذا هو من جملة رضي الله عنهم ورضوا عنه

38
00:14:27.400 --> 00:14:55.050
من هذه الجملة فلابد ان ننتبه لهذه المسائل التي آآ يعني تنتشر في كتبنا ونحن لا ننتبه اليها نعم ايوة نعم وقبل ذلك الحسن بن علي جزاك الله خيرا كان صحابيا وكان قبله وصاحت له الخلافة

39
00:14:55.400 --> 00:15:21.700
وصاحت له الخلافة كان خليفة بعد مقتل ابيه ستة اشهر الى ان تنازل عن الخلافات طوعية لمن؟ لمعاوية ابن ابي سفيان. وسمي ذلك العام بعام الجماعة وكان ذلك مصداقا لما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما دخل علي وهو صغير فقال ان ابني هذا

40
00:15:21.700 --> 00:15:39.750
سيد وان الله سيصلح على يديه بين طائفتين عظيمتين من امتي اذا جعل او حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم له بالسيادة. مع انه ترك ماذا؟ الخلافة. فهذا دليل على ان

41
00:15:39.750 --> 00:15:58.850
لا تساوي الحكم لا تساوي الحكم. فهو قال ان ابني هذا سيد. وان الله سيصلح. اذا جملة وان الله سيصلح جملة تعليلية كان معنى السياج. اذا السيادة لا علاقة لها بماذا؟ بالسلطة

42
00:15:59.250 --> 00:16:22.150
فترك السلطة وتركه للسلطة كان بذلك ماذا؟ سيدا ماشي  وربنا عز وجل ذكر الكلام ده في سورة مريم وسيدا وحصورا. فهل السيادة التي اثبتها ربنا عز وجل لبعض الانبياء؟ لانه كان صاحب سلطان

43
00:16:22.600 --> 00:16:42.100
نجد بعض الانبياء اثبت الله لهم السلطان ولم يثبت لهم السيادة. كمن كسليمان وداوود داود سليمان لم لم يثبت ربنا عز وجل لهم سيادة اثبت لهم ماذا؟ ملكه. فدل ذلك على ان السيادة الشيء والملك شيء اخر

44
00:16:42.850 --> 00:17:11.350
القصة الجميلة اه ان ابو حازم سلمى ابن دينار المدني الاعرج التمار سليمان ابن عبدالملك الخليفة الاموي وسليمان ابن عبدالملك داء الخليفة اللي اوصى بالعهد بعديه لهشام وهو في سياقة الموت دخل عليه رجاء ابن حيوة

45
00:17:11.650 --> 00:17:30.150
ورجاء ابن حي واحد التابعين في المدينة فقال له يا امير المؤمنين ان اردت ان تلقى الله بشيء يكون لك حسنة بين يديه فعلت. قال وما ذاك؟ قال ان تجعل الامر بعدك لابن عمك عمر

46
00:17:30.350 --> 00:18:01.950
فغير المسألة وجعل ولي العهد من بعده مين عمر ابن عبدالعزيز فما لبث ان مات واستدعي عمر ابن عبدالعزيز فصار خليفة المهم سليمان ابن عبدالملك آآ ذهب الى المدينة فارسل الزهري الى ابي حمزة على ابي آآ ابا حازم يدعوه

47
00:18:02.550 --> 00:18:26.900
راح بسلمة ابن دينار لابي حازم وقال له امير المؤمنين يدعوك احنا اليومين دول عفوا يعني لو واحد يعني آآ بعت لك ورقة والاتصال تعال النهاردة الساعة عشرة الصبح هتروح له من الساعة عشرة الصبح عشان تقابله الساعة عشرة بالليل

48
00:18:26.900 --> 00:18:53.200
ممكن يقول لك روح وتعال بكرة زي النهاردة. وتقعد شهر يا ولداه رايح جاي رايح جاي سايب شغلك ومصالحك سبحان الله والممكن فده الخليفة الخليفة مش مثلا آآ اي حد عادي. مش عاوزين نقول ننزلها تنزيلات اكتر من كده. ده الخليفة. فاهمين معنى الخليفة يا اخوانا عن ايه

49
00:18:53.450 --> 00:19:08.800
مش الخليفة اللي هو بيمشي في الطرق الصوفية لابس طرطور والناس بتزفه في على الحصان. لأ ولكن خليفة يعني امير المؤمنين ماسك ديار الاسلام من اول الصين لغاية المحيط الاطلسي

50
00:19:09.200 --> 00:19:33.750
دي كلها ديات دي كلها في حكمه مش ماسك مثلا مدينة ولا قرية ولا بلد ولا بتاع كل البلاد دي كلها تحت حكمه فذهب المدينة وطبعا جمبيه مين ؟ الزهري فقال له يا يا زهري اذهب الى آآ سلمى بن دينار وقل له ان امير المؤمنين يريدك

51
00:19:33.750 --> 00:19:57.800
فاته فقال للزهري شف الكلام اللي بيدل على يعني جلال العلماء جلال العلماء الحقيقة لما بقرأ في تراجم الناس ديت باقول يا رب يعني يا رب كده اعصمنا من الفتن ونجنا منها وثبتنا على طريقك

52
00:19:58.900 --> 00:20:22.050
قال له ان كان له حاجة فليأت مش الغفير وللامين بيقول له ان كان له حاجة فليأت واما انا فما لي اليه حاجة انا مش عاوزه في حد انا مش عاوزه ولو عاوزني يجي لي

53
00:20:23.850 --> 00:20:36.450
انا مش مش عاوز اقول لكم ما تعملوش كده. انتم لو عملتم كده ان شاء الله هيجوا لكم هم ولما يجوا لكم هيجوا لكم بقى يعني ان شاء الله هتتظبطوا تمام

54
00:20:36.500 --> 00:20:54.600
ماشي لكن انا بقول لكم واقع من الذي كان يعيشه المسلمون قبل مش بعد قبل احنا لسة في قبل وبعد مش عارف ايه المسألة دي قبل قال له ان كان له حاجة فليأت

55
00:20:55.350 --> 00:21:12.950
اما انا فلا حاجة لي به لغاية كده انتهت ولكن في قصة تانية لعلها تكملا لذلك فاتى اليه امير المؤمنين سليمان ابن عبدالملك قبل ما يدخل المسجد دخل الحرس بتاع الخليفة

56
00:21:13.150 --> 00:21:31.150
انتباه الكل يقف قدام خليفة داخل الناس كلها اللي وقف واللي ورا العمود واللي اخد جزمته ودور الجري برة المسجد وابو حازم قاعد ساند ضهره الى اسطوانة ومدد رجليه ايه الجماعة الحرس

57
00:21:31.200 --> 00:21:49.350
قالوا له لم رجليك ولا سأل فيهم. قم فز على حيلك. قال انما يقوم الناس لرب العالمين يحاولوا معه دون جدوى. دخل الخليفة وراح قعد عنده وهو لسة برضك ممدد رجليه وكل حاجة على حاله

58
00:21:49.950 --> 00:22:12.150
فقال انت ابو حازم عالم اهل المدينة. قال هكذا يقولون. الناس بتقول كده  المهم حوار في جملة مهمة جدا قال له لماذا نكره الموت ونحب الدنيا يعني احنا عايشين في الدنيا دي ما افتكرش الموت ابدا

59
00:22:12.500 --> 00:22:33.500
تجد ناس بتفكر كده ان هي تبني شقق وابراج وبيوت وتشتري عربيات وما يفكروش يعملوا نفسهم ايه قبل يفكروا ان بكرة بقى عاوز يكبر التجارة بتاعته وعاوز العيال يكبروا ويجوزهم والبنات مش عارف ايه. لكن ما يفكرش ان ممكن هو يموت في اي لحظة

60
00:22:34.800 --> 00:22:55.500
ولو حد كلمه عن الموت يقول لك لا فلله ولا فالك يا اخي  احنا كلنا وكلنا هنموت ايه الافهام العجيب جدا دي فالخليفة بيقولوا لماذا نكره الموتى ونحب الدنيا قال له يا امير المؤمنين

61
00:22:56.300 --> 00:23:17.200
عمرتم دنياكم وخربتم اخراكم فكرهتم ان تنتقلوا من العمران الى الخراب هي دي كده حوار جميل يا ريت تحاولوا ان تراجعوه في تزكرة الحفاظ بنصه. انا لم اقل النصوص ولكن هذا هو المعنى

62
00:23:17.200 --> 00:23:38.250
اليوم في تربية الحفاظ للحافظ الذهبي  اه توفي بعد سنة مية واربعين من الهجرة في خلافة ابي جعفر المنصور اي في العصر العباس قال ابو حازم حدثنا سهل ابن سعد الساعدي

63
00:23:39.100 --> 00:23:56.900
وهو سهل ابن سعد ابن مالك. صحابي وابوه صحابي ودي من الحاجات الجميلة لما يكون هو صحابي وابوه صحابي. يبقى هو كبير ولا صغير كان من صغار الصحابة الخزرجي المدني الانصاري

64
00:23:57.650 --> 00:24:22.200
روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا صحابي وروى عن ابيه وروى عن ابي بن كعب وطائفة من الصحابة روى عنه ابنه العباس والزهري وابو حازم ابن دينار اللي هو الراوي الموجود في هذا الاسناد. اذا هذا الاسناد

65
00:24:22.200 --> 00:24:42.450
كله ايه كله متصل كلهم متصلين آآ كان اسمه حزنا يعني هو قبل ان يوسم عيل صغير بقى كان اسمه ايه؟ حزن. فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلا

66
00:24:44.100 --> 00:25:09.500
سماه سهلة اخر من مات بالمدينة من الصحابة. اخر واحد مات من المدينة في المدينة من الصحابة كان هو سهل ابن سعد الساعدي الانصاري آآ اختلف في تاريخ وفاته منهم من قال سنة تمانية وتمانين ومنهم من قال غير ذلك

67
00:25:09.800 --> 00:25:32.000
وقد تجاوز المئة سنة قيل تجاوز المئة وعشر سنوات نسأل الله تعالى ان يطيل اعماركم في الخير ايه المشكلة؟ ان ربنا طول اعماركم وينفع بكم ان شاء الله قولوا امين. بيقول هذا الصحابي الجليل سهل بن سعد الساعدي

68
00:25:32.250 --> 00:25:54.550
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة مع رسول الله دي فائدة صحبة الاخيار وتستشعر بان النبي عليه الصلاة والسلام كان الصحابة يتنعمون بصحبته. مشيا وجلوسا. مشيا وجلوسا

69
00:25:54.750 --> 00:26:23.000
وسلما وحربا ودي مسألة مهمة اذا هبت رياحك فاغتنمها. اذا وجدت احدا صالحا فالزمه فان الاعمار تتقاصر وتتناقص ومسألة المعية الكلام فيها يطول الكلام فيها يطول وظني اني تكلمت معكم قبل ذلك عن مسألة الصحبة. ظني ذلك

70
00:26:23.300 --> 00:26:42.800
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخندق يبقى ده بيسموه توثيق الخبر توثيق الخبر. يبقى الاحداث ديت كانت امتى كانت امتى ؟ عند حفر الخندق كان في سنة الكام

71
00:26:43.800 --> 00:27:01.550
في السنة الخامسة حفل الخندق في السنة الخامسة يبقى احنا من خلال كلمة في الخندق دي كانت هذه الجملة توثيقية للدلالة ان هذا الزمن كان في السنة الخامسة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:27:02.100 --> 00:27:22.300
في اكل ذلك بقوله وهو يحفر ونحن ننقل التراب يبقى مين كان بيحفر في الخندق؟ الرسول واحنا كنا بننقل التراب. اذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يشارد الصحابة حفر الخندق

73
00:27:23.100 --> 00:27:49.400
وبصر بنا فقال كلمة بص ربنا للدلالة على ماذا؟ على المتابعة المسئول لابد ان يتفقد العمل ويتفقد العاملين بالعمل. دي مسألة مهمة جدا مش منشغل في الحفر مش واخد باله بقى في الناس اللي حواليه

74
00:27:49.700 --> 00:28:14.350
مش فاصل ما بيفصلش ده بيحفر وعينه راصدة كل اللي حواليه احداثا واشخاصا. دي مسألة مهمة جدا في آآ المسئول عن اي عمل  وهناك رواية اخرى ومر بنا ومر بنا

75
00:28:14.400 --> 00:28:36.800
كلمة مال ربنا دلال ايضا على ماذا؟ على تفقد ولهذا قال الله عز وجل وتفقد الطير. فقال ماليا لا ارى الهدهد. القصة بتمامها في سورة النمل  المتابعة سبب نجاح الاعمال المتابعة

76
00:28:37.250 --> 00:28:58.600
المتابعة سبب نجاح الاعمال لو لو البيت ليس فيه متابعة والاعمال الكبيرة ليست بها متابعة ان يبقى فيه حاجات مطلوبة وتابع. ايه اللي اتنفذ وايه اللي ما اتنفذش؟ اللي اتنفذ ليه؟ وما اتنفذش ليه

77
00:28:58.600 --> 00:29:22.700
واللي اتنفد ده باي جودة ولماذا والذي لم ينفذ هل ممكن ينفذ ولا صعب تنفيذه؟ ده كله لن يتبدل للمسئول الا عند المرور الا عند الابصار اللي عند المتابعة فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الجد والاجتهاد

78
00:29:22.800 --> 00:29:39.000
لان سنه في ذلك الوقت كان اقل من خمستاشر سنة بيشارك بيشارك في نقل التراب والحفر وكانوا في مجاعة شديدة. فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة وما هم عليه

79
00:29:39.000 --> 00:30:03.100
من اجتهاد وسيط واخلاص قال اللهم اللهم معنا يا الله. ولذلك لا يجوز الجمع بين النداء وبين اللهم اللهم اغفر لنا تقول يعني ايه آآ يا اللهم خطأ خطأ اما ان تقول يا الله او تقول اللهم

80
00:30:03.400 --> 00:30:33.850
فقال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم لا عيش لا كما انتم تعلمون هي النافية للجنس. وعيش اسمها لا عيش وخبرها فين مين يعرف؟ ها ها طبعا انتم عارفين بس تريدون استخراج ما عندي. بارك الله فيكم. لا عيش موجود

81
00:30:33.950 --> 00:30:55.850
او طيب او مبارك او مبرور. اذا خبرها محذوف لا عيش طيب او مبارك او صالح او موجود الى غير ذلك لعيش الا استثناء عيشوا هذا بدل من الخبر المحذوف

82
00:30:55.900 --> 00:31:19.750
اعرابها بالضبط زي اعراب ايه لا اله الا الله بالضبط حتى اقرب لكم المسألة اللهم لا عيش الا عيش الاخرة وفي هذه الجملة اشارة الى حقارة الدنيا وعيشها ليه؟ لان الدنيا اما ان تفنى عنك واما ان تفنى عنه

83
00:31:20.750 --> 00:31:46.950
صح اما ان تغنى عنك تزول عنك ممكن بالفعل تنقلب الاحوال يعني ياما ناس كانوا مش مستورين كان ناس بيتقلبوا في الغنى وسعوا انقلبت احوالهم فصاروا مساكين يأخذون الصدقات ويسألون الحاجة. نسأل الله تعالى الستر في الدنيا والاخرة. اذا فنيت الدنيا عنهم

84
00:31:48.250 --> 00:32:11.600
او ان تفنى انت عن الدنيا بماذا؟ بموتك اذا ما فيش هناك بقاء في الدنيا. وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. ده قانون وبالتالي ايها اولى للكيس اللبيب ان ينشغل بالفان ولا ينشغل بالباقي

85
00:32:12.550 --> 00:32:37.400
يعني الانسان بقى لما بييجي يفكر كده يعني ينشغل بالفاني ولا بالباقي يعني لو انت عندك محل ومحل ده تمليك وفي مكان على قده ومحل تاني ايجار. وممكن يتاخد منك في اي لحزة. مش ايجار مثلا سنة ولا سنت ولا تلاتة. ايجار ويتاخد منك بعد ساعة

86
00:32:37.400 --> 00:33:00.350
بعد ساعتين بعد يوم بعد سنة بعد اكتر او اقل. يا ترى تجعل بضاعتك واجتهادك في المحل التمليك؟ ولا اللي ممكن انت تاخد منك في اي لحزة في التمليك. طب لو انت جعلت همك كله في الذي يؤخذ منك في اي لحظة. وبعد ما انت زخرفت وحطيت فيه كل جهدك

87
00:33:00.350 --> 00:33:21.100
يتاخد منك. يبقى انت انسان عاقل ولا غير عاقل؟ هي كذلك كذلك من منا يستطيع ان يحكم انه سيخرج من هذا المكان وهو حي يرفع ايده كده احنا ممكن واحنا قاعدين نموت

88
00:33:21.250 --> 00:33:46.150
سبحان الله مساء نحن لا نملكها الموت لا تعرفوه. كيف يقضى لك لا مكانا ولا زمانا ولا كيفية وهذا من جملة الغيب الذي لا اعلمه الا الله يبقى لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة اذ تبين لماذا

89
00:33:46.500 --> 00:34:10.250
بحقارة الدنيا وضرورة الانشغال بامور الاخرة  قوله تابعه سهل ابن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله دي من الامور العجيبة. ليه لان الحديث الوارد في مثل ذلك هو حديث انس

90
00:34:10.550 --> 00:34:31.350
اللي هو اللي سابق حديث مين؟ انس وانس اكبر من سهل بن سعد واسناد حديث انس اقوى من هذا الاسناد اقوى من هذا الاسناد. هذه المسألة فيها اشكال بسيط. ولذلك احب ان انقل اليكم

91
00:34:31.500 --> 00:34:55.100
يعني ما ذكره البدر العيني في شرحه للبخاري وهو ماذا؟ وهو كتاب عمدة القاري شرط  بيقول ما مصر قال صاحب التلويح قال صاحب التلويح وصاحب التلويح احنا عندنا في تلويحين

92
00:34:55.700 --> 00:35:26.750
يعني في كتابين كلاهما باسم تلويح. كتاب في اصول الفقه لتفتزاني وكتاب في الحديث لمغناطاي فالمقصود بالتلويح هنا هو كتاب تلويح لمن؟ لمن لا طائي وكتاب مغناطاي اللي هو آآ علقه على آآ الصحيح لعله مخطوط كما ذكر صاحب كشف الظنون

93
00:35:27.850 --> 00:35:52.850
قال البدر العيني قال صاحب التلويح اللي هو مغناطي وكلاهما كان حنفيا. اللي هو الترتزاني ومغلطي كلاهما كانا حنفي المذهب قال هذا يحتاج الى نظر يعني الجملة ديت المذكورة في نهاية الحديث تحتاج الى نظر

94
00:35:53.000 --> 00:36:14.150
وقال غيره يعني غير المغناطي هذا ليس بموجود في نسخ البخاري فينبغي اسقاطه اكتفي بهذا القدر. واسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم. وان يسددنا واياكم. وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول

95
00:36:14.150 --> 00:36:33.200
ويتبعون احسنه نسأله سبحانه وتعالى ان يمطر قلوبنا برحمته وحياتنا برضاه. وان يجعلنا واياكم من الطيبين المقبولين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك