1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى المعقد الرابع صرف الهمة فيه الى علم القرآن والسنة. ان كل علم نافع مرده الى كلام وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وباقي العلوم اما خادم لهما فيؤخذ منه ما تتحقق به الخدمة او اجنبي عنهما فلا

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
يضر الجهل به. وما احسن قول عياض وما احسن قول عياض يحصد. الي يحصو به في كتاب الالماء. العلم في لا يعدهما الا المضل عن الطريق اللاحب. علم الكتاب وعلم الاثار التي قد اسندت عن تابع عن صاحبي. وقد كان هذا هو علم السلف

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
عليهم رحمة الله ثم كثر الكلام بعدهم فيما لا ينفع. فالعلم في السلف اكثر والكلام في من بعدهم اكثر. قال حماد ابن قلت لايوب السختي السختيان العلم اليوم اكثر او فيما تقدم. فقال الكلام اليوم اكثر والعلم فيما تقدم اكثر

4
00:01:00.350 --> 00:01:20.750
اتذكر المصنف وفقه الله المعقد الرابع من معاقد تعظيم العلم فهو صرف الهمة فيه الى علم القرآن والسنة اي توجيه العبد همته الى طلب الاعلى من العلم وهو علم القرآن والسنة. فان النافع من العلم مرده اليهما

5
00:01:21.200 --> 00:01:45.900
وباقي العلوم اما خادم لهما فهي بمنزلة الالات التي تهيئ الوصول الى معانيهما. واما اجنبية عنهما فلا يضر الجهل بها ثم ذكر بيتين للقاضي عياض اليحفظي في كتابه الالماع انه قال العلم في اصلين لا يعدهما الا المضل عن الطريق

6
00:01:45.900 --> 00:02:05.000
اللاحب يعني الواضح فالضال عن الطريق الواضح يترك هذين الاصلين. قال علم الكتاب وعلم الاثار التي قد اسندت عن تابع عن صاحبه. اي علم القرآن وعلم السنة المروية برواية اهلها فلان

7
00:02:05.050 --> 00:02:23.400
عن فلان عن فلان عن تابعين عن صحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر ان هذا هو علم السلف ثم كثر الكلام بعدهم فيما لا ينفع. فالعلم في السلف اكثر والكلام في من بعدهم اكثر

8
00:02:24.050 --> 00:02:44.050
فعلم السلف كان هو علم الكتاب والسنة. ثم توسع الناس في الكلام في مسائل العلم حتى صار كثير منهم حجابا حائلا عن فهم الكتاب والسنة. ثم ذكر كلام لايوب السختياني في فضيلة علم

9
00:02:44.050 --> 00:03:04.500
السلف ان حمادا قال له العلم اليوم اكثر او فيما او فيما تقدم قال الكلام اليوم اكثر والعلم فيما ما تقدم اكثر فتوسع الناس في الكلام واقع في المتأخرين واما السلف المتقدمون فكان كلامهم قليلا

10
00:03:04.650 --> 00:03:33.150
لكن فائدته عظيمة والامر كما ذكر ابن القيم في مدارج السالكين وابن ابي العز في شرح الطحاوية ان كلام اما المتقدمين قليل كثير البركة وكلام المتأخرين كثير قليل البركة وانما يطلب من علوم المتأخرين ما يكون سلما يوصل الى فهم الكتاب والسنة. فاذا قوي ادراك المرء

11
00:03:33.150 --> 00:03:53.150
لالات فهم خطاب الشرع كعلوم النحو واللغة والاصول والقواعد الفقهية ومقاصد الشرع ومصطلح الحديث وغيرها افرغ وسعه في فهم الكتاب والسنة. فانه يحصل العلم الذي ينشرح به صدره ويأنس به قلبه

12
00:03:53.150 --> 00:03:58.016
ويظهر به بركة العلم عليه وعلى الناس. نعم