1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
احسن الله اليكم المعقد السابع عشر الذب عن العلم والذود وانحياضه. ان ان للعلم حرمة وافرة توجب الانتصار اذا تعرض لجنابه بما لا يصلح. وقد ظهر هذا الانتصار عند اهل العلم في مظاهر منها الرد على المخالف. فمن استبانت مخالفة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
للشريعة رد عليه كائنا من كان حمية للدين ونصيحة للمسلمين. ومنها هجر المبتدع ذكره ابو يعلى واجماع فلا يؤخذ العلم عن اهل البدع لكن اذا اضطر اليه فلا بأس كما في الرواية عنهم لدى المحدثين. ومنها زجر

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ومتعلم اذا تعدى في بحثه او ظهر منه لدد او سوء ادب. وان احتاج المعلم الى اخراج المتعلم من مجلسه زجرا فليفعل كما كان يفعله شعبة رحمه الله كما كان يفعله شعبة رحمه الله مع عفان بن مسلم في درسه وقد يزجر

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
بعدم الاقبال عليه وترك اجابته فالسكوت جواب قاله الاعمش. ورأينا هذا كثيرا من جماعة من الشيوخ منهم ابن باز رحمه الله تعالى فربما سأله سائل عما لا ينفعه فترك الشيخ اجابته وامر القارئ ان يوصل

5
00:01:20.050 --> 00:01:45.950
وامر القارئ ان يواصل قراءته او اجابه بخلاف قصده ذكر المصنف وفقه الله المعقد السابع عشر من معاقد تعظيم العلم وهو الذب عن العلم والذود عن حياضه صيانته وحفظه والدفاع عنه رعاية حرمته من التعدي عليها. وذكر جملة من المشاهد

6
00:01:45.950 --> 00:02:11.700
التي درج اهل العلم على القيام بها ذبا عن العلم وحفظا له كهجر المبتدع وزجر المتعلم وعدم الاقبال عليه فكل هذا مما يستدعيه حفظ العلم وقد يزجر المتعلم كما ذكر بعدم الاقبال عليه وترك اجابته فالسكوت جواب. قاله الاعمش

7
00:02:12.150 --> 00:02:32.350
قال ابن مسعود من اجاب الناس في كل ما يسألونه فهو مجنون يعني الذي يجيب الناس في كل ما يسألونه هذا مجنون لان من اسئلة الناس اسئلة ايش مجنونة لا عقل لها. فاذا كان الانسان يجيبهم على هذه الاسئلة صار مثلهم

8
00:02:32.450 --> 00:02:50.000
وطالب العلم وحامله يتحفظ مما يسأل عنه فيكون من اجوبته احيانا ان يسكت كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث يسأل فيسكت حتى يقال لم يسمع السائل لما سأل ولم يزل السلف

9
00:02:50.000 --> 00:03:08.450
على هذا الامر الى زماننا هذا. فالسائل ربما يسأل عن شيء لا ينفعه. عند ذلك يعرض عنه ولا يجاب سؤاله. فليس بالضرورة ان كل سؤال تكون له اجابة فقد يكون السكوت هو الجواب الصالح له. حفظا للدين

10
00:03:08.750 --> 00:03:22.800
الانسان يحفظ الدين مو كل واحد يسأله عن مسألة يجيبه عنها قد تكون هذه المسألة لا تعلق له بها ولم تقع اصلا فعند ذلك اشغال النفس بما لم يقع قلة في العقل

11
00:03:22.850 --> 00:03:42.850
وكذلك يسأل الانسان عن شيء قد فرغ منه وقضي. والعامة يقولون السؤال عما فات نقص في العقل. يعني شيء قظي وانتهى منه فعند ذلك ما فائدة السؤال عنه؟ فطالب العلم ينبغي له ان يعرف ادب العلم في بثه في السؤال والجواب في سؤال

12
00:03:42.850 --> 00:03:47.753
هو او جوابه لو صار معلما. كيف يجيب؟ نعم