1
00:00:00.050 --> 00:00:21.100
نعم احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله تعالى واركان الصلاة اربعة عشر قيام في فرض مع القدرة وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والرفع منه والاعتدال عنه. والسجود والرفع منه والجلوس بين السجدتين. والطمأنينة والتشهد الاخير والجلوس له

2
00:00:21.100 --> 00:00:48.200
سنينتين والتسليمتان والترتيب بين الاركان. ذكر المصنف وفقه الله اركان الصلاة وانها اربعة عشر واركان الصلاة اصطلاحا هي ايش طيب من وين استفدت هذا اركان الصلاة كما تقدم هي مثل قروض الوضوء. فيقال اركان صلاة اصطلاحا هي ما تركبت منه ماهية الصلاة ولا

3
00:00:48.200 --> 00:01:08.200
فيسقط مع القدرة عليه ولا يسقط مع القدرة ولا تسقط مع القدرة عليها ولا تجبر بغيرها. ما تركبت منها ماهية الصلاة ولا تسقط مع القدرة عليها ولا تجبر بغيرها. وعدها المصنف

4
00:01:08.200 --> 00:01:28.200
اربعة عشر في مذهب الحنابلة. الاول قيام في فرض مع القدرة. فخرج بقيد الفرظ النفل القيام فيه ركنا فاذا صلى جالسا في النفل مع القدرة صح نفله. وان صلى في

5
00:01:28.200 --> 00:01:54.100
جالسا مع القدرة لم يصح فرضه. والمراد بالقيام الوقوف. بان ان تصب واقفا على قدميه. بان ينتصب واقفا على قدميه. والثاني تكبيرة الاحرام وهي ما هي تكبيرة الاحرام يعني الان انت احرمت

6
00:01:54.300 --> 00:02:18.500
تقول ايش؟ قول الله اكبر انت الان قلت الله اكبر ام لا هاي تكبيرة الاحرام منك وام لا ايش ارفع صوتك قول الله اكبر ايش يعني في ابتداء الصلاة فلابد من هذا القيد. وهي قول الله اكبر عند ابتداء الصلاة. ما يقال قول الله اكبر

7
00:02:18.500 --> 00:02:38.500
الله اكبر لا تنعقد به الصلاة الان لو قال واحد الله اكبر هذه ليست وانما قول الله اكبر عند ابتداء وسمي تكبيرة الاحرام لان العبد اذا جاء بها حرم عليه بها ما كان مباحا

8
00:02:38.500 --> 00:02:59.850
له خارج الصلاة لان العبد اذا جاء بها حرم عليه بها ما كان مباحا له خارج الصلاة قراءة الفاتحة في كل ركعة. والرابع الركوع والخامس الرفع منه. والثالث الاعتداء عنه

9
00:02:59.900 --> 00:03:34.150
والسابع السجود والثامن الرفع منه. والتاسع الجلوس بين السجدتين والعاشر الطمأنينة. وهي وهي سكون بقدر الاتيان بالواجب وهي سكون بقدر الاتيان بالواجب في الركن وهي سكون بقدر الاتيان بالواجب في الركن. فاذا وجد

10
00:03:34.150 --> 00:03:58.150
تكون في الركن بقدر الاتيان بالواجب فيه حصلت الطمأنينة. فمثلا سيأتي من واجبات الصلاة قول سبحان ربي العظيم في الركوع فمتى تتحقق الطمأنينة في الركوع متى اذا قال سبحان ربي العظيم يخالفك

11
00:03:58.450 --> 00:04:23.550
نعم واقعا بقدر ولو لم يقلها وبالسكون راكعا ولو لم يقل سبحان ربي العظيم هو السكون راكعا بقدر سبحان ربي العظيم ولو لم يقلها. فاذا سكن راكعا بقدر قوله سبحان ربي العظيم جاء

12
00:04:23.550 --> 00:04:43.400
بركني الطمأنينة. فمثلا لو ان احدا دخل مع الامام راكعا. فركع ولم يقل بعد سبحان ربي العظيم. ثم قال سبحان ربي العظيم بعد رفع الامام. صحت الصلاة ام لم تصح

13
00:04:43.650 --> 00:05:13.650
صحت صلاتي صحت صلاته لانه ادرك الركوع بتحقيق ركن الطمأنينة فيه بسكونه مستقرا ركوعه قدر الواجب في الركن وهو قول سبحان ربي العظيم ولو لم يقله الا بعد امامه والحادي عشر التشهد الاخير. والركن منه عند الحنابلة هو اللهم صل على محمد

14
00:05:13.650 --> 00:05:33.650
بعد الاتيان بما يجزئ من التشهد الاول. والمجزئ عند الحنابلة من التشهد الاول هو قول اياك لله. السلام عليك ايها النبي. سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. واشهد ان لا اله الا

15
00:05:33.650 --> 00:06:03.650
الا الله وان محمدا رسول الله. فهذه الجملة هي المجزئة عند الحنابلة من التشهد الاول الاخير عند الحنابلة مركب من امرين. احدهما المجزئ من التشهد الاول ولو لم يأتي بتمامه. المجزئ من التشهد الاول ولو لم يأتي بتمامه. وهو ما تقدم ذكره. والاخر

16
00:06:03.650 --> 00:06:23.650
قول اللهم صلي على محمد والاخر قول اللهم صلي على محمد فعلم ان الصلاة على ال النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء بالبركة له ولاهله ليس عند الحنابلة من الركن. فهي عندهم من

17
00:06:23.650 --> 00:06:45.950
سنن المستحبة فاذا قال اللهم صلي على محمد انتهى عندهم التشهد الاخير الذي هو ركن. ولا يجب عليه ان يقول وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

18
00:06:45.950 --> 00:07:17.900
فالتشهد الاخير عندهم مركب من هذين الامرين. والثاني عشر الجلوس له اي للتشهد الاخير وللتسليمتين. والثالث عشر التسليمتان وهما  نفس وهما قول السلام عليكم ورحمة الله في اخر الصلاة وهما قول السلام عليكم ورحمة الله في

19
00:07:17.900 --> 00:07:47.900
اخر الصلاة فلابد من قيد في اخر الصلاة حتى توجد حقيقتها. والرابعة عشر الترتيب بين الاركان الترتيب بين الاركان وهو تتابعها وفق صفتها الشرعية تتابعها وفق صفتها الشرعية اي وفق المنقول في الفعل الشرعي لها. ويسميه الحنابلة يسمونه

20
00:07:47.900 --> 00:08:06.050
فعل الشرع للصلاة ويسميه الحنابلة نظم الصلاة. ويسميه الحنابلة نظم الصلاة. فمن نظم الصلاة القيام قراءة الفاتحة ثم الركوع ثم السجود ثم الجلوس بين السجدتين ثم السجود الى اخر افعالها

21
00:08:06.150 --> 00:08:30.600
فالمراد بالترتيب ان تتابع الافعال وفق نظم الصلاة شرعا. فلو قدم بعضه على بعض لم تصح صلاته بفقد ايش الترتيب فمثلا لو انه سجد قبل ركوعه لم تصح صلاته. لماذا؟ لانه في نظم الصلاة ايهما المتقدم

22
00:08:31.200 --> 00:08:47.550
ما الجواب؟ لان الركوع متقدم على السجود في نظم او الصلاة فاذا قدم السجود على الركوع لم تصح صلاته لفقد نظم طيب ما رأيكم في من سجد قبل ركوعه وصحت صلاته

23
00:08:47.800 --> 00:09:01.443
مفتي سئل عن رجل سجد قبل ركوعه فقال صلاته صحيحة. احسنت ووجه محله سجود التلاوة فان سجود التلاوة يقع في الصلاة قبل الركوع