بعض الاسئلة من السادة المشاهدين التي وردت الى برنامج لمسات بيانية. آآ آآ سؤالنا كان يتحدث عن آآ ادخلوا هذه القرية واسكنوا وآآ فكلوا وكلوا واشباه هذه الاشياء داخل القرآن الكريم دكتور فاضل
الحقيقة هو يعني اللي يعني ما ارغب ان افيض في هذه الاية لان سبق ان افضت لكن ساذكرها بصورة موجزة. تفضل. لان هذه كان هي اظن يعني مبحث حلقة من الحلقات
الاول القديمة. كان كلام فيها. نعم هي يعني على العموم ابتداء ان اية البقرة الذي بها واذ قلنا ادخلوا واذ قلنا اسكنوا هذه ادخلوا هذه القرية فكلوا عندما قال هي جاءت في مقام اولا في مقام التكريم. يعني جاءت بعد قوله
تعال يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين وجاءت في سورة الاعراف في مقام التقريع والتأنيب بعد ان ذكر كثيرا من معاصيهم يعني عندما اخرجهم من البحر قالوا يا موسى مر على قوم يعكفون على اصنام قالوا جعلنا الهنا كما لهم الهة. طلعوا من البحر
اجعل لنا اله كما وعندما راح ذهب يناجي ربه عبدوا العجل في مقام التقريع ذاك في مقام التكريم. ولذلك كل هذه الامور سواء ما ذكرتها ام لم تذكرها في هذا السياق
ناشئة من هذا الامر المنطلق. من منطلق. نعم. قال في الاولى واذ قلنا باسناد القول الى نفسه. نعم. هناك وربنا في مقام النعم. اه. وربنا في مقام النعم والتكريم يعني يسند الامر الى نفسه. نعم. قال واذ قلنا
في مكان التوبيخ والتقرير في الغالب وهذا في كلام طويل يعني اخشى اذا تكلمنا فيه يأخذ بقية طيب البقية وقت يعني. نعم. لكن نرجئه الى وقت اوسع. وان نعم. ثم
قال ادخلوا هذه القرية فكلوا يعني الفائز فيه للترتيب والتعقيب يعني بمجرد دخولكم القرية تأكلون بينما ذاق الاسكنوا وكلوا. يعني بعد السكن وليس بعد الدخول. هم. السكن يكون بعد الدخول لان السكن يعني يكون استقرار في
هناك قال بمجرد الدخول تأكلون. ادخلوا فكلوا قال اسكنوا وكلوا لم لم يأتي بالفأر وانما بالواو الدال على مطلق الجمع. لا تعلم متى. نعم. ثم بعد السكن وليس بعد الدخول
يعني الدخول والاستقرار والسكن اذا ما في البقرة هو اكرم. لان هيأ لهم الطعام والاكل بمجرد الدخول ثم لاحظ قال رغدا في الاعراف لم يقل رغدا في مقام ثم قال وادخلوا الباب سجدا وقولوا يعني بدأ
بالسجود قبل القول لان قبل الاية واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. والسجود من اركان الصلاة. مباشرة بعد ابيها والسجود افضل من القول من اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فبدأ بالسجود
قال آآ نغفر لكم خطاياكم والخطايا جمع كثرة في مقام طبعا قلة هذا. مؤنس سالم مؤنث السالم يفيد القلة اذا كان معه جمع اخر يفيد الكثرة فان لم يكن جمع من نفس الجنس
خطايا مثلا؟ اي اي نعم. هو هنا في نفسه. هو الاصل ان في جمع السالم مذكرا او مؤنثا في ذي القلة الاصل فان فان كان لم يكن معه جمع اخر يدل على الكثرة استولي به عن صارت الكثرة اسياف وسيوف وجفان وجفانات هذا
هذه جموع تكسير كلها. نحن نتكلم عن جمع السالم والتكسير. هم. نعم آآ ثم قال وسنزيد يا ابي الواو الدال على الاهتمام وهنا قال سنزيد لم يأتي تأتي الى قوله تعالى
اه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت. نعم والانفجار هو اكثر بالماء غزارة الماء اكرم من الانبجات لان الانبجاس هو الماء القليل. وانفجار الماء الكثير. نعم والسبب انه هو قالوا يعني يقول
المفسرون ان الماء اول ما بدأ بالانفجار بالماء الكثير ثم قل بمعاصيهم. من الابار احيانا تأتي اول مرة بماء غزير نعم. ثم تقل نتذكر حالة القلة بمعاصيهم وحالة الكثرة بتكريمهم. بارك الله في حضرتك
وكالمعتاد داهمنا الوقت الكلام الطيب ينسينا دائما ما نحن بصدده خصوصا مسألة الوقت