بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الحادية والاربعين من حلقات قصة الخلافة الراشدة. آآ الحلقة الماضية الحقيقة كانت حلقة مهمة جدا فانا ادعو الاخوة والاخوات اللي ما شافوش الحلقة انهم يشوفوها او يعيدوا رؤيتها مرة واتنين وتلاتة واربعة. لان هذه الحلقة حلقة محورية في فهم
حركة الفتوح الاسلامية في فهم طريقة تفكير عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. طريقة تفكير الصحابة طريقة اه تعامل الصحابة رضي الله عنهم مع قضية الدنيا وقضية الاخرة قضية المال مهمة جدا
انا في بداية هذه الحلقة الخص الحلقة اللي فاتت لان انا مصر على ان هزه الحلقة من الحلقات الاساسية في فهم التاريخ الاسلامي بشكل عام. فهم النجاحات المتكررة التي حققها المسلمون في
كان في العراق في مصر في شمال افريقيا في الاندلس في العالم يعني شيء غريب جدا ان دولة صغيرة جدا لا ترى على الخارطة في غضون سنوات قليلة تصبح امبراطورية كبرى حدودها واصلة
اسيا والى غرب افريقيا شيء طبعا مذهل. فلابد من البحث عن الاسباب الحقيقية وراء الحدث. فاقصص القصص علهم يتفكرون الحلقة الماضية اتكلمنا على فلسفة الاسلام في التعامل مع المال بايجاز شديد لازم تجيب المال من مصدر حلال. والمصادر الحلال الشريعة وضحتها مصادر الكسب الحلال
مصادر الثروة الحلال عن طريق عمل ربنا سبحانه وتعالى اقره عن طريق ميراث شرعي عن طريق غنائم في معركة سليمة شرعيا من ناحية الاهداف من ناحية التطبيقات يعني امور الشرعية تكون مستوفاة في طريقة اكتساب المال طيب دي اول خطوة الخطوة التانية
بعد ما اكتسبت المال انا بصرفه اصرفه ازاي؟ اول حاجة اصرفه في الحلال يبقى اول شيء تصريف المال في الحلال. تصريف الثروة في الحلال. حلال الحلال بين والحرام بين. الشريعة
حددت الحلال وخلي بالك الحلال في الشريعة. لان ساعات القانون في دولة من الدول اللي انت عايش فيها المسلم عايش في اي دولة من دول العالم سواء دولة اسلامية او غير اسلامية. ساعات القانون بيبيح بعض المحذورات في الشريعة. يعني بلاد كتيرة تبيح شراء
خمر قانون يبيح انك تشتري خمرة لكن الاسلام يحرم عليك انك تشتري خمر او تشربه فخلاص يبقى المال ينفق في الحلال الذي اقرته الشريعة الاسلامية القمار موجود في بلاد جدا وبلاد اسلامية يعني نصيب والحاجات دي فده حرام حتى لو كان القانون يبيعه فانا لا افعله لان الشريعة
تحرمه وقيس على كده حاجات كتير بلاش السجاير السجاير انا يعني انا مش فاهم ازاي واحد ممكن يكتسب من حلال وبعد كده يروح يشتري به حاجة يحرق بها صدره صدر عياله. وآآ يبتدي بقى يدور على فتوى اجازت له هذا الموضوع
ربنا سبحانه وتعالى بيقول في القرآن الكريم يحرم عليهم يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. صنفها ايه دي؟ صنف السجاير ايه؟ صنفها طيبات ولا تصنفها خبائث؟ ما هي كده هي كده ما هو قال هو بيحل الطيبات ويحرم الخبائث. فهي في اي فرع ولو كانت هي من الطيبات له مش
عايز ابنك يشربه ليه؟ طب ما هيشربها ما هي طيبات فالمهم فاحنا اول شيء ان انا اصرف هذا المال في الحلال. طيب وايه تاني؟ نمرة اتنين طلع عليه واجباته ايه الواجبات اللي على المال
الناس اللي ملزومين منك مسؤولين منك في رقبتك زوجتك اولادك ابوك امك احفادك اللي فوق واللي تحت يعني من علا الاب والجد ما اعلم من زلك وما يعني اسفل منك اللي هو الاولاد والاحفاد
مسؤولين منك فانت مفروض ان انت تكفيهم الزكاة وجب عليك اه النصاب حال الحول يبقى المال ده فيه زكاء لازم تطلع الزكاة يبقى انا الواجبات اللي علي في هذا المال الديون. الديون من الواجبات. الرسول عليه الصلاة والسلام في الحلقة اللي فاتت قلنا ان هو كان لا يحب ان يكون عنده مال
لا يحب ان يبقى في بيته مثل احد ذهبا ثلاثة ايام الا ان يفرقه في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا كما اشرنا في الحديث في استسناء واحد فقط يحب ان يكتنز شيئا من هذا المال ان يكون عليه دين عشان يدفع الدين اللي عليه
الديون حتى الديون احنا بنخرجها لما بنكون في ميراس قبل ما نوزع الميراس الديون اللي على الناس ديت في غاية الاهمية. فديت يبقى نمرة اتنين انا قلت اول حاجة بصرفه في حلال. تاني حاجة ان انا
بقى خرج الواجبات التي علي في هذا المال. تالت حاجة انفق في سبيل الله دي ده اختبار المال دي فلسفة التعامل مع المال ربنا بيديك مال علشان تنفقه في سبيل الله بعد ان تكفي حاجتك. الناس طبعا بتحب
تتمسك بالاحاديث اللي بتشجع على انفاق المال على النفس وعلى الاولاد. دي نار انفقتها على عيالك. وتنسى في سبيل الله هذه. مع ان طرف المال في سبيل الله الاسلام يحث علي بقوة وبشدة وذكرنا في الحلقة اللي فاتت امثلة كثيرة وارجعوا لها حلقة مهمة جدا
انفق في سبيل الله ساعتها تكون انت بتنجح اهوت في اختبار المال اختبار صعب جدا فلسفة التعامل مع المال ده المال ده كله عبارة عن اختبار لكل امة فتنة وفتنة امتي المال. فتنة امتي يعني ايه اختبار الامة. الاختبار اللي بيقع فيه ناس كتير للاسف الشديد. عشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم
فتنة امة المال. اكتر مشكلة بيقع فيها المسلمون هي مشكلة المال. الناس يا اما تكتسب من حرام يا اما تنفق في حرام يا اما ما نطلعش حق المال يا اما لو عمل ده كله ما ينفقش في سبيل الله الا قليلا. طيب فوق كده ايه؟ النقطة اللي بعد كده
نقطة مهمة جدا جدا الا يلهيك هذا المال عن العمل للاخرة. ما انا ممكن اقول له والله المال انا بشتغل الحمد لله شغل طيب كله شغله شغلي يرضي الله عز وجل بس بصرف في هزا الشغل ستاشر ساعة في اليوم خمستاشر ساعة في اليوم
ما عنديش وقت اقوم فيه الليل ما عنديش وقت اصل فيه رحمي اشوف فيه امي اشوف فيه ابويا ازور فيه مقابر اعمل دعوة الى الله احفظ قرآن ما عنديش وقت اتعلم العلم الشرعي اعرف ديني ما فيش وقت. ما فيش وقت ان انا اعمل عمرة اعمل حج اعمل كده
ليه ما فيش وقت مشغول في المال الحلال في جمع المال الحلال؟ لأ. يبقى هنا في شيء في النفس. في هوى في النفس. لان الذي شرع العمل الحلال والاكتساب الحلال هو الذي شرع قيام الليل والصلوات والذهاب للمساجد وصلة الارحام والعمرة والحج والاشياء اللي
وقت ديت احد فلسفة احد امور فلسفة التعامل مع المال في الاسلام انه لا يلهيك عن العمل للاخرة. مع ان العمل اكتساب هذا لو خدت فيه النية هو للاخرة كذلك. لكن لا ما تدلسش على نفسك
ما تمشيش هواء تابع للشيطان لأ اشتغل اعمال الدنيا التي تكتسب فيها الحلال المال الحلال تنفقه في الحلال واشتغل برضو اعمال الاخرة التي لا تعود عليك بنفع مادي ملموس في الدنيا. مع انها في الاصل على فكرة بترجع لك برضه بركة في المال لان انت لما بتقوم الليل
ولما تقرا قرآن ولما بتتعلم علم شرعي ربنا سبحانه بيبارك لك في المال الذي اكتسبته من حلال. فبدل ما يروح هنا او هنا ربنا بيحافظ لك عليه وينميه لك ويزود
ويزود بركته في ايديك. واخر حاجة خالص اللي هي من اجلها بكى عمر في الحلقة الماضية ذكرنا الموقف الا يوقع هذا المال في طاغينة ضغينة مع المسلمين. الا توقع البغضاء تزرع البغضاء بين المسلمين نتيجة هذا المال. التنافس على المال. وقال
في الحديث فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم الدنيا فتكون على حذر ان هذا المال لا يدفعك الى الصراع مع اخوانك واخواتك. لا ينفعك الى الصراع على الدنيا. لا يدفعك الى خسارة من تحب
علشان بتدافع عن المال بتاعك. فديت امور لو قدرت تعملها والله نعمل مال للعبد الصالح. نعمل مال الصالح للعبد الصالح يعني ربنا سبحانه وتعالى رزق عثمان بن عفان ورزق عبدالرحمن بن عوف ورزق سعد ابن ابي وقاص والزبير بن عوام واسماء كتيرة جدا كانوا
وعندهم اموال ضخمة وعبدالله ابن عامر ابن كريز هنعدي عليه في قصته في الخلافة الراشدة تيجي لهم اموال ضخمة هائلة ينفقها كلها في سبيل الله خالد ابن وليد رضي الله عنه ياما اكتسب وفي الاخر لما جه يموت عنده ايه؟ ما عندوش حاجة. لان كله انفقه في سبيل الله. عثمان بن عفان ميت عنده بعيرين. وكان
ترى العرب ابلا. اكتر واحد في العرب عنده ابل ومات عنده اتنين. ليه؟ كله في سبيل الله فجيت ديت فلسفة التعاون ده اختبار ودول اتنجحوا في الاختبار واحنا بنقول القصة دي عشان نقلدهم في نجاحهم في هزا الاختبارات
في الحلقة قبل الماضية اتكلمنا عن فتح المدائن. الحمد لله المسلمون حققوا نجاحا هائلا. في الفتوح الفارسية خطوا المدائن عاصمة الدولة الفارسية. مدائن مدينة قريبة جدا من بغداد دلوقتي. هي مش موجودة المدائن خلاص
لكن هي قريبة جدا من بغداد عشان اللي عايز يتابع الموضوع على الخريطة. فتحوا المدائن بدون قتال تقريبا. فر منها الثالث اللي هو كسرى فارس فر من المدينة دخل المسموم المدينة عاهدوا اهلها على الجزية واخذوا غنائم هائلة كانت موجودة في
في المدينة زي ما قلنا وهذا هو الذي ابكى عمر كما ذكرنا الغنائم الهائلة التي اتت من المدائن كميات لم يرها العرب قبل ذلك. طيب بعد فتح الميدان ايه اللي
حصل؟ نقدر نتصور كده الموضوع بايجاز. ان المسلمين دلوقتي في العراق في نقطتين رئيسيتين. النقطة الاساسية الاولى او الرئيسية الاولى اللي هي المدائن المركز بتاعهم الرئيسي دلوقتي صار المدائن اللي هي العاصمة القديمة للدولة الفارسية والعاصمة الدولة الفارسية فصارت هي المركز الرئيسي في مين؟ في
كعب بن ابي وقاص والي العراق في هذه الفترة سعد ابن ابي وقاص وفي عندنا مركز تاني لو فاكرين كنا اتكلمنا عليه قبل كده اللي هو مركز البصرة مركز البصرة في عتبة ابن غزوان رضي الله عنه وارضاه. وصاحب الرسول عليه الصلاة والسلام. واتكلمنا على قصته في حلقة من الحلقات بشيء من التفصيل هذا الرجل
العابد اللي سيدنا عمر ضغط عليه عشان يعطي له ولاية البصرة وهو مش عايز. ولاية البصرة كان لسه عايش. احنا اتكلمنا على موقف وفاته استكمال للقصة لكن هو كان لسه عايش في هذه الفترة بعد فتح المدائن. فصار عندنا مركز في البصرة. والبصرة دي على فكرة مدينة اسسها المسلمون. اسسها عتبة ابن
طبعا هي ليست مدينة فارسية من الاصل او عراقية من الاصل التي احدثها هم المسلمون. فاسسها عضو بن غزوان واستقر فيها. فصارت البصرة بتدير جنوب العراق وصارت المدائن بتدير وسط العراق في هزه الفترة التاريخية والحقبة التاريخية وان كانت القيادة العامة
للعراق كله في ذلك الوقت هي قيادة سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه. طب الفرصة عملوا ايه؟ لما هرب يسجد من المدائن هرب لمدينة اسمها حلوان. طبعا غير حلوان المصرية. حلوان في ايران. مدينة في غرب ايران يعني تقريبا
قريبة جدا من الحدود العراقية. انتم عارفين ايران لازقة في العراق. الجزء الرئيسي من الدولة الفارسية هو ايران هو الاساس هي اساس الدولة الفارسية ايران قد توسعت غربا وصلت العراق وخدت العراق معه وتوسعة شرقا وخدت بعض
في شرق ايران زي تركمانستان وزي افغانستان وباكستان او اجزاء من هزه الدول يعني. هو هرب لفين؟ هرب يعني شرقا الى مدينة حلوان في غرب ايران. وبدأ يجمع او يحفز الفرس في
مناطق مختلفة للثورة على المسلمين او لمقاومة المسلمين. طبعا زي ما بيقولوا كده ايه؟ الغريب بقى بيتعلق بقشة. اي مجموعة في اي مكان بيحاول ان هو يهيجها لحرب المسلمين لكن كان واضح طبعا ان هو فقد القوى الرئيسية بتاعته في موقعة القادسية بتعتبر موقعة القديسية من المواقع الكبرى في تاريخ
العالم لان هي هي محور او هي الاساس في سقوط الامبراطورية الفارسية. لسه ما سقطتش لسه فيها نفس لسه في محاولات استبداد لكن كلها محاولات ضعيفة بالقياس الى ما حدس في القادسية. فاول تجمع هو تجمع حلوان. اكيد عنده طبعا في
جيش من الجيوش بيحاول يساعده او يحميه. وكان فيه خمس تجمعات تانية. يبقى انا عندي بعد ده ان في ست تجمعات فارسية او ست محاولات فارسية للقيام ضد المسلمين. اربع اماكن من دولت
موجودين في العراق. اتنين في شمال العراق اتنين في وسط العراق. ادي كده اربع اماكن. في وسط العراق منطقة اسمها قرقصياء ومنطقة اسمها مزبزان واللي في شمال العراق منطقة جلولة ومنطقة تكريت وبعد التكريت في الموصل ونينوى. لكن هي الاساس كان في تكريت. فانا عندي كده اربع
اماكن تجمع لجيوش فارسية جيوش مهياش بالاعداد الكبيرة التي كانت موجودة في القديسية جيوش مفرقة جيوش مهزومة نفسيا لكن هي وجيوش في النهاية بتهدد الجيش الاسلامي او بتهدد الوجود الاسلامي في العراق. وعندي تجمعين موجودين في ايران
التجمع الاول اللي حوالين في مدينة حلوان في غرب ايران. التجمع التاني تجمع خطير جدا. موجود في جنوب آآ ايران او جنوب غرب ايران في منطقة اسمها الاهواز وخطورة هذا المكان اللي كان بيقود هذا المكان الهرموزان الهرموزان من الشخصيات الكبرى العسكرية والتاريخية في ايران. فوجود الهرموزات
في هزه المنطقة بيمسل خطورة كبيرة على المسلمين. المسلمون تعاملوا مع ستة اماكن في وقت واحد وكل ده بادارة عمر ابن الخطاب في المدينة المنورة. اللي هو ما راحش عمره للعراق قبل كده. بس هم كانوا دايما بيبعتوا له رسائل يصفون له
احداث وعنده مستشارين منهم خبراء في ارض العراق وخبراء في ارض فارس فبياخد القرارات وهو في المدينة حرك الجيوش وهو في المدينة يبعت الرسائل يبعت ولاء جيش لكركسياء جيش التكريت جيش لماس بيزان وجيش لحلوان
جيوش للاهواز. الاهواز طبعا كانت منطقة واسعة. ومحتاجة طاقات كبيرة فوجه لها عدة جيوش زي ما هنشوف دلوقتي فاللي انا هقوله دلوقتي هو حدس في وقت متزامن. يعني انا جايز اتكلم دلوقتي على جلولاء لوحدها. اتكلم على مسجدان لوحدها
لكن انتم تكونوا مستوعبين ان حركة الجيوش دي كانت في وقت متزامن وده طبعا ده بيدلنا على حنكة آآ سياسية واستراتيجية كبيرة جدا وبيدلنا برضه على كفاءة عسكرية اه عالية وعلى قوة في التحمل. اه انتشار في
العراق واراضي آآ ايران الحقيقة شيء مزهل. الفتوح الاسلامية لا يمكن تفسيرها الا في ضوء انها معجزة. ادي معجزة حقيقية لان نتكلم على لما اطلع ست جيوش تحارب في ست اماكن مختلفة في وقت متزامن واحقق الانتصارات في الست اماكن دولت
وانا بحارب دولة لها تاريخ مئات السنين في هذه المناطق تديرها وانا بتحرك في اراضي اول مرة اروحها شيء طبعا مبهر وشيء عجيب فعلا. آآ اخطر هذه التجمعات ما كانش التجمع اللي حوالين. كان التجمع اللي في جل ولاء
جل ولاء كانت يعني تعتبر المحطة الرئيسة قدام الجيش الاسلامي. الفرس حاولوا فيها اكبر جيش ممكن يحاول ان هو يعيد الكرة مرة ثانية للفرصة على المسلمين حاول ان هو يعني يتفادى ما حدس في القادسية يحاول انه يعوض شيء من اللي فقدوه في فتح المدائن. فتجمع جيش كبير في
ديت حوالي مية خمسة وتلاتين كيلو تقريبا شمال المدائن. دي اكبر المحاولات الفارسية لاخراج المسلمين من فارس في هذا التوقيت سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وجه الى هذه المنطقة جيش على رأس ابن اخيه. ابن اخوه مين؟ ها
ابن عتبة ابن ابي وقاص رضي الله عنه. هو من كرام الصحابة رضي الله عنهم حاصر حصون الفرس في هذه المنطقة. قعد محاصرهم ست شهور. ست شهور كاملة. من بعد فتح المدائن لحد ما سقطت المدينة مرة ست شهور
فتحت في زي القعدة سنة ستاشر هجرية وغنم المسلمون غنائم وفيرة في هزه المعركة معركة جلولاء والسبي كان العدد ضخم جدا جدا لدرجة ان سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه كان يستعيذ بالله من سبي جلولاء. انا خايف المسلمون يفتنوا
في الدنيا ابعدوا عن آآ ربنا سبحانه وتعالى بانغماسهم في هذه الحياة. لكن الحمد لله ربنا كان حافز المسلمين من هذه الفتن. متأسسين في تأسيس قوي جدا ايمانياتهم عالية جدا عارفين ان النصارى هم ربنا سبحانه وتعالى ما كانوش بيبعدوا عن الطريق اه اه الا في لحظات نادرة بنشوفها
ونرى فيها عودة مباشرة الى الله عز وجل. تكريت والموصل في الشمال تكريت بعت لها برضو جيش على رأسه عبدالله ابن معتم رضي الله عنه فتحت التكريت بعد حصار اربعين يوم ومن تكريت ارسلوا جيوش الى الموصل والى نينوى فتحوهم برضه انا عايزك تراجع على الخريطة
في اماكن هذه البلاد عشان تعرف ان الموصل ونينوى هذا شمال العراق. فخلاص احنا دلوقتي بنتكلم على فتح العراق بكامله. بيتكلم على فتح بعد شهور قليلة وخلاص سيطر المسلمون صارت العراق دولة اسلامية والحمد لله من ساعتها دولة اسلامية والى الان دولة اسلامية وان شاء الله تستمر دولة اسلامية الى يوم
دين فشيء مبهر نجاحات وراء نجاحات. آآ حلوان اللي اغرب الامور فتحت دون قتال. فحلوان اللي فيها يسجد اللي هو فيها كسرى فارس. اللي هي المفروض نتوقع القتال فيها يستمر الى اخر مدد. لا حلوان ما حصلش فيها قتال كبير. اول ما الجيش الاسلامي قرب من حلوان. هرب من حلوان
فر الى داخل ايران الى الى الشرق اكتر عشان يبعد عن المسلمين ودخل المسلمون المدينة بدون قتال وكان فتح من اسهل الفتوح التجمع الرابع للفرس كان في كركسياء في وسط العراق وهذا
المهم يعني ما حصل حصل فيه حصار آآ اسلامي سريع كان بقيادة عمر ابن مالك الزهري رضي الله عنه و تم فتح كركاسية في وسط الاعراض من غير اه مشاكل كبيرة. في مشاكل حصلت في مزبذان. مسبذان كان فيها مقاومة شديدة
وسط العراق ايضا. وعلى فكرة ديت في محافظة السليمانية. واللي عارف جغرافيا العراق يعرف ان محافظة السليمانية هذه هي التجمع الرئيس للاكراد في العراق فديت بدايات دخول الاكراد في الاسلام لما فتحت مسجدان دخل عدد
كبير من الاكراد هم سكان المنطقة آآ الاصليين من سنوات طويلة. طبعا آآ للدولة الفرنسية كانت بتضم اعراق كتيرة غير الفرس بدون اكراد بتضم عرب بتضم غيرهم حسب التوسع الضخم للامبراطورية الفرنسية. فكان الاكراد عايشين في مسجدان ومحاولة مسجدان ودي بداية
دخول الاكراد للاسلام وطبعا الاكراد يعني شعب عظيم من الشعوب الاسلام ومنه طبعا الشهير جدا صلاح الدين الايوبي من الاكراد ففتحت اه مسبيزان واللي فتحها كان درار ابن الخطاب رضي الله عنه ودرار ابن الخطاب مش اخو عمر ابن الخطاب ضرر ابن الخطاب فهري
عمر بن الخطاب عدوي. الاخ عمر بن الخطاب زيد بن الخطاب وهو استشهد في موقعة اليمامة كما ذكرنا قبل ذلك في فتوح الرد او في حروب الردة. ضرار ابن الخطاب الفهري
ايه هو اللي فتح آآ مسجدان وبرضه في نقطة مهمة جدا في مسجدان نحب نشير اليها لان قائد مسجدان الفارسي في ذلك الوقت كان اذين الفارسي. اذين هذا ابن الهرموزان. والهرموزان اللي زكرنا من شوية ان هو كان بيقود منطقة الاهواز وكان احد ملوك
وكبراء فارس المشهورين. وقتل ابنه في مسجدان ده هيسيب عنده اثار كبيرة جدا. وهنشوف ان الهرموزان هيكون من اعتى من يقاوم المسلمين. وطبعا لعل احد الاسباب هو قتل ابنه في موقعة مسجدان
اخر تجمع وهو من اهم التجمعات هو التجمع الاهواز. الاهواز منطقة اه واسعة جنوب غرب ايران يعني ملاصقة للبصرة ملاصقة للعراق. هو لهذا التلاسق كان بيعيش فيها عرب كتير جدا. يعني كثير من
العربية تقطن في الاهواز. عشان كده آآ في بعض مراحل التاريخية لهذا الاقليم اطلق عليه اسم عرب ستان. العرب اطلقوا عليه اسم عرب ستان عشان يبقى ايه؟ بلاد العرب. يعني اه تمسكوا بعروبتهم في هذه المنطقة. وردت عليهم ايران بعد كده وسمت الاقليم خوزستان
عشان تشيل كلمة عرب ستان هذا في الصراع ما بين العرب والفرس او الشيعة والسنة او ما الى ذلك في في هزه المنطقة منطقة الاهواز. فهزه المنطقة في هزا الوقت كانت تحت قيادة الهرموزان والهرموزان بيديرها بعد كارسة
القادسية. يعني هو كان اصلا الهرموزان احد كبار القادة اللي شاركوا في موقعة القادسية بعد موقعة القادسية فر الى منطقة الاهواز صار بيدير الامور من من هناك. طبعا تبع كل ده تبع ياس جورد هو ما استقلش يعني ياس جورج. لكن كانوا لكبر ما كانتش
يسمونه الملك كان ملك الاهواز في ظل وجود كسرى فارس كان ده اسمه ملك الاهواز. وكان عنده يعني مدن جدا في داخل الاهواز بيسيطر عليها. مدن مشهورة مدينة السويس مدينة تستر مدينة تيري مناذر. اه سوق
يعني عدة اه مدن مدينة اه سراق جندي صابور كل دي اسماء كبرى في التاريخ الفارسي. كل دي كل دي مدن في داخل منطقة الاهواز. آآ لعظم واهمية هزه المنطقة وقرب هزه المنطقة من العراق
وقرب هزه المنطقة من البصرة ووجود الهرموزان في داخل هزه المنطقة عمر ابن الخطاب اهتم اهتمام كبير جدا بفتح الاهواز هو في جيوش شغالة زي ما قلنا دلوقتي في مسجدان وشغالة في تكريت وشغالة في حلوان وشغالة في جل ولاء وفي نفس الوقت
وقت خرج لهذه المنطقة ست جيوش. ست جيوش جيشين من البصرة. بعت لعضو ابن غزوان خرج عندك جيشين فخرج جيشين واحد بقيادة حرملة ابن مريطة رضي الله عنه واحد بقيادة سلمى ابن القيم رضي الله عنه جيشين على على
على رأسهم اتنين من الصحابة. وبعت للكوفة او ما كانش لسه الكوفة موجودة بعت للمدائن لسعد ابن ابي وقاص. ان هو يبعت هو كمان جيشين يساعدوا الجيل البصرة في حرب الهرموزان. فبعد جيشين على رأس الاول نعيم بن مقرن المزني رضي الله عنه
والجيش التاني عليه نعيم ابن مسعود رضي الله عنه الاشجعي. كل واحد من دولت لنا كلمة عليه سريعة جدا. انه عامر بن مقرن احد اخوة عشرة كانوا يقاتلون في سبيل الله. عشرة من الاخوة شغالين في فتوح فارس
شيء طبعا مذهل. عشرة وكل واحد له اسم وله مكانة. اشهرهم النعمان ابن مكرم. ومعه نعيم ابن مكرم والسويد ابن مقرن وغيرهم اولاد مقرن معروفين في الحرب هو بيت من بيوت الايمان. فديت ده كان جيش. نعام ابن مقرر والجيش
علي ابن مسعود فاكرينه؟ نعيم ابن مسعود هذا هو الذي خذل الاحزاب في موقعة الاحزاب في غزوة الاحزاب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما اتلم والرسول صلى الله عليه وسلم قال اني استطعت ان تخذل بين قريش وبين غطفان وبين اليهود هو الذي خزل بين الاحزاب. الخدعة
مشهورة اللي عملها رضي الله عنه وارضاه. هو ده كان مشارك الان في الفتوح الفارسية. وهو احد القادة على الجيشين اللي بعتهم سعد ابن ابي وقاص من مدائن لمساعدة عضو ابن غزوان وجيش عضو بن غزوان في فتح آآ او في حرب الهرموزان. وتواصلوا مع القبائل العربية اللي موجودة في
داخل الاهواز وحدس ان هم تواصلوا مع اتنين من المسلمين واحد اسمه غالب الوائلي وواحد اسمه كليب الوائلي الاتنين دولت في داخل مدينة تيري ومدينة منادر في داخل الاهواز نفسها. فصار في عندي ست جيوش
ست جيوش اسلامية بتقترب من الهرموزان. الهرموزان كان قد عاهد المسلمين بعد موقعة القديسية الا يقاتلهم. خلاص عمل وقف قتال وتركوا المسلمون وعاد الى الاهواز قرر ان هما يعني ده في المعاهدة انه ما يقاتلش المسلمين على ان يتركوه
تركوه خالف في هزه الامور وغدر للمرة الاولى. وخلي بالك هو هيغدر كزا مرة زي ما هنشوف ان شاء الله في الدروس القادمة وبدأ يستعد لحرب المسلمين فاقتربت منه الجيوش الستة وبدأ في بوادر حرب تدور بين هاموزان وجيوش المسلمين
ترى ماذا حدث في هذه الحرب ما هو رد فعل الهرموزان ما هي نتيجة هذه المعارك اللي هتشغل جانب لا بأس به من التاريخ الاسلامي في مصر منطقة الاهواز هزا ما سنعرفه بازن الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته