1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب معرفة علامات الاعراب للرفع اربع علامات الضمة والواو والالف والنون. فاما الضم فتكون علامة للرفع في اربعة مواضع في الاسم المفرد مطلقا وجمع التكسير مطلقا وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
اخره شيء. واما الواو فتكون علامة للرفع في موضعه في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك واخوك وذو مال واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء الخاصة. واما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع

3
00:00:40.200 --> 00:01:03.200
اتصل به ضمير تثنية او ضمير جمع او ضمير المؤنثة المخاطبة؟ لما بين المصنف رحمه الله حقيقة الاعراب وانواعه معه وقسمة تلك الانواع اتبعها بباب في معرفة علامات الاعراب. ذكر فيه ان لكل قسم من اقسام الاعراب التي

4
00:01:03.200 --> 00:01:32.000
تقدمت علامات يتميز بها عن غيره وابتدأ بذكر علامات الرفع فذكر ان للرفع اربع علامات هي الضمة والواو والالف والنون والاصل في علامات الرفع الضمة هي الضمة والواو والالف والنون. والاصل في علامات الرفع

5
00:01:32.050 --> 00:01:58.700
الضمة فهي ام الباب وما عداها نائب عنها وما عداها نائب عنها فالرفع له اربع علامات فالرفع له اربع علامات واحدة اصلية هي الضمة وثلاث فرعية هي الواو والالف والنون

6
00:01:59.150 --> 00:02:15.350
ما معنى ام الباب عند النحاة يعني ما يرجع اليه اصلا في هذا الباب. فمثلا يقولون اياه في باب النداء يقولون يا ام الباب. يعني هي اصل صدور النداء ان المنادي ينادي بقوله

7
00:02:15.600 --> 00:02:39.800
ياء وفيه نكتة لطيفة للذين لا يحبون النحو ان كثرة الامهات في علم النحو لتعلموا ان الامهات يرحمن فتطمع في علم النحو فالعلامة الاولى وهي الضمة تكون علامة للرفع في اربعة مواضع

8
00:02:40.600 --> 00:03:07.700
فالعلامة الاولى وهي الضمة تكون علامة للرفع في اربعة مواضع الاول الاسم المفرد الاول الاسم المفرد والمراد به هنا ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا من الاسماء الخمس والمراد به هنا ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا من الاسماء الخمسة

9
00:03:07.800 --> 00:03:37.600
نحو محمد ومنه قوله تعالى محمد رسول الله فمحمد اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة والثاني جمع التكسير جمع التكسير وهو الجمع الذي تكسرت سورة مفرده وهو الجمع الذي تكسرت صورة مفرده اي تغيرت

10
00:03:38.050 --> 00:04:01.150
نحو رجال جمع رجل نحو رجال جمع رجل تغيرت صورته بزيادة الالف بعد الجيم تغيرت صورته بزيادة الالف بعد الجيم ومنه قوله تعالى من المؤمنين رجال فرجال اسم مرفوع وعلامة رفعه

11
00:04:01.450 --> 00:04:25.300
ليش الضمة لانه جمع تفسير والثالث جمع المؤنث السالم جمع المؤنث السالم وهو جمع الاناث الذي ختم مفرده بالف وتاء مزيدتين وهو جمع الاناث الذي ختم مفرده بالف وتاء مزيدتين

12
00:04:25.350 --> 00:04:45.350
واضيف الى التأنيث لان مفرده مؤنث. واضيف الى التأنيث بان مفرده مؤنث. واضيف الى السلامة لان المفرد فيه سلم من التغيير. لان المفرد فيه سلم من التغيير. مثاله المؤمنات. في قوله تعالى اذا

13
00:04:45.350 --> 00:05:14.950
جاءكم المؤمنات فالمؤمنات جمع جمع مؤنث سالم مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والاولى ان يقال في هذا الموضع الثالث الجمع الذي ختم بالف وتاء مزيدتين وماء الحق به الجمع الذي ختم بالف وتاء مزيدتين وماء الحق به

14
00:05:16.100 --> 00:05:46.650
فالهندات فالهندات ختمت بالف وتاء وهي جمع مؤنث سالم والحمامات ختمت بالف وتاء وهي جمع مذكر ام مؤنث جمع مذكر جمع لمذكر وليس الحمام بمؤنث ومع ذلك جاءت صورته اخرها

15
00:05:46.750 --> 00:06:13.150
الالف والتاء وكذلك يلحق به ما كان اخره الف الفا وتاء وليس بجمع اصلا مثل كلمة عرفات مثل كلمة عرفات فالاوفق ان يقال الجمع الذي ختم بالف وتاء مزيدتين وما الحق به

16
00:06:14.000 --> 00:06:33.350
الجمع الذي ختم بالف وتاء مزيدتين وما الحق به. والرابع الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء من لواحقه. الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء من لواحقه ومنه يغفر

17
00:06:33.450 --> 00:06:57.000
في قول الله تعالى فيغفر لمن يشاء فيغفر لمن يشاء ففعله يغفل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه لم يتصل به شيء الا واحقه وشرطه الا يتقدم عليه ناصب ولا جاز

18
00:06:57.150 --> 00:07:21.300
وشرطه الا يتقدم عليه ناصب ولا جازم. فاذا تقدم عليه خرج من الرفع الى حكم اخر ويأتي فاذا تقدم عليه خرج من الرفع الى حكم اخر يأتي ولواحق المضارع خمسة ولواحق المضارع خمسة نون الاناث

19
00:07:21.750 --> 00:07:53.150
ونون التوكيد الخفيفة والثقيلة نون والاناث ونون التوكيد الخفيفة والثقيلة والف الاثنين والف الاثنين وواو الجماعة وياء المخاطبة وياء المخاطبة والعلامة الثانية هي الواو والعلامة الثانية من علامات الرفع هي الواو وتكون علامة للرفع في موضعين

20
00:07:53.250 --> 00:08:18.750
الاول جمع المذكر السالم جمع المذكر السالم وهو الجمع الذي ختم مفرده بواو ونون وهو الجمع الذي ختم مفرده بواو ونون. او ياء ونون وما الحق به واضيف الى التذكير لانه مذكر والى السلامة لان مفرده سلم من التغيير

21
00:08:19.050 --> 00:08:49.850
نحو المؤمنون جمع مؤمن في قوله تعالى ولما رأى المؤمنون فالمؤمنون هنا اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو اسم مرفوع وعلامة ورفعه الواو بانه جمع مذكر سالم والثاني الاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك وفوك وذو مال

22
00:08:50.850 --> 00:09:21.000
والحمو اسم لقرابة المرأة من جهة زوجها والحمو اسم من قرابة المرأة من جهة زوجها فالمناسب هنا كسر الكافي المناسب هنا كسر الكافي فيقال حموكي على ارادة المرأة على ارادة المرأة. وربما اطلق الحمو على قرابة على قرابة الرجل من جهة

23
00:09:21.000 --> 00:09:43.000
زوجته وربما اطلق الحمو على قرابة الرجل من جهة زوجته فيصوغ فتح الكاف ويقال حموكة لكن الاول هو الاصل وذو هو خامسها ولا يختص بالاضافة الى المال. وذو هو خامسها

24
00:09:43.100 --> 00:10:08.800
ولا يختص بالاضافة الى المال فمثله ذو ذو علم وذو تقوى وذو خير فانها بمعنى ايش صاحب وكان الاليق ان يأتي المصنف بواحد مما ذكرنا بان يكون صاحب علم او تقوى او خير

25
00:10:09.100 --> 00:10:33.750
فان المال ليس من الخير المطلق والمناسب في مقام التعليم فيما يجرى من الامثلة ان يجري الكلام بما ينفع لا مجرد جمع الكلام  وانفع شيء القرآن الكريم وما كان من المعاني الصحيحة فيقبح

26
00:10:33.900 --> 00:10:56.600
ان يكون التمثيل في العلوم الالية كالنحو والبلاغة او الاصول او غيرها باشياء لا تمس الى ما ينفع الناس فالانفع ان تكون فيما يتعلق بامور الناس في في دينهم فيصلح الناس بهذا. ويذكرون بما

27
00:10:56.900 --> 00:11:21.350
ويذكر بما ينفعهم فان هذا خير لهم من ضرب زيد عمرا فهذا الميثاق طفحت به كتب النحو حتى افردت رسائله في هذه الكلمة ظرب زيد عمر ولم يزال على هذه الحال من عهد السلف الى يومنا هذا

28
00:11:21.650 --> 00:11:48.200
ولذلك القاسم بن مخيمرة لما اراد تعلم النحو وجلس الى معلم النحو قال قل ضرب زيد عمرا فقال لم ضربه فقال هكذا المثال فقال هكذا المثال فقال شيء اوله كذب واخره شغل لا اريده

29
00:11:49.250 --> 00:12:08.550
اوله كذب واخره شغل لان الانسان اذا توسع في النحو يوسوس ولذلك ذكر ابن القيم والشاطبي ان النحو يؤخذ منه ما يقام به الكلام ويطلع به على الاحكام دون الفروع

30
00:12:08.700 --> 00:12:35.150
بعيدة القعد منه التي لا يأتي على الناس ذكر ما ينفعهم فيها الا في المدة المديدة بعد السنين طاولة وهذا الذي ذكره القاسم ليس عذرا للكسل عن النحو وانما اريد به التنبيه الى ان ينعطى علم النحو وغيره من العلوم الالية بما ينفع الناس

31
00:12:35.150 --> 00:13:02.900
بس وهذه الاسماء الخمسة ترفع بالواو نحو ابونا ومنه قوله تعالى وابونا شيخ كبير فابونا فابو اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة والعلامة الثالثة من علامات الرفع هي الالف

32
00:13:03.650 --> 00:13:33.500
وتكون علامة للرفع في موضع واحد وهو تثنية الاسماء خاصة وهو تثنية الاسماء خاصة. والمثنى هو الاسم الدال على اثنين هو الاسم الدال على اثنين الذي لحق اخر مفرده الف ونون او ياء ونون. الذي لحق اخر مفرده الف ونون او ياء ونون. نحو

33
00:13:33.500 --> 00:13:57.650
رجلان مثنى رجل ومنه قوله تعالى قال رجلان ومنه قوله تعالى قال رجلان فرجلان اسم مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. والعلامة الرابعة وهي النون تكون علامة للرفع في موضع واحد

34
00:13:57.700 --> 00:14:22.300
وهو الفعل المضارع اذا اتصل به ضمير تثنية وهو الالف. الفعل المضارع اذا اتصل به ضمير تثنية وهو الالف. نحو يفعلان وتفعلان او ضمير جمع وهو الواو او ضابط جمع وهو الواو. نحو يفعلون وتفعلون

35
00:14:23.150 --> 00:14:47.750
او ضمير المخاطبة المؤنثة وهو الياء نحو تفعلين او ضمير المؤنثة المخاطبة وهو الياء نحو تفعلين. فهو فعل مضارع اتصل به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة وسياقه في خمسة افعال

36
00:14:48.050 --> 00:15:26.700
تفعلان و يفعلان وتفعلون ويفعلون وتفعلين وتسمى هذه الافعال بالبناء المذكور الافعال الخمسة ولا يراد بها عين هذه الافعال بل المراد وزنها بل المراد وزنها فمثلا تعلمون على زنة تفعلوا تعلمون على زنة تفعلون. ومن اهل العربية من جعلها

37
00:15:27.950 --> 00:15:55.350
ستة ومن اهل العربية من جعلها ستة لان تفعلان يجيء للمذكر والمؤنث على حد سواء وسماها ابن هشام والازهري وغيرهما من المحققين بالامثلة الستة بالامثلة الستة لماذا سموها بالامثلة ولم يسموها بالافعال

38
00:15:55.400 --> 00:16:23.250
نعم ايش لانها يقاس عليها لانه يقاس عليها فهي مثال يحتذى حذوه ويبنى عليه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومنه قوله تعالى والله خبير بما تعملون فتعملون فعل

39
00:16:23.400 --> 00:16:48.150
ايش هذه العلامة الرابعة نسيناها وهي علامة الرفع الرابعة كم ذكرنا نحن الواو والالف ايش؟ الضمة والواو والالف وبقي النون وهي علامة الرفع في الفعل الذي اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة مثل

40
00:16:48.300 --> 00:17:04.836
ايش تعلمون والله خبير بما تعلمون فهو فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وهي هذه الامثلة الخمسة نحن ذكرنا الامثلة الستة فهي ترفع بذلك نعم