1
00:00:00.400 --> 00:00:40.400
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى سؤال ما دليل شهادة ان لا اله الا الله؟ الجواب قول الله شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. وقوله

2
00:00:40.400 --> 00:01:10.400
قال فاعلم انه لا اله الا الله. وقوله تعالى وما من اله الا الله وقوله تعالى ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله الايات وقوله تعالى قل لو كان الهة كما يقولون اذا

3
00:01:10.400 --> 00:01:45.600
الايات وغيرها. لما ذكر المصنف رحمه الله ان العبد آآ لا يدخل دين الاسلام الا بالشهادتين شرع يذكر ما يتعلق بدليلهما ومعناهما. وابتدأ بالشهادة لله عز وجل بالوحدانية. ثم اتبعها الشهادة لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة. وقال مبتدأ فيما يتعلق

4
00:01:45.600 --> 00:02:08.500
شهادتي لله بالوحدانية ما دليل شهادة ان لا اله الا الله. اي ما الحجة ثبوت هذه الشهادة فان اصل الشهادة في كلام العرب يكون عن علم وحضور واخبار. فان اصل الشهادة في كلام

5
00:02:08.500 --> 00:02:33.900
العرب يكون عن علم وحضور واخبار فابتغى بيان الدليل الذي يحصل به ذلك. الذي يحصل به ذلك. فيتحقق في القلب الشهادة لله عز جل بالوحدانية علما وحضورا واخبارا فيجري اللسان بذلك ويظهر اثره على الاعمال

6
00:02:33.900 --> 00:03:03.650
فيجري اللسان بذلك ويظهر اثره على الاعمال وذكر المصنف في بيان ذلك خمسة ادلة. فالدليل الاول قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو الاية ودلالتها على ما ذكره في التصريح بها في قوله شهد الله انه لا اله الا هو. وعظمت

7
00:03:03.650 --> 00:03:35.300
شهادته لنفسه بقرنها بشهادة الملائكة واولي العلم له بالوحدانية. وعظمت شهادته سبحانه لنفسه بقرنها بشهادة الملائكة واولي العلم له بالوحدانية وذكر هذين الصنفين في الشهادة لله بالوحدانية مبينا عظم اثرهما

8
00:03:35.400 --> 00:04:03.650
فان صفة الملائكية هو كون احد ملكا من ملائكة الله عز وجل يقوي في ذلك ان يشهد لله سبحانه وتعالى بالوحدانية لما للملائكة من الحظوة والمنزلة عند الله عز وجل. ومثلهم ايضا اولي العلم اي اهله

9
00:04:04.250 --> 00:04:38.550
فانهم يشهدون لله بالوحدانية لما عرفوه من دلائلها وحقائقها فانهم يشهدون لله بالوحدانية لما عرفوه من دلائلها وحقائقها فمن اعظم فضائل العلم انه يحمل صاحبه على الشهادة لله بالوحدانية ولا يتم للعبد تحقيق التوحيد الا بعلم والناس متفاوتون فيه على قدر تفاوت حظوظهم من العلم

10
00:04:38.550 --> 00:04:58.500
الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. والدليل الثاني قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله وفيها التصريح بتلك الشهادة والدليل الثالث قوله تعالى وما من اله الا الله وفيه ايضا

11
00:04:58.500 --> 00:05:18.500
التصريح بتلك الشهادة. والدليل الرابع قوله تعالى ما اتخذ الله من ولد الاية. ودلالته عليها في قوله وما كان معه من اله ابطالا لوجود اله معبود غيره. ابطالا لوجود اله معبود بحق

12
00:05:18.500 --> 00:05:46.300
غيره لابطال وجود اله معبود بحق غيره والدليل الخامس قوله تعالى قل لو كان معه الهة كما يقولون. الاية ودلالته على ما في ابطال الالهة سواه في ابطال الالهة سوى الله عز وجل. واذا بطلت

13
00:05:46.300 --> 00:06:06.300
لم يكن المعبود الحق سوى الله سبحانه وتعالى وهذا هو معنى شهادة ان لا اله الا الله كما سيأتي بيانه نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى سؤال ما معنى شهادة ان لا اله الا الله

14
00:06:06.300 --> 00:06:26.300
الله الجواب معناها نفي استحقاق العبادة عن كل ما سوى الله واثباتها لله عز وجل وحده لا شريك له في عبادته. كما انه ليس له شريك في ملكه. قال الله تعالى ذلك بان الله

15
00:06:26.300 --> 00:06:46.300
الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العليم الكبير. ذكر المصنف رحمه الله سؤالا اخر يتم به بيان ما يتعلق بشهادة ان لا اله الا

16
00:06:46.300 --> 00:07:06.300
الله فانه لما ذكر دليلها ناسب ان يتبعه بذكر معناها فقال سائلا عنه ما معنى هذا ان لا اله الا الله ثم اجاب عنه بقوله معناها نفي استحقاق العبادة عن كل ما سوى الله

17
00:07:06.300 --> 00:07:32.800
والجواب المذكور يبين ان هذه الشهادة تشتمل على امرين والجواب المذكور يبين ان هذه الشهادة تشتمل على امرين احدهما نفي استحقاق العبادة عما سوى الله نفي استحقاق العبادة عما سوى الله

18
00:07:34.100 --> 00:08:08.950
والاخر اثبات العبادة لله عز وجل اثبات العبادة لله عز وجل وهدان الامران يجتمعان في قولنا معنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله وهذان الامران يجتمعان في قولنا معنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله

19
00:08:09.500 --> 00:08:33.350
فالمعنى المذكور يشتمل على اثبات استحقاق الله للعبادة ونفيها عن غيره وهدان الامران يسميان ركنا لا اله الا الله. وهدان الامران يسميان ركنا لا اله الا الله. فاركان لا اله الا

20
00:08:33.350 --> 00:09:03.100
اثنان فاركان لا اله الا الله اثنان. احدهما النفي في قول لا اله احدهما النفي في قول لا اله الا الله والاخر الاثبات في قول الا الله والاخر الاثبات في قول الا الله. والنفي يراد به كما

21
00:09:03.100 --> 00:09:26.850
تقدم نفي استحقاق غير الله العبادة نفي استحقاق غير الله العبادة. والاثبات يراد به اثبات العبادة لله وحده واشار الى هذا المصنف في سلم الوصول فقال فان معناها الذي عليه

22
00:09:27.100 --> 00:09:49.000
فان معناها الذي عليه دلت يقينا وهدت اليه. فان معناها الذي عليه دلت يقينا وهدت اليه ان ليس بالحق اله يعبد ان ليس بالحق اله يعبد الا الاله الواحد المنفرد

23
00:09:49.200 --> 00:10:23.450
الا الاله الواحد المنفرد بالخلق والرزق وبالتدبير بالخلق والرزق وبالتدبير. جل عن جل عن الشريك والنظير. جل عن الشريك والنظير ثم ذكر المصنف دليلين على ما بينه احدهما دليل كلي والاخر دليل تفصيلي

24
00:10:23.900 --> 00:10:53.850
احدهما دليل كلي والاخر دليل تفصيلي فاما الدليل الكلي ففي قوله كما انه ليس له شريك في ملكه كما انه ليس له شريك في ملكه اي كما ان الله لا شريك له في ربوبيته فلا شريك له في الوهيته. اي ان الله كما انه لا شريك له في ربوبيته

25
00:10:54.100 --> 00:11:19.650
فانه لا شريك له في عبوديته واقتصر في الدلالة على الربوبية بذكر اشهر افرادها واقتصر في الدلالة على الربوبية بذكر اشهر افرادها. وهو ملك الله عز وجل للخلق وهو ملك الله عز وجل للخلق

26
00:11:21.050 --> 00:11:56.600
اولي الربوبية افراد اخرى افراد اخر كالرزق والتدبير وغيرهما. وهذا الدليل الكلي هو استدلال بالربوبية على استحقاق الالوهية. وهذا الدليل الكلي هو استدلال بالربوبية على استحقاق الالوهية اي كما ان الله هو الرب فينبغي ان يكون هو المعبود

27
00:11:56.700 --> 00:12:23.100
وهو من اكثر الادلة دورانا في القرآن والسنة وهو من اكثر الادلة دورانا في القرآن والسنة فتبين معالم الربوبية لحمل الخلق على تحقيق الالوهية. فتبين معالم الربوبية لحمل الخلق على تحقيق الالوهية

28
00:12:24.100 --> 00:12:48.300
وقد ذكر ابن الوزير في ترجيح اساليب القرآن على اساليب اليونان عن صاحب كتاب مذاهب السلف ولم يسمه ولم اعرفه ان في القرآن خمسمائة اية في الربوبية ان في القرآن خمسمائة

29
00:12:48.400 --> 00:13:16.400
اية في الربوبية اي يراد منها تقرير الالوهية. اي يراد منها تقرير الالوهية واختير هذا الطريق وغلب في القرآن والسنة قوة سطوته على القلوب واختير هذا الدليل وعظم ذكره في القرآن والسنة لسطوته على القلوب

30
00:13:16.500 --> 00:13:48.100
فان القلوب اذا اقرت بالله ربا اقرت به معبودا فان القلوب اذا اقرت بالله ربا اقرت به معبودا. فاذا اقرت ان له الملك والخلق والرزق تدبير الامر اقرت بان الله عز وجل هو الذي يستحق العبادة دون غيره. اقرت بان الله وحده هو

31
00:13:48.100 --> 00:14:16.550
الذي يستحق العبادة دون غيره والنظر في دلائل الربوبية من الايات الشرعية او الكونية عظيم المنفعة فبه يستقر الايمان ويقوى اليقين والنظر في دلائل الربوبية من الايات الشرعية او الكونية عظيم المنفعة

32
00:14:16.950 --> 00:14:46.150
فبه يستقر الايمان ويقوى اليقين فاذا قرأ العبد ايات الربوبية الواردة في القرآن الكريم عظم في قلبه هذا المعبود فاستقر ايمانه وثبت يقينه واعتبر هذا في سورة الفاتحة التي نقرأها في كل صلاة وصدرت

33
00:14:46.300 --> 00:15:12.350
بتقرير الربوبية لقوله تعالى الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين فاذا قرع القلب قول الله عز وجل الحمد لله رب العالمين واستحضر العبد ان الله سبحانه وتعالى هو

34
00:15:12.450 --> 00:15:37.950
ربنا ورب العالمين اجمعين علم عظيم احاطة الله عز وجل بالخلق ملكا ورزقا وتدبيرا وآآ تصريفا فعظم الله عز وجل وقوي ايمانه واستقر يقينه وقل مثل هذا في النظر الى

35
00:15:38.000 --> 00:16:02.350
الايات الكونية للربوبية فالذي يقلب ناظريه في ايات الربوبية في الكون الفسيح يزداد ايمانه ويعلم ان هذا الكون المكون والفلك المدبر له رب هو الذي يستحق ان تكون له العبادة

36
00:16:02.850 --> 00:16:31.850
وقد ذكر ابن القيم في احوال ابن تيمية الحفيد انه كان ينزل الى غوطة دمشق فينظر الى اطيارها وازهارها واشجارها ويذكر ذلك ان ذلك يزيد يقينه وايمانه لان العبد يقلب ناظريه بين اصنافها وافنانها والوانها واحوالها اخضرارا

37
00:16:31.850 --> 00:17:01.600
ويبسا وازهارا وبذرا وطوفانا وقرارا. فيعظم في قلبه هذه الحال ويعلم ان الله عز وجل لا هو الخالق المالك المدبر لها. فتقوى عبوديته لله عز وجل. ويزداد ايمانهم. وقد قال الاول تأمل في نبات الارض وانظر الى اثار ما صنع الملك عيون من لجين شاخصات باحداق

38
00:17:01.600 --> 00:17:21.600
هي الدهب السبيك على كتب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك. سبحانه وتعالى. واما الدليل في فقوله تعالى ذلك بان الله هو الحق. وانما يدعون من دونه هو الباطل. الاية

39
00:17:22.250 --> 00:17:45.850
فالحق المثبت لله عز وجل هنا هو الالوهية فالحق المتبت لله عز وجل هنا هو الالوهية المشار اليه باسم الله. المشار اليه باسم باسم بالله والالوهية هي العبودية والالوهية هي العبودية. والمبطل هنا دعوة غيره

40
00:17:45.900 --> 00:18:11.050
والمبطل هنا دعوة غيره دعوة غيره وذلك في قوله وانما يدعون من دونه البعض وانما يدعون من دونه هو الباطل فان الدعاء اسم للعبادة كلها. فان الدعاء اسم للعبادة كلها. ومنه حديث النعمان عند اصحاب

41
00:18:11.050 --> 00:18:32.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة واسناده صحيح فتقدير الاية وان ما يعبدون من دونه هو الباطل وان ما يعبدون من دونه هو الباطل. والباطل كما تقدم ما لا خير

42
00:18:33.000 --> 00:18:57.650
ما لا حقيقة له ولا خير فيه. ما لا حقيقة له ولا خير فيه فهذه الاية دالة على النفي والاثبات في جملة الشهادة لله فهذه الاية دالة على النفي والاثبات في جملة الشهادة لله بالوحدانية. فالنفي في قوله وان ما

43
00:18:57.650 --> 00:19:15.286
يدعون من دونه هو الباطل. فالنفي في قوله وانما يدعون من دونه هو الباطل. والاثبات في قوله ذلك بان الله هو الحق والاثبات في قوله ذلك بان الله هو الحق