1
00:00:00.400 --> 00:00:40.400
ان تخرج من ضيق الظلماء الى النور. ان تولد ثانية عظيم. لحظة ان تشعر بالله في قلبك يقذف بهدى اعلم لا يدركه وصف وشعوب. يا الله اني ناديتك وسعيت اني استهزيتك فاهديتني بالقرآن انرت طريقي

2
00:00:40.400 --> 00:01:19.050
خيوط مؤامرة اخوة يوسف عليه لقد كان في يوسف واخوته ايات النساء كلما زادت الاسئلة زاد الفهم. وهذا افضل بكثير من اسلوب التلقين. ويؤدي لتوصيل المعلومة بصورة اوضح مع ترسيخها في الاذهان. واذا قيل لابن عباس كيف اصبت هذا العلم؟ فقال لسان سؤول وقلب عقول

3
00:01:19.100 --> 00:01:49.300
وقال بعض الحكماء ليست الاجابة هي التي تنير الدرب بل السؤال اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة. ان ابانا كان في ضلال مبين الحسد يعمي ويصم. انظر كيف دفعهم الحسد الى كبائر الذنوب؟ فكان منهم ثلاث جرائم

4
00:01:49.500 --> 00:02:10.900
استحلوا قتل يوسف عليه السلام. ووصفوا اباهم وهو النبي المرسل بوصف لا يليق به ابدا. واستمرأوا الكذب ليخدعوا اباه  اذ قالوا ليوسف واخوه احب اليه. ابينا منا ونحن عصبة. ان ابانا

5
00:02:10.900 --> 00:02:39.950
كان في ضلال مبين ليست الكثرة علامة خيرية او اجتماع على الحق. احيانا تكون عكس ذلك ان ابانا لفي ضلال مبين قارن بين قولهم وقول يوسف لابيه يا ابتي لتعرف سر حب يعقوب ليوسف. فلم يكن تفضيله له عن هوى

6
00:02:39.950 --> 00:03:09.500
او جمال شك فان مقام النبوة منزه عن كل هذا. لكن لحسن ادبه ورجاحة عقله وظهور امارات الاصطفاء والاجتباء عليه ان ابانا لفي ضلال مبين الهداية هبة ربانية. تربيتهم في بيت من بيوت النبوة لم تكن سببا في هداية قلوبهم وصلاحهم

7
00:03:09.650 --> 00:03:40.150
ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا القوة والكثرة تورث صاحبها الغرور وتغريه للظلم والعدوان اقتلوا يوسف امطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعدي

8
00:03:40.150 --> 00:04:12.700
صالحين انظر كيف خدعهم الشيطان. قال السعدي فقدموا العزم على التوبة قبل صدور الذنب منهم تسهيلا لفعله وازالة وتنشيطا من بعضهم لبعض اقتلوا يوسف قد تختلف احوال الاخوة مع اتحاد الاصل والبيئة. فمع ان كلهم ابناء نبي لكن شتان بين يوسف واخوانه القتلة

9
00:04:12.700 --> 00:04:39.750
اخونا وختنوا يوسف اطرحوه ارضا وظلم ذوي القربى اشد مضادة على المرء من وقع الحسام المهند اقتلوا يوسف لا يلزم ان يكون ابن النبي نبيا ولا ابن التقي تقيا قد يطيب الاصل ويفسد الفر

10
00:04:40.350 --> 00:05:16.200
ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وقتلوا يوسف وتكونوا من بعده قوما صالحين هذا اسلوب حياة يغريك الشيطان بارتكاب الكبائر ثم يخدرك ببعض النوافل اسفك دم اخيك ثم توضأ للصلاة عليه. اغصب ما له ثم اطعم عياله. كل الرشوة وحج كل عام لا بأس

11
00:05:16.200 --> 00:05:41.100
بظلم اخيك ما دامت لك صدقة تحميك. وقليل الدم تمسحه دمعة ندم. يا هذا ان الله لا يقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض

12
00:05:41.100 --> 00:06:02.350
السيارة اول سور لطف الله تعالى بيوسف عليه السلام ان انطق احد اخوته برأي كان سبب انقاذه من القتل ومع انه رأي واحد من الاغلبية الا انهم جميعا استمعوا اليه وانفذوا رأيه

13
00:06:02.850 --> 00:06:25.100
قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف كلمة واحدة جعلها الله سبب انقاذ يوسف من قبل. فلا تستهن بكلمة حق تنطق بها لعلها تنقذ نفسا من النار كما انقذت يوسف من الهلاك

14
00:06:25.900 --> 00:07:05.900
وطفل فقير طواه الاسى ينام وفي مهلة يا ارسنامساح عن كل جرح دماء ونمضي بما ربنا هذا امر وطفل فقير طواه الاسى ينام وفي سننساح عن كل جرح دماء ونمضي

15
00:07:05.900 --> 00:07:38.100
ربنا قد امرك قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكل انه الذئب وانتم عنه غافلون تعلموا حسن الادب والتوجيه غير المباشر من يعقوب عليه السلام. فلم يقل انتم تحسدون اخاكم وتحقدون عليه فيتهمهم صراحة

16
00:07:38.100 --> 00:08:04.550
بما ارادوا فهذا مما يرسخ العداوة في نفوسهم. لكنه اخبرهم انه يخاف تقصيرهم غير المتعمد في حفظ يوسف قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكل انه الذئب وانتم عنه غافلون

17
00:08:05.600 --> 00:08:19.450
الحزن يكون على ما فات والخوف مما يقع في المستقبل. وقد اجتمع هذان الشعوران في قلب يعقوب عليه السلام تجاه يوسف مما يدل على علو مكانة يوسف في قلب ابيه

18
00:08:19.600 --> 00:08:46.600
قال اني ليحزنني ان تذهبوا به الابن البار يتقي ما يحزن اباه. قال ابن عاشور وانما ذكر يعقوب عليه السلام ان ذهابهم به غدا يحدث به حزنا استقبلت ليصرفهم عن الالحاح في طلب الخروج به. لان شأن الابن البار ان يتقي ما يحزن اباه

19
00:08:46.850 --> 00:09:15.500
واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون لقنهم حجتهم وعذرهم الذي سيعتذرون به اليه. وصدق الشاعر حين قال احفظ لسانك ان تقول فتبتلى ان البلاء موكل بالمنطق. فان قال قائل قد صدرت هذه الكلمة من يعقوب عليه السلام وهو نبي. فالجواب ليقضي الله امرا

20
00:09:15.500 --> 00:09:48.300
انا مفعولا فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوا في غيابة الجب اجماع عجيب وتواطؤ على هذه الجريمة البشعة. القاء طفل في قاع بئر مع تركه فريسة للموت جوعا واوحينا اليه لتنبئنه بامرهم هذا

21
00:09:48.300 --> 00:10:16.900
لا يشعرون ليس هذا وحي النبوة. فيوسف لم يبلغ بعد بل كان غلاما لكنه وحي الهام. وقد يقع مثله للصالحين تثبيتا من الله وبشارة للمظلوم بان الفرج قريب وجاء اباهم عشاء ان يبكون

22
00:10:16.900 --> 00:10:38.100
لا تنخدع بحيل المحتالين. قال الشعبي كنت جالسا عند شريح القاضي. اذ دخلت عليه امرأة تشتكي زوجها وهو غائب بكاء شديدا فقلت اصلحك الله ما اراها الا مظلومة. قال وما علمك؟ قلت لبكائها. قال لا تفعل

23
00:10:38.100 --> 00:11:06.050
ان اخوة يوسف جاءوا اباهم عشاء يبكون وهم له ظالمون وداء  علامة اخرى على قسوة قلوبهم تجاه يوسف انهم نزعوا قميص اخيهم الصغير وتركوه بلا قميص في العراء ليستعملوه في

24
00:11:06.050 --> 00:11:27.800
بترويج كذبهم قال بل سولت لكم انفسكم امرا علم يعقوب ان الذئب لم يأكل يوسف. لان الكواكب لما تسجد له بعد. كن دائما بوعد الله اوثق انك مما ترى عيناك

25
00:11:28.000 --> 00:12:02.750
قال بل سودت لكم انفسكم امرا التنكير في قوله امرا اما للتعظيم والتفخيم كانه يقول امرا عظيما ارتكبتموه او للابهام اي امرا من اموري المستورة تحت طي الكتمان  قال سفيان الثوري عن بعض اصحابه ثلاث من الصبر. الا تحدث بوجعك ولا بمصيبتك ولا تزكي نفسك

26
00:12:03.150 --> 00:12:38.700
والله المستعان على ما تصفون لولا الله ما صبر احد. ولولا استعانة يعقوب بربه ما تحمل فراق يوسف فصبر جميل والله المستعان قال الامام الرازي لان الدواعي النفسانية تدعوه الى اظهار الجزع وهي قوية. والدواعي الروحانية تدعوه الى الصبر والرضا. فكانهما في

27
00:12:38.700 --> 00:13:05.600
وتحارب فما لم تحصل اعانته تعالى لم تحصل الغلبة. فقوله تعالى فصبر جميل يجري مجرى قول اياك نعبد وقوله والله المستعان يجري مجرى قوله واياك نستعين واسروه بطاعة والله عليم بما يعملون

28
00:13:06.300 --> 00:13:26.300
قال ابن كثير اي عليما بما فعله اخوة يوسف ومشتروه وهو قادر على تغيير ذلك ودفعه. ولكن له حكمة وقدر سابق فترك ذلك ليمضي ما قدره وقضاه. وفي هذا تعريض لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم. واعلام له باني عالم باذى

29
00:13:26.300 --> 00:13:49.950
قومك لك وانا قادر على الانكار عليهم ولكني ساملي لهم ثم اجعل لك العاقبة والحكم عليهم كما جعلت ليوسف شف الحكم والعاقبة على اخوته وشراب فمن يا نقص دراهم معدودة وكانوا فيه مزاهدين

30
00:13:49.950 --> 00:14:17.200
اكرم الخلق نسبا وشرفا وسرير الكرماء ونسل الانبياء يباع كالعبيد وهذا والله من هوان الدنيا على الله ولو كان الذات عند الله لما حرم منها اكرم الخلق عليه وشروم ثمنية نقص دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهرين

31
00:14:17.200 --> 00:14:39.300
في الحديث لو كملت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا شربة ماء الدنيا لا تساوي ريشة ناموسة والدليل ان الكافر عدو الله ولا يعطى العدو الا الشيء الخسيس الذي لا قدر

32
00:14:39.300 --> 00:15:01.800
وشروم فمن يا مغصيا دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين  لا تجعل للدنيا في قلبك قدرا ولا تكن عند نعيمها اسيرا فانك ان فعلت كان قدرك عند الله اهون منها

33
00:15:02.050 --> 00:15:16.150
وصدق القائل اذا كان شيء لا يساوي جميعه جناح بعوض عند من انت عبده واشغل جزء منه كله كما الذي يكون على ذا الحال قدرك عنده