1
00:00:00.000 --> 00:00:38.950
والحقيقة ايها الاخوة ان عقول هذا الجيل من اجيال المسلمين تحت تأثير ما تمر به تحت تأثير المصائب المتلاحقة وتحت تأثير العاطفة الدافقة التي تعمر قلوبهم تجاه الاسلام وتحت تأثير انهم يجدون انفسهم عاجزين ليس بيدهم شيء يفعلونه وتحت تأثير تكرر

2
00:00:38.950 --> 00:01:04.600
الحوادث والمصائب والوجيعة والالم مرة بعد مرة حتى استهلك الكلام وانتهى. وتحت تأثير ظروف كثيرة اصبح الخطاب الاسلامي خطاب الحقيقة يعني يعني والله ما ابغضت شيئا كما ابغضت هذه النوعية من خطاب العجز

3
00:01:04.600 --> 00:01:39.900
العجز لا يعلق على الاحداث الا تعليق المعبر عن الالم وعن الوجيعة وتعبير من يندد باعداء الاسلام باعداء باليهود. خطابا ينطوي على التنديد وانه يكيل بمكيالين خطاب يمتلئ تشعر بانه يمتلئ شيئا من الحسرة ومن التنديد بما كان. وهو في احسن الاحوال في احسن

4
00:01:39.900 --> 00:02:02.800
احواله تجده خطابا على الاقل يتكلم مثلا عن الامل كشيء مصمت مسند الى المستقبل لا يتكلم عن تفاصيله او لعله مثلا يتناول شيئا من العنترية البلاغية والكلام عن ولعله يكون

5
00:02:02.800 --> 00:02:21.900
طابا يعني يتناول التسلي في الازمة والتسرية والتعزية وما الى ذلك وما هذا بديننا؟ ما هذا بديننا؟ وما هذا يا عباد الله بهدي نبينا صلى الله عليه وسلم؟ بل هدي النبي

6
00:02:21.900 --> 00:02:46.450
صلى الله عليه وسلم انه كان تجاه الاحداث التي تقع انه يأخذ منها نظرة الى ما بعدها انه يأخذ منها ليحرك الى ميادين لم يكن الاسلام يغشاها انه ينظر الى الواقع ليفقه وليفهمه وليدرسه. وانا دائما ما

7
00:02:46.450 --> 00:03:08.850
يعني انفعلوا بهذا الاسلوب للنبي صلى الله عليه وسلم. ان فعلوا بهذا النبي العظيم الذي كان اسلوبه صلى الله الله عليه وسلم دائما انه ينقل حركة الاسلام او ينقل حراك الاسلام الى ميادين النفى او الى ميادين مفاجئة

8
00:03:08.850 --> 00:03:39.400
لم يكن الاسلام يتحرك فيها قبل وقوع المحنة. وانما يأخذ من هذه المحنة سبيلا لفتح افاق جديدة ولتحويل الاسلام الى افاق جديدة. وانا اجد ذلك وتجدونه معي كثيرا يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يوم حوصر في في مكة وجدته ينقل حركته الى الطائف

9
00:03:39.400 --> 00:03:59.400
ينقل حركته الى قارة اخرى الى افريقيا الى الحبشة الى اثيوبيا في هجرة الحبشة. وجدته كلوا ابا ذر الغفاري الى مكان جديد تماما الى غفار يقول له اذهب ويذهب ابو ذر ويستمر

10
00:03:59.400 --> 00:04:19.400
في دعوته حتى يأتي بغفار بكاملها مسلمين. تجد النبي صلى الله عليه وسلم ينقل دعوته الى يثرب ويرسله معهم اول موفد اول داعية موفد وهو مصعب بن عمير ليدخل الاسلام الى بيوت الانصار

11
00:04:19.400 --> 00:04:43.550
في كل مكان هناك يعني اذا وقعت المحنة ينظر النبي صلى الله عليه وسلم الى الافاق والى الميادين ويوسع الجبهة. وكما يقول اهل  انه يحول اللعب من اليمين الى الشمال او من الشمال الى اليمين ليفتح مجالات جديدة. بل حتى هذا لم يحدث

12
00:04:43.550 --> 00:05:03.550
في نقله صلى الله عليه وسلم لميادين الحركة الاسلامية الى خارج مكة فقط. بل وهو في مكة ينقل في الحقيقة الى مستويات لم يكن لاهل مكة بها عهد من قبل. لما اشتد العذاب اذا به صلى الله

13
00:05:03.550 --> 00:05:33.550
عليه وسلم يخرج ويأذن بالخروج في صفين منتظمين في طابور منتظم الى مكة الى الكعبة الى المسجد الحرام لاعلان الشعائر في ظاهرة لم يرها اهل مكة من الكفار منه الله عليه وسلم قبل ذلك بالعكس كان المسلمون يصلون خفية في الشعاب في الطرقات. فلما بدأ

14
00:05:33.550 --> 00:05:53.550
آآ يعني هجوم المشركين يزداد لما بدأ حصارهم للاسلام يزداد اذا به يخرج الناس في صفين الى الكعبة وفي اخرى يفاجئهم بانه يصعد على جبل ابي قبيس او على جبل الصفا ويجهر باعلى صوته

15
00:05:53.550 --> 00:06:18.400
الدعوة الى الله عز وجل ليجعلها معالنا بها بعد ان كانت مستترة وبعد ان كانت اخبارها تنقل من شخص الى شخص وتراه صلى الله عليه وسلم وهو يفاجئ معسكر الشرك المقابل بما لم يكن لهم به عهد تراه يأخذ المسلمين المستجيبين للدعوة فيدخلهم

16
00:06:18.400 --> 00:06:38.400
الى دار واحد منهم وهو دار الارقم لينشئ فيه معهدا متكاملا لتدريس العقيدة ولتدريس بركة ولتدريس الدعوة ولتدريس يعني معهد قائم في داخل هذا المجتمع برغم كل الصد وبرغم كل شيء

17
00:06:38.400 --> 00:06:58.400
وتراه صلى الله عليه وسلم يأذن لمن يجهر بالقرآن على مسمع من قريش وقريش ذاهلة وتفاجئ بان واحدا وعبدالله بن مسعود يجهر بالقرآن باعلى صوته في مكة ترتج بها جنبات الصحن ترتج بها

18
00:06:58.400 --> 00:07:25.250
جنبات الصحن وهم يسمعون القرآن لاول مرة وتراه صلى الله عليه وسلم هم يهجمون عليه فاذا به يفتح انظروا الى التفكير الاستراتيجي كما يسمونه الان في العصر الحاضر. تفكير هم يضربونني ولكنني انظر حولي لارى الميادين التي يمكن ان اطور اليها حراكي. والتي يمكن ان

19
00:07:25.250 --> 00:07:45.250
ان اخذ من المحنة الى فتح هذه الميادين. ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا فطنة المسلم وهو انظروا الى الحوادث التي تقع به فيأخذ منها ليرى ما هي المجالات التي تفتحت بها. واذا بالنبي صلى الله عليه

20
00:07:45.250 --> 00:08:19.000
وسلم هم يحاصرونه وهو دعا اهله ودعا عشيرته الاقربين ودعا اهل مكة  فلما  فلما اشتد حصارهم عليه ماذا فعل صلى الله عليه وسلم؟ اذا به وهو داخل مكة يخرج الى الوفود التي جاءت لتحج والى الوفود التي جاءت لتتاجر ليتعرض للوفود وفدا

21
00:08:19.000 --> 00:08:39.000
وفدا انتم جايين من بلد ايه من اندونيسيا انتم جايين من ماليزيا انا اتكلم باللغة الحاضرة في بلد مثلا فيها الازهر تأتي فيها وفود من الماليزيين ومن الاندونيسيين ومن الامريكان ومن السويديين ومن الهنود ومن من بقاع الارض

22
00:08:39.000 --> 00:08:59.000
ومن الاتحاد السوفيتي القديم ومن روسيا ومن افريقيا فيتحرك النبي صلى الله عليه وسلم على الوفود التي تجعل الاسلام فدينا عالميا يتكلم مع هذا الوفد ثم مع هذا الوفد ثم مع هذا الوفد ولا يسع رجلا من ائمة

23
00:08:59.000 --> 00:09:19.000
كفر كابي لهب الا ان يجند نفسه ويمشي ورا الرسول عليه الصلاة والسلام يحاول كما نقول بالتعبير الدارج يحاول لاحق عليه مش قادر يلاحق على الدعوة التي فتحت فتح البرجل فتحت الزاوية التي اصبحت تسافر

24
00:09:19.000 --> 00:09:39.000
للحبشة والى الطائف والى المدينة والى الوفود والى اصبحت دعوة تتسم بالعالمية وهو لا يزال بين ترانيهم في مكة وهم يعني آآ يتسلطون عليه ولكنه لا يقف اسير هذا الحصار

25
00:09:39.000 --> 00:09:59.000
لا يقف اسير هذا هذا ويخرج الى الكعبة صلى الله عليه وسلم يصلي على نية. ولذلك يا اخواني الفكر كما نقول في التعبير الدارج الفكر الاستراتيجي الاسلامي. هو فكر احيانا نظر الى المحنة على انها

26
00:09:59.000 --> 00:10:29.000
قمة الفتح انتم تعرفون ما حدث في يوم الحديبية. الحديبية صلح الحديبية جعل المسلمين يكاد بعضهم يقتل بعضا من شدة الغم والهم والحسرة ومن شدة الالم ومن شدة الوجيعة ولكن الفكر الاسلامي يقول لهم وهم في هذه الحال انا فتحنا لك فتحا مبينا. حتى لا يقولوا

27
00:10:29.000 --> 00:10:49.000
يعني زعيم وجيعتهم وزعيم الصحابة زعيم او يعني اعلى من اعلى الصحابة وجيعة والما وحسرة يقول يا رسول الله افتح هو؟ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ وربي انه لفتح. الاسلام

28
00:10:49.000 --> 00:11:19.000
يجعل من يعني لا لا وقت عندنا لنجلس كالثكالى نبكي وننضج بجوار المحن وانما فكرنا ان نفتح المجالات لدعوتنا وان نفتحها لقضيتنا ويوم جاء الاحزاب في غزوة الاحزاب في ضخم اتى من كل اركان العرب قبائل ترمي بالسهام وبالحراب وبالفرسان وبالجنود

29
00:11:19.000 --> 00:11:39.000
ويأتي تحالف جبار يقف يحاصر المدينة منه. اقطارها وبنو قريظة اليهود يخونون ويطعنون في الظهر لما يفتحوا ثغرة في خلفي في ظهر المدينة ممكن يضرب بها الاسلام والمسلمون اذا بالنبي عليه الصلاة

30
00:11:39.000 --> 00:12:03.250
السلام يقول الله اكبر اوتيت كنوز كسرى. الله اكبر اوتيت كنوز قيصر. الله اكبر اوتيت مفاتح كذا. مفاتح كذا والصحابة يعجبون من هذا من هذا الذي لا يأمن الواحد من المسلمين ان يمشي عشرين مترا الى مكان مختف يقضي فيه حاجته وهو يقول لهم

31
00:12:03.250 --> 00:12:23.250
كسرى وقيصر الاسلام يا اخواني دين لا يعرف جلوس الثكالى بجوار المحن. وانما يعرف انه اذا المحنة نظر اليها نظرة المنهج. نظرة المنهجي فيعرف من خلالها كيف يطور حركته. لذلك لا

32
00:12:23.250 --> 00:12:52.450
اكره في حياتي ومنذ عهد الصبا المبكر مثل هذا الخطاب الذي يظل يندد بغيري يندد باليهود يندد سددوا المجتمع الدولي يندد بالحكام يندد اندد واتوجع واقول اني انما المسلم هو الذي ينظر الى هذا الامر هذه النظرة بل النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:52.550 --> 00:13:12.550
يوم اصيب المسلمون بمحنة بالغة بالغة واراد ان يمنع الناس من ان تتكلم معه تغطى بثوبه صلى الله عليه وسلم حتى يراه الصحابة وهو يعني آآ وهو آآ عاكف على التفكير عاكف على

34
00:13:12.550 --> 00:13:32.550
تخطيط عاكف على النظر على التدبر فلا يقطعون عليه خلوته. ثم بعد ذلك يرفع ثوبه ويقول ابشروا ما الذي حدث في هذه الخلوة التي غطى بها ثوب رأسه بثوبه حتى فقط يمنع تطفل

35
00:13:32.550 --> 00:13:49.700
انه فكر وتدبر الامر ونظر فيه