1
00:00:00.300 --> 00:00:48.800
بالقرآن اهتجيت في رحبه تحلو الحياة شوقا الى المولى اتاي اسلمت روحي للي نام نور الحنايا لله اياته تغدو شهور دروس وعبر من قصة يوسف عليه السلام ومن اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين

2
00:00:49.500 --> 00:01:06.950
قال الالوسي ما ملخصه؟ سألت قريش واليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قصة يوسف. فنزلت مشروحة شرحا وافيا. فامل النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون ذلك سببا في اسلامهم فلما لم يفعلوا حزن فعزاه الله تعالى بذلك

3
00:01:07.100 --> 00:01:29.500
ومن اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين كثير من الناس لن يصلوا الى شاطئ الايمان. ولو حرص خير المرسلين على ان يكونوا مؤمنين. وهذه تسلية لكل داعية اعرض عنه الخلق ان هذا ميراث الانبياء والمرسلين

4
00:01:30.100 --> 00:01:52.800
وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين الاستدلال على صحة مذهب او حزب او جماعة بكثرة الاتباع فقط خطأ بالغ. فالكثرة غالبا ما تميل الى غير الحق وما تسألهم عليه من اجر

5
00:01:53.050 --> 00:02:24.600
الداعية الذي يقصد التربح من وراء دعوته يسقط سقوطا مريعا من اعين الناس وكأن من اية في السماوات والارض. يمرون عليها وهم علامون  من اغمض عينيه لم يستمتع بضوء نهاره. وكذلك من قصر في تفكره واعتباره لم يحظ بكنز عرفانه

6
00:02:24.600 --> 00:02:54.750
واستفساره وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال قشري الشرك الجلي ان يتخذ من دونه سبحانه معبودا. والشرك الخفي ان يتخذ بقلبه عند حوائجه من دون دونه سبحانه مقصودا. ومن الشرك الخفي ما قاله الحسن في هذه الاية ذاك المنافق. يعمل اذا عمل

7
00:02:54.750 --> 00:03:28.400
آآ الناس وهو مشرك بعمله افأمنوا ان تأتيهم غاشية من عذاب الله. او اتهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون يقول اسماعيل حقي فان قيل اما يؤدي قوله بغتة مؤدى قوله وهم لا يشعرون فيستغنى عنه. قيل لا فان معنى

8
00:03:28.400 --> 00:03:48.400
وهم لا يشعرون اي وهم غافلون لاشتغالهم بامور دنياهم. وفي الحديث موت الفجأة اخذة اسير. اي غضبان يعني موت الفجأة اثر غضب الله على العبد. والفجأة او الفجأة هي البغتة دون تقدم مرض ولا سبب. وانما كره

9
00:03:48.400 --> 00:04:15.150
فجأة بان لا يلقى المؤمن ربه على غفلة من غير ان يقدم لنفسه عذرا ويجدد توبته ويرد مظالمه قل هذه سميري ادعوني الى الله على بصيرة. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني

10
00:04:15.700 --> 00:04:43.600
استدلوا بهذه الاية على وجوب الدعوة الى الله. فقالوا حق على من اتبعه ان يدعو الى ما دعا اليه. ويذكر بالقرآن  ادعو الى الله على بصيرة كثير من اعراض الخلق هو من ضعف بصيرة الدعاء. قال الامام البقاعي على بصيرة اي حجة واضحة من امري بنظر

11
00:04:43.600 --> 00:05:07.100
ادلة قاطعة والبراهين الساطعة وترك التقليد الدال على الغباوة والجمود ادعوني الى الله على بصيرة يقول الشيخ محمد الغزالي انا لا اخشى على الانسان الذي يفكر وان ضل. لانه سيعود الى الحق ولكني اخشى على الانسان الذي لا يفكر وان

12
00:05:07.100 --> 00:05:48.550
بانه سيكون كالقشة في مهب الريح الحمد لله الكريم بفضله. هذه بلاد الخير والاحسان تحمي وتبني في كتاب شبابها فهو البناء راسخ الارجاء لبناتهم من سنة نبوية فالوقف والقرآن مجتمعا

13
00:05:48.600 --> 00:06:09.300
وما ارسلنا من قبرك الا رجالا نوحين اليهم من اهل القرى قال القرطبي من اهل القرى يعني المدائن ولم يبعث الله نبيا من اهل البادية لغلبة الجفاء والقسوة على اهل البدو. ولان اهل الانصار

14
00:06:09.300 --> 00:06:29.550
اعقلوا واحلموا وافضلوا واعلموا. قال الحسن لم يبعث الله نبيا من اهل البادية قط ولا من النساء ولا من الجن افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم

15
00:06:30.200 --> 00:06:58.750
عبادة التفكر اجل العبادات وهي تاج عبادات القلوب. وان اثار الامم البائدة يقدح زناد الفكر الاعتبار عدم السقوط في نفس الاخطاء والتكرار. وهذه من سمات العقلاء فضلا عن الابرار حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا

16
00:06:58.750 --> 00:07:41.700
افنجي من نشاء. ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين  قال صاحب الظلال تلك سنة الله في الدعوات. لا بد من الشدائد ولابد من الكروب. حتى لا تبقى بقية من جهد ولا بقية من طاقة ثم يجيء النصر بعد اليأس من كل اسبابه الظاهرة التي يتعلق بها الناس

17
00:07:41.700 --> 00:08:01.700
النصر من عند الله فينجوا الذين يستحقون النجاة ينجون من الهلاك الذي يأخذ المكذبين وينجون من البطش والعسف الذي يسلطه عليهم المتجبرون ويحل بأس الله بالمجرمين. مدمرا ماحقا لا يقفون له ولا يصده عنهم ولي

18
00:08:01.700 --> 00:08:26.650
نصير ذلك كي لا يكون النصر رخيصا. فتكون الدعوات هزلا. فلو كان النصر رخيصا لقام في كل يوم اي بدعوة لا تكلفه شيئا او تكلفه القليل حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا

19
00:08:26.650 --> 00:09:01.350
لا يوجد اداة عطف بين كذبوا وجاءه. اشارة الى نزول النصر فورا. وبلا تريث او تأخير لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب قال القشيري عبرة منها للملوك في بسط العدل كما بسط يوسف عليه السلام وتأمينهم احوال الرعية كما فعل يوسف

20
00:09:01.350 --> 00:09:21.350
احسن اليهم. وعبرة في قصصهم لارباب التقوى. فان يوسف لما ترك هواه رقاه الله الى ما رقاه. وعبرة لاهل الهوى فيما في اتباع الهوى من شدة البلاء كامرأة العزيز لما اتبعت هواها لقيت الضر والفقر. وعبرة للمماليك في حضرة السادة كيوسف

21
00:09:21.350 --> 00:09:41.350
لما حفظ حرمة زليخة امرأة العزيز وصارت زليخة امرأته حلالا. وعبرة في العفو عند المقدرة كيوسف عليه السلام حين تجاوز عن اخوته. وعبرة في ثمرة الصبر فيعقوب لما صبر على مقاساة حزنه ظفر يوما بلقاء يوسف عليه

22
00:09:41.350 --> 00:09:57.500
عليه السلام لقد كان في قصصهم عبرة ما الفائدة من اي قصة؟ ان لم نأخذ منها العبرة. والعبرة مشتقة من عبور البحر. كأن قارئ التاريخ يعبر الى احداثه ليرجع منها بالدروس التي تنفعه في

23
00:09:57.500 --> 00:10:23.800
ومستقبله ومعلوم ان التاريخ يعيد نفسه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ليس هدى ورحمة لجميع الخلق بل للمؤمنين فحسب. ولذا لا ينتفع الجميع بالقرآن. فمن لم يفهم ما يقرأ كمثل الحمار يحمل اسفارا

24
00:10:23.800 --> 00:10:43.800
والبعض كالحمار الوحشي يهرب من القرآن اذا سمعه كانهم حمر مستنفرة. امثال هؤلاء لا يهتدون للقرآن. قال ابن الجوزي قرأت سورة يوسف عليه السلام فتعجبت من مدحه عليه السلام على صدره. وشرح قصته للناس ورفع قدره بترك ما ترك. فتأملوا

25
00:10:43.800 --> 00:11:03.800
خبيئة الامر فاذا هي مخالفة للهوى المكروه. فقلت واعجبا لو وافق هواه من كان يكون؟ ولما خالفه لقد صار امره عظيما. تضرب الامثال بصبره. ويفتخر على الخلق باجتهاده. وكل ذلك كان بصبر ساعة. فيا لها

26
00:11:03.800 --> 00:11:09.800
اعزا وفخرا ان تملك نفسك ساعة الصبر عن المحبوب وهو قريبك