1
00:00:00.200 --> 00:00:29.650
وهذه المنارات التي جعلت للوفاء قدر المستطاع بما يناسب المقام في تحقيق هذا المراد عدتها عشرون منارة فالمنارة الاولى حقيقة التأصيل والتأصيل يراد به تأسيس مهمات العلم في نفس المتعلم

2
00:00:30.250 --> 00:00:56.600
ليشتمل قلبه على ما يلزمه وينفعه من علم ما قال الفيومي في المصباح المنير فصلته تأصيلا اي جعلت له اصلا ثابتا يبنى عليه انتهى كلامه فالمراد من التأصيل ان يجعل في نفوس المتعلمين

3
00:00:56.900 --> 00:01:28.150
اسس ثابتة جامعة لما ينفعهم من العلوم وهذا المعنى يخرج به معنيان مشهوران احدهما معنى واسع والاخر معنى ضيق فاما المعنى الواسع فهو منهج فلسفي من المناهج الفلسفية المتعلقة بصياغة حياة البشر

4
00:01:28.600 --> 00:01:54.900
ولا يختص بدين دون دين او عرق دون عرق او بلد دون بلد بل هو اطلاق يراد به مقابلة الحداثة والعصرنة فيقال الاصالة والتأصيل اي الرجوع الى الاصول القديمة المتعلقة بدين او عرق او بلد في مقابل ما ينشأ من الحداثة والعصرنة

5
00:01:54.950 --> 00:02:19.850
في ذلك الزمان او المكان واما المعنى الضيق فهي معان خاصة اطلقت في جملة من العلوم كالتأصيل في حساب الفرائض او التأصيل في بناء الكلمة عند النحات والصرفيين او التأصيل والتفريع

6
00:02:19.950 --> 00:02:46.200
عند علماء اللغة والادب فهذا المعنى وذاك غير مرادين في هذا المقام وهو مختص ببيان المعنى الذي شهر عند المتأخرين اطلاقه لارادة بيان الجادة المسلوكة الموصلة الى العلم وهي التي

7
00:02:46.450 --> 00:03:05.550
تذكر غالبا باسم التأصيل العلمي. وان كان هذا اللفظ فضفاضا من جهة وضعه وموسعا من جهة متعلقاته في الاطروحات المعاصرة. من غير وقوعه على هذا ولا ذاك. مما لا يسع

8
00:03:05.550 --> 00:03:26.344
المقام لبيانه لكن المقصود ان تعلم ان البيان هنا يتعلق ببيان ما تعلق بوضع اسس في نفوس المتعلمين لبناء ملكة علمية عامة او خاصة