1
00:00:00.800 --> 00:00:55.050
الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا  واتقوني  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات قد تركنا حاج بيت الله الحرام خارجا من الميقات يرفع صوته بالتلبية

2
00:00:55.550 --> 00:01:15.550
مستجيبا لربه عز وجل. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. ويسن له المداومة على هذه التلبية لا سيما عند تجدد الاحوال من تعاقب الليل والنهار ومن تغير المشاهد ومن

3
00:01:15.550 --> 00:01:42.050
لقاء الرفقة وعند فعل امر من الامور فلا ينقطع لكي يكون مستشعرا لهذا النسك الذي جاء به. ويظل على ذلك حتى يصل الى الى مكة شرفها الله. ويستحب لمن اراد دخول مكة الاغتسال ان تيسر له. بوقوع ذلك من النبي

4
00:01:42.050 --> 00:02:02.050
صلى الله عليه وسلم فاذا دخلها استحب له المبادرة الى الطواف بالبيت بحيث لا يشتغل بشيء اخر قبل دخول البيت وذلك لما روت عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة توضأ

5
00:02:02.050 --> 00:02:32.250
ثم طاف بالبيت حديث متفق عليه. ويشترط لصحة الطواف شروط منها اولها النية وهو اعظمها. لان الطواف عبادة محضة. وربما كفته نية النسك لجميع اجزاء النسك لكن الاولى والاحوط ان ينوي نية خاصة لهذه العبادة التي اقبل عليها

6
00:02:32.500 --> 00:03:02.150
ثاني هذه الشروط الطهارة من الحدث. وقيل انها واجبة ليست بشرط. وقيل هي سنة فهذه اقوال ثلاثة في مسألة الطهارة للطواف اشدها انها شرط ومقتضى ذلك بطلان الطواف ان لم يرفع الحدث. القول الثاني انها واجبة ليست

7
00:03:02.150 --> 00:03:32.150
شرط ومقتضى ذلك انه ان طاف على غير وضوء صح طوافه ولكن يلزمه لترك هذا الواجب. والقول الثالث انها سنة مستحبة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها ولا لا يترتب عليه شيء من الاثار. ولا ريب ان هذا القول قول فيه سعة وفرج. وقد اختاره شيخنا

8
00:03:32.150 --> 00:03:53.450
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ولكن مع الترغيب والتأكيد على الحرص على الوضوء قبل الطواف. لكن لو قدر ان وقع منه حدث في اثناء طوافه فلا يبلغ الامر ابطاله

9
00:03:53.600 --> 00:04:13.600
لا سيما في هذه الازمان التي اكتظت فيها المواسم بالناس. فانه من الشاق العسير ان يقال احدث في الشوط السابع في طواف الافاضة او في طواف العمرة او في او في آآ طواف الوجه

10
00:04:13.600 --> 00:04:33.600
ان عليك ان تعيد طوافك. ففي هذا القول اعني القول بالاستحباب فرج وسعة على الامة اما الشرط الثالث فهو ستر العورة. وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم ولا يطوف بالبيت عريان كما في الحديث المتفق

11
00:04:33.600 --> 00:04:53.600
عليه وقد كان اهل الجاهلية يضطرون الى الطواف عراة اذا لم يجدوا ثيابا من نسج قريش فكانت المرأة تطوف بالبيت عريانة وتقول اليوم يبدو بعضه او كله. وما بدا منه فلا احله. فلا بد اذا من

12
00:04:53.600 --> 00:05:13.600
الستر لكن يعفى عن الشيء اليسير كأن يقلص الازار عن طرف الفخذ فالشيء اليسير العابر يعفى عنه ولا يبطل الطواف واما الشرط الرابع من شروط صحة الطواف فهو الطواف بجميع البيت من الحجر الى الحجر

13
00:05:13.600 --> 00:05:40.750
والحجر من البيت واقصد بالحجر حجر الكعبة. وهو ما تسميه العامة خطأ حجر اسماعيل فلا يجوز الطواف من داخله. لانه جزء من البيت بل يطوف ابتداء من الحجر الاسود وينتهي اليه فهذا شوط تام. قال ربنا عز وجل وليطوفوا

14
00:05:40.750 --> 00:06:10.750
بالبيت العتيق فهذا للاستيعاب. فمن بدأ بعد تجاوز الحجر الاسود فان شوطه ناقص. ومن دخل بين بابي الحجر حجر الكعبة فان شوطه ناقص واما الشرط الخامس فهو استكمال سبعة اشواط. وذلك لفعله صلى الله عليه وسلم فانه قد طاف بالبيت سبعة اشواط

15
00:06:10.750 --> 00:06:30.750
وقال خذوا عني مناسككم كما رواه الامام مسلم. وها هنا مسألة مهمة وهو انه ربما وقع للطائف شك في عدد اشواطه. اطاف ثلاثا ام اربعة. ففي هذه الحال يعمل بغلبة ظن

16
00:06:30.750 --> 00:07:00.750
ففي هذه الحال يعمل بغلبة ظنه. فان لم يكن عنده غلبة ظن ولا ترجيح بنى على اليقين وهو الاقل فاحتسبها ثلاثا وبنى عليها. ومن شروط صحة الطواف ان يجعل البيت عن يساره لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. فان نكسه بمعنى ان جعل البيت

17
00:07:00.750 --> 00:07:30.400
من يمينه او استقبل البيت بان طاف والبيت تلقاء وجهه او استدبره كما يفعله بعض من يحوط نساءه لم يجزئه. لكن يعفى عن الشيء اليسير. كالتفاتة عابرة او ان يدفعه بعض الناس يختل ممشاه فان هذا لا يخرجه عن صورة الطواف

18
00:07:30.400 --> 00:08:00.400
واما الشرط السابع فهو الموالاة بين هذه الاشواط. وذلك ان الطواف عبارة عن عبادة واحدة. فلا يجوز تفريقها الا في ثلاثة احوال. الحال الاولى ان تقام صلاة مفروضة. فيقف في موضعه ويصلي مع جماعة المسلمين. الحالة الثانية ان تحضر

19
00:08:00.400 --> 00:08:30.400
جنازة فيصلي عليها. الحال الثالثة ان يعي اي ان يتعب في الطواف فيستريح ثم يستأنف ويبني على ما مضى. هذه شروط سبعة ينبغي لمن طاف بيت الله الحرام ان يعتني بها وان يراعيها. وكما ان للطواف شروطا فان له سننا. ومن ابرزها

20
00:08:30.400 --> 00:08:59.300
هذه السنن الاضطباع والمراد بالاضطباع ان يجعل وسط ردائه تحت عاتقه الايمن ويدعه مكشوفا ويجعل طرفي ردائه فوق عاتقه الايسر. وهذا انما يسن عند طواف القدوم او عند طواف العمرة. واما ما يفعله كثير من الحجاج من البقاء على هذه

21
00:08:59.300 --> 00:09:19.300
الحال طوال الحج فهذا من الجهل بلا ريب. واما السنة الثانية المتعلقة بالطواف فهي الرمل. وهي هي سنة للرجال والرمل يعني الاسراع في المشي مع تقارب الخطى. وانما يشرع ذلك في

22
00:09:19.300 --> 00:09:52.900
الثلاثة الاولى واصل هاتين السنتين لاظهار نشاط الحاج والناسك واقباله على طاعة الله عز وجل ورغبته فيها. كما ان ذلك ايضا كان في اصل مشروعيته لاظهار قوة المسلمين حينما قدموا في عمرة القضية فاشاعت قريش اشاعة انه قد قدم عليهم قوم قد وهنتهم حمى

23
00:09:52.900 --> 00:10:12.900
فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يرملوا في الاشواط الثلاثة الاولى وان يستريحوا في الجانب الذي لا تراهم فيه قريش لكن لما كان في حجة الوداع رمل النبي صلى الله عليه

24
00:10:12.900 --> 00:10:41.700
عليه وسلم في الاشواط الثلاثة الاولى جميعها ومشى اربعا على هينته عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها على عواتقهم

25
00:10:41.700 --> 00:11:11.700
اليسرى هكذا رواه ابو داوود. وهذا يجمع هاتين السنتين الرمل والاضطباع. ومن سنن الطواف استلام الحجر الاسود. واستلام الحجر الاسود معشر المشاهدين والمشاهدات على مراتب. اولها الاستلام والتقبيل. اي بمعنى ان يتناوله بيده ويقبله. فان لم يتمكن

26
00:11:11.700 --> 00:11:41.700
استلمه وقبل يده. فان لم يتمكن استلمه باداة. كان يكون في يده عصا ومظلة او غير ذلك. فيقبلوا تلك الاداة. واما المرتبة الاخيرة فهي الاشارة دون تقبيل وهذه السنة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد بها عمر رضي الله عنه حتى قال

27
00:11:41.700 --> 00:12:03.150
اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك هكذا جاء في المتفق عليه وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم استلمه وقبل يده. وفيه ايضا

28
00:12:03.250 --> 00:12:22.700
عن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن. وفي صحيح البخاري عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:12:22.700 --> 00:12:42.700
خاف على بعير كلما اتى الركن اشار اليه وكبر. فهذه النصوص تجمع بحمد الله هذه المراتب الاربع على الترتيب الذي ذكرناه انفا. ومن السنن المتعلقة بالطواف استلام الركن اليماني. وهو الذي

30
00:12:42.700 --> 00:13:05.850
يسبق الحجر الاسود لما روى ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يستلم الا والركن اليماني قال ابن عمر ما تركت استلامهما منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما في شدة

31
00:13:05.850 --> 00:13:35.900
ولا رخاء لكن الركن اليماني يستلم دون تقبيل ومن سنن الطواف المهمة بل هي من اعظم مقاصده ذكر الله من تهليل وتسبيح وتحميد وتكبير ودعاء وقراءة قرآن وقولي ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار بين الركن اليماني والحجر الاسود

32
00:13:35.900 --> 00:13:54.900
وذلك لقول رسولنا صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله ولكونه صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية بين الحجر الاسود

33
00:13:55.100 --> 00:14:10.750
بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار والحمدلله رب العالمين

34
00:14:11.300 --> 00:14:46.724
الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا وما تفعلوا من خير يعلمه الله