1
00:00:02.400 --> 00:00:18.750
اخ يقول جلس معي اخ متعصب على الطريقة آآ الاشعرية واخد يكلمني في التأويل ومش التأويل قصة طويلة وآآ تأويل آآ تفويض المعنى ولا تفويض الكيف وما قالت اهل العلم في هذا

2
00:00:18.800 --> 00:00:35.900
وانا استعديت للدخول في لكن بالرفق وباللين وبكل شياكة يعني دخلت معه في نقاش واريد ان تدعمني بهذه المعمعة فاقول له يا رعاك الله. الله اسمعني جيدا ربما تستفيدون من هذا ان شاء الله

3
00:00:37.650 --> 00:00:55.800
لا اجد انشراحا في صدري بالتعمق في مناقشة هذه المسائل خاصة للمغتربين خارج ديار المسلمين الذي قد مثلت يا ولدي معارك معيشية للامة في زمانها. معارك معيشة مش معيشية معيشة للامة في زمانها

4
00:00:56.200 --> 00:01:17.750
ثم اصبح ويكفي فيها دعوة العامة الى الجمل الثابتة والى الحقائق الكلية دون التعمق في تفصيلاتها الا للمتخصصين في اقسام العقيدة في كليات اصول الدين مثلا فان ندخر اوقاتنا على محدوديتها

5
00:01:18.200 --> 00:01:35.350
لاخراج عابد صليب من شركه او عابد شيطان من كفره او عابد بقرة ارجى نفعا وابقى اثرا وارضى لله عز وجل من بذله لاخراج مفوض للمعنى في صفة من الصفات في

6
00:01:36.200 --> 00:01:54.800
اقول لك يا ولدي بين له ما عندك باجمال رد على ما عنده باجمال اطوي بساط هذه القضية اغلق هذا الملف اشتغل بغيره بين له باجمال ان القول بان نصوص بان نصوص الصفات

7
00:01:54.850 --> 00:02:12.900
ظاهرها غير مراد حتى قال بعضهم ان ظواهر النصوص في هذا الباب ادي الى الكفر نقول هذا كلام باطل ومردود لان من لوازمه ان يكون الله ورسوله قد تكلم بالباطل

8
00:02:13.650 --> 00:02:30.200
ولم يأتي نص واضح جلي يفيد غير ما ذكر في الكتاب والسنة ومن الناحية العملية ان نقيد هذه المقولة مثل اولا ثم عطل ثانيا يعني مسلا عندما يقرأ يد الله فوقه

9
00:02:30.300 --> 00:02:49.500
ايه دي الذين ذهبوا الى التأويل او ماذا قالوا لا نتصور يدا الا كهذه الجارحة  وخمس اصابع وهذا مستحيل عهد على الله. يبقى هذا النص ظاهره مستحيل ظاهره غير مراد

10
00:02:49.850 --> 00:03:04.800
نقول له انت مثلت اولا ثم عطلت من قال لك ان يد الله سبحانه وتعالى ابتداء يعني كايدينا او لا يمكن ان تفهمها. ما هو انت اثبت ان الله حي

11
00:03:05.350 --> 00:03:26.750
صح يعني ولم تقل ان اثبات صفة الحياة يلزم منها تشبيه الله بالمخلوقين. لم تقل لابد ان هناك صفات اثبتتها ولم تشوش على نفسك بالقول بان اثباتها يقتضي التمثيل فما فعلته فيما اثبتته

12
00:03:26.950 --> 00:03:42.600
اجد مثله فيما عطلته بارك الله فيك اما قول اهل العلم امروها كما جاءت. ودي شبهة كبيرة عنده يا اخي من قل عن السلف امروها كما جاءت نعم نقول له

13
00:03:42.800 --> 00:04:09.250
ان مرادهم احد معنيين امروها بلا تفسير مبتدع كتفسير الجهمية مثلا او امروها بلا تفسير للكيفية ان التفويض يكون بل كيف وليس في المعنى لاستواء معلوم والكيف غير معقول. ما لوش الاستواء مجهول والكيف مجهول. ان الله لم يخاطبنا بمجهول المعنى

14
00:04:10.200 --> 00:04:19.400
يبقى بلا تفسير للكيفيات واختم فاقول لعل غير هذه القضية اولى بجهدك ووقتك بارك الله فيك