اخ يقول جلس معي اخ متعصب على الطريقة آآ الاشعرية واخد يكلمني في التأويل ومش التأويل قصة طويلة وآآ تأويل آآ تفويض المعنى ولا تفويض الكيف وما قالت اهل العلم في هذا
وانا استعديت للدخول في لكن بالرفق وباللين وبكل شياكة يعني دخلت معه في نقاش واريد ان تدعمني بهذه المعمعة فاقول له يا رعاك الله. الله اسمعني جيدا ربما تستفيدون من هذا ان شاء الله
لا اجد انشراحا في صدري بالتعمق في مناقشة هذه المسائل خاصة للمغتربين خارج ديار المسلمين الذي قد مثلت يا ولدي معارك معيشية للامة في زمانها. معارك معيشة مش معيشية معيشة للامة في زمانها
ثم اصبح ويكفي فيها دعوة العامة الى الجمل الثابتة والى الحقائق الكلية دون التعمق في تفصيلاتها الا للمتخصصين في اقسام العقيدة في كليات اصول الدين مثلا فان ندخر اوقاتنا على محدوديتها
لاخراج عابد صليب من شركه او عابد شيطان من كفره او عابد بقرة ارجى نفعا وابقى اثرا وارضى لله عز وجل من بذله لاخراج مفوض للمعنى في صفة من الصفات في
اقول لك يا ولدي بين له ما عندك باجمال رد على ما عنده باجمال اطوي بساط هذه القضية اغلق هذا الملف اشتغل بغيره بين له باجمال ان القول بان نصوص بان نصوص الصفات
ظاهرها غير مراد حتى قال بعضهم ان ظواهر النصوص في هذا الباب ادي الى الكفر نقول هذا كلام باطل ومردود لان من لوازمه ان يكون الله ورسوله قد تكلم بالباطل
ولم يأتي نص واضح جلي يفيد غير ما ذكر في الكتاب والسنة ومن الناحية العملية ان نقيد هذه المقولة مثل اولا ثم عطل ثانيا يعني مسلا عندما يقرأ يد الله فوقه
ايه دي الذين ذهبوا الى التأويل او ماذا قالوا لا نتصور يدا الا كهذه الجارحة  وخمس اصابع وهذا مستحيل عهد على الله. يبقى هذا النص ظاهره مستحيل ظاهره غير مراد
نقول له انت مثلت اولا ثم عطلت من قال لك ان يد الله سبحانه وتعالى ابتداء يعني كايدينا او لا يمكن ان تفهمها. ما هو انت اثبت ان الله حي
صح يعني ولم تقل ان اثبات صفة الحياة يلزم منها تشبيه الله بالمخلوقين. لم تقل لابد ان هناك صفات اثبتتها ولم تشوش على نفسك بالقول بان اثباتها يقتضي التمثيل فما فعلته فيما اثبتته
اجد مثله فيما عطلته بارك الله فيك اما قول اهل العلم امروها كما جاءت. ودي شبهة كبيرة عنده يا اخي من قل عن السلف امروها كما جاءت نعم نقول له
ان مرادهم احد معنيين امروها بلا تفسير مبتدع كتفسير الجهمية مثلا او امروها بلا تفسير للكيفية ان التفويض يكون بل كيف وليس في المعنى لاستواء معلوم والكيف غير معقول. ما لوش الاستواء مجهول والكيف مجهول. ان الله لم يخاطبنا بمجهول المعنى
يبقى بلا تفسير للكيفيات واختم فاقول لعل غير هذه القضية اولى بجهدك ووقتك بارك الله فيك