1
00:00:00.750 --> 00:00:26.000
صبر وتقوى مجلس من مجالس العلم لفضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:26.350 --> 00:00:42.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل

3
00:00:42.800 --> 00:00:59.200
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:00:59.400 --> 00:01:26.300
العالمين انك حميد مجيد قال الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون علماء البيان يقولون وعلماء الاصول اصول الفقه يقولون ان نفي الاستثناء يفيد الحصر نفي الاستثناء يفيد الحق

5
00:01:27.150 --> 00:01:51.100
اداة الاستثناء الا ولذلك يقول لك المستثنى بالا الا اول ما تشوف الا في الكلام تعرف ان فيه مستثنى مستثنى منه اذا نفيت الا اي سبقها ناف يبقى ده اسمه نفي الاستثناء. يكون المعنى ايه؟ المعنى الحصر

6
00:01:51.850 --> 00:02:17.800
فما خلقت الجن والانس الا ادماء نافية وادي الا المنسية العلماء يقولون ان هذا الاسلوب اسمه اسلوب حصري نفهم من هذا اننا ما خلقنا الا للعبادة. الوظيفة الوحيدة التي خلقنا الله لاجلها فقط هي العبادة

7
00:02:18.850 --> 00:02:39.350
لان الجماهير على مدار القرون فرغت العبادة من مضمونها فصارت العبادة هي الاركان الخمسة صلاة وزكاة وحج وصيام فصار الفاعل لهذه الاركان اذا فعلها ظن انه اول المسلمين وان كانت بقية حياته لا تجري على

8
00:02:39.600 --> 00:03:08.450
الشرع ده بسبب تفريغ العبادة من معناها ما خلقت الجن والانس. طيب هذا الخلق كيف تتابع بالتناسل طب كيف يتناسلون بالتزود يبقى اول لبنة لمعرفة طريق العبودية هو البحث عن المرأة الصالحة

9
00:03:09.150 --> 00:03:32.100
اول خطوة ورحلة الالف ميل تبدأ بخطوة واحدة اول خطوة البحث عن المرأة الصالحة فغاية مراد الرجل في الدنيا المرأة الصالحة اللي هم الان بيسعوا الى افسادها. بحيس انك انت لا تجد امرأة صالحة

10
00:03:32.450 --> 00:03:48.150
وازا كانت المسألة سداح مداح كل امرأة هيبقى لها قصة غراء فانت بقى لا تثق لا في امرأة ولا تثق في عفتها اذا انتشر الفساد يبقى تقع الكارثة ان انت لا تجد المرأة التي

11
00:03:48.250 --> 00:04:11.300
تبدأ بها هذا المشوار الطويل اشتك على عادة اليهود والنصارى يشككوا المسلم في دينه ليس يريدونه نصرانيا ولا يهوديا لا يريدونه مسلما  انما تتنصر وتروح عندهم يعملوا بك ايه ماذا يرفعون بك؟

12
00:04:11.400 --> 00:04:27.800
عندهم اتنين مليار ماذا يصنعون بك؟ لا انت مخترع زرة ولا انت رجل هتقيم المايل ولا يحزنون. رجل من غبراء الناس يعملوا بك ايه لكن يكفي الا تكون مسلما  هذا ما يريدونه

13
00:04:28.450 --> 00:04:47.850
يبقى الغاية المرأة الصالحة. وغاية منى المرأة في الدنيا الرجل الصالح طيب احنا عندنا نص صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بمنية الرجل فقال عليه الصلاة والسلام

14
00:04:48.200 --> 00:05:12.050
الدنيا كلها متاع وخير متاعها المرأة الصالحة. لان المرأة الفاسدة لا تشعرك لا بالدنيا ولا بالاخرة المرأة الفاسدة الراجل بيمشي يكلم نفسه والرجل يشعر بمهانته على نفسه. انه عمال يشتغل ليل نهار

15
00:05:12.600 --> 00:05:36.400
ويأكل امرأة لا ترى جميلة وتجحد كل معروف يا اخي ده حتى الكلاب اذا رأت رجل الغنى حنت اليه وحركت اذنابه ليه؟ لانه بيرمي لها ايه  والكلاب مشهورة بالوفاء وابني المرزوقان كان معذورا

16
00:05:37.050 --> 00:05:56.300
لما الف كتابه تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب كان معذورا ان هذا الكتاب موضوعه اشعار في وفاء الكلاب وحكايات في وفاء الكلاب. يريد ان هو يقول ان هؤلاء افضل من كثير من بني ادم. الذين

17
00:05:56.300 --> 00:06:23.950
الجميل ولا يعني يتخذون بالمعروف يدا وقال عليه الصلاة والسلام الدنيا كلها متاع وخير متاعها المرأة الصالحة طيب بالنسبة للمرأة في رحلتها للبحث عن الرجل الصالح من المعلوم ايها الاخوة الكرام ان الله عز وجل شرع للرجل ان يتقدم هو ليحصد المرء

18
00:06:24.400 --> 00:06:47.050
وصانا كرامة المرأة بان تكون درة مصونة مكنونة في بيتها والرجل هو الذي يتقدم فان الدرة اذا خرجت تناولتها يد الابتزال ورأس مال المرأة ان تكون مطلوبة لا طالبة اذا صارت المرأة طالبة فقدت رأس مالها

19
00:06:47.550 --> 00:07:14.050
اذا رأس مالها ان تكون مطلوبة ولذلك نساء القصر في مصر في زماني العزيز وليس هذه الطائفة هم الا الكلام على الرجال مساء الناس الاغنياء كل كلامهم على الرجال بيعيروا امرأة العزيز. فمن جملة ما عيروها

20
00:07:14.800 --> 00:07:34.500
وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود يا لقلة حيائه؟ من الذي يراود الذي يراود الطالب كما قال عز وجل ولقد راودوه عن ضيفه هم اللي طالبين يبقى هو الذي يراه

21
00:07:35.000 --> 00:07:57.600
لا نراود عنه اباه يبقى الذي يراود هو الطالب لكن المطلوب اذا راود كان قليل الحياة امرأة العزيز تراود فاعتبروا هذه مسلبة ومنقصة وعضوها بالسنتهم فكادت لهم كما تعرفون فهذه المرأة

22
00:07:57.950 --> 00:08:22.100
التي جعلها الاسلام درة مكنونة وجوهرة مصونة شرع لها ان تعرض نفسها كل هذا رجاء البحث عن الرجل الصالح لا تتم الحياة ولا تتم العبودية الا بهذه الخطوة ايتها المرأة

23
00:08:23.050 --> 00:08:43.550
التي ضرب الله عليها جلباب الحياء خلقة يشرع لك ان تعرضي نفسك لا انتهبي هناك فرق بين ان تعرض المرأة نفسها وبين ان تهب نفسها اما ان تهب نفسها فهذا لا يجوز

24
00:08:44.450 --> 00:09:04.550
لا ذهب الحرة نفسها ابدا وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه لما نزل قوله تبارك وتعالى وامرأة مؤمنة جواها وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين

25
00:09:05.550 --> 00:09:23.000
فجاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس مع اصحابه فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك الناس كان عندهم زيانة تسمع الاية تريد ان تكون من اهلها

26
00:09:23.850 --> 00:09:45.800
تريد ان تكون من اهل هذه الاية وهو شرف لها انها تكون زوجة للنبي عليه الصلاة والسلام اني وهبت نفسي لك. فصوب النظر اليها وصعده. ثم خفض رأسه وكان صلى الله عليه وسلم لا يستقبل احدا بما يكره. حسن خلقه

27
00:09:46.450 --> 00:10:02.200
لا يواجه الناس بما يكرهون مش زي الرجل اللي هو فيه جنافة الاعراب يقول لك انا رجل صريح اقول لدعوة الدعوة هي دي شطارة ولا هي دي شجاعة ولا كياسة ولا ديانة

28
00:10:02.850 --> 00:10:23.600
لأ ليس الديانة انما الديانة المداواة في وقتها اذا كانت هذه الصراحة بتفسد وتقطع العلاقات يبقى ليست ضياء الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس

29
00:10:23.800 --> 00:10:39.150
وفي رواية اخرى من تركه الناس اتقاء فحش قال الكلام ده ليه لان الرجل استأذن عليه  لسانه طويل قالوا يا رسول الله فلان بيستأذن على الباب. العشيرة. يعني بئس الرجل

30
00:10:39.650 --> 00:10:58.300
دخل الرجل ثم بشر الان واجلسه واخد الواجب بتاعه وطلع  عائشة رضي الله عنها سمعت بئس يأكل العشيرة ورأت الرسول صلى الله عليه وسلم ويرحب فقالت يا رسول الله قلت ما قلت وفعلت ما فعلت. يعني فيه تباين ما بين القول والفعل سبيته

31
00:10:58.750 --> 00:11:21.050
وبعدين اكرمته وقال يا عائشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس. ودعه بمعنى تركوه. اتقاء فحشك احترم لنسافر قليل الادب فعشان تستقي الفحش بتاعه تقوم رافع له ايدك تعظيم سلام وانت ماشي. والا ممكن يتكلم عليك كلمتين

32
00:11:21.500 --> 00:11:36.650
ها ولا يكتب يافطة كده فوت يا هلفوت عربيات النقل اللي بيكتبوا شف ازواق الناس اخر بعجرة على العربيات اليه يا اخي ايه فوتي هتفوت دي؟ انت بتعامل الناس كده ليه

33
00:11:36.900 --> 00:11:56.000
ها يتهدي يا تعدي. طب ما توسع لي يا اخي بتبص عليه يا عبيط دي جاية بالتقسيط. انا بصيت ولا بتاع وانا حسدنا الناس شوف بقى ازواق وتشوف بقى آآ يعني آآ تربية الناس طافحها بقى على الايه؟ على هذه اللافتات المعلنة في كل مكان

34
00:11:57.000 --> 00:12:14.650
قلت ما قلت صلاة فالرجل النبي عليه الصلاة والسلام بيتقيه ليه اللسان قوي هذا الذكاء انت تقول له دعوة من دعوة والكلام ده فهذا خطأ هذا خطأ المعاملة الرسول عليه الصلاة والسلام صعد النظرة وصواب المرأة يعني جاءت بجميل ويحتاجها تعرفت له

35
00:12:15.250 --> 00:12:31.150
مش تبص في المراية قبل ما تيجي جاية لي شيل في الجمل. ملك جمال روحي بقى اشتري لك موتة ولا شوية قبر ولا بتاع وانا اقابلها بهذا الكلام؟ لا الرسول عليه الصلاة والسلام خفض رأسه حياء وسكت

36
00:12:32.000 --> 00:12:50.450
فنحن رأى بعض الجلوس ان الرسول عليه الصلاة والسلام خلاص لم يعد له مأرب فيها وخلاص يعني تركها فقال يا رسول الله زوجنيها قال والله ما معي من شيء الحديدة قبل ما ييجي

37
00:12:51.000 --> 00:13:13.400
تحفظ القرآن قال نعم قال زوجتكها بما معك من القرآن. يقول انس ولقد رأيتها تتبعه الى منزله اكتر من كده لقد رأيتها تتبعه الى منزلك بعد ما انس رضي الله عنه ان قصت الحديس اهو

38
00:13:13.650 --> 00:13:33.300
قامت ابنة انس قالت ما اقل حيائها اوذهب الحرة نفسها غضبانة من المرأة اللي جاية تعرف نفسها وهي حرة تعرض نفسها ما اقل حياءها او الذهب الحرة نفسها؟ فقال انس هي خير منك

39
00:13:33.550 --> 00:13:55.400
عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم ربنا حديث واهبة الامام البخاري احتج بهذا الحديث على جواز ان تعرف المرأة نفسها لا ان ذهبت  المرأة برغم ان الاصل ان ليس فيها الطالبة

40
00:13:55.450 --> 00:14:15.350
لكن اباح لها الشرع ان تعرض المرأة نفسها لا ان تهب انبياء واحد الاولياء اما احد الانبياء فهو شعيب عليه السلام على قول من يرى ان الرجل الصالح في سورة القصص هو شعيب

41
00:14:15.550 --> 00:14:32.550
عليه السلام اللي هو موسى عليه السلام تزوج ابنته لان مختلف فيه بين العلماء ليس قولا واحدا انه شعيب النبي قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج

42
00:14:33.400 --> 00:14:53.750
لكن خلي بالك انما قال العبد الصالح بعد المعطيات من بنته بنت زكية قالت يا ابت استأجرني ان خير من استأجرت القوي الامين  والا ما كان يعرف هذا قوي وامين ولا لا

43
00:14:54.900 --> 00:15:09.950
هي امرأة عاقلة لما بيذكر المفسرون ان هو لما ايه قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لها قال لها طيب كوني من ورائي وبعدين وجهيني الى الطريق بالحجارة

44
00:15:10.550 --> 00:15:24.400
يروح يمين تقوم حتى له حجر يمين شمال تحدف له حجر شمال يقوم هو ايه يتحرك عن الحجارة فلما رأت منه هذا الخلق الله يخليك ورايا علمت انه امين انه امين

45
00:15:24.850 --> 00:15:50.100
وانفس ما تحصله المرأة في الرجل للامانة قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بكلمة الله وفي الرواية الاخرى بامانة الله. رجل امين على امرأته بقى رجل يسيب مراته عندها كل شرايط المغنواتية. ويبقى امين عليها

46
00:15:50.800 --> 00:16:07.000
رجل يترك لها التليفزيون تشوف المسلسلات وتشوف الرجل وهو يضاجع المرأة وهو يحتضنها والولد يدي المعاد للبنت ويكون امين عليها رجل يضع امواله في البنوك ويأتي بالربح ليطعمهم السم الهاري ويكون امينا عليها

47
00:16:07.100 --> 00:16:34.050
كل ده مخالف للامانة. الامانة يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. هي دي اذا صمتهم من النار يبقى انت اديت الامانة من زوج ابنته الى فاسق فقد قطع رحمها يلعن لها ابوها ويلعن لها جدها ويلعن لها امها ويعل لها اخوها. هي دي الامانة

48
00:16:35.100 --> 00:17:00.300
ان النساء عوان عندكم. عوان يعني اسيران يبقى انت رجل ينبغي ان تراعي الامانة علمت انه قوي لما رفع الحجر لوحده وسقى لهم وعلمت انه امين لما قال لها كوني قلبي وبعدين وديني بالحجارة. قال يا ابت استأجر ان خير من استأجرت القوي الامين

49
00:17:00.950 --> 00:17:18.200
رجل امني يحافظ على المرأة القوية يأتي لها بالمعاش ولا يحوجهها الى احد شوف عقول النساء مش قالت لي هذا تستأجر انه حليوة مسرق ولا عينيه خضرا ولا واحد اتصل بي الاسبوع اللي فات

50
00:17:18.750 --> 00:17:37.450
الدنيا دي مليانة عجايب والصبر برسيم العجول ها العجول يعني بالقراءة الدارجة مش كده؟ واثبات المعنيين عن المرور العزمي  اه بالمعنى الدارجة وانتم طبعا فاهمين المعنى اللي انتم ضحكتم عليه

51
00:17:38.000 --> 00:17:51.850
ده اتصل بي بيقول لي آآ استشارة ملحة جدا وسجل عدة مكالمات لما سمعت صوته بيتكلم رفعت السماعة شف ايه ده يعني ايه المشكلة دي قال له انا طالب كلية هندسة وبعدين تعرفت على

52
00:17:52.200 --> 00:18:07.600
آآ واحدة فالحقيقة يعني ايه حكت لي على تاريخها يعني بتمشي كزا وكزا وكزا ولكنها اول ما شافته تابت على ايديه انا حسيت ان انا غيرتها فانا بصراحة محتار عايز اتقدم بخطبتها

53
00:18:08.300 --> 00:18:26.150
ولكن ايه متأرجح فقلت والله استشيرك قلت له انا هحكي لك حكاية وانت تفهم الايه تفهم جوابي منه مر اشرف الجوف ان في واحد بريادة انا اعمل كلمة بريادة كان جاي من السعودية ومعايا لأ

54
00:18:26.400 --> 00:18:43.900
ها؟ ادي معنى بريال. ما يزعلوش اخواننا اللي جايين معهم فلوس ريالات وبتاع ما يزعلوش فواحد بريالة جاي ماشي في ميدان العتبة وجد امرأة في غاية الجمال حسنها قلب لبي وهو ماشي وراها ولا حد نعرف هي بنت مين بالزبط

55
00:18:44.850 --> 00:18:59.750
هي دخلت الباب عن طريق الجرس وراها مين ابن الحلال مازا تريد؟ والله انا خلاص هذه هي التي كنت ابحث عنها من عقد الجواز من زمان ابحث عن هذه يا فتاة الاحلام

56
00:19:00.300 --> 00:19:15.250
وانا جاهز من مجاميعهم الابرة للصاروخ ومعها قد كده ومش عارف ايه وساكن في المكان الفلاني والعلاني ومن اسرة كبيرة هو طبعا كان وحيدهم  المهم تمت المسألة في خلال خمستاشر يوم

57
00:19:15.900 --> 00:19:35.900
رمى بياضه وتزوج بالمرأة ومن اول يوم. طبعا المشكلات بعد حوالي تلات اربع سنين بيستشير الرجل كله قاعد في البيت ان من اول يوم دخلت البيت عندي قالت ملابس امك لا توضع مع ملابسها

58
00:19:36.500 --> 00:19:49.900
دي غسالة واحدة دي تشتري لها غسالة لوحدها اما ملابسه لا توضع عليه ثم كبت امك آآ ست غلبانة الله اعلم يكون في مسلا آآ حاجات ساكنة في الهدوم ولا بتاع

59
00:19:49.950 --> 00:20:09.900
هو كلامنا ربنا يجعل كلامنا خفيف ها وبتاع ونكد بقى ده كان اقل حاجة واتعودت عليه وكل يوم لها طلبات وحاجات ومحتاجات وبتاع عزبته وفلسته وطالع بريادة فعلا يستشير  السيدة حكى له حكاية هو كمان

60
00:20:10.850 --> 00:20:26.400
هل مر بهذا الباب واحد ارسل لي رسالة شبيهة برسالتك لكن زاد على المرأة اللي هي توصفها دي ان المرأة صاحبة الرجل اللي غسلت حكايته ده كان عندها لدغة في الفم

61
00:20:26.950 --> 00:20:47.200
بتقول على الله غه تقول له اطلع يا بكرة عند الروح بغيز ومنظمات عشق وبتعتبر ان اللجنة دي لجنة اكابر وسايقة فيها ومش شايف يوم راحة من يوم ما تزوجت

62
00:20:47.800 --> 00:21:19.100
بيقول له انا قمت ايه كاتب له سطر واحد  فانا هجيبه لك وانت ايه ترى هذا الصراط قال له اهض بجلدك يا قمور. بس    قلت له يا اخي الرجل يقرأ المرأة

63
00:21:19.550 --> 00:21:39.850
التي لها تاريخ الرجل اللي بتتدفق في عروق دماء الرجولة يكره المرأة اللي لها تاريخ ماشية مع راجل واتنين وتلاتة واربعة حتى لو تاب. انما نقول ان كل امرأة عصت لله عز وجل ومشت مع رجل انها منحرفة الخلق لا ما نقول هذا

64
00:21:39.850 --> 00:21:57.100
لكن هي الرجولة شد يدركه الوسواس بعد ما يتزوج غابت شوية اه كانت بتقابل واحد من اياهم بنتكلم في التليفون وصوتها واطي شوية بتكلمي مين؟ ابدأ بقى النكد والاشكالات فهذه المرأة لا تنفعك

65
00:21:57.400 --> 00:22:15.000
الذي نجده تجاه المرأة هذا شوط وسبق دافعه العزوبة لكن اول ما تتزوج انتهى الامر لا يبقى بقى الا سمعة المرأة واخلاق ولذلك احنا بنحزر اهو بعض اخوانا وانا شفت حوالي تلت اربع حكايات في حياتي

66
00:22:15.200 --> 00:22:27.050
اتهدمت البيوت بسبب يقعد مسلا هو وهي تكلمه بعد ما يتجوزوا وبتاع ويدردشوا احك لي بقى ايام ما كت في الجامعة وبتاع وضحكوا وكان في ولد غلس ومش عارف ايه وكان بيلقح جتته علي المهم

67
00:22:27.050 --> 00:22:41.050
وقلت امشي مع عم جوكا اخرته ايه؟ ها؟ وتفضل محكي كده ببراءة الاطفال وهزا السجد والبتاع التاني عمال ايه كان عمال يخزن ويعرف بقى ان هي مع رجالة ومش عارف ايه وبتاع وكل واحد يبتدي يشتري وما ينفعش يا جماعة

68
00:22:41.450 --> 00:22:55.050
ما ينفعش المرأة حتى لو هي كانت مرتكبة الموبقات والله عز وجل النبي عليها تستر على نفسها وتنفي نفيا اكيدة اي شيء يعني يوصف لكن في نفي اكيد. لان هذا فيه شيئين. الشيء الاول

69
00:22:55.200 --> 00:23:07.950
فيه عدم المجاهرة بالذنب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل الناس يدخلوا الجنة الا المجاهرون. قالوا من المجاهرون يا رسول الله؟ قال الذين عصوا الله فاصبحوا يهتكون سترك

70
00:23:08.100 --> 00:23:22.450
ذكر الله. الله عز وجل ارفع عليه السترة الجميل وهو يعصيه. ازاي هو يهلك الستر ويقول يا فلان اني فعلت كذا وكذا ويهتك ستر الله عز وجل فهذا لو لم يكن فيه الا هذا لكان كاسيا

71
00:23:23.200 --> 00:23:44.800
نشوف بقى شف موازين الشباب شاب في جامعة في سنة رابعة كلية هندسة ولا يعرف المرء التي ينبغي ان تكون زوجة له والله يا اخوانا وصل بي الحال مرة من كثرة المشاكل التي يستدعى اليها يوميا انني ظننت انه لا يوجد رجل سعيد في الارض

72
00:23:45.850 --> 00:24:06.900
كثرة ما ارى المشاكل ده كله سببه ايه الخطأ الخطوة الاولى اختيار شوف المرأة العاقلة تدلت على قوته انه رفع الحجر وحده واستدلت على امانته بهذا الذي صنع فقالت يا ابت استأجرت

73
00:24:07.150 --> 00:24:29.400
ان خير من استأجرت القوي الامين ابونا شيخ كبير يبقى هي محتاجة سند سند المرأة يقول لك قل لراجل ولو جبت حيطة ففي ناس زي الحيطة كده ها والمسل طالع لابس برضو لبوسا لا انتكاشا للرجل منه. حيطة يعني

74
00:24:30.200 --> 00:24:51.500
اي منفعة اهو رجل السلام ان شاء الله حتى يكون خيال مآتة افضل مما فيش المرأة تبحث عن الرجل ليحميها ولذلك قالت القوي وامين لتشعر بالانس في حياتها معه فهذا النبي الكريم او هذا العبد الصالح

75
00:24:52.150 --> 00:25:11.700
قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين ولم يكن اجراءا به ولا بابنته ان يعرضها هذا نبي والولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما في صحيح البخاري قال نحن تهيمت حفصة بنت عمر

76
00:25:12.450 --> 00:25:27.350
ذهب عمر لما تخيلت يعني مات زوجها ذهب عمر الى عثمان بن عفان وقال هل لك في حفصة بنت عمر وقال هل لك في حفصة بنت عمر وقال عثمان انظرني

77
00:25:27.900 --> 00:25:45.450
اراجع نفسي وبعد ثلاثة ايام قال لعمر قد بدا لي الا اتزوج في يومي هذا فوجد عمر عليه وغضب منه اذا ما كانش انت اللي تشيلها منها انت عثمان ورجل صالح وبيني وبينك هود

78
00:25:46.850 --> 00:26:08.750
فعرضها على ابي بكر فقال له هل لك في حفصة بنت عمر فلم يرد لا بسلب ولا بايجاب قال عمر فكنت عليه اوجد مني على عثمان  مني اكثر من غضبه من عثمان. وبعد ايام خطبها النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:26:09.400 --> 00:26:26.850
قام عمر بقى قال ايه قال وبعد ايام خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكحتها. انا بقى اللي عملت العملية دي   اللي هو شرف له ان هو اللي تولى

80
00:26:27.150 --> 00:26:48.050
قال ثم قابلني ابو بكر بعد ذلك فقال لي لعلك وجدت علي ان لم ارجع اليك بشيء قال نعم قال والله ما منعني من ذلك الا انني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكره

81
00:26:48.900 --> 00:27:01.150
الزكاء الرسول صلى الله عليه وسلم جالس مرة قال ما فعلت حفصة بنت عمر اخبارها ايه ابو بكر الصديق لحساسية المفرطة وانه يعني عارف النبي صلى الله عليه وسلم عرف ان دي خطة

82
00:27:01.850 --> 00:27:23.000
ان دي خطة ما هو الموقف آآ مشابه برضو فيه الحساسية المفرطة دي حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوما فقال ان عبدا خيره الله عز وجل بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده

83
00:27:23.650 --> 00:27:41.050
فبكى ابو بكر وقال نفديك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله. قال ابو سعيد فعجبنا من هذا الشيء  الرسول صلى الله عليه وسلم بيخبر ان في واحد واحد ربنا خير بين انه يموت او يعيش. طب ده بيعيط ليه

84
00:27:42.850 --> 00:27:57.650
قال ابو سعيد فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فهمها على طول الزمالك عبدا خيره الله يبقى عرف ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المكيف. فبكى

85
00:27:57.950 --> 00:28:16.800
وقال نكفيك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله حساسية مفرطة وهي دي طبيعة كل محب كل محب يسأل لغة العيون على طول ويبقى مظاهرة الاسقاط في الكلام ظاهرة الايه؟ الاسقاط في الكلام

86
00:28:17.350 --> 00:28:43.400
يعني يرمي كلام معناها كده يرمي كلام عن عمر ابن الخطاب كان له استراحات حد فاهم هي دي زاهرة الاسقاء  المحب الموجة بتاعته على موجة من يحب مش يبقى من يحب يدي بالموجة الطويلة وهو مدته قصيرة يقوم الكلام يطلع اوت

87
00:28:43.900 --> 00:29:02.850
لأ الموجة واحدة يبعتوا لبعض على طول نفس الموجة  فما فعلت حفصة بنت عمر ابو بكر الصديق رضي الله عنه اعتبر ان ده يعني سؤال عن المرء ويعتبر ان ده سر بدون ما يقول له ده سر بيني وبينك هو يعتبر ان ده سر

88
00:29:03.550 --> 00:29:23.150
ودي طبيعة الاخلاء قال صلى الله عليه وسلم المجالس بالامانة وانت جالس في المجلس اعرف انك انت مؤتمن لا يحل لك ان تفشي شيئا من المجلس الا بإذنك واحد يقعد مجلس يوم طالع يكشف السرير يقول انا قلت لك لو كنت نبهتني ما كنتش قلت

89
00:29:23.950 --> 00:29:37.850
اهلين يا اخويا ده ده ما عندوش موجة خالص ده شف لو كنت نبهتني انما المحبون لأ ما فعلت حفصة بنت عمر اعتبر ان ده زكر له عشان خاطر يعني فيه حاجة ويعتبر ان ده سر في نفس الوقت

90
00:29:39.100 --> 00:29:54.500
قال والله ما منعني ان اخطبها الا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها وما كنت لافشي سرا برسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها لو تركها

91
00:29:54.550 --> 00:30:11.500
لقبلتها نشوف عمر وهل بعد عمر للمرء مزهبه اه وما كان ازراء لا به ولا بابنته ان يعرضها على الرجل الصالح. اعرض يا اخي وخد اجر واستنى بسنة السلف الماضيين. ولو رددت

92
00:30:12.050 --> 00:30:25.900
ايه المشكلة؟ يا رجل توسمت في الخير اعرض عليك والله عندي بنت كزا وكزا وعندي اخت او انا ولي امرأة معينة او كزا وهي امرأة صالحة ونحسبها على خير وهم جزاك الله خيرا قد بدني ان لا اتزوج في يومي هذا

93
00:30:25.900 --> 00:30:50.250
الصلاة استننت بسنة الماضية  هناك امرأة كما في صحيح البخاري جاءت الى عبدالرحمن بن عوف وقالت جعلتك وكيلا لي. فزوجني من ترى زوجني من ترى فقال لها جعلت نفسك لي؟ يعني انا الوالد معك

94
00:30:50.500 --> 00:31:12.500
قالت نعم. قال لها تزوجتك شف بقى شف هم دول الجدعان صحيح تحدثوا فيها شوفوا يا جماعة هذا كله ليه المرأة تعرض نفسها ويباح لها ان تعرض نفسها بحثا عن الرجل الصالح

95
00:31:13.700 --> 00:31:43.950
كل هذا لاقامة العبودية اقامة العبودية انا حبيت قصة هنستفيد منها في الجهتين جهة العبودية وجهة الصبر القصة رواها بكاملها الامام الصيالسي وعنه الامام البيهقي في السنن وكذلك رواه الامام احمد بن حنبل في المسند بطولها. واختصر الامامان البخاري ومسلم. وكذلك النسائي على اجزاء منها

96
00:31:43.950 --> 00:32:06.050
عن ثابت الجوناني بن اسلم الجناني عن انس وسابت دهوت لازم انس ابن مالك اربعين سنة عن ثابت ابن اسلم البناني عن انس ابن مالك قال لما حرمت الخمر قال مالك اللي هو والد مين ؟ والد انس

97
00:32:06.600 --> 00:32:28.400
قال لامرأته وهي ام سليم ان هذا الرجل يحرم الخمر ولا اصبر عنها فهاجر الى الشام فمات هناك فجاء ابو طلحة الانصاري الى ام سليم وكانت امرأة مليحة العينين في عينيها دعج

98
00:32:29.850 --> 00:32:58.650
فخطبها فقالت ام سليم يا ابا طلحة ما مثلك يرد لكنك امرؤ كافر وانا امرأة مسلمة وانا لا احل لك فان تسلم فذلك مهري لا اسألك غيره قال اهذا دهرك

99
00:32:59.750 --> 00:33:19.000
قالت وما دهري؟ قال الصفراء والبيضاء. ليه يا اختي اللي انت طالعة لي كده فانت تقولي لي اسلام والتزام وده طبعه؟ قالت له ايه طبعك؟ قال لها الفضة والدهب وفي امرأة تقول آآ الاسلام وان تسلم ذلك مهري. كلهم عايزين فلوس وكلهم عايزين دهب. كلهم عايزين فضة

100
00:33:20.600 --> 00:33:42.850
قالت وما دهري؟ قال الصفراء والبيضاء. قالت لا اريد صفراء ولا بيضاء. ان اسلمت فذلك مهري قال ومن لي بذلك؟ قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ابو طلحة فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال جاءكم ابو طلحة غرة الاسلام

101
00:33:43.550 --> 00:34:08.700
السكافر اهو. جاي عشان يسلم فاسلم وتزوج قال ثابت ابن اسلم البناني فلا اعلم امرأة كانت اكرم منها مهرا كان مكروه الاسلام هنا بقى اشكال بيستشكلوا بعض الاخوة او بعض السامعين يقول لك

102
00:34:08.900 --> 00:34:25.450
الرسول عليه الصلاة والسلام قال من كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها هجرت ولا ما هاجر اليه تحقيق وام سليم قالت ان تسلم فذلك مهر قال لها ازاي؟ قالت له اسلم فاسلم فتزوجها

103
00:34:26.450 --> 00:34:44.050
فهل سيكون داخل تحت الحديث تحت الذنب من كانت هجرته الى دنيا يصيبها امرأة ينكحها هجرته لما هاجر اليه بالجواب لا وضابط الامر ان النية اذا سبقت كان لها الحكم

104
00:34:44.950 --> 00:35:11.500
اذا تزاحمت النيتان فسبقت احداهما كان الحكم لها على اختها مسلا رجل ذهب الى الحج بقصد التجارة وبعدين يجيب شوية بضايع يبيعهم يقوم يعوض الايه الحج بتاعه قال تعالى ليس عليكم جناح ان تبدأوا فضلا من ربكم

105
00:35:11.850 --> 00:35:30.200
قال ابن عباس وغيره هي التجارة في زمان الحج بدليل قوله عز وجل بعدها ايه فاذا افضتم من عرفات اذكروا الله عند المشعر الحرام فاذا ذهبت الى الحج وبعدين نقول ومن ثم اشتري بضاعة واتاجر

106
00:35:31.200 --> 00:35:46.150
كتب لك الحج. ليه؟ لان كانت اسبق النيتين انما راجل انا اما اطلع السعودية اجيب بضاعة وربنا يسهل وازا حجيت وجت مناسبة حلو  يبقى ليس له من حجه الا ما نوى

107
00:35:47.300 --> 00:36:04.300
الا ما نوى. نوى عقالا نوى ذر نوى اي شيء لا يأخذ الا ما نوى يبقى النية الاولى يكون الحكم لها. كمن جاهد رجاء الغنيمة فمن جاهد رجاء الغنيم يا رجل

108
00:36:04.450 --> 00:36:22.300
آآ اراد ان يجاهد ليغتم فهذا على حسب ما ايه؟ ايهما اسبق؟ يعني مرة وجدوا رجلا اه يحتضر فيه جراحة شديدة لكنهم تركوه كافرا في المدينة فاول ما رأوه قالوا يا فلان اجئت مسلما

109
00:36:22.550 --> 00:36:41.050
يعني بعد ما فرشناك قال لا انما جئت حدبا على قومي جاي يحارب مع ايه؟ مع عشيرته فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقال هو في النار رجل خرج بقصد الغنيمة المحض وما قصد اعلاء كلمة الله عز وجل يبقى ايه

110
00:36:41.200 --> 00:36:54.200
يبقى ليس له من جهاده الا هذه النية فنحن نعلم تقدم الاسلام وان كان الزواج سببا من قول النبي صلى الله عليه وسلم جاءكم ابو طلحة غرة الاسلام في وجهه

111
00:36:55.150 --> 00:37:15.150
غرة الاسلام في وجهه علاء جاء مسلما منشرح الصدر الاسلام لكن كان زواج المرأة هو السبب فاسلم ابو طلحة وتزوج ام سليم فانجبت له ولدا وكان ابو طلحة شديد التعلق بهذا الولد

112
00:37:15.950 --> 00:37:36.900
ثم ان الولد مرض وسافر ابو طلحة الى تجارة فمات الولد وابو طلحة في سفرهما فقالت ام سليم لا يعين الغلام احد الى ابي طلحة حتى اكون اول من ينعيه

113
00:37:37.050 --> 00:37:52.750
طبعا ابو طلحة جاء وجد الوضع مسألة طبيعية جدا ما في اي اثار لا البى الهدوم لابساها بالمقلوب وانا لابسة اسود وانا طابور معددات قاعدين يقولوا ما كانش يومك ما كانش يومه ازاي ده هو ده يومه

114
00:37:52.850 --> 00:38:13.350
ازاي اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة ولا يستقرون. يبقى لو مات يبقى ده يومه الحقيقي فعلا ويجي الناس من بره يقولوا له البقية في حياتك ينفع الكلام ده؟ البقية في حياتك يعني كانه مات ناقص عمر فهناخد اللي راح من عمره ونديه لك انت عشان يبقى ايه؟ عمرك يطول يفتح الكلام ده

115
00:38:14.300 --> 00:38:32.800
ده قل لله ما اخذ وله ما اعطى فاصبر واحتسب وكل شيء عنده بمقدار هو ده السنة في العزاء فجاء ابو طلحة ما وجد اطلاقا اطلاقا اي بوادر ان فيه ولد ميت. هي طبعا يعني يعني غسلته وكفنته ودفنته

116
00:38:33.150 --> 00:38:56.000
طبيعي خالص نفذ القضاء هي هتبهدل الراجل جاي من سفره وتعبان في بعض النساء اول ما ييجي ما علمتش ايه حظ المحاربين. تقول له يا ريت. انا قلبية الوعي يا ريت مش عارف ايه يا ريت تقعد تقول له يا ريت لحد ما هو كان يطب ساجد. لا اترك الرجل يأتي فاستريح يقول لقمة

117
00:38:56.000 --> 00:39:16.750
وبعدين بهدوء كده يا سلام على عاقل ام سليمة دي! ده لو وزع عقلها على نسائنا لشكون من عقل النساء فلو كان النساء كمثل هذه لفضلت النساء على الرجال. فما التأنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال

118
00:39:16.750 --> 00:39:37.900
وهي ام سليمة دي مش زي ام سلمة اللي اشارت على النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديدة انه يطلع يحلق وبتاع نساء عاقلات جاء ابو طلحة اول ما دخل شايفة حاله الولد قالت ما عاد يشكو يا ابا طلحة وارجو ان يكون استراح

119
00:39:39.350 --> 00:40:06.100
خلي بالك ما عاد يشتكي وارجو لان احنا ما نعرفش زمان استراح ولا لأ ممكن يموت ما يستريحش. ميت عشان يتعذب. بداية العذاب من اول ما روحه تطلب ولذلك من الخطأ الجماعة اللي بيكتبوا بقى ايه يقول لك وآآ وشمل السكون الكون كصمت المقابر. صمت المقابر

120
00:40:06.100 --> 00:40:25.700
كلها صراخ. صمت ايه كلها لا تكن صمت القبور فليست القبور صمت خطأ زي ما واحد يقول لك ايه وشيعنا فلانا الى مثواه الاخير. اخير؟ ده المثوى الاخير هي الجنة يا النار. ليس المثوى الاخير هو القبر

121
00:40:25.700 --> 00:40:40.950
ها ان هي الا حياتنا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. خلاص ونحن مبعوثين مثواه الاخير ما ينفعش تقول الكلام ده على واحد مات. انما المثوى الاخير اما الجنة واما النار

122
00:40:42.450 --> 00:41:03.150
فهي شف المرأة بقى الايمان تقول له ايه ما عاد يشتكي وارجو ان يكون استراح. طيب الحمد لله ابو ظبي عشرة وكان ابو طلحة معه ارضيات اكلوا وشربوا وهي تسمع بقى الضحكات بتاعتهم بقى بيضحكوا ويشربوا على ايدين بعضهم وبتاع. خرج الرجال هي المرأة زلفت وتزين

123
00:41:03.150 --> 00:41:22.400
وتعطرت فما هو الا ان دخل معها في لحافها فشم ريح العطر فكان منه ما يكون بين الرجل وامرأته وبعد ان قضى حاجته قالت له يا ابا طلحة ارأيت ان كان لقوم عندنا عارين وسألوها انعطيها اياهم يعني مسلا مستلف بقى

124
00:41:22.400 --> 00:41:40.100
دهون مسلا ايد مقشة ها مستلف اي حاجة زي ديت ولا بتاع وبعدين قالوا لك هات الحاجة بتاعتها انمنعها يا ابا طلحة؟ قال لا قالت له فاحتسب ولدك يا سلام على العقل

125
00:41:40.350 --> 00:42:02.100
الواحد لما بيقرأ القصة دي والله بيقف شعره ايه الهدوء ورباطة الجشع؟ الايمان يعمل كده واكتر الايمان يعمل كده واكبر اللي هو الصبر الجميل. فصبر يمين الصبر الجميل هو الذي لا يترك حرجا في الصبر. الاراضي

126
00:42:02.600 --> 00:42:22.750
راضي عن ربك اول ما ابو طلحة آآ قالت له الكلام ده غضب وقال لها تركتني حتى اذا تلطخت بك نعيتي الي ولدي وتركها وغاضبها سكت وانطلق الى المسجد لصلاة الغداة مغضبا

127
00:42:23.300 --> 00:42:37.000
وذاهب لمين؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل ايه؟ يشتكي ام سليمة. يشتكي هذه المرأة العاقلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم كان منك ما يكون بين الرجل واهله

128
00:42:37.400 --> 00:42:53.600
قال نعم يا رسول الله. قال بارك الله لك ما في غابر ليلتكم فحملت ام سليم وبعدين الرسول صلى الله عليه وسلم ايه سافر الى غزوة من الغزوات وهم راجعين

129
00:42:53.700 --> 00:43:15.200
ضرب المخاض ام سليم في الطريق فقالت ام سليم اللهم انك تعلم انه احب الي ان اخرج مع رسولك وان ادخل معه وقد احتبست واحتبس عليها ابو طلحة ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة

130
00:43:15.650 --> 00:43:31.250
فقال ابو طلحة اللهم انك تعلم انه يعجبني ان اكون مع نبيك اذا خرج واذا دخل فرفع الله عز وجل الالم عن ام سليم ومضى ابو طلحة خلفي الجيش. فدخل المدينة

131
00:43:32.100 --> 00:43:51.900
اول ما دخل المدينة ليلا وضعت ام سليمة فقالت ام سليم لا يطعمه احد ولدت مسلا اول الليل قالت لا يطعمه احد حتى يكون ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما ينزل بطنه

132
00:43:52.750 --> 00:44:06.800
وفضلت ام سليم مجنحة على الولد يعيط وصارت ترضعه ولا تدي له اي شيء. طول الليل. وقالت لانس اذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغداء صلاة الغداء واعلمه

133
00:44:07.200 --> 00:44:29.250
اول ما رآه قال وضعت ام سليم فقال نعم يا رسول الله. قال ما وضعك فقالت وضعت عبدالله او قالت وضعت ولده ام سليم في صلاة الغداة اعطت ايه الوليد لانس ومعه تمرات عشان ايه يحنكه

134
00:44:29.550 --> 00:44:49.550
الجماعة عندنا بيحنفونا بالبن. الواحد يطلع كييلين. كل حياته كيف؟ ليه التمر؟ لا يجيب بن ويقعد بقى ايه؟ يقعد يحنك يعني السنة انك انت ايه تستخدم التمر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم قال معه تمرات؟ قالوا نعم يا رسول الله جات تمرات فمضغها

135
00:44:49.550 --> 00:45:15.150
النبي عليه الصلاة والسلام وجعل ايه؟ يحنك الولد. هو بحنكه بعض حلاوة التمر جاءت على ايه؟ على شفتي الغلام. فهي عمال يلحسها. شفت ده ده مولود راجع. ها انت مولود يقعد ينحت آآ شفايفه ها مخايل الرجولة باينة عليه من اول ما اتولد. فالنبي عليه الصلاة والسلام يعلق يقول ايه؟ انظروا حب الانصار

136
00:45:15.150 --> 00:45:35.150
التمر من حبهم في التمر للولد اللي لسه ما يعرفش اي حاجة عمال يلحس التمر اللي هو موجود على شفتيه. فكان اول شيء نزل بطنه هو طريق النبي صلى الله عليه وسلم. قال الرجل قال له انس فلقد رأيت لعبد الله هذا عشرة من الولد كلهم قرأوا

137
00:45:35.150 --> 00:46:00.800
القرآن كلهم قرأوا القرآن. شف الصبر شوف البيت المسلم الجدير بالحياة البيت يتوزن اذا المرأة كانت صالحة هذا هو البيت المسلم المشرف الذي نقدمه للناس المصايب اذا وقعت على البيت شف العبودية والتصرف

138
00:46:01.250 --> 00:46:31.150
ادي صبر على البلاء وهذا بيت بنعرضه لذلك اول درجة في درجات التمكين الذرية ولذلك لا ذرية الا بنية فينبغي للنية ان تسبق مجيء الذرية ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اتى احدكم اهله فقال بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني ادي النية اهي

139
00:46:31.150 --> 00:46:50.000
سبق قال فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا الولد كده ايه مخلص مخلص ولذلك ربنا سبحانه وتعالى في سورة قصص السورة الوحيدة التي تعرض فيها لميلاد موسى عليه السلام

140
00:46:50.650 --> 00:47:15.250
ان قرن تبارك وتعالى ما بين الاستضعاف وطلب التمكين وما بين الرضاعة. عشان يقول لك الولد الذي يمكن له هو الولد الذي رضع الاسلام مش يتركه يلعب وهيص كده براحته وبعدين اول ما يوصل سبع تمن سنوات يبتدي يوديه الكتاب الواد يهرب. يوديه ميعاد ازهري ينط من على السوق يجيب ابوه يقول

141
00:47:15.250 --> 00:47:26.800
ما اعرفش الولد ده انا اعمل له ايه عمال اجيب له شيخ وعمال اقعد به في كتاب وعمل ايه يا اخي انت ضيعت افضل سنوات العمر افضل صلاة عمره انت ضيعتها

142
00:47:27.000 --> 00:47:54.450
اخطر سنوات العمر اللي هو الاساس اللي بيعالج البناء الكبير ولزلك اطول طفولة في الكائنات طفولة الانسان شوف بتلاقي مسلا الكتكوت خمسة واربعين يوم اتنين كيلو ونص كتكوت منسوب هه كتكوت منفوخ اتنين كيلو ونصف بكام خمسة واربعين يوم هي دي حياة طفولته

143
00:47:54.450 --> 00:48:16.800
وصباه وكهولته وشيخوخته. خمسة واربعين يوم. العجل برضه كل ست شهور ياخد له سنتين  الانسان تصل طفولته الى خمستاشر سنة احيانا وهو غالب عمره ستين سنة يعني ربع عمره دخوله

144
00:48:17.350 --> 00:48:43.150
ربع عمر الطفولة. لماذا كانت طفولة الانسان اطول الطفولة في الكائنات لان انت لما تحب تبني مسلا برج ميت دور. كل ما تحب تعلى لفوق تنزل تحت كده اللي هو الاساس يقول لك كل دور بيحمل كم سنتي خرسانة فكل ما تطلع فوق تنزل مقابله تحت. هكذا

145
00:48:43.150 --> 00:49:02.000
هرم الهرم الكبير هرم الانسان ده البناء الكبير قاعدته طفولة قاعدة الطفولة ولزلك ربنا سبحانه وتعالى قال ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم الان ورجعناهم الوارثين ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا الى ام

146
00:49:02.000 --> 00:49:21.400
ارضعيه شوف الربط ما بين الرضاعة والتمكين يبين ان اول لبنة في طريق التمكين الاهتمام بالاولاد اولاده رأس ما له لا اتأكل ولا تشرب ولا تهتم بالكلام ده ولا اهتمام البالغ. ربي وبعدين