1
00:00:01.100 --> 00:00:24.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونلتقي باذنه تعالى في هذا اليوم على خيرة الله فيما قسم لنا من عرض لموضوع المناعة النفسية حتى وصلنا الى القسم الثالث من الجزء الاول من دليل الحياة

2
00:00:25.050 --> 00:00:42.800
المناعة النفسية وتطبيقاتها وسنتحدث اليوم في عنوان ميزان الامل حول اخر جزء نختم به او اخر قسم نختم به الجزء الاول وكنت وصلت على المجموعة لكم رسالة انه بشهر خمسة ان شاء الله رايحين نقدم الجزء الثاني

3
00:00:42.850 --> 00:01:11.050
لدليل الحياة ونتحدث عن مواضيع جديدة فيما يخص ميزان الامل  سنتحدث ايضا كما قلنا بشكل واقعي وتكون هي امور واقعية نتحدث فيها حيث تم تصميم هذا البرنامج التدريب بي ليكون وليوافق طبيعة حياتنا اليومية بشكل مبسط. وسلس. ونسأل الله انه يبارك لنا في ذلك

4
00:01:12.900 --> 00:01:31.500
ونذكر الاخوة الذين كانوا معنا ومن لم يكن معنا ننبه الى انه اه نحن قدر الامكان نحاول ان نلتزم بالوقت واذا صار اي حوارات الرجاء ان تنتبه الى الحوارات ولا تشاركنا بخصوصية لا تريد ان يستمع او يسمعها احد

5
00:01:31.600 --> 00:01:50.050
كون انه هذا التدريب عادة نرفع تسجيله اه عبر اليوتيوب. فبالتالي اذا في اي خصوصية ما بدك يطلع عليها حدا يفضل ضل الا تشارك وانت مؤتمن على المادة عموما واتمنى ان تحضر من جهاز جيد

6
00:01:50.100 --> 00:02:12.150
مع عدم فتح المايك الا في حال تريد التحدث والمشاركة. وتذكروا انني انسان مثلي مثلكم. فاذا وقع مني شيء او خطأ ارجو ان يعني تشعرني اني ممكن تحدثت بامر او كذا قد يكون او قد يعني تظن انه اه فيه مساس لاحد وتأكدوا دائما اني لا

7
00:02:12.150 --> 00:02:30.350
صدق ذلك بكون الموضوع وقع مصادفة. لاني اغنى الناس بفضل الله عن الحديث عن الناس وعثرات واخطاء الناس كيف يجب ان نستمع الى هذا التدريب؟ ننبه ايضا انه استمع باذن المتعلم وليس من يبحث عن الالم

8
00:02:30.950 --> 00:02:53.950
فلما تتعلم مهارات جديدة وانت تقارن الماضي وما مررت به من قبل فتكون المقارنة ان الحمد لله اليوم انا عمال اتعلم لانه في بعض الناس يفتح ذلك لهم آآ يعني آآ خبرات وذكريات مؤلمة فيكون التعلم بدل ما يكون فرصة ليتعلم ويطور مهاراته بصير بالعكس

9
00:02:54.300 --> 00:03:10.700
اللي حاصل انه يتألم ويتألم كثيرا طيب اذا ما هي اهم توقعاتكم من تدريب اليوم؟ خلينا نشوف عالتشات اذا سمحتوا كالعادة ما هي اهم توقعاتك لما سمعت عن ميزان الامل وهو الجزء

10
00:03:10.700 --> 00:03:34.100
وهو القسم الثالث من الجزء الاول. ماذا عنى لك ذلك ما هي اهم توقعاتك من تدريب اليوم؟ اكتبوا لنا على التشات اذا سمحتم يلا شاركوا يا جماعة خلينا نشوف بعض المشاركات

11
00:03:39.000 --> 00:04:23.750
ما احد شارك  ليش؟ لانه نهاية الاسبوع الامل. الامل يعني الامل فتحناه في ذا للتعامل الايجابي مع الاحباط والعثرات التوازن في الامل بين الواقع والتوقعات جميل ماذا بعد يعني يا هلا لو كنت اه يعني بعرف اسمك من قبل شاركتي لقلت انه ما قلناه في التدريبات فهو تحديدا ما قلت يعني

12
00:04:23.750 --> 00:04:43.400
فعليا هو بشكل كبير اللي حنتحدث عنه كيف نتوازن في موضوع الامل بين الواقع والتوقعات لكن بشكل نفهم في دوافعنا. ما عندي فكرة مفهوم الاكل والتوازن الامل التعرف على الامن بشكل علمي وعملي. طيب خلينا نشوف

13
00:04:43.600 --> 00:05:09.700
لعاد ايش اللي بدنا نعرضه اليوم  وبالتالي كنا عرضنا موضوع حقيبة الادوات في المرة الاولى. والمرة الماضية عرضنا ميزان العمل وقلنا انه اليوم بدنا نعرض ميزان الامل اما حول حقيبة الادوات فهي كانت محاضرة تحضيرية كمدخل لمعرفة الادوات السلوكية والنفسية والمهارية في المناعة النفسية والتي يحتاجها كل من

14
00:05:09.700 --> 00:05:28.850
في حياته اليومية وبتقدروا ترجعوا للتسجيل الخاص فيها. اما ميزان العمل فكان انه بنطرح القاعدة السلوكية الاولى في العمل بحسب المنع النفسية اللي هي قاعدة مسار العمل والتي كانت على اساس تساعدنا في معرفة كيفية توجيه سلوكنا بما يحقق لنا نتائج سلوكية جيدة

15
00:05:29.200 --> 00:05:52.600
اما ميزان الامل فسنتحدث اليوم عن ضبط الدوافع تحديدا عن ضبط الدوافع. وهي قاعدة تساعد في ضبط سلوكنا. سلوكنا بما يحقق لنا نتائج مرضية وكنا قد عرفنا المناعة واللي بده يرجع للتعريف وتفصيله بقدر يرجع للتسجيل الاول. اما ميزان الامل وهو موضوع اليوم

16
00:05:52.650 --> 00:06:12.050
فالهدف زي ما حكينا بدنا نشوف كيف نساعد انفسنا في ضبط السلوك بما يحقق لنا نتائج مرضية فلاجل ذلك ميزان الامل هو ميزان كانه هاي عفوا هاي لازم تكون فوق ميزان الامل مش ميزان الامل عفوا منكم

17
00:06:13.100 --> 00:06:34.350
فانتبهوا في خطأ بالسلايد. هاي ميزان الامل مش ميزان العمل فهو ضبط من ميزان ما بين الدافع واليقين الدافع واليقين شو معنى هذا الكلام شو يعني ضبط الميزان بين الدافع

18
00:06:34.450 --> 00:06:55.000
واليقين حكينا المرة الماضية انه اه اه كان الجرار اللي وضعناه له عجلتين حتى نسير ونسير للامام احنا بحاجة انه نضبط الجهد والاستمرارية من منكم يشارك صوتيا ويقول لنا ما هو الجهد وما هي الاستمرارية

19
00:06:55.650 --> 00:07:21.700
تفضلوا. مين بقدر يشارك صوتيا ويقول لنا ايش هو الجهد وايش هي الاستمرارية ممكن اشارك اه طبعا تفضلي احنا الجهد هو الطاقة او العمل اللي بقوم الانسان بعمله في اتجاه تحقيق هدف معين او غاية معينة

20
00:07:22.100 --> 00:07:45.800
نعم. اما الاستمرارية فهم اه مقدار اه الاستمرار في بذل الجهد في الاتجاه المطلوب تمام. حضرت المحاضرة الماضية اختي اه حضرت للاسف تسجيلا ما قدرت احضرها مباشرة. تمام تمام. طيب شكرا لك. مين برضه بعرفنا الجهد والاستمرارية بلغته الخاصة؟ الجهد ماذا يعني الجهد

21
00:07:45.800 --> 00:08:08.250
والاستمرارية ماذا تعني الاستمرارية بلغته الخاصة الجهد والاستمرارية مها بتحكي بذل المستوى اللازم والمقدار اللازم بالنوعية والطريقة دون تسويف هذا ايش يا مها صار؟ اصبح الجهد انه نبذ انه نبذل المستوى اللازم

22
00:08:08.350 --> 00:08:48.000
احسنت احسنت والاستمرارية ما طبعا من طالباتي واخذت معنا المنعة قبل ذلك. اخذت المستوى المتخصص للمتخصصين وبالتالي ايش اصبحت الاستمرارية الان الزملاء والزمنيات يلا شاركونا سلام عليكم. المتابعة والسعي احسنت احسنت احسنت يا دينا المتابعة والسعي. هلا بتحكي الجهد بذل الطاقة والاستمرارية والمداومة. هو

23
00:08:48.000 --> 00:09:17.650
بذل الوسع بذل الوسع بذل الوسع تمام تفضلي وعليكم السلام تفضلي مين اللي كان بده يتحدث؟ يتفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اتفضلي آآ الاستمرارية المقصود بها آآ الانتظام والمداومة على بزل الجهد المطلوب آآ في اتجاه

24
00:09:19.400 --> 00:09:44.600
في اتجاه الهدف يعني احسنت وبالتالي الاستمرارية اللي هي المداومة صح تمام المداومة اذا الجهد بذل الوسع والاستمرارية هي المداومة زي ما انتم شايفين المثال هاد بيحكي عن سيارة وهاي السيارة حتى تسير للامام

25
00:09:45.250 --> 00:10:06.050
يجب ان يكون هناك قوة دفع قوة دفع وقوة الدفع ايضا بده يكون الها توجيه. انتم بتعرفوا السيارة في المقود فمقود السيارة حتى لو كان عنا عجلتي الجهد والاستمرارية اذا ما كان في دافع ويقين

26
00:10:07.150 --> 00:10:30.250
هدول الامرين لن يكون توجيه السيارة صحيحا بالتالي هاي السيارة مش رايحة تروح لمكان فبالتالي موضوع اليوم حيكون نتحدث عن الدافع واليقين. ايش هم تخيل لو عجل السيارة بهاي الطريقة شو حيصير

27
00:10:31.500 --> 00:11:01.850
شاركونا. لو عجل السيارة بهالطريقة شو حيصير شو حيصير؟ طيب اكيد مش هتمشي مش هتمشي ليش لانها مش مستديرة يعني المربع ده اللي هي شكل الاطار الخارجي عجلة السيارة. المربع فبالتالي هي واخدة

28
00:11:01.850 --> 00:11:23.550
ده اتجاه واحد فبالتالي ما فيش مش هتقدر تقلب على يعني ولو مشت حتطبش الدنيا اه مش حيكون مشيها سلس تمام طب شو رأيك بلكي اللي عمل هذا الاطار؟ بفكر حاله انه يعني سبق جيله وعمل اشي جديد. صرعة جديدة

29
00:11:28.550 --> 00:11:56.200
شو رأيك؟ اكيد تفكيره مش مضبوط يعني طيب احضرتي معنا المحاضرة الاولى لما حكينا عن الادوات تمام هذا الاطار المربع تخيليه زي اداة مقتنع صاحبها انه هاي الاداة الصحيحة وبالعكس هاي اداة جميلة وشكلها جميل لكنها على ارض الواقع تطبيقيا

30
00:11:56.300 --> 00:12:19.100
هاي الاداة ما بتفيد ما بتساعد في المسار فبتخلي بدل بذل الجهد يتعرض الشخص للعجز وبدل الاستمرارية ينقطع عن العمل ما يكون في مداومة واضح تمام. اذا هذا الشخص بدل ما يبذل الوسع

31
00:12:19.850 --> 00:12:31.050
صار يبذل جهد زائد عن الحد لامور تتذكر المرة الماضية حكينا. احيانا في ناس بتبذل جهد زائد عالحد. لامور لا تعتبر اولوية اذا هو وضع حاله في حالة من العجز

32
00:12:32.700 --> 00:12:55.800
تمام لا يداوم على العمل كما يجب بالتالي راح يصير في انقطاع فيظن الشخص انه هذا العجل اللي عمله في حياته حتى يسير للامام انه هذا عجل جميل الشكل جديد فكرة جديدة لكن حقيقة على ارض الواقع لن يجعل هذه السيارة تسير

33
00:12:56.950 --> 00:13:20.000
في عندك مزبوط. اي مثال اي مثال لناس حتى لو ما حكيتي لنا بذهنك. مثال لناس بتعرفيهم كان يظن انه الشيء اللي حيعمله. او الشيء الجديد اللي جاء فيه انه هذا يعني حيساعد حيعمل حيقدم له شيء ولكن الحقيقة هذا الشيء اعاقه وبالعكس سبب مشاكل

34
00:13:20.000 --> 00:13:40.100
في حياته فيكم اي حدا فيكم اي حدا بيعرف هيك امثلة اعتقد المسال يعني من وجهة نزري المسال للكل بيأسر على الجميع يعني ان احنا كنا متخيلين او معظم ابناء الجيل المتخيلين ان الانترنت

35
00:13:40.300 --> 00:13:55.500
آآ هيساعدهم وهيخلي حياتهم ماشية في الاتجاه الصحيح. وللاسف اساره السلبية بقت آآ اكتر من اساره الايجابية. هو اكيد الانترنت مفيد في حاجات كتير كتير جدا لكن ما بيستخدمش بالشكل المزبوط

36
00:13:56.400 --> 00:14:14.900
صحيح العجل مربع حاد موجود في حياتنا بكتير اشياء العجل المربع العجل المربع لما بنستورد حلول للمجتمع جاي من برة فنظن انه او يظن الناس اللي استوردوا الحل جاءوا بالجديد

37
00:14:15.800 --> 00:14:41.650
واللي ممكن يساعد الناس والنتيجة شو رأيك؟ فشل الاداة هاي لانها مش مناسبة لانها مربعة بالنسبة للمجتمع وهذا هو التوجيه اللي بنحاول نعمله من خلال تصوره بالصورة هذي. انه الادوات اللي احيانا منحاول نستخدمها

38
00:14:41.650 --> 00:14:58.600
للاسف بتكون هي سبب اعاقتنا وسبب شعورنا بالعجز وسبب انقطاعنا اعطيك اهم مثال مين بحب يشاركنا؟ شكرا الك يا اختي. مين بحب يشاركنا صوتيا نتحدث يعني قليلا حول مثال مهم

39
00:14:59.600 --> 00:15:37.200
يعطيك العافية اختي مين معي؟ كان في حدا تحدث مين بحب يشارك نعم ممكن الشعر يتفضل طيب تذكري بتتذكري اه اول ما اجت موضوع التنمية البشرية. متذكرة نعم شو اعتقد معظم الناس انه التنمية البشرية ممكن تعمل له او تقدم له في حياته برأيك

40
00:15:40.450 --> 00:16:04.000
ممكن انها تفتح افق اه ممكن تعطيه فهم اخر للحياة اه فهم اخر لنفسه ممكن تساعده انه يوصل لاهدافه يعني هيك كان تفكير هاي الاشياء الافكار اللي كانت اذا وكأنه ظن ظن كثير من الناس

41
00:16:04.550 --> 00:16:20.800
هاجر بتحكي قفزة في فهم النفس وطريقة التعامل مع الاخرين ما بتحكي دفعة للامام. نعم. ظن كثير من الناس انه التنمية البشرية حتكون حل  جذري سحري يقدم للناس الكثير. صحيح

42
00:16:21.400 --> 00:16:44.500
نعم طيب حد علمك هل هذا اللي صار في حياة الناس اللي اخذوا وتعمقوا في موضوع التنمية البشرية؟ آآ يعني في البدايات زي اي شيء جديد بكون في دافعية موجودة لكن على المدى البعيد اه ما كانت بنفس التوقعات اللي كان الناس اتوقعوها

43
00:16:44.850 --> 00:17:10.050
احسنت احسنت اللي ثبت انه التنمية البشرية تمام التنمية البشرية كاداة الناس تمنوا انها تساعدهم. تمام؟ كانت عبارة عن عجل مربع لانه في وقت الجد لما اجوا يطبقوها في حياتهم مش ياخدوها في فرق بين انك تحضر هاي المحاضرة

44
00:17:10.500 --> 00:17:30.750
او تأخذ منها ادوات وتطبقها بحياتك وكان الهدف احنا للعلم من سنوات نحلم نحلم بانه نطور منهاج بديل للتنمية البشرية ويكون منضبط على ضوابط الشريعة ما استطعنا فطلعت بالاخر معنى هذا النتاج او هذا المنهج اللي بين ايديكم

45
00:17:31.650 --> 00:17:51.200
وعملنا منه النسخة المبسطة اللي بين ايديكم اللي هي نسخة مهارية مهارات حتى اللي بيجي بياخد التدريب يطلع بمهارات حقيقية. ادوات في التنمية البشرية بس اذا بتسكر المايك لو سمحتي لانه في تشويش على بال ما يجيك الدور لو سمحتي بتفتحيه

46
00:17:51.900 --> 00:18:13.400
التنمية البشرية في كثير من الناس استقبلوا هذا العجل تمام للسيارة حتى تدفعهم للامام. لكنه كان عجل مربع والسبب انه هي بترفع سقف التوقعات. التنمية البشرية بتشتغل تماما عالدوافع بتشتغلي عالدافع بتعطيك دافع ضخم

47
00:18:14.050 --> 00:18:35.700
بتحفزك بشكل غير عادي لكن عند وقت الجد بتلاحظ انه جهدك مع المدة مستنزف والا تنقطع والسبب انه ما بعطيك اداة. في فرق بين احفزك واحكي لك انت بتقدر بتستطيع. انت بامكانك تتحفز وتتشجع

48
00:18:36.150 --> 00:18:58.450
وبين انه يكون معك ادوات. يعني في فرق اجيب السيارة واحط لها عجال مربعة واحط لها بنزين شو ما كان كويس تمام وبالتالي هي لن تسير بالشكل الصحيح فكانت المشكلة مشكلة اداء غير مناسبة لحياتنا وحياة الكثيرين طبعا

49
00:18:58.500 --> 00:19:17.800
الاجانب ممكن ينبسطوا عليها لكنها لا تناسبنا وبالتالي خلاك لما تبذل جهد كبير وتجد انه بالاخر انت ما حققت اللي بحكوا لك اياه تشعر بالعجز وتكون كثير الانقطاع. لانه النتائج مش زي المتوقع

50
00:19:20.650 --> 00:19:42.300
والسبب انهم اشتغلوا عالدوافع بشكل ضخم اللي منحكيه هون انه بدنا نتنبه دائما لشو الدوافع وكيف بتكون الدوافع بواحدة من الزميلات هلا حكت اختيار تخصص جامعي غير مناسب او البقاء في عمل يدر ربح ولكن دون راحة نفسية. نعم. هذا عجل مربع

51
00:19:43.450 --> 00:20:02.000
نعم بكون زي عجل مربع لاجل ذلك من المهم جدا انه نتنبه قديش الادوات المتاحة النا بحياتنا تساعدنا على المضي للامام لما انا بدي احسن في نفسي هاي الادوات اللي انا استخدمتها

52
00:20:02.250 --> 00:20:24.100
قديش دفعتني للامام حقيقة لما انا بدي اساعد نفسي في تربية ابنائي قديش الادوات التربوية اللي تعلمتها دفعتني للامام لما انا بدي اطور من امكانيات معينة عندي. قديش الطرق هاي دفعتني للامام. لما انا بدي احسن علاقتي

53
00:20:24.100 --> 00:20:51.200
ما بينه وبين الناس قديش دفعتني للامام. لما انا بدي ارفع من حالتي الايمانية وايماني بالله عز وجل قديش فعليا الادوات اللي استخدمتها دفعتني للامام فلاجل ذلك احنا بلشنا المرة الماضية نحكي عن ثنائي العمل. ميزان العمل. الجهد والاستمرارية

54
00:20:51.450 --> 00:21:18.850
لكن هذا الجهد والاستمرارية يحتاج الى دافع ويقين افة او متآزمة الجهد النهائية اصول حالة العجز ومتآزمة الاستمرارية حصول الانقطاع ومتآزمة الدافع حصول المانع ومتأزمة اليقين حصول التشكك طيب ماذا نعني بذلك؟ خلينا نشوف ونترجم اكثر

55
00:21:21.450 --> 00:21:41.300
بدي تتذكر واحد من الامور اللي بتسعى لها في حياتك. المرة الماضية طبقنا على الجهد والاستمرارية الان بدي تتذكر امر من الامور اللي بتسعى فيها في حياتك وبدنا نطبق عليها مفهومي الدافع واليقين

56
00:21:42.750 --> 00:22:09.900
الدافع يعني الاشياء التي تدفعك واليقين ثقتك ثقتك بالله وعدم تشككك ايضا بحصول الامر تعرف عكس اليقين هو التشكك وهون ما بنحكي فقط هو اليقين مناخدها احنا ببعدين. يعني كلمة اليقين البعد الشرعي الخاص فيها واليقين بالله عز وجل

57
00:22:09.950 --> 00:22:26.900
بحسن الظن به وايضا وايضا نوع من اللي هو السعي الحاصل على اساس انه انا بقدر اعمل هذه الاشياء. بتعرف لما تكون بتعمل اشي وزي ما بنقول هيك بالشعبي رجل بتقدم ورجل بتأخر

58
00:22:27.400 --> 00:22:42.200
او ينطلب منك مهمة وانت عندك تشكك في نفسك انه انا ما بقدر انا بطلعش معي اشي او انا الاشي اكبر من قدري وامكاني وامكانياتي فهذا هو عكس اليقين التردد

59
00:22:42.350 --> 00:23:01.400
كلمة اليقين هون او مفهوم اليقين له بعدان له البعد الشرعي اللي هو حال حسن الظن بالله تمام وله بعد نفسي وهو حال الثقة مش الثقة بالنفس. الثقة بالممكن او المتاح لك من الامكانيات

60
00:23:01.750 --> 00:23:32.650
واضح بالتالي مين بحب يشاركنا في هاي الجزئية؟ تفضلوا حدا يعطينا مثال لنطبق مفهومي الدافع واليقين حدا يشاركنا صوتيا اذا سمحتوا من يشاركنا صوتيا تفضلوا من يشارك صوتيا تفضلوا  السلام عليكم

61
00:23:32.800 --> 00:23:53.700
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي طيب اه الامر الذي اخترته ان شاء الله انا حاليا اتابع دراسة الدكتوراة تمام. رسالته للدكتورة وبالتالي ما هو دافعك الحقيقي بسعيك للدكتورة الدافع

62
00:23:54.050 --> 00:24:10.650
نعم هلأ انا حاليا رسالتي موضوعة حول وسائل الحديسة في التعليم العقيدة للاطفال فالدافع الحقيقي ان شاء الله هو نفع للمجتمع المسلم اذا دافع شرعي دافع ايماني صحيح صحيح صحيح

63
00:24:10.900 --> 00:24:24.550
بدافع الاجر باختصار انا عم دافع الاجر ان شاء الله. ان شاء الله يكون هيك امل امر دعوي وفي نفع في الدنيا والاخرة للكمال ان شاء الله ومن ناحية اليقين قديش بالنسبة لالك

64
00:24:24.650 --> 00:24:41.900
تجدي انه انت تحسنين الظن بانه الله عز وجل سيعينك في الامر والله يعني نسبة مرتفعة جدا تمام. في مقابل هذا اليقين بالله شو اهم الاشياء المتشككة بها في نفسك

65
00:24:44.550 --> 00:25:11.150
الله هو هو منه تشكك ولكن آآ احيانا بنفسي ولكن احيانا عدم تنظيم الوقت يعني الوقت المخصص اه اقل من الدافع يعني بتضلك تفكري انه بجوز الوقت ما يسعفني لاكمل صحيح لانه عندي لانه عندي التزامات كثيرة

66
00:25:11.600 --> 00:25:30.350
احسنت لاحظتي كيف الدافع واليقين في دافع اتجاه هذا العمل بيدافع نعم انا عندي حسن ظن بالله لكن متشككة بنفسي في باب في باب ايش باب كفاية الوقت صحيح كفاية الوقت

67
00:25:30.400 --> 00:25:49.450
طيب وبناء على ذلك خلينا نرجع للمحاضرة الماضية وناخد هل برأيك انت تبذلي الجهد اللازم لهذا العمل آآ ان شاء الله في جهد مبذول نعم. نعم. في الجهد المبذول تجدي انه مناسب

68
00:25:49.850 --> 00:26:06.500
نعم ان شاء الله وايضا هل تجدي انه قدرتك على الاستمرارية او سعيك انه تعملي بعض الامور اللي تساعد على الاستمرارية مناسبة والله هي هيدا تتراوح لانه احيانا بتكون وتيرة الجهد كبيرة جدا

69
00:26:07.200 --> 00:26:26.250
وبعدين بتخبط برجع بتألف. يعني ممكن ازن لازم يصير في تنزيم بين الجهد والاستمرارية ازن في عندي عدم توازن ازا شفتي هادا العمل قديش مهم انه نضبط مسار السيارة وعجالها الاربعة بشكل صحيح. الجهد والاستمرارية الدافع

70
00:26:26.250 --> 00:26:54.800
صحيح صحيح صحيح بارك الله فيك. طيب. مين ايضا الاخوة او الاخوات اللي بحب يشاركنا صوتيا تفضلوا مين بحب يشاركنا صوتيا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله طيب شو شو الامر اللي يعني اه جعلتيه مثال لموضوع السعي

71
00:26:56.350 --> 00:27:19.850
اه مشروع انا بشتغل على مشروع تخرج اه للدبلوم تصميم داخلي نعم. مشروع تخرج الدبلوم تصميم داخلي ما هو الدافع اتجاه هذا المشروع اه يعني اكتر اشي مثلا بدفعني اني اثبت لحالي للي حوالي اني بقدر اني اعمل هاظا الاشي لاني اخفقت في قبل

72
00:27:19.850 --> 00:27:42.350
في مرحلة بدراسية. فحابة اكتر اشي يعني بتدفعني واني اكمل واشتغل اني اثبت لحالي اني بقدر. ولللي حولي كمان اذا وكأنه بتحكي انت الدافع هو جاي من التحدي من التحدي فانا دافعي تحدي بحيث اثبت قدرتي

73
00:27:42.800 --> 00:28:00.500
صحيح صحيح؟ طيب. صحيح. كيف يقينا بالله عز وجل في الموضوع اه عالي يعني اللي هو لولا عون الله ما كان قدرت اني اوصل لهون حتى. طيب ممتاز. اذا اين تشككنا في انفسنا؟ وين النقطة اللي في انفسنا اللي فيها

74
00:28:00.500 --> 00:28:18.300
تشكك اتجاهنا فينا تشكك تجاه عفوا انه ما عندي خبرة كافية يعني هاد اول مرة بدي اعمل هيك اشي انا مش عارفة اني راح اكبر ولا لأ اذا اللي بيخليني متردد او متشكك في امكانيتي

75
00:28:18.750 --> 00:28:41.000
اللي هي الخبرة اللي بظن انها غير كافية صحيح اذا صار تفضل وعدم التجربة يعني انه ما عندي تجربة في اني اعمل هيك اشي قبل اذا دافعي تحدي لاثبت نفسي امام الناس ولنفسي. هذا دافعي

76
00:28:41.550 --> 00:29:08.700
يقيني بالله موجود بفضل الله تعالى لكن تشككي وترددي في نفسي هو اتجاه انه ما عندي الخبرة الكافية اظن في هذا الكلام او لاعداد هذا الكلام بالشكل المناسب صحيح صحيح؟ طيب اذا بدنا نرجع ونربط يعني الموضوع بالمحاضرة الماضية. هل انا ببذل الجهد الكافي

77
00:29:10.150 --> 00:29:29.400
يمكن لازم اكتر اذا في تقصير من ناحية الجهد المبذول صحيح طيب. نوعا ما. يعني الجهد اللي عمال يبذله من مية قديش مرضي لالي من مية مرضي لالي عشرة بالمية عشرين بالمية تلاتين بالمية

78
00:29:30.550 --> 00:29:49.650
اربعين بالمية تقريبا مم. هل ممكن انه او عندي الامكانية لرفع هذا الجهد لو يعني ارفع رضاي عنه كمان عشر درجات اني احسنه لو درجة بسيطة اه طيب ممتاز في المقابل في المقابل

79
00:29:49.750 --> 00:30:10.850
الاستمرارية شو اخبارها لأ مستمرة الحمد لله مستمرة. وعادة انت لاقي حالك او قديش رضاك عن الاستمرارية في هاي المرحلة آآ بخمسين هيك خمسة وخمسين ستين بالمية خمسين خمسة وخمسين ستين بالمية. طيب

80
00:30:11.050 --> 00:30:31.000
لما لما لما غطينا الموضوع من زواياه الاربعة لما شفنا هاي يعني العجلات الاربع لهذي السيارة شو توضح لك؟ توضح معك اشي او تنبهت لشيء يمكن انه لازم ابذل جهد اكبر. واوسق بحالة اكتر اني ما رح اقدر اعملها

81
00:30:31.300 --> 00:30:56.950
لاني يعني البحث والدراسة مكثفة اه بعملوا اكتر يعني الاجتهاد اكبر من المعرفة والذكر يمكن وبالتالي ممكن حتى اثق بنفسي اكثر في هذه الجزئية تمام؟ احنا ما بنستخدم كلمة الثقة بالنفس. او انا شخصيا لا اميل لاستخدام كلمة الثقة بالنفس. واذا استخدمتها بكون استخدمتها هيك. يعني

82
00:30:56.950 --> 00:31:18.750
مرورا آآ آآ مش بقصدها انا بحب استخدم كلمة اللي هي الثقة بكفاءتي شو الفرق بين الثقة بالنفس والثقة بالكفاءة يمكن الثقة بالنفس اني بكون معتمدة على حالي يعني كفاءة على خبرتي على دراستي

83
00:31:18.950 --> 00:31:38.700
احسنت وهذا فرق شرعي بالاصل لانه قال مشايخنا انه موضوع الثقة بالنفس ممكن انه من حيث لا يدرس شخص يكون فيها نوع من الاعتداد بامكانيات النفس والاستغناء بغير قصد بغير انتباه لكن في استغناء

84
00:31:38.900 --> 00:31:59.700
عن اليقين وحسن الظن بالله والاستعانة بالله وضحت الفكرة وين وهذا وهذا بدخلنا لما فعله قارون المسكين عندما قال هو هو ليس مسكينا بمعنى مسكين يعني مسكين لانه انه ظلم نفسه

85
00:32:00.000 --> 00:32:24.500
تمام لما قال انما اوتيته على علم عندي فهو ظن ماذا انه هو قادر على كل اشي نعم انه ما اوتيه من خير كان بعلمه ومعرفته فما نسب الفضل لله ونحن نعلم انه في كتاب الله دائما ما قرأنا كيف

86
00:32:24.550 --> 00:32:46.000
ينسب الانبياء الفضل في كل شيء لله دائما ويتأدب مع الله وكان من اعلى الادب عندما قال ابراهيم واذا مرضت رغم انه هذا من امر الله لكن وقال واذا مرضت فلم يرد ان ينسب المرض الى الله

87
00:32:46.800 --> 00:33:13.650
واذا مرضت فهو يشفين. يشفي بالتالي يعني واضح انه هاي الرباعية اللي منحكي عنها فيها تهذيب للنفس وفيها فهم لامر جدا هام ولا شو رأيك؟ صحيح تمام. شكرا لك. شكرا لك. بارك الله فيك. العفو. طيب مشاركة اخيرة. مين كمان من الزملاء بده يشارك؟

88
00:33:18.500 --> 00:33:32.100
يعني على بال ما يشارك حدا من الزملاء الفرق بين الثقة بالنفس اللي هي مستخدمة كثير في التنمية البشرية. ومستخدمة كثيرا في في النظرية النفسية انه الثقة بالنفس زي ما حكينا وكانه انت شخص

89
00:33:32.300 --> 00:33:54.100
تكل نفسك الى نفسك اذا ما تنبهت لاجل ذلك الافضل الافضل تسميها الثقة بالكفاءة. انا لدي الكفاءة الكفاءة ممكن يكون او لديك كفاءة ادائية في امر معين انا مثلا كفؤ في التصميم

90
00:33:55.100 --> 00:34:13.850
فلدي الكفاءة في التصميم فيكون هون مشان هيك باب اليقين هو وين شكك في الكفاءة الخاصة فيك وايش هي الكفاءات الموجودة اللي انت بحاجة تدعمها في نفسك؟ حتى يحسن هذا العمل

91
00:34:14.700 --> 00:34:39.750
مين بده يشاركنا نعم السلام عليكم دكتور. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يعني انا اسعى للاجازة. اجازة الاجازة بالقرآن. اه نعم. الدافع طبعا يعني الاجر الاخروي ان شاء الله نكون من من اللي تعلموا القرآن وعلموه. لكن اه

92
00:34:39.800 --> 00:34:58.950
يلا الله يكرمك الله يكرمك فيه نعم كملي تابعي المشكلة اني المش من نفسي اني شخصية ملولة اه يعني عندي مشكلة بالاستمرارية هي دايما باي شيء يعني مش بس طب خلينا عندك حسن الظن الا انه سيكرمك في ذلك

93
00:34:59.500 --> 00:35:23.000
يعني نعم لانه اه لم ارى منه الا خيرا في سابق الايام فاكيد يعني الحمد لله. بس وين مترددة لامر يخص نفسك؟ اه اللي هو بطبيعتي الشخصية يعني انا يعني اعلم من نفسي الملل السريع يعني ما عندي جلد يعني يمكن حضرتكم بتعرفوا انه الاجازة

94
00:35:23.000 --> 00:35:39.150
هلأ بدها مشوار طويل الى حد ما. فانا ملولة. يعني انا يعني الى حد ما ما يعني يصعب علي اسير واكمل بمشروع شوي طويل فهادا الاشي ممكن انا فانا تشككي في نفسي وترددي هو لانه

95
00:35:39.350 --> 00:36:02.350
الكفاءة اللي بحاجة اتعامل معها. يا ريت لو اسير انا عندي الجلد ملولة بعد فترة في اي شيء يطول نعم. ممتاز. نعم. طيب اذا لو بدنا نرجع نضبط الجهد والاستمرارية يا ترى كيف الجهد اللي عمالك تبذليه عموما

96
00:36:02.600 --> 00:36:22.600
يعني اه يعني كل فترة بتلكأ وبرجع بتلكأ وبرجع فهادا يعني احيانا اه المشكلة دكتور انه عودة على موضوع اليقين يعني احيانا بشعر في ما خلينا نحكي نقطة تماس يعني بتصير بين الواحد خصوصا بالمواضيع الاخروية والربانية بتصير عنده يا ترى هل

97
00:36:22.600 --> 00:36:42.750
معقول رب العالمين ممكن اه يعني يعني انا اغضبته بشيء معين حاجب عني كذا فكيف بدي يعني هاي النقطة انه احيانا موضوع الاستمرارية باثر على موضوع اليقين طيب يا ترى هذي من الامور اللي نقدر نحصل على اجاباتها

98
00:36:43.350 --> 00:37:06.850
هل لنا ان نعرف؟ هل لنا ان نعرف يعني الغيب من امر الله لأ يعني لأ لكن يعني احيانا احنا شو بنعمل احنا ناخد بالاسباب ويقينا انه رب العالمين سيقضي لنا الخير في امرنا. يعني بغض النظر من باب زيادة اليقين في هذا الامر لانه

99
00:37:06.850 --> 00:37:21.400
قد يكون وقع شيء من نفسي تمام فانا اتوب وارجع الى الله دائما ما فيش ضروري يكون في مواقف يعني لا نجد انه ضروري يكون في مناسبة للتوبة. التوبة شيء يجب ان يقع من العبد

100
00:37:21.550 --> 00:37:37.250
تمام؟ دائما. انا دائمة التوبة والرجوع الى الله عز وجل. تمام وايضا من باب حسن الظن لعل الله عز وجل يعيني في هذا الامر فبدي اضلني احاول مش امر انقطع عنه

101
00:37:38.000 --> 00:38:00.850
نعم وين المشكلة ممكن تكون؟ وين المشكلة ممكن تكون هم. يعني واضح انه دائرة المشكلة هي في الاستمرارية صحيح؟ الماضي. طبعا نعم. نعم. للاسف نعم يعني يعني الدافع موجود اليقين موجود الكفاءة عموما موجودة. والجهد مبذول حقيقة لكن

102
00:38:00.850 --> 00:38:20.400
هذا الجهد ينقطع بعد فترة ففي عنا اشكالية في الاستمرارية. صحيح؟ نعم الف بالمية صحيح تماما. لو قلنا انه بدنا نقسم الاجازة هذي لفترات شهر لا ونحشد كل طاقتنا بالشهر

103
00:38:20.700 --> 00:38:44.500
مثلا نختار الاشهر الوتر في العدد شهر واحد شهر خمسة شهر واحد بحشد كل طاقتي وقدرتي وامكانيتي اه اه اه على على على جزء فرضا نو بالشهر اللي بعديه بريح اللي انا بعلم منها عدم استمراريتها. تمام؟ ثم شهر ثلاث احشد كل امكانية

104
00:38:44.500 --> 00:39:01.100
يأتي وجهدي وبذلي لهذا الشهر بحيث اخلص الجزء الثاني نعم. جميل جدا. يعني الله الخير نعم انا تنبهت وحضرتكم بتحكوا يعني تنبهت الى انه فعلا هذا مدخل من مداخل يعني

105
00:39:01.100 --> 00:39:20.650
كان صاحب بنتي مش بس بموضوع الاجازة موضوع حتى لو شغل البيت. فعلا انا اجد اذا اخدت خليني احكي بريك انا بعود يعني بشوي دافعية افضل بكون الله يجزيك يعني انا وحدة من النصائح اللي بنصحها للناس انا ضد موضوع التخطيط اليومي. التخطيط

106
00:39:20.700 --> 00:39:34.150
قطعة اليوم. مم. يعني احنا عادة نتمنى بعرفش انا شخصيا عالاقل بتمنى بقول هل بضيعوا وقت لو في فرصة اقدر اشتري منهم هيك كل واحد اربع الساعات تمام؟ يا ريت لو في هالامكانية

107
00:39:34.700 --> 00:39:51.750
لانه الوقت عزيز والواحد بباله يعني كثير من الامور اللي يعني يسأل الله عز وجل ان ان يمد في عمر وفي طاعة الله حتى يستطيع انه ينجزها ويقدمها فبتيجي بتلاقي الوقت عزيز

108
00:39:52.550 --> 00:40:09.500
فوجدت انه وحدة من الامور اللي خاصة بموضوع الدافع واليقين والجهد والاستمرارية الها علاقة في طريقة التخطيط و اللي هي فيك الناس بيخطط حياته على اليوم وهذا عزيز لا يمكن لليوم انه يتسع ويحتمل اصلا

109
00:40:10.450 --> 00:40:28.250
لاجل ذلك دائما بوجه الناس انه خطط حياتك عالاسبوع وعالشهر وعالسنة كاهداف يعني مثلا احكي انا الاسبوع هذا لازم انجز كذا وكذا وكذا  مثلا هذا الاسبوع انا فرضا مثلا حضرتك

110
00:40:28.300 --> 00:40:47.250
بتحبي تزوري وحدة من صديقاتك او تزورك لكن ظروفك عموما ما بتسمح بالزيارة. هل ممكن تكون هاي الزيارة مرة في الاسبوع؟  نعم. وخلص بقدرش مرة في الاسبوع لظروفي. هل بخليها مرة في الاسبوعين؟

111
00:40:47.400 --> 00:41:07.050
نو نو  انا انا حتى هاي في طريق قراءتي يعني انا مثلا بقرأ في علم النفس والابحاث النفسية. وبقرأ في المواضيع الشرعية وبقرأ بمواضيع اخرى تساعد في الجنين  فانا تارك مثلا اثنين وخميس لكل شيء يخص

112
00:41:07.100 --> 00:41:33.750
القراءة في النواحي الشرعية والدروس الشرعية تمام؟ نعم. جميل جدا. نعم. وتارك السبت والثلاثاء للامور اللي يعني منوعة واضح  الاحد والاربعاء للامور الابحاث والدراسات فبتلاقي على مكتبي عدد من الكتب والدراسات والاشياء اللي عم بديش افرجيك الغرفة يعني عايمة بالكتب والكذا

113
00:41:33.800 --> 00:41:50.950
لكن خلص متابع للامور بهاي الطريقة. فبتلاحظ انه عموما انت بتضلك اه يعني قائم بالاشياء اللي بدك تقرأها. هذا على بشكل بسيط لانه اذا بدك يعني تتابع الكتب بانتظام احيانا. انا منتظم فيها لكن كل

114
00:41:51.100 --> 00:42:14.900
كل مبحث يومين في الاسبوع. وفي يوم وفي يوم راحة عموما وبهالطريقة يعني استغرب بعض زملائي قديش يعني عدد الكتب والابحاث والدراسات اللي انا بنهيها اللهم بارك ما شاء الله! يعني آآ نعم جميل جدا. الله يجزيكم الخير يعني وحتى للشخصيات الملولة امثالي او اللي ما عندها جلد على الشيء يعني بكون في تباعد

115
00:42:14.900 --> 00:42:31.550
بين يعني مش انه يعني اذا نعم بيكون في تباعد وشحن اللي تفضلتوا فيه من شوي يعني صحيح. فاذا كان الي انا مثلا بحكي عن حضرتك فرضا. عالق في موضوع اجازة القرآن الكريم من ثلاث سنوات لاني بدي اعملها

116
00:42:31.550 --> 00:42:49.350
مرة وحدة فلو قسمت في هالثلاث سنوات وما بدنا نرجع لو. تمام؟ بهاي الطريقة بجوز انا انهيت الاجازة. لانه عارف انه كل ما ذو الجهد وطاقة بعدين الا يصير في نوع من التوقف وعدم الاستمرارية. بصير نوع من الانقطاع

117
00:42:50.150 --> 00:43:10.150
فانا من البداية اكون اه يعني مش ضاغطة حالي وعارفة حالي انه انا يعني متقبلة هالعيب بشخصيتي او يعني هالجزئية بشخصيتي واعملها على لمراحل كما تفضلتوا يعني. صحيح صحيح. وهذا مش بس في في في هذي المواضيع. في مواضيع كثر. يعني حتى الناس الذي يشكوا انه هو بده

118
00:43:10.150 --> 00:43:28.850
تعبد الله عز وجل وبده يكون اله نوع من الاعمال مثلا صدقة صلاة تمام بقولوا وبشكي لك انه يا اخي نفسي يعني اقوم الليل. ففورا انا بكون سؤالي هل تستطيع قيام ليلة بركعتين؟ ليلة واحدة في الاسبوع في الاسبوع

119
00:43:28.850 --> 00:43:45.750
بركعتين في في في حدا لو حكى له هيك وهو متشوق لقيام الليل. صعب عليه؟ لا يعني طبيعي لا والمفروض يعني لأ. نعم اذا حافظ حافظ على ان تقوم ليلة بركعتين

120
00:43:46.100 --> 00:44:03.750
و بلش زيد فيها شوي شوي. لكن خلي في حد ادنى للامور ما تنزل عنه مع المدة جميل جدا جميل جميل ولاجل ذلك حتى كان صيام الانبياء وقال الرسول عليه الصلاة والسلام انه من خير الصيام صيام داوود اللي كان يوم بعد يوم صحيح

121
00:44:04.100 --> 00:44:20.750
نعم صحيح نعم فيعني منين نتنبه هذه النفس لها احوال. اه بدي اضيف وانا اسف بجوز اطلت عليكم لكن هي امثلة من الواقع. احنا اتفقنا احنا في ديوان الواقع يعني اجدادنا اجدادنا كان في اعمال اعمال

122
00:44:20.800 --> 00:44:42.650
يخلوها للصيف وفي اعمال يخلوها للشتاء لانه الشتاء بيختلف ليل ونهاره ففي اعمال تمام لا الشتاء اللي كان يعني الليل طويل وبده اشي يتسلى فيه. يعني جداتنا كانوا يعملوا اللي هي صواني القش

123
00:44:42.900 --> 00:45:10.500
مثلا بالشتاء الغزل والاشياء هذي بالشتاء والسبب انه ما بيقدروا يطلعوا ويروحوا ويجوا زي اول فليل الشتاء طويل بتشتغل شوي براحتها تقدر تجهز الاشياء. فيحظر بالشتاء هذه الاشياء للصيف وبالصيف يحضروا الاشياء اللي بدهم ياكلوها ويجهزوها. تمام؟ ويضبوها ويخزنوها للشتاء لانه بالشتاء مش رايحين يقدروا يروحوا ويجوا

124
00:45:11.500 --> 00:45:36.700
يعملوا افراح بالصيف لانه كانوا الغايبين والبعاد يرجعوا بهذا الوقت تمام من فقه من فقه الظروف احيانا ان صح التعبير يعني. صحيح صحيح بالظبط حتى سفرهم كان اله اوقات معينة فتنظر في حالهم فترى انهم هم ناس

125
00:45:36.800 --> 00:45:53.300
فهم الاوقات والازمان فهم الامكانيات اللي عند الناس ويجي يقول لك انه لأ بهذا الموسم يا اخي برجعوا الغياب. تشغلش بالك في الموضوع. بنشوف بعد ما يرجعوا لانه بدوش يحمل خمس بطيخات بايد واحدة

126
00:45:53.950 --> 00:46:10.850
هلأ الاشكالية في هاي المحاور الاربعة وانا انا بعتذر اني برجع ودايما و بحكي بنفس اللغة. لكني حقيقة اجد انه التنمية البشرية اقدم في اقرب فرصة بعرفش فيكم حدا حضر اللي هي

127
00:46:10.900 --> 00:46:36.000
اه محاضرة الالحاد من منظور اه اه اللي هي النظرية نظرية المفاهيم النفسية الاسلامية الموجودين في حدا حضرها تمام وبالتالي عمال يبى حضر يعني اه محاضرة اه حتكون بعد رمضان ان شا الله. لانه الان انا من هون لرمضان ما ما حيكون في انشطة

128
00:46:36.350 --> 00:46:58.250
بعد رمضان واللي هي التنمية البشرية من منظور هذه المدرسة مدرسة المفاهيم النفسية الاسلامية وممكن تفاجئوا او تتفاجئوا انه التنمية البشرية هي مقعد مقعد ما قبل الدخول في الشبهات ثم الالحاد

129
00:46:58.450 --> 00:47:29.750
للاسف لانه توكل الانسان على نفسه واذا وكله الله الى نفسه لتوكله على نفسه بالتالي هذا من الضياع لانه جزء من العبادات القلبية الاستعانة بالله عز وجل الاستغاثة بالاحوال تبعت الكواكب والاحجار اللي هي الاحجار الكريمة والشاكرات

130
00:47:29.750 --> 00:47:50.900
طاقة كل ذلك بدخل بالحرام بشكل مباشر تمام؟ لاجل ذلك الان ترى منهم ممارسات اللي اللي ظلهم في الموضوع وتقدموا فيه تستغرب انت كيف بحكوا هذا الكلام والسبب انه في تغيير حقيقي

131
00:47:51.350 --> 00:48:15.550
كيف انت تنظر لنفسك كانسان وكيف تنظر لعلاقتك مع هذا الكون فتجد انك كانسان محور الكون اذا طلبت لبى لك الكون طلبك فهي مسألة ان تفكر انت بايجابية وايضا ان تستدعي انت بالجذب ما تريد

132
00:48:16.950 --> 00:48:31.300
وهذا ايه يعني ان شاء الله ما يكون بعضهم قاصد يعي للموضوع الا انه اذا كان بيوعاه وبيوعى ما هو فهذا كفر. بكل معنى الكلمة لانه في تجاوز على اركان الايمان

133
00:48:31.350 --> 00:48:52.400
منها الايمان بالقضاء والقدر خيره وشره تمام ففي تجاوزات عميقة لاجل ذلك لما حكوا هذا الكلام للناس هبلوهم وانا اسف بالكلمة بموضوع التحفيز وبموضوع انت تستطيع وانت تقدر ولازم انت تعمل كل

134
00:48:52.400 --> 00:49:07.850
اشي وبتقدر تعمل كل اشي. بس انت قرر وكل اشي حيصير والناس اللي سعوا هذا المسعى وجدوا بالاخر انهم يحترقوا من داخلهم بكل معنى الكلمة. من الكلمة بهذا التحفيز تمام؟ لكن ما بينتجوا زي ما بدهم

135
00:49:08.600 --> 00:49:28.850
عملوا اشكالية كبرى للناس. عملوا اشكالية حقيقية. وخلوك تتجاوز فهم قدراتك وامكانياتك كبشر وبالتالي هذا بدخل في متاهات كبرى طيب خلينا نشوف اذا من ناحية تطبيقية ونتابع في هذا اللي بلشنا فيه اليوم

136
00:49:29.200 --> 00:49:47.800
واللي حكيته ليس خروج عالموضوع. حكينا يعني المرة الماضية انه المتأزمات النفسية هي كلمة نحت ما بين متلازمة وازمة. فاستخدمنا كلمة متأزمات من المتأزمات الخاصة بالدافع او الدوافع المتأزمة الاولى متأزمة القيمة

137
00:49:48.750 --> 00:50:22.650
مين بشاركنا صوتيا؟ اذا سمحتوا؟ متأزمة القيمة. مين يشاركنا صوتيا  يلا يا جماعة بدها نشاط اليوم  يلا تفضلي لما بنحكي القيمة ماذا تعني القيمة؟ شو يعني القيمة آآ ممكن كيف استمد معنى وجودي او قيمتي او فهمي لانه سبب وجودي ممكن نحكي

138
00:50:23.600 --> 00:50:46.400
القيمة احسنت ممكن انه الاصح اللي هي القيم  هلأ الغرب بجزء لا بأس فيه منهم بماذا ربط قيمه بالمادة بالمادة انه تحقق نجاح النجاح قيمة برأيك هل النجاح قيمة مادية

139
00:50:47.200 --> 00:51:10.900
يعني انجاز قديش رصيد عندي بالبنك اكيد انجاز مادي طيب اللي بيجي بقول لك انه مشان اهلي بدي اعمل هيك مشان اهلي. شو القيمة الان العائلة او الاشي الاجتماعي نعم. اللي بيجي بحكي لك بدي اعمل هيك مشان نفسي. شو القيمة؟

140
00:51:12.100 --> 00:51:30.450
الذاتية الانانية او يعني لا. انت اشي من نفسي اشي نفسي بخصه. حاجة حاجة صحيح اللي حنحكي عنها لقدام فبالتالي فبالتالي اذا واضح عندك القيم الان يا ترى شو اعلى هذه القيم وشو انبلها؟

141
00:51:32.000 --> 00:51:57.700
من اجل الله احسنت احسنت اليوم يعني اه بجوز الواحد اه اه لما بيتعامل بشكل يومي مع الناس ومشاكلهم سبحان الله الله عز وجل يسوق في ذهنك اشياء ويقدر لك ان تتعلم اشياء كبرى

142
00:51:57.950 --> 00:52:18.350
احيانا تساعد في حياتك وحياة الناس الناس بتحاول تستمد احيانا القيمة من الاشياء اللي حواليها او تخليها هي القيمة في حياتها فاذا جعلت القيمة الزوج لاجل زوجي تقول لك اقوم بذلك

143
00:52:18.450 --> 00:52:40.200
طب اذا تغير الزوج عليها؟ شو ضل عندها اشي ذو قيمة؟ شو رأيك؟ بحس انه اللي بكون متعلق مش اذا هو نفسه الشيء هذا تغير في نهاره لانه ما عاد بشيء خارج اه يعني شيء بشري. فبقدر يتحول ويتغير وبيأثر اكتر لما بكون شيء خارج عن هاي الارادة

144
00:52:40.450 --> 00:53:02.600
احسنت لاجل ذلك نظام القيم القائم على التعلق والارتباطات بغير الله هو نظام قيم هش  لاجل ذلك اذا كان القيمة لاجل اولادي ليش بتعملي هيك ؟ لاجل اولادي. وما طلعوش اولادها زي ما هي بتقول لك يا خسارة التربية

145
00:53:03.800 --> 00:53:21.750
بتنهار لاجل زوجي وزوجها تغير عليها بعد فترة يا خسارة الحب لاجل اهلي وبعدين صار اشي توفى ابوها مثلا اللي كان امانها فقدت الايمان لولا شوي وهي تقول لك هيه مات

146
00:53:21.750 --> 00:53:47.650
يضللن في الحياة فمن دائما نتنبه حتى تكون في عنا دوافع قوية في حياتنا هذي الدوافع بايش ترتبط؟ الرابط الاول القيمة انت متأزمة القيمة الحقيقية عندما تكون القيم بارتباطات ارضية

147
00:53:48.850 --> 00:54:06.850
هل فينا حدا بيسلم من ذلك؟ لأ كلنا الا نعمل نوع من الارتباطات الارضية. ما بين زوج وزوجة اولاد اهل اب ام النجاح في مشروع كلنا بنعمل هذا الكلام. بس بدنا نتنبه الا يتجاوز موضوع القيمة

148
00:54:06.900 --> 00:54:36.300
بحيث انه يصير هو الدافع والشاحن الوحيد ونتنبه انه قدر الامكان ان نجتهد ونشوف ايش القيم المحركها. المحركة لنا فنربطها بالله عز وجل فورا وضحت الفكرة؟  لانه القيمة القيمة تشكل الطريق اللي بدنا نمشيه

149
00:54:38.750 --> 00:55:06.550
طيب شكرا الك شكرا لمشاركتك. مين بده يشاركنا في الثاني؟ التقييم ناقش التقييم مين بده يشاركنا في الثانية الموقع اشارك طبعا تفضلي. يعني لشو بتوحي لك كلمة التقييم؟ لما بنحكي التقييم هون

150
00:55:07.050 --> 00:55:28.750
يعني اول ما اسمع الكلمة بتذكر الاختبارات وتقييم الاختبارات تمام. بس برأيك هون احنا قصدنا بالاختبارات بالتقييم وشو علاقتها بالدافع؟ لا اعتقد هنا المقصود في التقييم اني انا اتوقف وانظر هل طريقتي عني لهالغاية ولا ما عم توصلني صح

151
00:55:28.750 --> 00:55:50.750
احسنت ممتاز اختصرت علي الكثير من الكلام هو لما بنشوف عنا دوافع اتجاه امر معين. ضروري اتنبه واقيم يا ترى يا ترى هذا هذي الامور. هذي الامور اللي تشكل لي دوافع. هل هي الطريقة المناسبة؟ مش بس الطريق. والطريقة

152
00:55:52.050 --> 00:56:13.600
ولا لا؟ في طريقة افضل تحركني باتجاه الدافع. بارك الله فيك. اختصرت علينا الكثير من الكلام شكرا لك وبالتالي متأزمة التقييم انه في ناس تضع امور دافعة في حياتها لكنها للاسف هي امور تتغير مع المدة

153
00:56:14.200 --> 00:56:33.600
امور تتغير مع المدة زي ما حكينا من الامور اللي تتغير مع المدة مثلا في حدا بقيم نجاحه بناء على دخله لكن بعد وقت ولما يمر بالعمر ويكتشف بعد سنين

154
00:56:33.650 --> 00:56:46.750
انه مضى وقت طويل اله عشرين وتلاتين سنة بيشتغل وصار محقق الدخل واعلى حتى من اللي بده اياه. ببطل محرك ودافع له لانه صار تلاتين سنة عنده الكفاية من هذا الكلام

155
00:56:47.400 --> 00:57:04.300
ببطل هذا الاشي دافع له بالعمل بتعرفوا بتعرفوا من هدول الناس اللي كان يخلي يعني المحرك دائما انه يوصل لمرتبة وظيفية او يوصل لدخل معين بتعرفوه في ناس بكون بده مرتبة وظيفية

156
00:57:04.650 --> 00:57:21.250
طيب بصعد في السلم الوظيفي بعدين بصير بعدين بصير بعدين بصير مثلا هو رئيس الشركة تمام بعد هيك مضلش اشي مضلش مراكز بصير بده ينزل لانتخابات البلديات وينزل اه لمجلس النواب

157
00:57:21.550 --> 00:57:38.750
بيدور بيدور لانه المحرك بالنسبة لاله كان المركز عمره ما قيم انه هذه هذه المراكز لا يجب ان يكون هناك حد كافي منها والا مع المدة هاي الطريقة تفقد قيمتها في انها تجعل لك دافع اتجاه الحياة

158
00:57:39.900 --> 00:57:54.950
عتشاد شاركوني مر عليكم هذول الناس اللي فعليا بوصل لمراكز ثم بصير يدور على مراكز في الدولة تمام؟ وممكن تكون مراكز يعني رغم انها في الدولة لكنها ليست ذات دخل مادي او كذا حقيقي

159
00:57:55.400 --> 00:58:10.400
بس هو خلص لانه جعل الدافع وقيم الدافع انه يجب ان يكون حضور او مركز اجتماعي او مركز سياسي فصار بده بس ياخد هاي الاشياء من من غير ما يعرف ليش

160
00:58:10.800 --> 00:58:32.150
وهذه اشكالية كبيرة ستجدوها في الناس اللي بلشوا يجدوا انه الطريقة هي من خلال الانجاز وانجزه بعد فترة من الانجاز انجزت وانجزت وانجزت تشعر بالملل تشعر بالفتور لانه جعلت انت كل القيمة

161
00:58:32.250 --> 00:59:05.250
في موضوع الانجاز وانجزت وصار وصار اللي بدك اياه طب وبعدين الطريقة مهمة اما الحاجة فدائما بنقول هل هذا الدافع هو لحاجات ام لمتطلبات بحاجات ام لمتطلبات في فرق في عنا حاجات اساسية ناكل نشرب

162
00:59:05.500 --> 00:59:30.800
تاكل هذي حاجة تاكل نوعيات معينة من الاكل هذا متطلب اما ما تاكل الا اكلات فاخرة معينة هذا متطلب زائد في ناس لم يعد عندهم كفاية بداخلهم لانه صاروا يظنوا انه المتطلبات الزائدة كانها هي الحاجات لالهم

163
00:59:31.650 --> 01:00:04.300
واذا بتتذكروا ضربنا مثال سعاد وحنرجع نحكي فيه تمام ثم الهدف والهدف من المحركات الهامة لكن اذا كان الهدف الغاية ايضا انه تكون امتى توصل لغايات كبرى وعظمى تمام كل ما كان هادا الاشي افضل لاجل ذلك بنرجع وبنحكي. الاهداف المادية

164
01:00:04.500 --> 01:00:27.000
مشكلتها وازمتها متأزمتها الحقيقية اذا تحققت. لما تحط اهداف مادية المتأزمة الحقيقية اذا تحققت لانه الاهداف المادية هي وسائل حقيقة للغايات الناس بتغلط وبتخلي الاهداف المادية وسائل للحياة يعني يعني للحياة

165
01:00:27.600 --> 01:00:48.000
وهي الاهداف المادية هي ليست غائية الحياة. هي وسائل لتوصل لغاياتك الكبرى واضح زي اللي كل هدفه كيف يعمل قصر. طب بعد ما عمل القصر؟ بعد الغائية الحياة تعيش بقصر. والله بعرف ناس

166
01:00:48.100 --> 01:01:06.250
ومن الاثرياء عملوا بيوت فوق ما بتتخيل خيال يعني حتى صديق تمام؟ عمل بيت بمسطح ضخم وحديقة وكل اللي بدكم اياه بعد جهد جهيد وغربي وشغل وتعب بيقول لك بتعرف يعني

167
01:01:06.950 --> 01:01:28.500
ما اجاه اولاد اه هاي انا وزوجتي بالبيت. لما ما بيجي عنا حدا وبمر ايام ما بكون في حدا سبحان الله وخلص بيته بفترة كورونا فبيقول لك نجلس وحيدين ما في شي انا كنت اتوقع انه هذا الاشي لما بعمله واكون سعيد في عندي مسبح وفي عندي حديقة وفي عندي بيت كبير وفي

168
01:01:29.700 --> 01:01:58.250
لانه الاهداف المادية تمام؟ هي اهداف مرحلية الغاية الحقيقية مش في الاهداف المادية الغاية الحقيقية في غائية الحياة اللي هي انه تجعل من هذي الاشياء ادوات مش لمعاشك المعاش جزء. لكن لمعادك ايضا تصل فيها الى رضا الله عز وجل وتعينك على الطاعة والعبادة

169
01:01:59.050 --> 01:02:27.300
وهذا موضوع الطاعة والعبادة موضوع لن ينتهي ولا ينتهي. بتضلك تعمل وتطور حالك فيه وتشعر باللذة فيه كلما عملته مشان مشان هيك بكون غاية. وبالتالي هذا بينقلنا لا نرجع لسامر

170
01:02:27.700 --> 01:02:51.300
المحاسب في شركة مرموقة لكن سامر غيرة من الزملاء لا يستطيع اخفاء ذلك لا يستطيع يعني اخفاء غيرته دقيقة مما يجعله مستاء ومنفعل بشكل منزعج حكينا عنه المرة الماضية فقلنا مشكلته

171
01:02:51.400 --> 01:03:20.800
هذا الرجل هي مشكلة عاطفية وانفعالية بحاجة انه يجعل محركاته دوافعه دوافعه حتى يضبط نفسه ويتقبل انه ايش هو وايش اللي الناس عليه ولا يقارن ويعيد توجيه هذه انفعالات والعاطفة بدل ما تكون في مجال الحسد والغل والغيرة. بالعكس بحسن العشرة والتعامل. بحاجة انه يجعل في

172
01:03:20.800 --> 01:03:40.350
قيمة حقيقية ويعيد تقييمه. انا على اي اساس بقيم انه هذا المهم بالنسبة لي ويفهم الفرق هذه الحاجات هي حاجات ايش ويعيد تحديد اهدافه بشكل واضح. وتكون غايته رضا الله عز وجل

173
01:03:40.400 --> 01:04:01.150
ويعرف انه هذه امور يمكن الله عز وجل الناس. تمام؟ ويفضلهم بعضا على بعض فتهذب نفسه لانه بتعرفوا مين اكثر الناس غيرة من الزملاء؟ شو رأيكم مين اكثر الناس غيرة من زملائهم في الاعمال؟

174
01:04:02.650 --> 01:04:27.200
وهاي حقيقية بتوصل الغيرة فيها للحسد مين اكثر الناس غيرة من زملائهم في الاعمال؟  عندهم عدم تقدير لنفسه المجال النفسي اه صحيح المتخصصين في المجال النفسي عنا الله لا يوريكم

175
01:04:27.950 --> 01:04:40.850
قديش في غيرة من بعضهم البعض للاسف ضعيف الايمان شوفوا هم اكثر الناس اللي بركزوا اكيد يا سفيان بكون عندهم ضعف في نواحي ايمانية لانه اكثر الناس اللي بركزوا عالانجاز

176
01:04:42.300 --> 01:05:12.750
قم الناس التنافسيين والتنافسي حدا بجعل من الانجاز المادي الانجاز المادي بي الرتب والمراتب تمام اساس القيمة فلما شخص يحصل عرض لرتبة احسن منه او مكانة احسن منه تمام بيشعر انه القيمة تبعته مهددة. ليش ؟ لانه قيمته في المركز

177
01:05:14.050 --> 01:05:42.650
قيمته في المكانة فاذا شخص وكأنه اخذ من من مكانته مشان هيك انا دايما بحكي للناس المقربين رزق الناس رزقهم ولك رزقك وقدر الناس قدرهم ولك قدرك انتهى الموضوع كان رزقه اكثر من رزقك فهذا رزقه وهذا رزقك. ما اخذ من رزقك. تأكد تماما ما حدا في الدنيا حياخذ من رزقك

178
01:05:42.800 --> 01:05:59.050
ولا احد في الدنيا حيستبدل قدرك ما حدا بقدر يستبدل قدرك قدرك مقدر من رب العالمين. فهذا زميلك صديقك اخوك. اذا اخذ مركز وظيفي. واذا رزق من الله عز وجل رزقا تتمناه كنت

179
01:05:59.050 --> 01:06:19.050
تتمناه لنفسك فهو فهو من رزقه وقدره. ما حدا قدر ولن يستطيع احد انه ياخد من رزقك ولا قدرك فهدول الناس يعني الناس التنافسيين لانه هو القيمة الكبيرة للحياة. تمام

180
01:06:19.700 --> 01:06:45.400
بكون مرتبط تماما بايش ؟ بالمركز والمرتبة فهذا اخذ رتبة مرتبة وظيفية علمية احسن مني فهو حاز على خير مني بصير يغار لانه ربط كان ارتباطه بالقيم اصلا في دافعه للحياة

181
01:06:45.500 --> 01:07:07.200
دافعوا ايش يعمل هو ارتباط بقيمة الانجاز المادي وبالاخر نكون صريحين مع بعض. الانجاز المادي بالاخر هو من باب السعي وطلب الرزق ببساطة ببساطة والمرتبة المراتب هي شهوة الرياسة عند البني ادم

182
01:07:09.250 --> 01:07:34.600
فيها شهوة للرئاسة عند البني ادم فمن جعل هذه القيمة هي المحرك هي الدافع تمام دخل في امر مزعج حقيقة وبالتالي هذا بينقلنا نتحدث عن متأزمة اليقين ومتآزمة اليقين هي ما بين التيقن والتشكك

183
01:07:34.950 --> 01:07:54.750
وهون ما بنقصد ذات رب العالمين تعالى الله انه ما نكون متيقنين او متشككين فيه. هون بنحكي عن الجزء النفسي اللي بخص نفسك ما بين انك انت تكون متيقن بالله عز وجل

184
01:07:54.850 --> 01:08:11.650
وتخلي فعليا الامور يقينا بالله عز وجل انه سيكرمك سيعطيك تمام لانه هذا غير الدافع. الدافع ان تعمل لرب العالمين يختلف عن ان تكون ايضا متيقن انه الله رازقك معطيك

185
01:08:13.300 --> 01:08:35.600
التشكك هون بصير في الذات في نفسك في نفسك لكن هون مش الهدف نوصل للثقة بانفسنا. الهدف نوصل ونعرف ما هي الكفاءات التي احتاج لها في سعي ليكون سعي يعني خلينا نحكي بديش اسميه مشكورة لانه هذا السعيد المشكور شيء اخر. ليكون سعي

186
01:08:35.750 --> 01:08:55.300
مجزيا اخد من هذا المسعى انا بدي اشتغل مشروع فلاني. تمام؟ فتشككي في قدرتي على ادارة الامور المحاسبية اذا انا بدي اسعى في موضوع الامور المحاسبية واتعلمها شوي. صار الجهد الان اختلف الهدف

187
01:08:55.350 --> 01:09:12.750
ترى الجهد اتعلم امر معين يعيني هذا الامر عالامر الاخر وهو الدخول في مشروع بدي اشتغل في الامور النفسية وبحب اساعد الناس لكن عندي تشكك في قدرتي على تقديم العلاج النفسي. اذا صار لازم ادرس العلاج النفسي اولا

188
01:09:12.750 --> 01:09:28.700
اتمكن ويصير عندي نوع من الكفاءة في هذا الموضوع ثم اقدم ذلك فالتردد والتشكك بنفسنا هو ليس شيء سيء اذا كان قراءة وتقييم صحيح لانه احيانا فعليا بقول لك انت في عندك

189
01:09:29.200 --> 01:09:52.350
امور ناقصة تحتاج للتتميم تحتاج الى دفع او دعم كفاءاتك فيها فتعلمها لاجل ذلك هذه هي المتآزمة الاولى. اما الاخرى فهي التحقق بتعرف كيف اللي بدي اه اه اتحقق من الامور واحنا حكيناها هلأ يعني مقتضبا لكن حنركز عليها اكثر

190
01:09:53.100 --> 01:10:18.600
موضوع اني اضلني اتحقق قديش امكانياتي تمام وهذا اللي بعمل التردد برجع وبقول انه هادا كمقياس اتحقق من امكانياتي جيد. لكن هون في نقطة برضه عكسية في زيادة التحقق في حدا يظن انه حتى يهم بامر معين لازم تكون عنده كل الامكانيات الكاملة والكفاءات العالية

191
01:10:20.150 --> 01:10:47.650
بتذكر احد الاشخاص هذا هذا شخص مبدع في الرسم مبدع في الرسم حقيقة يعني يرسم وهو مشان الموضوع الشرعي صار يرسم للزهور والاشياء الطبيعية لكنه مبدع بالرسم بشكل مخيف توقف فترة عن الرسم. ليش توقف عن الرسم؟ لانه القلم اللي برسم فيه من نوعية معينة. والان مش موجود قالوا له انقطع من البلد

192
01:10:47.650 --> 01:11:12.550
فهو وصى عليه من تركيا على بين ما يجي بده يرجع للرسم زي ما بقول لكم وهادا الامر بكل بساطة كنت تجد الرسامين بجيب ورق فلافل اللي راح لدول الاوروبية لايطاليا او لفرنسا عند الاماكن السياحية الكبرى. تمام؟ بجد انه على على ورق

193
01:11:12.550 --> 01:11:35.400
زي ورق الفلافل تمام؟ ورق الساندويش تمام وفحمة فحمة من الشارع بحرقها وبرسم وبرسم بكل ابداع   الشاهد في الموضوع انه في ناس تتردد لانها بدها كل شيء كامل حتى تهم في امر معين

194
01:11:37.650 --> 01:12:04.200
لكن الصحيح انه احنا في المتاح الممكن الكافي. تمام من الامر حتى تتقدم بشيء كم ولاي درجة انا افهم في موضوع الشريعة؟ انا كنت طالب علم شرعي. بالاضافة لتخصصي. درست على مشايخ حتى افهم هذا الشرع

195
01:12:04.600 --> 01:12:21.850
واقدر اربطه بهذا العلم لكني هل انا بعد نفسي فقيها؟ لا والله بالعكس درجة من العلم يعني اتمنى لو كنت او كان ان انفق عمري فيها. لكن وجدت حالي في اختصاص

196
01:12:22.050 --> 01:12:36.750
تمام وقلنا لمشايخنا في هذا الاختصاص فقالوا انتم على ثغر قدموا للناس شيء على سنة الله ورسوله وصار هذا هدف طيب قديش الكافي؟ خذ واحد اثنين ثلاثة اربعة من العلم

197
01:12:36.800 --> 01:13:00.350
تمام؟ ليكفيك فيما تقدم. واحد اتنين تلاتة اربعة هذا الكافي بتتعلم اكثر؟ طبعا احسن. لكن مشان يعني زي ما حكينا الوقت عزيز والعمر ما حدا فينا بيعرف متى بينتهي وتضلك تنتظر فيه انه انت تتم وتكون تاما تتم وتكون تاما حتى تقدم ما حدش حيتم

198
01:13:00.450 --> 01:13:17.050
ما حدا بتم فلاجل ذلك بدك تعرف الكافي وحتى بالشريعة بالفقه بيجي بيحكي لك ما لا يسع المؤمن او المسلم جهله في اشياء لا يسعك جهلها. واحد اتنين تلاتة اربعة

199
01:13:17.250 --> 01:13:34.650
في مقابل في اركان الايمان حتى في اركان الايمان المجزئ من معرفة اركان الايمان. في مجزئ فيه كافي تمام لانه لا احد يكتمل ولن يكتمل احد. لن تكتمل. انا لن اكتمل. ما حدش فينا حيكتمل

200
01:13:35.250 --> 01:14:00.500
ففي الكافي اللي تبلش فيه مشوارك ثم الثقة وقلة التقدير تمام وهذا من باب يقينك بنفسك خلينا نحكي تمام؟ او من باب شكك في نفسك بدك تتنبه قديش انت موضوع الثقة هو موضوع الكفاءات وليس الثقة. مش لازم تكون واثق بحالك مية بالمية

201
01:14:00.700 --> 01:14:14.500
في كفاءات تحتاج لها دائما فكر بمفهوم الكفاءات. يعني انا حتى اعمل هذا الامر. ما هي الكفاءات اللازمة ممكن ما يكون عندي ثقة بنفسي اصلا لكن عندي الكفاءات. مر عليكم هدول الناس

202
01:14:14.550 --> 01:14:36.600
اللي بتلاقيه انه يعني مهزوزة ثقته بنفسه تمام؟ وقلنا احنا يعني في عنا اعتبار شرعي لاستخدام كلمة الثقة تمام؟ مهزوزة ثقته بنفسه. لكن بشغله او بالتدريس او بدراسته بتلاقي انه عنده ثقة عالية لانه بشعر بالكفاءة العالية. مر عليكم هذا الكلام؟ مر عليكم شاركونا عالتشات

203
01:14:38.900 --> 01:15:00.800
على الكفاءة الكفايات هادي اه يا ميساء ممكن يحددها بفن معين اهل الفن تمام مثلا في علم النفس اهل هذا الفن والخبراء فيه هم اللي بيحددوا الكفايات اللازمة في الجغرافيا كذلك في الهندسة كذلك

204
01:15:01.350 --> 01:15:16.650
ما حدا بيتم وفي درجات وفي ارتقاء فيها ثم موضوع حسن الظن وسوء الظن. اذا كان عندك سوء ظن فيجب ان يكون بنفسك. اكيد مش بالله حسن الظن رأس اليقين

205
01:15:19.750 --> 01:15:54.550
هادي متأزمات موضوع اليقين وبالتالي نرجع هون لسعاد زوجة سعيد و اللي حكينا انه هي كل تفكيرها حريصة على تتبع كل ما في الحياة العصرية من مظاهر حتى بات الامر مرهقا لزوجها من الناحية المادية. مما قد يسبب مشاكل لاحقا

206
01:15:54.850 --> 01:16:21.450
وقلنا انه تعاد قد يكون مشكلتها الكبرى تخص نمط حياتها فنمط الانجاز بالنسبة لالها انه تحقق الديكور مش الكور يعني تحقق الديكورات مش الاشياء الجوهرية والفراغ اللي بتعيشه من ناحية فراغها نفسيا واسلوب المعيشة بالتتبع لاسلوب المعيشة الغربي او الاسلوب

207
01:16:21.450 --> 01:16:47.300
معيش المادي فسعاد بحاجة حقا انها يصير عندها يقين حسن ظن اكثر بالله عز وجل حتى تبلش تتحقق تتحقق من قيمتها الذاتية وتربط قيمتها الذاتية باشياء ذات قيمة ويكون ثقتها اذا بدها تعمل ثقة ولا بد بنفسها

208
01:16:47.850 --> 01:17:12.900
تستمدها من اشياء ذات قيمة اكثر من موضوع الاغراض. في ناس قيمتهم بعتبروها بالاغراض. شو في عنده اغراض شو بعتبر انه ذو قيمة صح وبالتالي هذا من الاشياء اللي كنا نقدم لكم اياها اليوم. فعنا مجال الان

209
01:17:13.150 --> 01:17:31.050
نربط هذا الكلام ببعض التطبيقات للشهر الفضيل ففي حدا عنده شيء او امور نطبق على امور تخص الشهر الفضيل من ناحية الدافع واليقين بدي ارجع للصورة اللي قبل لانها قد تكون اسهل

210
01:17:33.600 --> 01:18:06.250
لو سمحتم لي دقائق فشو رأيكم؟ في حدا عنده شيء بده يشاركنا فيه او سؤال عن الموضوع سؤال وانت عم تشرح خطر ببالي تفضلي دكتور هلأ احنا حكينا عن اليقين انه اله شقين شق اله علاقة بالله والشق التاني اله علاقة بالذات

211
01:18:06.350 --> 01:18:25.750
تمام. هلأ لو كان لنفترض جدلا انه اليقين بالله عالي وحسن الظن عالي جدا. تمام هلأ ممكن يكون في تشكك بالذات من اين انه ممكن انه لان الله اعطى ومن علينا في اشياء كتير كبيرة بالحياة

212
01:18:25.750 --> 01:18:43.600
بصير مثلا ممكن نتشكك بسلوكياتنا هل هي فعلا تتباكى مع ما خلقنا الله لاجدى او لا. فانا بشوفها كتير مولودة سواء عندي او حتى الناس المتدينة وعن جد حقيقة بتكون مخلصة لفكرة انه انه يكون الدافع تاعها لاجل قيمة الله

213
01:18:44.000 --> 01:19:02.050
فاو قصدي القيمة يكون عندها انه لله اه بيكون في تشقق ببعض التصرفات انه هل هذا يصير نحو ما ما خلقت لاجدأ فبصير تشقق بكل شيء صغير او كبيرة ما بعرف ما مدى يعني ممكن مشكلة بالتفكير

214
01:19:02.200 --> 01:19:21.900
او ممكن مشكلة بطريقة او نظرتنا لله والمفاهيم المتعلقة بهذا الموضوع سواء لالي او للزملاء بهذا الموضوع. نعم يعني اظن موضوع هون التشكك بممكن يكون في موضوع النية اكثر وانه قديش هو نيتي لله وغايتي لله عز وجل. تمام

215
01:19:22.050 --> 01:19:39.200
وهادا امر شوي شائك لانه الانسان المراقب اه اه لذاته والمراقب لربه عز وجل في حياته قديش حاضر امن رب العالمين ونهي رب العالمين في حياته آآ هادي تكون حالة صحية

216
01:19:39.900 --> 01:20:09.400
لكن لما تصير سبب وين بنلاقي اثرها في الانقطاع والعجز اذا صارت دافع ترى مانع اسف تؤدي الى مانع يؤدي لانقطاع وعجز لأ صارت مشكلة  انا هاد البشر في نفسي انا انه مرات كتير هيك انه في نوع من الضعف بس هو ضعف مش لانه عدم ضعف يعني انا هاي لاحظتها في في في

217
01:20:09.400 --> 01:20:26.800
في طبيعتين من الناس اللي هم جزء منهم الناس الموسوسين اللي عندهم وسواس. والناس الكماليين الموسوسين والكماليين. لانه الاشي يعني بحكي لك اشي يعني في درجة من الصحية يكون صحي يعني

218
01:20:26.850 --> 01:20:51.500
انه انا دائما اتفقد نفسي اتفقد نيتي اتفقد قد ايماني اتفقد غايتي اتفقد مطلوب منا نضلنا يعني من فترة لفترة نتفقد لكن اذا هذا التفقد دفع فيه تشكك واضح مشان هيك يعني احد مشايخنا يعني هذا السؤال سألناه امامه كان يقول يعني

219
01:20:51.550 --> 01:21:08.450
لا تتردد في عمل خير لا تتردد ما دام العمل خير او فيه خير لك حتى لو وجدت انه نيتك تتقلب او مش واثق قديش نيتك لله فاعمل هذا العمل

220
01:21:08.850 --> 01:21:26.200
فان لم يكن لله فعود نفسك ان تعمل هذا العمل ليكون لله لكن لا تقطع نفسك عن امر او تعجز عنه لانه انت متردد في داخلك او حاسس انه نيتك متقلبة

221
01:21:29.000 --> 01:21:50.550
اهو واضح  وهذا يعني اشكال كبير في في في قلوب المؤمنين احيانا اذا اذا اذا ما فهموا كيف يحلوا هذه المتآزمة انا برأيي ويتعاملوا معها يعني كانت من الاسئلة ايضا سورة لاحد المشايخ

222
01:21:50.800 --> 01:22:12.400
انه يعني واحد من مشايخنا وسئل اذا كان الرجل صلى بحضور ناس في المصلى فحسن صلاته هل هذا من الرياء هو بيصلي في ناس فحسن صلاته قال فان ذلك من بركة المؤمنين

223
01:22:16.700 --> 01:22:38.500
انه من بركة المؤمن على المؤمن او من بركة المسلمين الموجودين على المؤمن انه اذا هم بخير ضاعفه وضحت الفكرة  فقديش حيفرق الان في قلبك باين انه تشعري انه احيانا مضاعفة الخير اللي بتهمني فيه

224
01:22:38.750 --> 01:22:53.050
حتى لو كان في شيء لمستيه في قلبك لكنه غير واضح قديش لما يكون تشعري انه من بركة المؤمنين على المؤمنين. وبين ايضا انه تحسي لا هذا رياء واتهم نفسي

225
01:22:53.050 --> 01:23:05.150
واجلد نفسي دكتور هي مش من ناحية غير اد ما هي من ناحية مثلا لو صار في ذنب او صار في ابتلاء فالواحد براجع نفسه في الاخطاء او الذنوب او يعني من غير

226
01:23:05.150 --> 01:23:26.250
هلأ بتصير الفكرة وين انه هلأ هلأ انه للسبب هاد انه هادا الدم دقيقة دقيقة الان خلينا نتفق على امر انا ارى انه بالعكس مراجعة النفس والتوبة الى الله صدر ولا ما صدر منا اشي هذي شيء دائم متفقين؟

227
01:23:27.100 --> 01:23:48.100
يعني هذا شيء من تعبد الله عز وجل ان نتوب اليه. اذا الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتوب كثيرا الى الله عز وجل. صحيح صحيح فهذا جزء من المنهج النبوي ومن سنة نبينا ومن تعبد الله عز وجل فوقوع التوبة منا وتكرارها

228
01:23:48.900 --> 01:24:05.000
تمام والاقامة مش عالذنب عالتوبة الى الله عز وجل وقع منه امر ولا ما وقعت صعبنا ولا ما تصعبنا يكون هذا من مسلكية المؤمن بالعكس هذا سلوك ولا اروع لانه في تحقيق لعبودية المؤمن

229
01:24:06.650 --> 01:24:32.100
متفقين  لكن كثرة اتهام النفس والاصرار انه هذه النفس دائما يجب ان تؤنب وتأنب وتأنب وتأنب بشكل فيه نوع من حتى تحقيرها لدرجة انه يصبح الامر مانع يتحول مش لدافع لا مانع ويؤدي للعجز والانقطاع

230
01:24:32.550 --> 01:24:53.250
لأ هون صار عنا مشكلة فالامر في نتائجه وهذا وهذا ايضا من سيرة الخلفاء عمر بن الخطاب قال لو قالوا انه يعني بما معناه لا احفظ نص كلامه. انه لو كل الناس

231
01:24:53.650 --> 01:25:12.100
قالوا لكل الناس تدخل النار الا واحد لظننت لظننت انه انا وانه كل الناس تدخل الجنة الا واحد لظننت انه انا صحيح؟ صحيح فبالتالي هذا التوازن ما بين انه الانسان يقوم على التوبة

232
01:25:12.600 --> 01:25:31.500
ولا يرى انه هو بالضرورة يكون ناجي فيركن الى نفسه انه انا ناجي ويعرف انه بده هاي النفس يظل جنبيه ممشيها على الصراط المستقيم ما استطاع لكن في نفس الوقت يحسن الظن بالله عز وجل

233
01:25:31.650 --> 01:25:52.900
واذا تقلب قلبه ونيته بحاول دائما انه يصلح من نفسه فيرأف بنفسه من ناحية وايضا يهذبها من ناحية اخرى  وتربية النفس هو لا لا يقوم يعني زي تربية الاولاد الصغار

234
01:25:53.200 --> 01:26:13.200
ما بتقومش بس بالصوت والكرباج احيانا زي ما يظن بعض الناس هي تقوم باللين ونحبب هذه النفس ونقربها من الله عز وجل ونجعلها تشتاق الى لقي الله عز وجل كثير من الامور اللي يعني بشتغلها بحيث انه تتم تربية هذه النفس

235
01:26:13.250 --> 01:26:35.550
لتحبب لها العبودية العبودية لله عز وجل وتتقرب من الله عز وجل. ويصلح هذا القلب ويصلح حاله في توجهه الى الله عز وجل تمام تمام الله يجزيك خير يا رب. الله يبارك فيك. دكتور كان هناك سؤال مؤجل الى هذه المحاضرة عن الاحباط

236
01:26:35.700 --> 01:26:59.050
بسبب عدم المقدرة رغم وجود الدافع ولكن هناك عجز ووجود موانع للقيام بالامور المتعلقة بالامور العبادية دائما اذا وجدت شيء من الاحباط بلش بقليل وكثره نصيحتي بلش بالقليل وكثروا خلينا نتفق على امر نفسي

237
01:26:59.200 --> 01:27:26.350
بامتياز النفس بطبيعتها تمل وتنفر من العبء طبيعة طبيعة نفسية هكذا خلقنا فاذا تعبدت هذه النفس لله عز وجل فاقامت من الشعائر والطاعات والاعمال و اثناء قيام هذه النفس بذلك

238
01:27:28.200 --> 01:27:52.200
كان المردود في داخلها اتهام النفس فصار الامر وكأني اعاقب فكلما كنت اقسى كل ما كان هذا اقسى عليه هلأ اعمل هادا الاشي مرة مرات اذا انا لزم او كان يعني وقع مني ذنب؟ نعم

239
01:27:52.900 --> 01:28:14.350
لكن اكون قاسي بغير وقوع ذنب او متطلب من هذه النفس اللي انا عارف لساتها بدها بدها شغل تمام كون صار في عنا اشي اسميه قلق الاعباء وعجز العبء لانه

240
01:28:14.400 --> 01:28:27.500
وهذا مستخدم حتى بعض الناس تصل انه الصلاة بصير يعتبرها. الصلاة العادية الفروض كانها عبء عليه بيخجل يقول لك اياها بالكلمة بس هو هذا اللي بداخله كانها عبء عليه فيمتنع عن الصلاة

241
01:28:28.950 --> 01:28:56.250
لاجل ذلك في امور العبادة للناس اللي بتلاقي هذا الشيء من انفسها الاصل انه يتدرج في العبادة وينتظر الاهم في الاعمال هو تاخذ مدد استمرارية يعني دايما بقول الدرج في باخره زي مصطبة احنا بنسميها مصطبة بعرفش شو بتسموها

242
01:28:56.300 --> 01:29:17.350
تمام ؟ قبل ما تطلع الدرجة الثانية فاذا ابتدأت باعمال ابتدأ بقدر منها واعطي حالك ووقت وانت على قدر منها ثم ثبتها قبل ان تصعد لغيرها اما انه انا فورا تيجيني الحماسة

243
01:29:18.100 --> 01:29:37.700
والدافع بصير بدي اعمل كل اشي وبعدين بلاقي حالي مش عارف اوازن امور الحياة برد بنقطع. برد برجع بنقطع واضح انه هذا ليس منهجا نستمر عليه هذه الحياة فيها معاش

244
01:29:38.800 --> 01:29:56.250
وفي امور للميعاد واحنا بحاجة نوازن بينها وهذا فن كبير فقه بحد ذاته لاجل ذلك لما بدي اعمل امور التعبد والعبادة اذا انا على على قدر جيد منها احافظ عليه قبل ان اصعد

245
01:29:57.000 --> 01:30:19.150
اذا انا بتخبط فترة بعمل وفترة بعملش ؟ لأ اقرر شيء معقول ثم وثبته لفترة وعزز نفسي تمام كيف بعزز نفسي انه لما انهي هذه العبادة احمد الله واشكر واستعين به

246
01:30:19.300 --> 01:30:38.900
بالطاعة اللي حتيجي بعدها الحمد والشكر والاستعانة بالله للطاعة التالية واثبت كل فترة شيء جديد ففي ناس بدها مثلا تختم المصحف لكن يقع منها انه بيوم بقرأ جزء وجزئين وبعديه بقعد شهر ما بيقرأ

247
01:30:39.650 --> 01:31:01.050
طب اقرأ في اليوم خمس صفحات ثبت هذا الكلام فاذا ثبت وثبت عليه ارفع العدد قليلا. ارفع العدد قليلا لانه قليل مستمر خير من الكثير المنقطع واضح ومبدأ الاثقال على النفس فجأة

248
01:31:01.300 --> 01:31:19.600
بتصير اعباء هلأ بشهر زي شهر رمضان بنتشجع وبنضغط وبنعمل لكن بعدين بنفطر والعبادة هي مش بس برمضان والشهر فيه الاجور عظيمة لكن العبادة ليست في رمضان فقط هي في كل شهر

249
01:31:20.600 --> 01:31:43.150
فاللي بفكر كيف يشحذ همته فقط لرمضان قد يكون فاته شيء انه العبادة في كل شهر وفي كل يوم اذا بنلاحظ حتى المنهج النبوي في توجيهنا في خير الايام انه الرسول عليه الصلاة والسلام يبتدأ في رمضان ثم في العشر الاواخر يشد المأزر

250
01:31:45.450 --> 01:32:01.850
فاللي فاتوا العشرين الاوائل بقدر يعوض في العشرة الاواخر وهذا مهم في طبيعة هذه النفس اللي زي ما حكينا مع المدة قد تكون الاعباء تسبب لها الانقطاع فبدك تكون الاشياء معقولة

251
01:32:02.050 --> 01:32:17.600
واذا بذلت جهد اليوم اليوم اللي بعديه ممكن تخففه قليلا بنيتك برغبتك على اساس تأتي فيه اليوم الذي بعده يعني تعمل نوع من التوازنات حتى لا تتحول الامور الى نوع من الثقل او تثقل اتجاهها

252
01:32:18.000 --> 01:32:37.650
وبدش ننسى حظ الشيطان من الانسان. للشيطاني حظ من الانسان فانت في الطاعات والعبادات تمام؟ يعني في اللهو يعينك الشيطان لتلهو لكن في الطاعات والعبادات فاذا كان في ثقل من النفس فايضا في ثقل من الشيطان عليك في ذلك. فما يتنبه لهذه الامور

253
01:32:37.950 --> 01:32:54.150
تمام. طيب احنا الان في نهاية الوقت انا بشكركم وبشكر متابعتكم بارك الله فيكم ونسأل الله انه نلتقي اه في في الموعد القادم. اللي هو سيكون في شهر خمسة باذن الله تعالى. حتكون هنالك ثلاث محاضرات كل يوم ثلاثاء

254
01:32:54.150 --> 01:33:11.250
هتكون مدة الواحدة ساعة ونصف حنيجي لجزء شوي متقدم في المهارات الاساسية. تمام؟ وهو متقدم اكثر من هذا الجزء. فنسأل الله عز وجل ان يعيننا وانكم فتم في هذا اليوم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته