بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة التاسعة والخمسين من الجزء ثاني تمرينات منوعة ايتي بعدة امثلة من انشائك يكون المسند اليه يكون المسند اليه فيها مذكورا لاظهار التعجب منه. نبدأ بالشيخ رضوان
يعني شيء خبر غريب جدا صبي يصرع الاسد. بقرة تكلمت على هذا المنوال ان قد اه قدمنا المسند اليه قال ذكرناه لاظهار التعجب منه مذكور لاظهار التعجب منه رجل يحمل كذا وكذا
او يحمل طنا مثلا زيد يقاوم الاسد. فنحن ذكرنا المسند اليه تعجيبا لاظهار التعجب منه. هاتوا على مقياسها عطيت لكم ثلاثة صبي يصرع الاسد رجل يحمل طنا اه زيد يقاوم الاسد
الاشياء العجيبة التي يفعلها هؤلاء الذين في الغرب. سيدنا ابراهيم ذو شيء ذو شيب يلعب يقول اانت فعلت. اه هذا موضوع اخر في الاستفهام موضوع اخر. اه. انه تركز على انت او افعلت موضوع
بس هنا انه في شيء عجيب ما قرأت في ترجمة القاضي عبد الوهاب كتاب له هو المثال الآن كتاب بيع بمئة مثقال ذهبا. ممتاز. كتاب بيع ذهب الله يجزيه الخير شيخ محمود
الان المسند اليه محذوفا يعني يكون المسند اليه محذوفا لتعينه نعم خلق الانسان ضعيفا مثلا؟ اه هنا المسند اليه محذوف هنا مستتر المحذوف مثلا عالم الغيب لا نذكر من عالم الغيب يقول لك عالم الغيب والشهادة هنا متعين انه الله فيحذف
اسند اليه قالوا ساحر كذاب. يعني هم الكفار يدعون انه ما في ساحر كذاب الا موسى حاشى علي عليه السلام قالوا ساحر كذاب فهنا حذف المسند اليه لتعينه. عالم الغيب والشهادة حذف المسند اليه لتعينه. اذا قلنا امير الشعراء مثلا
احمد شوقي. نعم. ماذا اقول احمد شوقي؟ اه. امير الشعراء فانا حذفت المسند اليه لتعينه. اما لانه كامل فيه او انه لا يصلح الا له. لا يصلح الا له مثل عالم الغيب والشهادة
ومثل اه في زعمهم ساحر كذاب او لانه بلغ الغاية والكمال فيه بحيث يعني لا احد ينصرف اليه الا هو. امير الشعراء واضح في سيدي عالم الغيب فلا يظهر على غيب احدا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. نعم. وساكن
الاولين. اه اساطير الاولية في زعمهم اساطير الاولين كأنه لا يجد الا هو مثلا طيب. الان اه ثلاثة اقرأ محمود. نعم. قال اه معرفا بالاظمار للمتكلم. يعني هذا سهل جدا. يعني اذا اردت ان تتكلم
لن تقول انا اذا هذا يعني لا يحتاج الى شرح اذا كان هناك مخاطب تقول انت واذا في غاية تقول هو هاتوا لنا مثالا انا اه انا حضرت الدرس الدرس انا زيد نحن مسلمون. هذا الضمير المتكلم هذا لا يحتاج الى شرح يعني. نعم. سيدي الشيخ عبدالرحمن
معرفا بالعالمية للتفاؤل. كيف هذا يكون شيخ محمود؟ محمد رسول الله. للتفاؤل يعني اذا في اسمه فيه شيء يسر مثلا سعيد. سعيد. اه اسمه في سرور رضا قناة او سعيد ايش تقول مثلا
مثلا المختار جاء مثلا؟ لا نعم ممكن تقول مثلا وافانا سرورا ونزح عنا حرب هذا نزع عنا حرب. او هنا خلينا في السرور يعني تفاؤل. سعد عندنا رضا عندنا هناء عندنا شفاء عندنا. لكن اسمه ايضا هكذا. اه هو اسمه. لذلك يقول معرف بالعالمية للتفاؤل. يعني انت تأتي
ممكن ان تعبر عنه بتعبيرات اخرى الذي مثلا المجتهد الطالب لكن تعبر بالاسم لانها اسمه يدل على التفاؤل سعد هناء رضا اه تقول سعد عندي رضا عندي ثناء عندي شفاء عندي وفانا سرور
نزح عنا حرب مصر نصرا احسنت نصر قادر احسنتم. نعم سيدي سيدي انس معرفا باشارة البعيد للاهانة للاهانة. ازا اسم اشارة البعيد للتحقير والاهانة كثير جدا في القرآن كل عن الكفار ايش يقول؟ اولئك
ولاهم الفاسقون اولئك هم المعتدون. هذه تفيد ثلاثة فوائد قلنا ثلاثة فوائد ما هي ما بعد اسم الاشارة يعني ما قبل يعني ان ما بعد اسم الشهر يستحق لانه متصل بالصفات السابقة يستحق ما بعد اسم الاشارة. وايضا وتميزه اكمل تمييز ولتحقيره بالبعد. اولئك البعداء البغضاء
اولئك هم المعتدون اولئك هم فاسقون. هذا في الجمع في المفرد مثل فذلك الذي يدع اليتيم ارأيت الذي يكذب بدين فذلك تعبر باسم الاشارة البعيد يعني ذلك البعيد البغيض كانه قال
نعم سيدي نسأل الشيخ آآ نضرة الله نظرة الله اتفضلوا. معرفا من موصولية للتشفيق الى الخبر نأتي باسم موصول الى ان اتي باسمه زيد العمر نعبر باسم موصول تشويقا للخبر احسن ان يكون فيه طول
اذا طعن اه يكون احسن. يعني لانه اذا طال ينتظر السامع الخبر فاذا جاء الخبر يثبت في النفس فضل ثبوت نعم سيدي نهاية اسم موصول وطوله قليلا ثم قل زيد. الذي جاءنا
موسى الذي يقاوم الاسود في مرابضها زيد هنا لابد ان نأتي الذي خلقك فسواك فعدلك الله. بهذا التعبير الذين هم في صلاة خاشعة. هنا نعت يعني نحن نريد مسند اليه. مثل موصول ثم تشوق للخبر الذي هو المسند. عرفتم
نلاحظ الامثلة الذي يقاوم الاسد في مرابضها زيد. الذي يصيد الافاعي في اعشاشها الزيت وقريب منها ليس هو. قريب منها ليس نحن فيه تماما. لكن قريب لتقديم فيه تشويق للذين
يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر لكن ليس ما نحن فيه مسند ومسند اليه هذا فيه يعني قريب منه. هاتوا مثلها الذي والذي حارت البلد الذي حارت البرية فيه حيوان حيوان مستحدث من رماد احسنتم. الذي سمته امه حيدر عليم. احسنتم. الذي سمته ام
حيدرة عليه مثال رائع. الشيخ سفيان بسم الله. زي آآ الذي الذي عندهم الطعام زايد. احسنت جاء الذي عنده الطعام فانتم تتشوقون الى معرفتي خاصة في طعام في الموضوع. فتقول ايش؟ زيد
كان شيخ اه شيخنا في حبيب سالم هذا ما شاء الله كان يسمى سلطان العلماء هذا الشيوعية منعت التدريس واغلقت المعاهد. فجلس في مكتبة اقرأها كاملة كان دخل عليه واحد من الطلاب يعني وعنده هذه الكتب
قال كل هذا قراءته عاتبه وقال كيف ما قرأت وانا اصلي كم سنة اذا عشرين سنة وممنوع في المكتب سبحان الله عنده قوة حافظة لا ينسى ابدا. وعنده دعاء اعطانا اياه بالسند. ان شاء الله نعطيكم اياه. هذا الدعاء يجعلك لا تنسى ابدا. كان اذا قلت
طب وايه الشروط كذا؟ بقول لك في عشرة امور يسردها. لما جيت للرباط قال انت ستبقى سنة ونصف. بقيت بمدة بالضبط اه والله دفن في مكة معلق الله يرحمه. نعم. الان ايش كنا نتكلم؟ كان يقول هو يقول انسان يحب الشيء الذي بدون نقود. ولو كان غنيا. قال انا غنيا
احب الهدية عندنا منطقة تفضلي اه اين كنا اه معرفة بالاشهر الاشارة الى الحقيقة. ايش الحقيقة قصدنا؟ في عندنا العهدية. وقال للماهية والحقيقة من حيث هي هي. وقال للعهد الذهني
والاستغراق. تقسيم جميل ان اريد به الخارج عهد خارجي. ونريد به الحقيقة من حيث هي ما هي. وان اريد به حقيقة متمثلة في جميع الافراد فهي ونريد به الحقيقة متمثلة في فرد غير معين
هو عهد ذهني اه تقسيم رائعة اما خارج واما الحقيقة من حيث هي او متمثلة في كل الافراد او في فرد غير معين تفضل يا سيدي الان الحقيقة دائما نمثل عادة الحقيقة الرجل اقوى حتى النساء ما يزعلوا الرجل اقوى من المرأة
رجل اقوى من المرأة. نعم. الانسان حيوان ناطق مثلا اه في التعريفات كل التي في التعريفات هو الحقيقة والماهية. اهلك الناس الدرهم والدينار. يعني هذا الجنس. نعم نعم من يعطيني امثلة الحقيقة الكتاب. نعم. ذلك الكتاب. ذلك الكتاب لكن هناك جيد الجنس الحقيقة لكن لما صارت مع
عندما عرفنا الجزئين افادت الحصر حصرنا جنس الكتاب فيه خلقت كل شيء من الماء. نعم. الله يقول والله خلق كل دابة ولا لا نريد مما نريد جعلنا من الماء يريد الشيخ سفيان جعلنا من الماء كل شيء حي اي من هذه الحقيقة ليس من كل الافراد
من هذه الحقيقة نعم سيدي يكفي هذا اه الذي بعده تفضل الشيخ عبد القادر معرفا بالاضافة لغنائها عن تفصيل متعذر. قلنا في تفصيل متعذر ومتعسر اذا تذكرون. المتعذر غير ممكن. مم
متعسر ممكن لكن بصعوبة نعم. وايش طلب الان؟ متعذر. متعذر يعني شيء غير ممكن غير ممكن نريد طلاب المدارس. لا طلاب المدارس ممكن لكنه بصعوبة. لكن اهل الحق يقولون كذا. اهل الحق. مستحيل تعرف
كيف او اهل الاسلام يقولون كذا او قالوا كذا مثل هذا اما اذا قلت بلد فلان الاردن او مصر مهما كانوا كثيرين هم يعملون احصاء له يتعسر يعني. فاذا اه مثالها نقول اهل الحق يقولون
كذا وكذا واضح؟ اهل الحق يقولون كذا او اهل الاسلام يقولون كذا. اتفق اهل الحق على كذا. اتفق اهل الاسلام على كذا. هذا متعذر اما المتعسر اهل مصر او بني جفنة
او ابناء فلان مثل هذا طلاب الدنيا انا قالوا لي حتى الاكراد في السويد منتشرون بشكل كبير يعني اخي في السيد قال هناك كثير اكرم طلاب الدنيا طلاب الدنيا طلاب العلم ممكن هذا صعب المستحيل تعرفهم يعني صحيح متعذر نعم سيدي
نرجع للشيخ رضوان تسعة نازل. اه. تسعة. منكرا. منكرا. اه منكرا بافادة التكثير. نعم. لكن ركز تكفير مسند اليه هو يركز على مسند اليه نأخذ اولا مسندا اليه ثم نأتي بتنكيرات كثيرة من القرآن
بالتكثير لقلوب يومئذ واجفة. قلوب شيخ سفيان اما للتكفير قلوب كثيرة او للتنويع. قلوب كذا وقلوب كذا. واضح الارض والارض والارض وضعها الانام فيها فاكهة اه يعني هنا التكثير وتعظيم حقيقة. للتكثير والتعظيم. اعطيتك الان مبتدأ واعطيتك يعني مبتدئين الان. قلوب
وفيها فاكهة قس عليها او تأتي بفاعل فاعل مثلا جاءت رسل جاءت للامم رسل لكن تنكيرها لا يفيد التكثير فقط بل التكثير مع التعظيم. الله يجزيك خير هذا عليه. تكثير ما عاد تعظيمه رسل كثيرون
وعظماء. اعطيكم امثلة من غير من غير المستديرة. اعطوني فقط مثالا واحدا حتعطيكم من غير المسند اليه فاعل او نائب فاعل او مبتدأ تنكير للتكفير عندي مثلا عندك انت غني. ايش تقول
عندي دنانير دنانير يعني كثيرة يقول الشيخ رضوان في قريتنا بقر عندهم ما شاء الله اعداد هائلة من البقر اه او عسل هذا نوع كثير عسل هذا للتكفير. لو اخذنا من غير تنكير يعني في غير اه المسند اليه
الم نجعل الارض كفاة لاحظوا الم نجعل الارض كفاءة احياء وامواتا. يعني الله يقول اكفات الناس احياء وامواتا. كفاية الكافتة احياء وامواتا. اي كثير من الاحياء كثير من الاموات. لكن في غير مسند الي هذا. الذي جمع
ما لم وعددا اي مالا ايش؟ كثيرا. وهدى للتعظيم. هنا تكثير. ولقد اتينا داود وسليمانة علما هنا تكثير وتعظيم. معا اه فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم ونسوا ثم قال فنسوا حظا اي كثيرا
حظا مما ذكروا به. ويريد ان نسند اليك. بس انا لتقيسه عليها. بارك الله فيك. استهزأ استهزأ برسل من قبلك. اي رسلا كثيرين عظماء. لكن اذا اقتصرنا على المسند اليه قلوب يومئذ واجفة والارض وضع الانا فيها فاكهة
سيدي مثلا نقول علوم تعلم هنا في هذا المكان الله من بركاتكم من بركاتكم في تبادل الامور الله يكرمكم ان عندكم لعلوم. لعلوما هذا هذا انتم يا سيدي. الله يكرمكم. نعم
نعم. على العاشرة مقدما للتفاؤل. نعم. العاشر الان مقدم للتفاعل اتفقنا نفس الشيء اذا اسمه فيه تفاؤل يعني سعد قادم مثلها سرور طابق قادم او ليس شرطا الاعلام. يعني اذا انت يعني تريد ان تبشر احدا بشيء جيد. قدم اولا البشرى ايش تقول؟ بشرى. الجائزة الاولى
لك الجائزة الاولى لك مثلا في المسابقة كانت من نصيبك. براءة المتهم حكم بها القاضي عرفتهم؟ الافراج عنه تم اليوم اذا تقول لشخص فاما انه علم جيد يعني سعد قادم
او خبر جيد. الجائزة الاولى كانت من نصيبك الافراج عن متهم اه حكم به القاضي او نحو مثلا براءة المتهم حكم به القاضي مثل هذا. اه هذا سيدي ممكن نقول هو التعجيل بالمسرة مثلا. اها. مقدم للتفاؤل. هو
اه تعجيل مسرة وحتى يتفاءل يعني اه. حتى يتفاءل بس تعجيل مسرة صحيح. بس ادخلها جماعة العلماء مع بعض. يعني ممكن الشيخ محمود يريد انه يعني في تفاؤل وفي تعجيل بالمسرة. فالتفاؤل نجعلها لسعد قادم. والتعجيل في المسرة الجائزة الشيخ اه
عبد العزيز عتيق دمجهما مع بعض اذا اردت تمييزهما نعم ممكن تقول سعد القادم تفاؤل وهذا الجائزة الاولى تعجيل بالمسرة. بس هو حقيقة في يعني في تلازم طب اذا عجلت له المسرة ليتفاءل
يعني في تلازم في الحاصل واحد لكن تفريق جيد ادق بان تقول سعد قادم هناء قادم مثل هذا. في عافية انت؟ في عافية هذا مسند مسند ذا كلامنا في المسند اليه
ويسأل المسند اليه. تفضل سيدي. اه شيخ عبد الرحمن. هيتي ائت بعدة امثلة انتهينا من مسند اليه الان ندخل في المسند. نعم. ائت بعدة امثلة كذلك يكون لا ائت بعدة امثلة كذلك
نعم يقول المسند فيها المسند فيها كذلك يكون المسند فيه. اه. يعني ائت بعدة امثلة كذلك. يعني كما اتيت المسند اليه. اه يكون المسند فيها مذكورا للتعريض بغباوة السامع. نعم
الله دائما المثال الذي اخذناه في الكتاب واحد يقول من نبيكم؟ فيقول محمد نبينا نبينا. ومنها كما قال الشيخ رضوان اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم؟ ايش قال بل فعله حتى يعرض بغباوتهم. قال اصلا يقول بل هذا
قال بل فعله حتى يعرض لغباوتهم ويوقظهم يعني. هذا مثل بها العلماء ايراد المسندة تعريضا بغباوة السامع. فعندنا مثالان نمثل بهما من نبيكم؟ تقول محمد نبينا. او مثال جميل جدا ايضا انت فعلت هذا بالهتنا وهنا واضح جدا بل فعله كبيرهم. فيه يعني حتى يبين جهلهم
يلا هاتوا قياسا على هذا اه سيدي بدون شيء لكن لو دخل مثلا شخص الان مثلا علينا يقول اه من يدرسكم؟ نقول الشيخ علي يدرسنا هو امامنا يعني صحيح جالس بس نحن هذا المؤمن عندكم والله الله يكرمك
بركاتكم نعم. الان اه قال واحد تيممتكم لما فقدته الى النهى ومن لم يجد ماء تيمه بالتربية هذا نحن الان عندنا محذوفا في جواب سؤال محقق تذكرون سؤال محقق الذي اخذناه
فان سألتهم من خلق السماوات والارض؟ ليقولن الله تحقيقا وتقديرا هات انت سؤال واجب واحذف المسند فقط احذف المصطادين واسأل سؤالا من جاء ايش تجيب احذف المصطاد زيده زيدان يعني ما تقول جاء زيد
من جاء في سؤال محقق صح؟ نعم. ايش معنى المحقق؟ المذكور في الجملة. من جاء؟ تقول زيد اي جاء زيد. واضح هاتوا سؤالا اخر كيف انت ها؟ قلت علي لو هنا حدثنا لكن المسند اذا قلت مثلا من الفائز زيد
حدثنا اه الفائز زيد اه خلينا على من جاء احسن؟ من جاء زيد من قدم عمرو اي قدم عمرو. اما اذا اردنا حذف المسند اليه نقول كيف انت؟ قلت علي لؤي اي انا عليل. هنا حدثنا المسند
اليه وفي سؤال محقق ومن جاء زيد حذفنا المسند في سؤال محقق. نعم سيدي. هذا سيدي وليس ثم خلق السماوات والارض لا قولوا لنا الله اي خلقهن الله قلنا خلقهن نقدر فعلا نختاره الجماعة اختاروا فعل الجماعة اختاروا اسم تذكور الخلاف نعم لكن اذا
تقدمنا خلقه نعم لافادة القصر هذا سهل جدا. سؤال مين الان؟ شيخ انس. نقدم يعني الجار المجهور مثلا الخبر سواء كان جارا او مجنونا ام غير جار ومجهول. للحصر كثير جدا في القرآن
لله ما في السماوات وما في الارض متلها. نريد مثلها ملك السماوات والارض لله الامر من قبل. ومن بعد او تقول مسلم انا مسلم انا ان تقدمت المسند ومنها سلام هي
سلام هي اي ليس فيها الا السلام. قال العلماء. ليس فيها اه الا السلام. مكتوب هنا سلام هي مثال جيد هذا. نعم الان منكرا لقصد التحقير منذكرا لقصد التحقير عز وجل. ناعسة؟ عز وجل
اه نريد التنكير يراد به التحقير يعني مثلا اهذا شيء عبد الصمد يقول هذا شيء اي شيء حقير. حياك. قوله تعالى جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب. يعني ايش هم يعني هم ان شاء الله قال الاية التي قبلها هم لما قالوا كيف الرسول يكون كذا وصاروا يتحكمون من يكون الرسول؟ الله يقول لهم ام لهم ملك السماوات والارض
وما بينهما هل لهم فليرتقوا في الاسباب جند هم ليسوا الا جند ما في مكان البعد ليسوا في السماء ما هنالك في مكان بعد مهزوم مش مهزومون من الاحزاب. فجند هنا التنكيح للتحقير وهو مسند اه مسند والمسند اليه
محذوفة. اه اه اعطيني الاية. ان هؤلاء ان هؤلاء لشرذمة. جيد سؤال هذا جيد. ان هؤلاء لشرذمة لتجدنهم احرص الناس على على حياة لكن في غير المسند والمسند اليه لتجد اذا خرجنا عن المسند والمسند اليه كثير ولتجدن
انهم احرص الناس على حياة يعني على ادنى حياة. ومنها ولا تمسوها بسوء اي ولو قليل. طبعا العلماء يدخلون التحقير بنوعين في تحقير لتحقير الشخص متل جنده. وفي تحقيق يقصدون به التقليل. مثل لا تمسوها بسوء اي قليل
ابو السعود يعبر عنها التحقير يعني. ولا سوء قليل ولا في النهاية تفيد التعميم خارج وخارج المسند اليه الا تقاتلون قوما مكثوا ايمانهم هاي خارج المسجد. خارج مسند اليه. اذا اردت كثير خارج المسند اليه. قل يا اهل الكتاب لست على شيء حتى تقيموا التوراة ولا على شيء قليل يعني
اه لا يسمن ولا يغني من جوع ولا جوع قليل لا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا ولا شيئا قليلا يعني ليبلونكم الله بشيء من الخوف فهي شيء قليل تتحملونه لا يخرج عن طاقتكم. اولم يتفكروا ما بصاحبهم
من جنة ولا جنة خفيفة. ولا يرهق وجوههم عن مؤمنين قطر ولا ذلة ولا ادنى قتل ولا ادنى ذلة. هذا غير نعم. يرهق. اه مسند هنا مسند الي. احسنت. هنا مسند اليه. ومن المسند اليه انما صنعوا او غير مسند اليه
انما صنعوا كيد ساحر بالتحقيق اتمدونني بمال المال حقير. هذا اذا خرجنا عن المسند ونوصل اليه في معظم هذه الامثلة. اما اذا اقتصرنا عندنا جند ما هنالك وان هؤلاء لشرذمة
نعم سيدي. دور نظرة الله في للتطير هذا في اي ايش الرقم عندنا؟ محفوظ اخذناه لافادة الحصر منكرا بقصد التحقير اه مقدما للتطير بالضبط. يعني التطير للتشاؤم يعني عندما في كيف نقول اه سعدت
لغرة وجهك الايام قدمناها ليش؟ للتفاؤل. عكس سعدت. يوجد قصة جميلة ذكرها يعني صاحب انوار الربيع القصة الجميلة جدا لكن اختصرها هي فيها شيء من الطول. قالوا من غريب ما يحكى من امر التطير ان ابراهيم بن مهدي كان مع الامين بمدينة المنصورة
قال فطلبني ليلة فاتيت. فقال ما ترى طيب هذه الليلة وقمر؟ فدعا بجارية اسمها تتطير باسمها فامرها ان تغني فقالت كليب لعمري كان اكثر ناصرا وايسر ذنبا منك درج بالدم
قال كليب لعمري كان اكثر ناصرا وايسر ذنبا منك درج بالدم واكملت الابيات فقال لها غني غير هذا. فقالت ابكى فراقك عيني عيني فارقها. ان التفرق للاحباب بكاء فقال لعنك الله اما تعرفين غير هذا؟ المهم صارت تنشد مثل هذا كثير. فقال قومي لعنك الله. فلما قامت كسرت قدح
اللور الثمين فتشاءم وقال ويحك يا ابراهيم والله ما اظن الا انه قد دنا اجلي فقال ما كان الا يومان حتى مات يعني او قتل. فموضع الشاهد هنا في البيت الذي ابكى فراقك. بدأت البيت
ابكى فراقك؟ نعم عيني فارقها. هذا من التطير عكس اه سعدت به في قصص كثيرة في انواع الربيع مثل هذا اه طبعا لا ليس في الاسلام تطير ولا مثل هذا لا
نعم لا يصح. نعم سيدي. واضحة ان شاء الله؟ نعم. اه نعيد نرجع للشيخ نظرة نظرة الله. السؤال الثاني نبدأ اه نعم خلص مقدما للتطاير نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك